بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. استعمالات من؟ الصيد لمن يصيده لا من يثيره؟ من هنا موصولة اي للذي يصيده. يمكن ان تكون موصوفة لشخص لكن غير ظاهر. غير ظاهر. من بعثنا من مرقدنا
استفهامية. من يهدي الله فهو المهتد شرطيا. طبعا الاولى لمن يصيده الصيد لمن؟ في محل من بعثنا من مرقدنا مبتدأ من يهدي الله مفعول به يهدي الله من؟ يعني لاحظوا مسلط عليها من
اه رب من تأمنه رب من تأمنه يأتيك الضرر من قبله. ربما ان تأمنه بالرفع يأتيك الرفع الضرر من قبله. ايش نوع من هنا نكرة هي نكرة موصوفة. كيف عرفنا؟ دخول اوروبا. لان اوروبا لا تدخل على المعارف. فايش نقول؟ من
رب حرف جر شبيه بالزائد من نكرة موصوفة اسم مبني على السكون في محل محل جر في الظاهر في محل رفع في محل رفع ماذا؟ مبتدأ وتأمنه هذه الجملة صفة صفة صحيح في محل جر ام في محل رفع
يجوز وجهها لا يجوز وجهها لك ان تقول هي في محل جر اه لا في نعت في محل جر النعت للفظ من او في محل رفع نعت لمحلها. كيف نقول رب رجل كريم او كريم
كريما او كريما. اذا تأمنوا في محل جر نعت للفظ من او في محل رفع النعت لمحلها. يأتيك الجملة خبر اه خبر من؟ فاذا ما المبتدأ؟ تأمنه صفة يأتيك الخبر. نعم من
يصدقك في الرخاء وفي الشدة ولنا ان نقرأها يصدقك بس يصدقك الاجمل هناك. نعم من يصدقك في الرخاء وفي الشدة. ايش نقول من هنا اما ان نقول مثل نعم رجلا زيد او نعم رجل زيد اذا قلنا مثل نعمة رجلا زيد ايش تكون؟ تمييز تمييز
نقول هي من نعم شخصا يصدقك نكرة موصوفة. اذا اما ان نقول من هي نكرة موصوفة صحيح نكرة موصوفة نعم شخصا يصدقك في الرخاء وفي الشدة. واضح؟ هذا احتمال اول. الاحتمال
الثاني ان نجعلها ايش اذا جعلناها نكرة موصوفة اه لنا ان نجعلها نعمة شخصا يصدقك في الرخاء والشدة زيدا زيدا صحيح او نجعلها فاعلة نعمة ايش تكون نعم الرجل يعني رجل كانه قال نعم رجل يصدقك. يعني اذا جعلتها نكرة موصوفة اما ان تجعلها تمييزا واما ان تجعلها
ايش؟ فاعلة. فنكتب عند الموصوفة فاعل او تمييز. كيف تطبيق الفرنسي؟ اذا جعلناها نكرة اه موصوفة نعم رجلا يصدقك فاعل ضمير مستتر. اه. وهي تمييز تمام؟ واذا قلنا او نعم رجل يصدقك تكون ايش؟ فاعلا. او نعم الذي موصولة. موصولة ايش تكون؟ فاعلة
طب كيف يكون تامة؟ نكرة تامة؟ تقدير يعني رجلا. ايش تقدير الكلام؟ نعم. رجلا رجلا رجل رجل يعني هنا نجعل من هي التمييز ولكن آآ يصدقك نجعلها صفة لمحذوف نعم
من يعني كأننا قلنا رجلا ويصدقك صفة لشيء. ارجعوا معلش لو سمحتم الى ما ذكرنا هناك. هناك ايش قلنا؟ اكتبوا وعندكم نعم ما صنعت. نعم ما صنعت ماذا قلنا فيها؟ ما الاوجه التي فيها
نعمة شيئا صنعته صحيح؟ صفة او نعم الذي صنعته صح؟ او نعم شيئا تكون نكرة تامة وصنعته صفة لمحذوف شيء صنعته. هنا ماذا نقول؟ نفس قياسا على ما سبق من نكر موصوفة بمعنى
