1
00:00:00.200 --> 00:00:23.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. استعمالات من؟ الصيد لمن يصيده لا من يثيره؟ من هنا موصولة اي للذي يصيده. يمكن ان تكون موصوفة لشخص لكن غير ظاهر. غير ظاهر. من بعثنا من مرقدنا

2
00:00:23.650 --> 00:00:44.300
استفهامية. من يهدي الله فهو المهتد شرطيا. طبعا الاولى لمن يصيده الصيد لمن؟ في محل من بعثنا من مرقدنا مبتدأ من يهدي الله مفعول به يهدي الله من؟ يعني لاحظوا مسلط عليها من

3
00:00:44.450 --> 00:01:07.750
اه رب من تأمنه رب من تأمنه يأتيك الضرر من قبله. ربما ان تأمنه بالرفع يأتيك الرفع الضرر من قبله. ايش نوع من هنا نكرة هي نكرة موصوفة. كيف عرفنا؟ دخول اوروبا. لان اوروبا لا تدخل على المعارف. فايش نقول؟ من

4
00:01:08.000 --> 00:01:30.950
رب حرف جر شبيه بالزائد من نكرة موصوفة اسم مبني على السكون في محل محل جر في الظاهر في محل رفع في محل رفع ماذا؟ مبتدأ وتأمنه هذه الجملة صفة صفة صحيح في محل جر ام في محل رفع

5
00:01:31.000 --> 00:01:49.050
يجوز وجهها لا يجوز وجهها لك ان تقول هي في محل جر اه لا في نعت في محل جر النعت للفظ من او في محل رفع نعت لمحلها. كيف نقول رب رجل كريم او كريم

6
00:01:49.100 --> 00:02:09.450
كريما او كريما. اذا تأمنوا في محل جر نعت للفظ من او في محل رفع النعت لمحلها. يأتيك الجملة خبر اه خبر من؟ فاذا ما المبتدأ؟ تأمنه صفة يأتيك الخبر. نعم من

7
00:02:09.650 --> 00:02:34.300
يصدقك في الرخاء وفي الشدة ولنا ان نقرأها يصدقك بس يصدقك الاجمل هناك. نعم من يصدقك في الرخاء وفي الشدة. ايش نقول من هنا اما ان نقول مثل نعم رجلا زيد او نعم رجل زيد اذا قلنا مثل نعمة رجلا زيد ايش تكون؟ تمييز تمييز

8
00:02:34.300 --> 00:02:56.450
نقول هي من نعم شخصا يصدقك نكرة موصوفة. اذا اما ان نقول من هي نكرة موصوفة صحيح نكرة موصوفة نعم شخصا يصدقك في الرخاء وفي الشدة. واضح؟ هذا احتمال اول. الاحتمال

9
00:02:56.450 --> 00:03:24.600
الثاني ان نجعلها ايش اذا جعلناها نكرة موصوفة اه لنا ان نجعلها نعمة شخصا يصدقك في الرخاء والشدة زيدا زيدا صحيح او نجعلها فاعلة نعمة ايش تكون نعم الرجل يعني رجل كانه قال نعم رجل يصدقك. يعني اذا جعلتها نكرة موصوفة اما ان تجعلها تمييزا واما ان تجعلها

10
00:03:24.600 --> 00:03:47.800
ايش؟ فاعلة. فنكتب عند الموصوفة فاعل او تمييز. كيف تطبيق الفرنسي؟ اذا جعلناها نكرة اه موصوفة نعم رجلا يصدقك فاعل ضمير مستتر. اه. وهي تمييز تمام؟ واذا قلنا او نعم رجل يصدقك تكون ايش؟ فاعلا. او نعم الذي موصولة. موصولة ايش تكون؟ فاعلة

11
00:03:47.800 --> 00:04:08.400
طب كيف يكون تامة؟ نكرة تامة؟ تقدير يعني رجلا. ايش تقدير الكلام؟ نعم. رجلا رجلا رجل رجل يعني هنا نجعل من هي التمييز ولكن آآ يصدقك نجعلها صفة لمحذوف نعم

12
00:04:08.700 --> 00:04:28.500
من يعني كأننا قلنا رجلا ويصدقك صفة لشيء. ارجعوا معلش لو سمحتم الى ما ذكرنا هناك. هناك ايش قلنا؟ اكتبوا وعندكم نعم ما صنعت. نعم ما صنعت ماذا قلنا فيها؟ ما الاوجه التي فيها

13
00:04:28.700 --> 00:04:49.400
نعمة شيئا صنعته صحيح؟ صفة او نعم الذي صنعته صح؟ او نعم شيئا تكون نكرة تامة وصنعته صفة لمحذوف شيء صنعته. هنا ماذا نقول؟ نفس قياسا على ما سبق من نكر موصوفة بمعنى

14
00:04:49.400 --> 00:05:19.250
فكأننا قلنا نعم رجلا بس يصدقك لا نجعلها صفة لرجلا. صفة لمحذوف نعم رجلا رجل يصدقك. فهمتم؟ يعني على النكرة التامة اكتبوا. على النكرة التامة. نعم رجلا رجل رجل يصدقك. فرجلا هي نفس من تمام؟ هي نفس من؟ نكرة. ويصدقك الصفة لمحذوف

15
00:05:19.450 --> 00:05:42.600
لكن لاحظوا انه وجه متكلف جدا صح خلينا ناخذ الاوجه السهلة المتبادر ما هو؟ نعم الذي يصدق كفاعل فمن فاعل ويصدقك صلة او نعمة رجل يصدقك فاعل وهو نكرة موصوفة. او نعم رجلا يصدقك تمييز هذه الصفة. اما هذا