فكأننا قلنا نعم رجلا بس يصدقك لا نجعلها صفة لرجلا. صفة لمحذوف نعم رجلا رجل يصدقك. فهمتم؟ يعني على النكرة التامة اكتبوا. على النكرة التامة. نعم رجلا رجل رجل يصدقك. فرجلا هي نفس من تمام؟ هي نفس من؟ نكرة. ويصدقك الصفة لمحذوف
لكن لاحظوا انه وجه متكلف جدا صح خلينا ناخذ الاوجه السهلة المتبادر ما هو؟ نعم الذي يصدق كفاعل فمن فاعل ويصدقك صلة او نعمة رجل يصدقك فاعل وهو نكرة موصوفة. او نعم رجلا يصدقك تمييز هذه الصفة. اما هذا
انه نكرة تامة نعم رجلا فمن هو نكرة تامة ويصدقك صفة لنكرة موصوفة هذا فيه تكلم نعم واضحة ان شاء الله؟ اه نفتح التدريبات الان. صفر اثنين وسبعين بعد ثلاث مئة
تفضل مرة مرة يجيبوا الاخوة ومرة الاخوات. اسئلة يجيب عنها الطالب بين نوع من واعرب ما تحته خط فيما يأتي. ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا. استفهام. ما نوع الاستفهام؟ انكار. يعني ايش المعنى الانكاري هنا؟ اي لا احد لا احد
اظلم ممن افترى على الله كذبا ما اعرابه اظلم الخبر فما المبتدأ واظلم خبر؟ اذا من؟ اسمه استفهام مبني على السكون في محل رفع المبتدأ اظلم خبر ممن ايش نجعل من هنا؟ موصولة من حرف وجر. من اسم موصول. موصولة. في محل جر. وافترى صلة
الان من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها. الاخوات شرطية ماذا نعربها مبتدأ بالضبط يشفع فعل الشرط ويكن جواب الشرط. ماذا نعرب شفاعة؟ هي مفعول مطلق وبين النوع حسنة نعت يكن
الجواب الشرط مجزوم وهو في عن ناقص له نصيب اسم يكن اسم يكن الان من يظلم اللؤماء في تكليفهم ان يصبحوا وهم له اكفاؤه هذا للمتنبي من يظلم اللؤماء. هذا البيت لا بد ان نأخذ البيت الذي قبله
قال بيني وبينه اكتب هذا البيت الذي قبله حتى نعرف هذا الاعراب. بيني وبين ابي علي مثله شم الجبال وملؤهن رجاء. بيني وبين ابي علي مثله شم الجبال وملئهن رجاء
او ايش معنى البيت بيني وبين ابي علي مثله شم الجبال. ايش يعني بيني وبين الممدوح جبال مثله في العظم وشبهه شبهه بالجبال في الحلم والرزانة يمدحه انه كالجبال يقول بيني انا اسير اليه وبيني وبين ابي علي بيني وبين ابي علي مثله شم الجبال وملئهن
رجاء. ثم قال من يظلم اللؤماء دايرتها من يظلم اللؤماء في تكليفهم؟ ان يصبحوا وهم له اكفاؤه. بعض العلماء قال هذا ما فيه مدح يقول من يظلم اللؤماء في تكليفهم ان يصبحوا وهم له اكفاؤه؟ لو قال من يظلم الكرماء
يكون مدحا اما اذا قلت من يظلم اللؤماء هذا ما فيه مدح لكن قالوا البيت الذي بعده يرجح هنا اه اللؤماء اه لانه قال بضدها تتميز الاشياء. فاللؤماء هنا انسب من الكرماء. وان كان لولا البيت لولا البيت الذي بعده لفضلنا
كرماء على اللؤماء. تمام؟ اذا نظرنا للبيت الذي قبله بيني وبين ابي علي مثله من يظلم اللؤماء؟ طبعا ابيات خمسة ستة ثم قال من يظلمه فيها عندنا احتمالان ما هو او ثلاث احتمالات استفهامية اذا قطعنا الكلام عن السابق ايش يكون معنا؟ من يظلم اللؤماء
ما في تكليفهم ايش يكون معنا استفهام اه انكاري اه كأنه يقول من يقدر على هذا اجعل من يقدر على هذا اي لا احد. فايش المعنى؟ ان احدا من الناس لا يظلم اللؤماء بان يكلفهم كفعل هذا الممدوح. يعني من يستطيع هذا
واضح هذا؟ من يظلم اللؤماء؟ وهذا عربه ابو علي الفارسي او ابو العلاء في روايتان. فاما ان نجعلها اسم استفهام ان كقولنا من يقدر على هذا؟ من يقدر على هذا؟ من يظلم اللؤماء في تكليفهم؟ ان يصبحوا وهم له اكفاء. ولو وضعنا الكرماء
يكون اجمل لولا ان ننظر للبيت الذي بعده من يظلم الكرماء يعني معنى البيت لو نحن كلفنا الكرماء ان يصبحوا مثل انه لظلمناهم لانه ما احد يستطيع ان يلحقه. هذا الاعراب الاول ان تكون استفهامية مبتدأ ويظلم ايش
خبر. ايش الاحتمال الثاني اذا نظرنا للبيت الذي قبله؟ سوي موصولة ايش تكون الذي يظلم هو يتكلم عن هذا الممدوح بيني وبين ابي علي مثله شم الجبال وملئهن رجاء. صفته كذا وكذا وكذا. ثم قال من يظلم اللؤلؤ
هو يتكلم عن ابي علي ايش نجعلها نجعلها خبر لمبتدأ محذوف هو من يظلمه. يعني تكلم عن ابي علي انه كذا وكذا. ثم قال هو من يظلم اه اللؤماء في تكليفهم فهي خبر لمبتدأ محذوف ومن موصولة في محل رفع الخبر
ويظلم وما مفعول به فهمنا نعم. يصلح مجهول لاجله بعدين ناخذ بس خلينا الان من الخبر لمبتدأ محذوف هو من يظلم اللؤماء في تكليفهم. تكليفهم ايش ان يصبحوا ان يصبحوا مفعول به لي
تكليفهم مفعول به لتكليفها من يظلم اللؤماء في تكليفهم كلف كم مفعول ان تأخذ؟ تأخذ اثنين لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فهم هنا في محل رفع النصب المفعول اول. وان يصبحوا هو المفعول
الثاني هم مبتدأ والواو اشبع اكفاءه خبر. خبر وله متعلقة بماذا؟ باكفاء هذا الاحتمال الثاني. الاحتمال الثالث ان نجعلها نكرة موصوفة وايضا هي خبر لمبتدأ محذوف هو شخص يظلم اللؤماء في تكليفهم
هو شخص يظلم اللؤماء في تكليفهم ان يصبحوا وهم له اكثر هكذا قال اه شراح كتاب المتنبي. وضعوا احتمالات ثلاثة تمام؟ اما ان تنظر كانه كلام جديد. من يظلم اللؤماء؟ وهذا جميل جدا. اي لا احد
يستطيع ذلك. من يظلم اللؤماء في تكليفهم ان يصبحوا وهم له اكفاؤه؟ لكن اكثر الشراح جعلوها خبرا لمبتدأ محذوف. هو كذا وهو كذا وهو الذي يظلم اللؤماء او الكرماء في تكليفهم ان يصبحوا وهم له اكفاف. ويمدحه انه يعني
سبب كرمه ظلم جميع ايش؟ اللؤماء او جميع الكرماء مفهومة شغل البيت؟ هذا من الكامل. من يظلم اللؤماء في تكليفهم ان يصبحوا وهموله اكفاء. نعم. واضح الاخوات فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره من
ويعمل فعل الشرط ويرى جواب شرط مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة والهاء مفعول به وخيرا تمييز. تمييز لاي شيء مثقال ايش نوعه من التمييز مفرد ام جملة مفرد. ايش نوعه
المفرد اما مقدار او شبه مقدار هذا شبه مقدار. وايش نوعه من شبه المقدار؟ شبه وزن هذا شبه وزن لماذا قلنا شبه؟ لانه غير مصطلح عليه. والذرة مادة ذرة كله صغير متكاثر. كل صغير متكاثر فيطلق على النمل الصغير وعلى