16
00:05:42.600 --> 00:06:08.050
انه نكرة تامة نعم رجلا فمن هو نكرة تامة ويصدقك صفة لنكرة موصوفة هذا فيه تكلم نعم واضحة ان شاء الله؟ اه نفتح التدريبات الان. صفر اثنين وسبعين بعد ثلاث مئة

17
00:06:08.750 --> 00:06:28.750
تفضل مرة مرة يجيبوا الاخوة ومرة الاخوات. اسئلة يجيب عنها الطالب بين نوع من واعرب ما تحته خط فيما يأتي. ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا. استفهام. ما نوع الاستفهام؟ انكار. يعني ايش المعنى الانكاري هنا؟ اي لا احد لا احد

18
00:06:28.750 --> 00:06:55.950
اظلم ممن افترى على الله كذبا ما اعرابه اظلم الخبر فما المبتدأ واظلم خبر؟ اذا من؟ اسمه استفهام مبني على السكون في محل رفع المبتدأ اظلم خبر ممن ايش نجعل من هنا؟ موصولة من حرف وجر. من اسم موصول. موصولة. في محل جر. وافترى صلة

19
00:06:55.950 --> 00:07:18.650
الان من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها. الاخوات شرطية ماذا نعربها مبتدأ بالضبط يشفع فعل الشرط ويكن جواب الشرط. ماذا نعرب شفاعة؟ هي مفعول مطلق وبين النوع حسنة نعت يكن

20
00:07:19.200 --> 00:07:41.400
الجواب الشرط مجزوم وهو في عن ناقص له نصيب اسم يكن اسم يكن الان من يظلم اللؤماء في تكليفهم ان يصبحوا وهم له اكفاؤه هذا للمتنبي من يظلم اللؤماء. هذا البيت لا بد ان نأخذ البيت الذي قبله

21
00:07:41.450 --> 00:07:59.850
قال بيني وبينه اكتب هذا البيت الذي قبله حتى نعرف هذا الاعراب. بيني وبين ابي علي مثله شم الجبال وملؤهن رجاء. بيني وبين ابي علي مثله شم الجبال وملئهن رجاء

22
00:07:59.850 --> 00:08:27.850
او ايش معنى البيت بيني وبين ابي علي مثله شم الجبال. ايش يعني  بيني وبين الممدوح جبال مثله في العظم وشبهه شبهه بالجبال في الحلم والرزانة يمدحه انه كالجبال يقول بيني انا اسير اليه وبيني وبين ابي علي بيني وبين ابي علي مثله شم الجبال وملئهن

23
00:08:27.850 --> 00:08:49.150
رجاء. ثم قال من يظلم اللؤماء دايرتها من يظلم اللؤماء في تكليفهم؟ ان يصبحوا وهم له اكفاؤه. بعض العلماء قال هذا ما فيه مدح يقول من يظلم اللؤماء في تكليفهم ان يصبحوا وهم له اكفاؤه؟ لو قال من يظلم الكرماء

24
00:08:49.300 --> 00:09:11.150
يكون مدحا اما اذا قلت من يظلم اللؤماء هذا ما فيه مدح لكن قالوا البيت الذي بعده يرجح هنا اه اللؤماء اه لانه قال بضدها تتميز الاشياء. فاللؤماء هنا انسب من الكرماء. وان كان لولا البيت لولا البيت الذي بعده لفضلنا

25
00:09:11.150 --> 00:09:34.500
كرماء على اللؤماء. تمام؟ اذا نظرنا للبيت الذي قبله بيني وبين ابي علي مثله من يظلم اللؤماء؟ طبعا ابيات خمسة ستة ثم قال من يظلمه فيها عندنا احتمالان ما هو او ثلاث احتمالات استفهامية اذا قطعنا الكلام عن السابق ايش يكون معنا؟ من يظلم اللؤماء

26
00:09:34.500 --> 00:09:57.300
ما في تكليفهم ايش يكون معنا  استفهام اه انكاري اه كأنه يقول من يقدر على هذا اجعل من يقدر على هذا اي لا احد. فايش المعنى؟ ان احدا من الناس لا يظلم اللؤماء بان يكلفهم كفعل هذا الممدوح. يعني من يستطيع هذا

27
00:09:57.950 --> 00:10:17.950
واضح هذا؟ من يظلم اللؤماء؟ وهذا عربه ابو علي الفارسي او ابو العلاء في روايتان. فاما ان نجعلها اسم استفهام ان كقولنا من يقدر على هذا؟ من يقدر على هذا؟ من يظلم اللؤماء في تكليفهم؟ ان يصبحوا وهم له اكفاء. ولو وضعنا الكرماء

28
00:10:17.950 --> 00:10:37.150
يكون اجمل لولا ان ننظر للبيت الذي بعده من يظلم الكرماء يعني معنى البيت لو نحن كلفنا الكرماء ان يصبحوا مثل انه لظلمناهم لانه ما احد يستطيع ان يلحقه. هذا الاعراب الاول ان تكون استفهامية مبتدأ ويظلم ايش

29
00:10:37.500 --> 00:10:56.750
خبر. ايش الاحتمال الثاني اذا نظرنا للبيت الذي قبله؟ سوي موصولة ايش تكون الذي يظلم هو يتكلم عن هذا الممدوح بيني وبين ابي علي مثله شم الجبال وملئهن رجاء. صفته كذا وكذا وكذا. ثم قال من يظلم اللؤلؤ