هباءات الصغيرة ولتجدوا بعض المفسرين يقول لك النمل الصغير الذر. وبعضهم يقول هباءات الصغيرة. نعم سيدي. الاخوة تفضلوا اقرأوا الشيخ رأفت. ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت على عينه حتى يرى صدقها كذبا. نعم. ومن صحب الدنيا
طويلا تقلبت على عينه حتى يرى صدقها كذبا. ايش نوع من موصولة الذي يصحب الدنيا اه تقلبت على عينه فمن موصولة في محل رفعه مبتدأ الاخوات اقرأ يا شيخ آآ لؤي الاخوات يجيبن. تفضل
من قال لست بخير. لستة قال لست بخير الناس فجهله بك عند الناس حابرا. نعم من قال الاخوات لست بخير الناس كلهم كلهم فجهله بك عند الناس عاذروه موصولة؟ هل يمكن ان نجعلها شرطية
نعم ممكن ام لا ممكن؟ ليش من قال اولا خلينا ناخذ موصولة الذي قال اذا جعلناها من موصولة. الذي مبتدأ صحيح؟ اين خبره جهله عاذره هذه الجملة. طب لكيف لماذا جاءت الفاء
لتضمن المبتدأ معنى الشرط. اذا الاحتمال الاول ان نقول هي موصولة وجهله مبتدأ وعاذر خبر والجملة خبر المبتدأ والفاء زائدة لتضمن المبتدأ معنى الشرط مثل ماذا الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم
واضحة؟ طب اذا جعلناها شرطية ايش يكون معنا اي شخص قال لست بخير الناس فجهلهم. ممكن ممكن جدا. فاذا اذا جعلناها شرطية ايش نقول في قال مبنية عالفتح في محل اين جواب الشرط
فجهله عاذره فهمتوا كيف بخير الباء زائد او خيري مجرور لفظا منصوب محلا على انه خبر. لست. بخير الناس كلهم توكيد معنوي والواو اشبع تمام؟ نعم. الان عادي روق قلنا خبر جهل ومبتدأ وعاذره اه خبر. اقرأ يا شيخ اه
نبيل وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفون يبصر ولكن من يبصر جفون يبصر جفونك من يبصر جفونك يعشقه. يعشقي وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشقيه. الان ما كنت ممن ممن. موصولة من الذي يليه. فمن حرف جر
ومن اسم موصول مبني على السكون في محله جر. يدخل ما موقع جملة يدخل صلة الموصول ويدخل فعل مضارع مرفوع. ولكن من ما نوع من هنا؟ شرطية. شرطية ما موقعها من الاعراب
مبتدأ يبصر فعله الشرط يعشق جواب شرط ومجزوم وعلامة جزمه السكون احرك بالكسر للقافية. واضحة يا شباب واضحة؟ اذا من شرطي مبتدأ ويبصر فعل الشرط ويعشق جواب الشرط. شيخ اه محمد اقرأ لنا والاخوات يجيبنا. تفضل
كمد الحساد شيئا قصدته ولكنه ان لا هذا البيت طبعا هو يعني مع البيت الذي قبله. نعم وما كمده. اقرأ. ما الحساد شيئا قصدته ولكنه من يزحم البحر ولكنه من يزحم البحر يغرق. يغرق. هذا البيت للمتنبي. كلاهما المتنبي وراء بعضهما. وما كنت ممن يدخل العشق
قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشقي وما كمد الحساد شيئا قصدته ولكنه من يزحم من البحر يغرق. ايش معنى البيت؟ دخل لم اقصد ان يغيظ الحساد نعم ولكن زاحموه ايش شبه نفسه؟ بالبحر بالبحر كانه
والبحر واي احد يزاحم البحر يغرق. اما ان نجعلها استعارة تصريحية او ان نجعلها استعارة تمثيلية تمام. السعر التمثيلية اجمل. الصورة كاملة. صورة المتنبي عندما اراد حساده ان يزاحموه ثم هلكوا امامه وغلبهم بحال اناس ذهبوا ليزاحموا البحر فغرقوا في البحر
على سبيل السعارة التمثيلية. الاخوات. ايش نوع ما هنا معروف طب ايش اعراب شيئا سؤال اخر ركزوا ما كمد الحساد شيئا لا حجازية. هاي كمد مش جار ومجرور. كمد كافحة وجر كمد اسم مجرور. كمد اسم ما. وشيء خبر ما. مثل ما
هذا ايش بشرة باش تقولوا كاف حرف جر مد اسم مجرور. كمد كلمة كاملة هي اسم ما وشيء خبر ما تمام؟ ولكنه لكن الاخوات حرف استدراك ونصب والهاء اسمها تمام؟ من
الاخوات شرطية ايش موقعها من العراق لا يمكن تكون خبر خبر لا تأتي خبر لكن نعم مش لحاله الجملة الاخوات. مبتدأ شرطية دائما لها الصدارة هذه ادوات لها اسمها اه لكنه جيد. جميل. شيخ طيفان نبهنا لشيء. الهاء ضمير شأن. صحيح
لكنه لكن الشام احسنت شيخ ضيفان. من شرطية مبتدأ يزحم فعل الشرط مجزوم عن جسمه وحرك بالكسر اتقاء الساكنة والبحر المفعول به يغرق جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمة السكون محركة بالكسر القافية. اين خبر من؟ جملة الشرط وجواب الشرط خبر ايش؟ لا لا
جملة الشرط يزحم ويغرق خبر ماذا؟ خبر من؟ ومن؟ وما بعدها؟ خبر لكن فهمتم جميل. اذا لكن حرف استدراك ونص بالهاء اسمها من شرطية مبتدأ يزحم فعل الشرط مجزوم. ويغرق جواب شرط مجزوم وكلاه
ما حرك بالكسر ثم يزحم ويغرق الجملتان خبر من؟ ثم من؟ المبتدأ مع خبره؟ خبره ايش؟ لكن هذا امتحان جيد. هذا البيت رائع الامتحانات. نعم. الاخوة اقرأوا بالترتيب. يلا كل واحد بالترتيب. شيخ رضوان اقرأ
رضوان ومن لم يعشق اقرأ من لم هذا كله المتنبي المصنف اختار ابياتا هنا الابيات كلها المتنبي من ما كنت وما كمدوا ومن لم يعشق واذا اه اتت الاساءة كلها من للمتنبي. تفضلوا
ومن لم يعشق الدنيا قديما ولكن لا سبيل الى الوصال. ومن لم يعشق الدنيا قديما. ولكن لا سبيل الى الوصال كل الناس عشقوا الدنيا فماذا فعلت بها قتلتهم اه اي احد يتزوجها تقتل هذه. نعم. ومن لم يعشق الدنيا فهنا الدنيا فيها استعارة ايش
مكنية شباب بامرأة وذكر العشق هنا ترشيح ذكر العشق ترشيح. طيب من استفهامية بالضبط استفهام انكاري. من لم يعشق اي لا احد لم يعشق. قديما ماذا تعربون قديما الاخوة سبحان الله
دار الزمان احسن شيخ نبيل. ولكن لا سبيل لا او استدراك. لا لا لا سبيل لا. ما في الجن. سبيلا اسمها مبنية عالفتح في محله نصب اقرأ شيخ لؤي والاخوات يجيبنا تفضل
اذا اتت الاساءة الكريمة ودم الم المسيئة فمن الوم؟ اذا اتت الاساءة من لئيم ولم المئة ولم المسيء فمن الوم؟ الاخوات من احسنتم استفهامية وهي ايش؟ مفعول به احسنتم. فمن الوم اي الوم من؟ لاحظوا الوم سلط عليها
الوم من اذا ايش الفاء هنا هل هي جواب الشرط نتأكد؟ اذا اتت الاساءة من لئيم ولم المسيئة فمن الومه؟ بالضبط لو نظرنا لمعناها يصلح كانه قال اذا اتت الاساءة من لئيم فلا الوم الا اللئيم. عرفتم بهذا الاعتبار