30
00:10:56.750 --> 00:11:21.300
هو يتكلم عن ابي علي ايش نجعلها نجعلها خبر لمبتدأ محذوف هو من يظلمه. يعني تكلم عن ابي علي انه كذا وكذا. ثم قال هو من يظلم اه اللؤماء في تكليفهم فهي خبر لمبتدأ محذوف ومن موصولة في محل رفع الخبر

31
00:11:21.550 --> 00:11:41.550
ويظلم وما مفعول به فهمنا نعم. يصلح مجهول لاجله بعدين ناخذ بس خلينا الان من الخبر لمبتدأ محذوف هو من يظلم اللؤماء في تكليفهم. تكليفهم ايش ان يصبحوا ان يصبحوا مفعول به لي

32
00:11:41.650 --> 00:12:01.350
تكليفهم مفعول به لتكليفها من يظلم اللؤماء في تكليفهم كلف كم مفعول ان تأخذ؟ تأخذ اثنين لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فهم هنا في محل رفع النصب المفعول اول. وان يصبحوا هو المفعول

33
00:12:01.400 --> 00:12:24.150
الثاني هم مبتدأ والواو اشبع اكفاءه خبر. خبر وله متعلقة بماذا؟ باكفاء هذا الاحتمال الثاني. الاحتمال الثالث ان نجعلها نكرة موصوفة وايضا هي خبر لمبتدأ محذوف هو شخص يظلم اللؤماء في تكليفهم

34
00:12:24.500 --> 00:12:44.300
هو شخص يظلم اللؤماء في تكليفهم ان يصبحوا وهم له اكثر هكذا قال اه شراح كتاب المتنبي. وضعوا احتمالات ثلاثة تمام؟ اما ان تنظر كانه كلام جديد. من يظلم اللؤماء؟ وهذا جميل جدا. اي لا احد

35
00:12:44.350 --> 00:13:04.350
يستطيع ذلك. من يظلم اللؤماء في تكليفهم ان يصبحوا وهم له اكفاؤه؟ لكن اكثر الشراح جعلوها خبرا لمبتدأ محذوف. هو كذا وهو كذا وهو الذي يظلم اللؤماء او الكرماء في تكليفهم ان يصبحوا وهم له اكفاف. ويمدحه انه يعني

36
00:13:04.350 --> 00:13:27.450
سبب كرمه ظلم جميع ايش؟ اللؤماء او جميع الكرماء مفهومة شغل البيت؟ هذا من الكامل. من يظلم اللؤماء في تكليفهم ان يصبحوا وهموله اكفاء. نعم. واضح الاخوات فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره من

37
00:13:27.700 --> 00:13:50.950
ويعمل فعل الشرط ويرى جواب شرط مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة والهاء مفعول به وخيرا تمييز. تمييز لاي شيء مثقال ايش نوعه من التمييز مفرد ام جملة  مفرد. ايش نوعه

38
00:13:51.000 --> 00:14:10.950
المفرد اما مقدار او شبه مقدار هذا شبه مقدار. وايش نوعه من شبه المقدار؟ شبه وزن هذا شبه وزن لماذا قلنا شبه؟ لانه غير مصطلح عليه. والذرة مادة ذرة كله صغير متكاثر. كل صغير متكاثر فيطلق على النمل الصغير وعلى

39
00:14:10.950 --> 00:14:33.700
هباءات الصغيرة ولتجدوا بعض المفسرين يقول لك النمل الصغير الذر. وبعضهم يقول هباءات الصغيرة. نعم سيدي. الاخوة تفضلوا اقرأوا الشيخ رأفت. ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت على عينه حتى يرى صدقها كذبا. نعم. ومن صحب الدنيا

40
00:14:33.700 --> 00:14:54.650
طويلا تقلبت على عينه حتى يرى صدقها كذبا. ايش نوع من موصولة الذي يصحب الدنيا اه تقلبت على عينه فمن موصولة في محل رفعه مبتدأ الاخوات اقرأ يا شيخ آآ لؤي الاخوات يجيبن. تفضل

41
00:14:54.850 --> 00:15:19.700
من قال لست بخير. لستة قال لست بخير الناس فجهله بك عند الناس حابرا. نعم  من قال الاخوات لست بخير الناس كلهم كلهم فجهله بك عند الناس عاذروه موصولة؟ هل يمكن ان نجعلها شرطية

42
00:15:20.900 --> 00:15:48.200
نعم  ممكن ام لا ممكن؟ ليش من قال اولا خلينا ناخذ موصولة الذي قال اذا جعلناها من موصولة. الذي مبتدأ صحيح؟ اين خبره جهله عاذره هذه الجملة. طب لكيف لماذا جاءت الفاء

43
00:15:48.350 --> 00:16:13.100
لتضمن المبتدأ معنى الشرط. اذا الاحتمال الاول ان نقول هي موصولة وجهله مبتدأ وعاذر خبر والجملة خبر المبتدأ والفاء زائدة لتضمن المبتدأ معنى الشرط مثل ماذا الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم

44
00:16:14.700 --> 00:16:32.050
واضحة؟ طب اذا جعلناها شرطية ايش يكون معنا اي شخص قال لست بخير الناس فجهلهم. ممكن ممكن جدا. فاذا اذا جعلناها شرطية ايش نقول في قال مبنية عالفتح في محل اين جواب الشرط

45
00:16:32.400 --> 00:16:57.400
فجهله عاذره فهمتوا كيف بخير الباء زائد او خيري مجرور لفظا منصوب محلا على انه خبر. لست. بخير الناس كلهم توكيد معنوي والواو اشبع تمام؟ نعم. الان عادي روق قلنا خبر جهل ومبتدأ وعاذره اه خبر. اقرأ يا شيخ اه