هي جواب شرط لانه او اولها فمن الوم كانه قال اذا اتت الاساءة من لئيم فلا الوم الا هو فبهذا هو جواب الشرط فالفاء واقعة في جواب الشرط. واقعة الجواب الشرط نعم
طيب اه استعمل في جمل تامة الاخوة من الموصولة مرة فاعلا ومرة مبتدأ ومرة مفعولا اول. نعم جاء الذي اكرمته من اكرمته؟ جاء من اكرمته احسنت مبتدأ اكرمتما قدميه لاكرمت من
هذا مفعول به من يشفع شفاعة لا هي شرطية ويسأل عن موصولة نعم تفضلي ايمان موصولة نريد موصولة مبتدأ نحن الشيخ رافض ايش قال جا من اكرمتم. نريدها مبتدأ يا شيخ عبد الله
لا تستعملوا استفهامية نحن نريد موصولة سهلة جدا من مثلا من اكرمه مثلا يحبني الذي يكرمه يحبني مبتدأ مفعول به ايش قلتم اكرمت من قدم اليك. من زارني اكرمته لا هاي شرطية
بس هي اقرب للشرطية اقرب للشرطية. ممكن بس الاقرب اذا نعيد. الفاعل جاء من؟ اكرمته. والمبتدأ من اكرمته ماذا يحبني؟ ومرة المفعول الاول اه مفعول اول يريده صحيح؟ اعلمت من اكرمه
اه سيكرمني مثلا علمت من اكرمه يكرمني تمام؟ فمن اكرمه مفعول اول يكرمني مفعول؟ الثاني نعم الاخوات من الاستفهامية مرة في محل جر بحرف جر؟ ومرة في محل جر بالاضافة ومرة مبتدأ ومرة
مفعولا به تفضل ايش قلتها لمن هذا؟ لمن هذا الكتاب؟ لمن لمن هذا الكتاب في محل جر؟ احسنتم الان في محل جر بالاضافة كتاب من هذا؟ احسنتم. اه مبتدأ من القادم؟ لكن هذا محتمل مبتدأ او خبر
مفعول به من اكرمت من قابلت من اكرمت او من قابلته الإخوة من الشرطية بحيث يكون فعل الشرط مضارعا معتل الاخر وجواب الشرط مقترنا بالفاء اذا من شرطية؟ من من يكون فعل الشرط مضارعا؟ من يغزو من الخير. من يغزو
ممتاز. ايش قلتم؟ وجواب الشرط مقترنا بالفاء. فينال خيره. من يدعو الله سيستجيب له. بس فينال خيرا انتبهوا لينالوا خيرها لها قصة ليش لها قصة؟ في جائزة بس هذا متى نستعمله؟ اذا اردنا غاية التفخيم
لانه هذا ليس من الحالات التي يجب اقترانها بالفقر ايش الحالات التي يجب اقترانه بالفاء؟ اسمية اسمية طلبية ومجامد وبماء وقدوة وبتنفيذه وبلال وبالتنفيس فالاصل ان نقول الاصل ان نقول من يغزو ينل
يجزى مباشرة. نعم. اذا اردت المبالغة فهو ينام تأتي بالفاء وهذا ما استعمله القرآن ومن عاد فينتقم الله منه اي دقيقة من الدقائق في التفسير الاصل هو من عاد ينتقم الله منه. فالاتيان بالفاء بتأكيد الكلام فهو ينتقم
لذلك في اول صفحة في سورة الجن. اخر اية فيها ومن يؤمن بربه يخاف الاصل ايش؟ لا يخف الأصل لا يخاف لكن ادخال الفاء للتأكيد. فهمتوا؟ فمثال الاخت رائدة جيد. لكن هذا يؤتى به في مقامات التفخيم. اخر شيء هي كملته يعني. من يغزو
فينال خيرا او فسوف يناله. اذا قلت فسوف هذا على الاصل شيخ رأفت اذا قلت فينال خيرا يصح لكن على انه خبر لمبتدأ محذوف فهمتوا الفكرة؟ جيم. ما من في بعض الامثلة الاتية تصلح لاكثر من معنى وفي بعضها تتعين لمعنى
وضح ذلك نعم دور الاخوات من يرحم هؤلاء الفقراء من يرحم هؤلاء الفقراء استفهامية احسنت هل فيها وجه اخر دي مسلمين ما فيها اذا من يرحم هؤلاء الفقراء قطعا استفهامية ما اعرابها