46
00:16:57.650 --> 00:17:28.200
نبيل وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفون يبصر ولكن من يبصر جفون يبصر جفونك من يبصر جفونك يعشقه. يعشقي وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشقيه. الان ما كنت ممن ممن. موصولة من الذي يليه. فمن حرف جر

47
00:17:28.200 --> 00:17:43.950
ومن اسم موصول مبني على السكون في محله جر. يدخل ما موقع جملة يدخل صلة الموصول ويدخل فعل مضارع مرفوع. ولكن من ما نوع من هنا؟ شرطية. شرطية ما موقعها من الاعراب

48
00:17:44.700 --> 00:18:07.550
مبتدأ يبصر فعله الشرط يعشق جواب شرط ومجزوم وعلامة جزمه السكون احرك بالكسر للقافية. واضحة يا شباب واضحة؟ اذا من شرطي مبتدأ ويبصر فعل الشرط ويعشق جواب الشرط. شيخ اه محمد اقرأ لنا والاخوات يجيبنا. تفضل

49
00:18:07.550 --> 00:18:31.800
كمد الحساد شيئا قصدته ولكنه ان لا هذا البيت طبعا هو يعني مع البيت الذي قبله. نعم وما كمده. اقرأ. ما الحساد شيئا قصدته ولكنه من يزحم البحر ولكنه من يزحم البحر يغرق. يغرق. هذا البيت للمتنبي. كلاهما المتنبي وراء بعضهما. وما كنت ممن يدخل العشق

50
00:18:31.800 --> 00:18:59.050
قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشقي وما كمد الحساد شيئا قصدته ولكنه من يزحم من البحر يغرق. ايش معنى البيت؟ دخل لم اقصد  ان يغيظ الحساد نعم ولكن زاحموه ايش شبه نفسه؟ بالبحر بالبحر كانه

51
00:18:59.050 --> 00:19:22.700
والبحر واي احد يزاحم البحر يغرق. اما ان نجعلها استعارة تصريحية او ان نجعلها استعارة تمثيلية تمام. السعر التمثيلية اجمل. الصورة كاملة. صورة المتنبي عندما اراد حساده ان يزاحموه ثم هلكوا امامه وغلبهم بحال اناس ذهبوا ليزاحموا البحر فغرقوا في البحر

52
00:19:23.000 --> 00:19:53.300
على سبيل السعارة التمثيلية. الاخوات. ايش نوع ما هنا معروف طب ايش اعراب شيئا سؤال اخر ركزوا ما كمد الحساد شيئا لا حجازية. هاي كمد مش جار ومجرور. كمد كافحة وجر كمد اسم مجرور. كمد اسم ما. وشيء خبر ما. مثل ما

53
00:19:53.300 --> 00:20:12.350
هذا ايش بشرة باش تقولوا كاف حرف جر مد اسم مجرور. كمد كلمة كاملة هي اسم ما وشيء خبر ما تمام؟ ولكنه لكن الاخوات   حرف استدراك ونصب والهاء اسمها تمام؟ من

54
00:20:12.550 --> 00:20:39.650
الاخوات شرطية ايش موقعها من العراق  لا يمكن تكون خبر خبر لا تأتي خبر لكن نعم مش لحاله الجملة الاخوات. مبتدأ شرطية دائما لها الصدارة هذه ادوات لها اسمها اه لكنه جيد. جميل. شيخ طيفان نبهنا لشيء. الهاء ضمير شأن. صحيح

55
00:20:39.950 --> 00:21:04.300
لكنه لكن الشام احسنت شيخ ضيفان. من شرطية مبتدأ يزحم فعل الشرط مجزوم عن جسمه وحرك بالكسر اتقاء الساكنة والبحر المفعول به يغرق جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمة السكون محركة بالكسر القافية. اين خبر من؟ جملة الشرط وجواب الشرط خبر ايش؟ لا لا

56
00:21:04.300 --> 00:21:23.150
جملة الشرط يزحم ويغرق خبر ماذا؟ خبر من؟ ومن؟ وما بعدها؟ خبر لكن فهمتم جميل. اذا لكن حرف استدراك ونص بالهاء اسمها من شرطية مبتدأ يزحم فعل الشرط مجزوم. ويغرق جواب شرط مجزوم وكلاه

57
00:21:23.150 --> 00:21:41.000
ما حرك بالكسر ثم يزحم ويغرق الجملتان خبر من؟ ثم من؟ المبتدأ مع خبره؟ خبره ايش؟ لكن هذا امتحان جيد. هذا البيت رائع الامتحانات. نعم. الاخوة اقرأوا بالترتيب. يلا كل واحد بالترتيب. شيخ رضوان اقرأ

58
00:21:41.500 --> 00:22:00.250
رضوان   ومن لم يعشق اقرأ من لم هذا كله المتنبي المصنف اختار ابياتا هنا الابيات كلها المتنبي من ما كنت وما كمدوا ومن لم يعشق واذا اه اتت الاساءة كلها من للمتنبي. تفضلوا

59
00:22:00.350 --> 00:22:21.950
ومن لم يعشق الدنيا قديما ولكن لا سبيل الى الوصال. ومن لم يعشق الدنيا قديما. ولكن لا سبيل الى الوصال كل الناس عشقوا الدنيا فماذا فعلت بها قتلتهم اه اي احد يتزوجها تقتل هذه. نعم. ومن لم يعشق الدنيا فهنا الدنيا فيها استعارة ايش

60
00:22:22.950 --> 00:22:43.800
مكنية شباب بامرأة وذكر العشق هنا ترشيح ذكر العشق ترشيح. طيب من استفهامية بالضبط استفهام انكاري. من لم يعشق اي لا احد لم يعشق. قديما ماذا تعربون قديما الاخوة سبحان الله

61
00:22:43.900 --> 00:23:00.550
دار الزمان احسن شيخ نبيل. ولكن لا سبيل لا او استدراك. لا لا لا سبيل لا. ما في الجن. سبيلا اسمها مبنية عالفتح في محله نصب اقرأ شيخ لؤي والاخوات يجيبنا تفضل

62
00:23:00.650 --> 00:23:29.600
اذا اتت الاساءة الكريمة ودم الم المسيئة فمن الوم؟ اذا اتت الاساءة من لئيم ولم المئة ولم المسيء فمن الوم؟ الاخوات   من احسنتم استفهامية وهي ايش؟ مفعول به احسنتم. فمن الوم اي الوم من؟ لاحظوا الوم سلط عليها

63
00:23:30.100 --> 00:23:50.500
الوم من اذا ايش الفاء هنا هل هي جواب الشرط نتأكد؟ اذا اتت الاساءة من لئيم ولم المسيئة فمن الومه؟ بالضبط لو نظرنا لمعناها يصلح كانه قال اذا اتت الاساءة من لئيم فلا الوم الا اللئيم. عرفتم بهذا الاعتبار

64
00:23:50.650 --> 00:24:05.900
هي جواب شرط لانه او اولها فمن الوم كانه قال اذا اتت الاساءة من لئيم فلا الوم الا هو فبهذا هو جواب الشرط فالفاء واقعة في جواب الشرط. واقعة الجواب الشرط نعم

65
00:24:06.000 --> 00:24:29.450
طيب اه استعمل في جمل تامة الاخوة من الموصولة مرة فاعلا ومرة مبتدأ ومرة مفعولا اول. نعم جاء الذي اكرمته من اكرمته؟ جاء من اكرمته احسنت مبتدأ اكرمتما قدميه لاكرمت من

66
00:24:29.550 --> 00:24:48.400
هذا مفعول به من يشفع شفاعة لا هي شرطية ويسأل عن موصولة نعم تفضلي  ايمان موصولة نريد موصولة مبتدأ نحن الشيخ رافض ايش قال جا من اكرمتم. نريدها مبتدأ يا شيخ عبد الله

67
00:24:48.950 --> 00:25:13.950
لا تستعملوا استفهامية نحن نريد موصولة سهلة جدا من مثلا من اكرمه مثلا يحبني الذي يكرمه يحبني  مبتدأ مفعول به ايش قلتم اكرمت من قدم اليك. من زارني اكرمته لا هاي شرطية

68
00:25:14.250 --> 00:25:35.450
بس هي اقرب للشرطية اقرب للشرطية. ممكن بس الاقرب اذا نعيد. الفاعل جاء من؟ اكرمته. والمبتدأ من اكرمته ماذا يحبني؟ ومرة المفعول الاول اه مفعول اول يريده صحيح؟ اعلمت من اكرمه

69
00:25:35.500 --> 00:25:58.950
اه سيكرمني مثلا علمت من اكرمه يكرمني تمام؟ فمن اكرمه مفعول اول يكرمني مفعول؟ الثاني نعم الاخوات من الاستفهامية مرة في محل جر بحرف جر؟ ومرة في محل جر بالاضافة ومرة مبتدأ ومرة

70
00:25:58.950 --> 00:26:25.000
مفعولا به تفضل ايش قلتها لمن هذا؟ لمن هذا الكتاب؟ لمن لمن هذا الكتاب في محل جر؟ احسنتم الان في محل جر بالاضافة كتاب من هذا؟ احسنتم. اه مبتدأ من القادم؟ لكن هذا محتمل مبتدأ او خبر

71
00:26:25.150 --> 00:26:50.200
مفعول به من اكرمت من قابلت من اكرمت او من قابلته الإخوة من الشرطية بحيث يكون فعل الشرط مضارعا معتل الاخر وجواب الشرط مقترنا بالفاء اذا من شرطية؟ من من يكون فعل الشرط مضارعا؟ من يغزو من الخير. من يغزو

72
00:26:50.300 --> 00:27:10.550
ممتاز. ايش قلتم؟ وجواب الشرط مقترنا بالفاء. فينال خيره. من يدعو الله سيستجيب له. بس فينال خيرا انتبهوا لينالوا خيرها لها قصة ليش لها قصة؟ في جائزة بس هذا متى نستعمله؟ اذا اردنا غاية التفخيم

73
00:27:10.800 --> 00:27:28.300
لانه هذا ليس من الحالات التي يجب اقترانها بالفقر ايش الحالات التي يجب اقترانه بالفاء؟ اسمية اسمية طلبية ومجامد وبماء وقدوة وبتنفيذه وبلال وبالتنفيس فالاصل ان نقول الاصل ان نقول من يغزو ينل

74
00:27:28.800 --> 00:27:50.000
يجزى مباشرة. نعم. اذا اردت المبالغة فهو ينام تأتي بالفاء وهذا ما استعمله القرآن ومن عاد فينتقم الله منه اي دقيقة من الدقائق في التفسير الاصل هو من عاد ينتقم الله منه. فالاتيان بالفاء بتأكيد الكلام فهو ينتقم

75
00:27:50.100 --> 00:28:12.000
لذلك في اول صفحة في سورة الجن. اخر اية فيها ومن يؤمن بربه يخاف الاصل ايش؟ لا يخف الأصل لا يخاف لكن ادخال الفاء للتأكيد. فهمتوا؟ فمثال الاخت رائدة جيد. لكن هذا يؤتى به في مقامات التفخيم. اخر شيء هي كملته يعني. من يغزو