مبتدأه يرحمه خبره. اقرأ يا شيخ نعم ان يرحم هؤلاء من من يرحم لك فيه وجهان. من يرحم هؤلاء الفقراء يرحمهم او من يرحموا يرحموا. شرطي فلنبدأ اولا يرحم يرحم. من يرحم يرحمه هذي ايش؟ شرطية. شرطية ايش موقعها من العراق
مبتدأ الاحتمال الثاني من يرحم هؤلاء الفقراء يرحمه الله موصولة او نكرة موصفة. نكرة موصفة يصلحوا الوجهان صح يعني الذي يرحم هؤلاء الفقراء يرحمه الله. ايش عراب من هنا مبتدأ يرحم هؤلاء الفقراء
لا مش خبر. مش صفر صفر. اذا جعلناها موصولة. من مبتدأ؟ يرحم هؤلاء الفقراء. صلة. اين الخبر؟ يرحمه الله. هل يمكن ان نقول شخص يرحم هؤلاء الفقراء يرحمه الله ممكن بس مش هالقوة يعني. يعني شخص يرحم هؤلاء الفقراء يرحمه الله. ممكن بس مش تلك القوة. اذا اذا جزمناها فهي
اذا رفعناها الافضل ان تكون موصولة. وعلى احتمال غير ظاهر نكرة موصوفة. وعلى هذا ايش تكون جملتي ارحم يرحمه لا اذا جعلناها نكرة موصوفة. صفة. صفة والخبر. يرحمه. يرحمه الله. يصح وجهه. زي حديث لا يصح
ارحم هؤلاء يرحمه. او من يرحم هؤلاء يرحموهم هو تصلح نحو هون مشهور انه بالرفع. نعم. لكن ارحموا من في الارض يرحمكم. او ارحموا من في الارض يرحمكم. نعم صحيح
الان دور نخوة تفضل تفضلنا من تلاقيه بالبشر يبدلك المودة. نعم شرطية اه كيف عرفتن مجزوم. الاصل تلاقيه تمام؟ فاذا هي شرطية ما موقعها مبتدأ واين الخبر جملة الشرط وجواب الشرط احسن. ان جملة الشرط هو جواب الشرط هو الخبر في قول اخر جملة الشرط في قول جواب الشرط. هل في وجه اخر غير
تظهر غير مبتدع في وجه اخر شخصا تلاقيه زيدا اكرمتوه ايش تعرفون زيدان اه اشتغال احسن شيخ رضوان. هذا يمكن ان تكون منصوبة على الاشتغال من تلاقي تلاقي لانه ايش ضابط الاشتغال؟ تقدم اسم
بعده فعل متعدي فيه ضمير يعود للاول فلنا ان نجعلها مبتدأة او منصوبة على الاشتغال لكن لا تقدر الفعل قبلها لماذا ادوات له الصدارة لازم تقدر الفعل بعدها من تلاقي تلاقي
وهذا جديد يا شيخ نبيل. نعم. دور الاخوة. تفضل اذا الاولى من يرحم قطع استفهامي. الثانية من يرحم الله فيها وجهان. من تلاقيه قطعا شرطية. الاخوة تفضلوا مثل مثل القرآن الكريم من يغتاب الناس
ما يأكل يأكل لحم اخيه ميتا. نعم. الآن من مثل القرآن الكريم من يغتاب الشخص الذي يلين. الذي هذا موصولة ممتاز. بما موصولا. هل يمكن ان نجعلها نكرة موصوفة؟ مثل القرآن شخصا يغتاب الناس بشخصه. الاولى مش واضحة
الاولى الاحسن موصولة لكن الثانية يصلح تصلح بشخص او بالذي يعني اما موصولة او موصولة او موصوفة الاولى لا الاوضح انها موصولة تمام؟ الذي يعني كانه معروف. ايش الموقع جملة يأكل؟ اذا جعلناها موصولة
صلة اذا جعلناها موصوفة في محل نعم دور الاخوات عين الادوات التي تفيد النفي في الجمل الاتية. ان اجري الا على الله ان ايش نقول فيها حرف نفيا مبنيا على السكون لا محل له من الاعراب. الان لماذا لم تعمل ام؟ نعم. النافية والا