76
00:28:12.000 --> 00:28:34.350
فينال خيرا او فسوف يناله. اذا قلت فسوف هذا على الاصل شيخ رأفت اذا قلت فينال خيرا يصح لكن على انه خبر لمبتدأ محذوف فهمتوا الفكرة؟ جيم. ما من في بعض الامثلة الاتية تصلح لاكثر من معنى وفي بعضها تتعين لمعنى

77
00:28:34.350 --> 00:28:54.150
وضح ذلك نعم دور الاخوات من يرحم هؤلاء الفقراء من يرحم هؤلاء الفقراء  استفهامية احسنت هل فيها وجه اخر دي مسلمين ما فيها اذا من يرحم هؤلاء الفقراء قطعا استفهامية ما اعرابها

78
00:28:55.250 --> 00:29:23.050
مبتدأه يرحمه خبره. اقرأ يا شيخ نعم ان يرحم هؤلاء من من يرحم لك فيه وجهان. من يرحم هؤلاء الفقراء يرحمهم او من يرحموا يرحموا. شرطي فلنبدأ اولا يرحم يرحم. من يرحم يرحمه هذي ايش؟ شرطية. شرطية ايش موقعها من العراق

79
00:29:23.450 --> 00:29:47.850
مبتدأ الاحتمال الثاني من يرحم هؤلاء الفقراء يرحمه الله موصولة او نكرة موصفة. نكرة موصفة يصلحوا الوجهان صح يعني الذي يرحم هؤلاء الفقراء يرحمه الله. ايش عراب من هنا مبتدأ يرحم هؤلاء الفقراء

80
00:29:49.700 --> 00:30:14.450
لا مش خبر. مش صفر صفر. اذا جعلناها موصولة. من مبتدأ؟ يرحم هؤلاء الفقراء. صلة. اين الخبر؟ يرحمه الله. هل يمكن ان نقول شخص يرحم هؤلاء الفقراء يرحمه الله ممكن بس مش هالقوة يعني. يعني شخص يرحم هؤلاء الفقراء يرحمه الله. ممكن بس مش تلك القوة. اذا اذا جزمناها فهي

81
00:30:14.450 --> 00:30:34.000
اذا رفعناها الافضل ان تكون موصولة. وعلى احتمال غير ظاهر نكرة موصوفة. وعلى هذا ايش تكون جملتي ارحم يرحمه لا اذا جعلناها نكرة موصوفة. صفة. صفة والخبر. يرحمه. يرحمه الله. يصح وجهه. زي حديث لا يصح

82
00:30:34.000 --> 00:30:51.050
ارحم هؤلاء يرحمه. او من يرحم هؤلاء يرحموهم هو تصلح نحو هون مشهور انه بالرفع. نعم. لكن ارحموا من في الارض يرحمكم. او ارحموا من في الارض يرحمكم. نعم صحيح

83
00:30:51.050 --> 00:31:29.700
الان دور نخوة تفضل تفضلنا من تلاقيه بالبشر يبدلك المودة. نعم شرطية اه كيف عرفتن  مجزوم. الاصل تلاقيه تمام؟ فاذا هي شرطية ما موقعها مبتدأ واين الخبر جملة الشرط وجواب الشرط احسن. ان جملة الشرط هو جواب الشرط هو الخبر في قول اخر جملة الشرط في قول جواب الشرط. هل في وجه اخر غير

84
00:31:29.700 --> 00:31:53.750
تظهر غير مبتدع في وجه اخر شخصا تلاقيه زيدا اكرمتوه ايش تعرفون زيدان اه اشتغال احسن شيخ رضوان. هذا يمكن ان تكون منصوبة على الاشتغال من تلاقي تلاقي لانه ايش ضابط الاشتغال؟ تقدم اسم

85
00:31:53.800 --> 00:32:09.900
بعده فعل متعدي فيه ضمير يعود للاول فلنا ان نجعلها مبتدأة او منصوبة على الاشتغال لكن لا تقدر الفعل قبلها لماذا ادوات له الصدارة لازم تقدر الفعل بعدها من تلاقي تلاقي

86
00:32:10.050 --> 00:32:31.450
وهذا جديد يا شيخ نبيل. نعم. دور الاخوة. تفضل اذا الاولى من يرحم قطع استفهامي. الثانية من يرحم الله فيها وجهان. من تلاقيه قطعا شرطية. الاخوة تفضلوا مثل مثل القرآن الكريم من يغتاب الناس

87
00:32:31.500 --> 00:32:54.600
ما يأكل يأكل لحم اخيه ميتا. نعم. الآن من مثل القرآن الكريم من يغتاب الشخص الذي يلين. الذي هذا موصولة ممتاز. بما موصولا. هل يمكن ان نجعلها نكرة موصوفة؟ مثل القرآن شخصا يغتاب الناس بشخصه. الاولى مش واضحة

88
00:32:54.900 --> 00:33:13.600
الاولى الاحسن موصولة لكن الثانية يصلح تصلح بشخص او بالذي يعني اما موصولة او موصولة او موصوفة الاولى لا الاوضح انها موصولة تمام؟ الذي يعني كانه معروف. ايش الموقع جملة يأكل؟ اذا جعلناها موصولة

89
00:33:14.300 --> 00:33:40.100
صلة اذا جعلناها موصوفة في محل نعم دور الاخوات عين الادوات التي تفيد النفي في الجمل الاتية. ان اجري الا على الله ان ايش نقول فيها حرف نفيا مبنيا على السكون لا محل له من الاعراب. الان لماذا لم تعمل ام؟ نعم. النافية والا

90
00:33:40.100 --> 00:34:00.100
هنا اداة ابطلت عملها. انه لا يفلح المجرمون. ايش الهاء هنا؟ ضمير الشاذ. ما هي الاداة التي تفيد النفي لا نوع من نقول ان حرف توكيد النصب لها اسم او ضمير شان. وجملة لا يفلح خبرها ولا نافية. الاخوات اذ يقول

91
00:34:00.100 --> 00:34:23.650
الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا طبعا ان اوكد من ما لاحظوا السياقات التي ذكرت فيها ان اوكدوا من ما. نعم. ان تتبعون اي ما تتبعون الا رجلا. ليس بسيد في قومه لكن سيد قومه المتغابي من الكامل. ليس الغبي بسيد في قومه لكن

92
00:34:23.650 --> 00:34:43.400
قومه المتغاضين ايش معنى هذا اذا اردت ان تكون سيدا لابد ان تحلم على من عندك اه هذا هكذا صفة الاسياد. ويكون عندك الكرم ببذل وحلم ساد في قومه الفتى. وكونك اياه عليك يسير. ليس

93
00:34:43.400 --> 00:34:59.850
ليس الغبي بسيد. ليس. هنا ليس تريد النفي. الباء في لسيد زايدة. قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. لا. لا. لا. ما زالت العواصف شديدة؟ نعم ما وشديدتان

94
00:35:00.600 --> 00:35:16.550
خبر ايش؟ لا خبر زال ما زال من اخوات كان ازاله صح فشديدة خبرها المؤمن لا تزيده المحن الا صبرا ولا تزيده النعم الا شكرا لا لا مافيا مهملة خلينا نبين مهملة عاملة قولو

95
00:35:16.600 --> 00:35:39.750
ان عبد خيرا من عبد الا بالتقوى عاملة عملا ليس على لغة العالية لن اضيق بالشدائد صدرا لان نقول في اعراضها حرف نفي ونصل واستقبال. بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله. اثنان عندنا اولا

96
00:35:39.750 --> 00:36:01.200
لما هي النافية اما ماء  اه بس اولا اسأل عن ما موصولة لم ولما. اذا ما ليست نافية هي موصولة تمام؟ ولم هي النفي ولما ايضا حرف نفي وجزم وقلب كلاهما

97
00:36:01.250 --> 00:36:20.400
نعم لا عاصم اليوم من امر الله. قولوا نعلة اذكرها. ما في الجنس. انه لا يفلح المجرمون. مافيا غير عاملة والهافي انه ضمير الشأن. لا مال مغنيا عن صاحبه شيئا

98
00:36:21.250 --> 00:36:44.500
عاملة العمل ليس احسنتم لا مال مغنيا بدأ تقدم المتطوعين ولما تفتح مكاتب التطوع. لما حرف نفي وجزم وقلب. ان يتبعون الا النافية غير عاملة. ليس لك من الدنيا الا ما تعمله. ليس. اما ما

99
00:36:45.300 --> 00:37:11.600
الا الذي موصولة ما اتخذ صاحبة ولا ولدا ما نافي ايضا لا ما ولا صحيح اه يسمونها زائدة هذه لا المؤكدة يسمونها زائدة. اقرأ يا شيخ رأفت عين الادوات والكلمات. الادوات؟ عن الادوات والكلمات التي افادت التوحيد في الاساليب الاتية. يلا ان الحرية حق انساني. الاخوات

100
00:37:11.600 --> 00:37:33.700
ان. ان حرف؟ توكيد ونصف. الاخوة لعصفور في اليد خير من عشرة على الشجرة. لا ابتداء. واحد يقرأ عني تعبت انام. نعم. رفض العرب الاستسلام رفضا. ما شاء الله طيب رفض العرب الاستسلام رفضا اين رفضه؟ هذا مفعول ايش؟ مطلق. مطلق. هل هو مؤكد او مبين للنوع

101
00:37:34.050 --> 00:37:51.100
في الصف الاول بنحكي مؤكد لكن نتدبر الموضوع رفضا قويا فهو تنكير دل على ايش؟ على وصفه يعني التنكير يفيده وصفا كأنه قال رفضا قويا هو لا يريد ان يقول اكيد رفضوا

102
00:37:51.200 --> 00:38:15.100
رفضا قويا متينا فهي حقيقة مبين للنوع تمام اه اخبرني تفضل المدير نفسه بنبأ مكافأة المجدين. نفسه التوكيد ايش؟ معنوي. وربك لنحررن رمى ارض فلسطين قبل اللام؟ والله في قسم. عندنا قسم وايضا

103
00:38:15.150 --> 00:38:35.950
اللام والقسم وايضا نون التوكيد ففيها القسم ولام القسم ونون التوكيد. وثقت بان الجيش مستعد ان تفضل من يقرأ هذه الجملة والله ليعلم العدو ليعلم العدو نتيجة التحدي. طب قف عليها

104
00:38:36.050 --> 00:38:52.250
ايعلما ليعلما ايش هذه النون  التوكيد الخفيفة هذي هذا الشيخ شعيب كان لي طالب مجتهد جدا فزار الشيخ شعيب فقال ايش تدرس؟ قال ادرس النحو قال طب اعرب لا تهين الفقيرة

105
00:38:53.250 --> 00:39:09.950
لا تهين الفقير. قال الشيخ لا تهن الفقير ويريد ان يصححه. لا تهينن فقط. لا قال الشيخ لا لا تهين الفقير. اعربها قال ما عرفت يعني شو ذاتهين الفقير التوكيد الخفيفة تحذف الالتقاء الساكنة