هنا اداة ابطلت عملها. انه لا يفلح المجرمون. ايش الهاء هنا؟ ضمير الشاذ. ما هي الاداة التي تفيد النفي لا نوع من نقول ان حرف توكيد النصب لها اسم او ضمير شان. وجملة لا يفلح خبرها ولا نافية. الاخوات اذ يقول
الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا طبعا ان اوكد من ما لاحظوا السياقات التي ذكرت فيها ان اوكدوا من ما. نعم. ان تتبعون اي ما تتبعون الا رجلا. ليس بسيد في قومه لكن سيد قومه المتغابي من الكامل. ليس الغبي بسيد في قومه لكن
قومه المتغاضين ايش معنى هذا اذا اردت ان تكون سيدا لابد ان تحلم على من عندك اه هذا هكذا صفة الاسياد. ويكون عندك الكرم ببذل وحلم ساد في قومه الفتى. وكونك اياه عليك يسير. ليس
ليس الغبي بسيد. ليس. هنا ليس تريد النفي. الباء في لسيد زايدة. قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. لا. لا. لا. ما زالت العواصف شديدة؟ نعم ما وشديدتان
خبر ايش؟ لا خبر زال ما زال من اخوات كان ازاله صح فشديدة خبرها المؤمن لا تزيده المحن الا صبرا ولا تزيده النعم الا شكرا لا لا مافيا مهملة خلينا نبين مهملة عاملة قولو
ان عبد خيرا من عبد الا بالتقوى عاملة عملا ليس على لغة العالية لن اضيق بالشدائد صدرا لان نقول في اعراضها حرف نفي ونصل واستقبال. بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله. اثنان عندنا اولا
لما هي النافية اما ماء اه بس اولا اسأل عن ما موصولة لم ولما. اذا ما ليست نافية هي موصولة تمام؟ ولم هي النفي ولما ايضا حرف نفي وجزم وقلب كلاهما
نعم لا عاصم اليوم من امر الله. قولوا نعلة اذكرها. ما في الجنس. انه لا يفلح المجرمون. مافيا غير عاملة والهافي انه ضمير الشأن. لا مال مغنيا عن صاحبه شيئا
عاملة العمل ليس احسنتم لا مال مغنيا بدأ تقدم المتطوعين ولما تفتح مكاتب التطوع. لما حرف نفي وجزم وقلب. ان يتبعون الا النافية غير عاملة. ليس لك من الدنيا الا ما تعمله. ليس. اما ما
الا الذي موصولة ما اتخذ صاحبة ولا ولدا ما نافي ايضا لا ما ولا صحيح اه يسمونها زائدة هذه لا المؤكدة يسمونها زائدة. اقرأ يا شيخ رأفت عين الادوات والكلمات. الادوات؟ عن الادوات والكلمات التي افادت التوحيد في الاساليب الاتية. يلا ان الحرية حق انساني. الاخوات
ان. ان حرف؟ توكيد ونصف. الاخوة لعصفور في اليد خير من عشرة على الشجرة. لا ابتداء. واحد يقرأ عني تعبت انام. نعم. رفض العرب الاستسلام رفضا. ما شاء الله طيب رفض العرب الاستسلام رفضا اين رفضه؟ هذا مفعول ايش؟ مطلق. مطلق. هل هو مؤكد او مبين للنوع
في الصف الاول بنحكي مؤكد لكن نتدبر الموضوع رفضا قويا فهو تنكير دل على ايش؟ على وصفه يعني التنكير يفيده وصفا كأنه قال رفضا قويا هو لا يريد ان يقول اكيد رفضوا
رفضا قويا متينا فهي حقيقة مبين للنوع تمام اه اخبرني تفضل المدير نفسه بنبأ مكافأة المجدين. نفسه التوكيد ايش؟ معنوي. وربك لنحررن رمى ارض فلسطين قبل اللام؟