106
00:39:10.150 --> 00:39:34.750
اصلا لا تهينا الفقيرة بايش نعربها فعل مضارع مبنيين عالفتح في محل جزم. اه بالضبط. فهنا كيف نعربها عن ليعلم العدو ايش هذه والله ليعلم ليعلمن ليعلمن فايش نقول في اعرابي فعل مضارع مبنيا على

107
00:39:34.750 --> 00:39:57.950
الاتصال من هون التوكيد ونون التوكيد حرف لا محل له من اعرب. وهذه النون تحذف لالتقاء الساكنة لا ترى الجمعان لا تراءى لا لا لا تراءى يعني من الرؤية تراءى الجمعاء لا لا لا مش وثنى هذا لا لا تراءى

108
00:39:57.950 --> 00:40:16.400
الرؤيا الف اصلية تراءى الجمعان من رأى ان يتراءى وزن يتفاعل. كيف نقول يتسابق يتسابق؟ رأى بعضهم بعضا تراءى الف اصلية الجمعان فاعل. عشان القائمة ولا هو اين هي الكتابة القرآنية شيء اخر

109
00:40:17.150 --> 00:40:38.350
فهمنا الفكرة فهذه الف اصلية ليست مثلها. نعم. فهمنا الفكرة ان شاء الله؟ نعم. اذا ايش التأكيدات عندنا هنا؟ القسم. القسم ولام القسم ونون التوكيد الخفيفة. وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. ما ما ايضا. من من الزائدة. طبعا حقيقة اسلوب

110
00:40:38.350 --> 00:40:57.400
بالحصر فينا هو نوع من التأكيد ان اسلوب الحصر ما والا نقول ومن الزائدة نعم عين الادوات الكلمات التي افادت التعليل فيما يأتي. نعم. انت قارئنا اليوم يلا اقرأ. لا تهدم هرما لتبني سورا. او لتبني

111
00:40:57.900 --> 00:41:20.900
صحيح لتبني سورا ايش تعليل؟ اللام ايش نقول فعل مضارع منصوب بان؟ مضمرة ايش؟ جوازا الاخوات يرتحل الرعاة في البادية كي يتتبعوا مواقع الغيث. اين التعليم كاين بس انتبهوا يعني هي كي تفيد التعليل. اين الناصب وهنا

112
00:41:21.800 --> 00:41:48.450
اه اذا ما قدرنا اللام ان نظمره اذا قدرنا اللام فهمتوا؟ نصحت له املا في اصلاح حاله املا المفعول لاجله صح؟ غاب رئيس العمال لمرضه اللام عين الادوات والكلمات التي افادت التعجب فيما يأتي. يا لها من حيلة بارعة. يا لانه يا نقول اذا

113
00:41:48.450 --> 00:42:08.550
البحر واعجبك تقول يا للبحر! يا للجمال يا للهول! هادا اسلوب من اساليب التعجب. تأتي باللام مفتوحة بعدها ان تقول يا يا بحرا بالالف الممدودة او يا بحر مثل النداء

114
00:42:08.600 --> 00:42:31.750
يا للماء يا ماء يا ماء هذا كلها من اساليب التعجب يا للطرب يا ترى يا طرب لكن اشهر ان تأتي بلام مفتوحة يا للبحر يا للهول! يا لها من حيلة بارعة! يا لك من ليل تطاول

115
00:42:32.200 --> 00:42:53.350
نعم. جمال النحو نعم اه بسرعة لو سمحت ارخص الدنيا قال يا لها من حيلة بارعة ايش نقول فيها؟ ياء ياء للتعجل ما ارخص الدنيا ما تعجبية اسلوب ما افعله. اه يا لا سماجة المتطفلين والفضوليين. يا للتعجب. اخلق بالصابون

116
00:42:53.350 --> 00:43:17.350
ان يفوز افعل افعل به صحيح؟ افعل به. زعم الفرزدق ان سيقتل مربعا. ابشر بطول سلامة يا مربع هذا حالنا زعم الفرزدق انسي يقتل مربعا ابشر بطول سلامة يا مربع. ابشر بطول ايش هذا؟ لقد يمر باخرها. ايش ابشر هذا تهكم صح

117
00:43:17.400 --> 00:43:38.200
امر يراد به التهكم اه زعم الفرزدق ان سيقتل مربعا. ابشر بطول سلامة يا مربع. الا بتعجب يعني وتعجب من زعمه يعني باعتبار وليس هناك عندنا التعجب قسمان في تعجب اصطلاحي ما افعله افعل به. وفي تعجب غير

118
00:43:38.200 --> 00:44:00.650
باصطلاحه. هنا زعم الفرزدق يعني هذا خبر الخبر اريد به تهكم مشوب بشيء من التعجب بهذا الاعتبار. والتهكم اغلب حقيقة فنقول هذا الخبر بانه سندرس في البلاغة في علم المعاني. الخبر اما يراد به فائدة الخبر او لازم الفائدة. تمام؟ وقد

119
00:44:00.650 --> 00:44:17.000
الخبر عن ذلك لفوائد مثل اني وهن العظم مني ايش يراد به شيخ محمد اظهار الضعف زعم الفرسدق ايش يريد به؟ هو يريد به نقول هذا الخبر اكتبه هذا الخبر اريد

120
00:44:17.000 --> 00:44:33.743
به التهكم المشوب اريد به التهكم المشوب بالتعجب فهمتوا؟ فهو خبر اريد به التهكم المشوب بالتعجب نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك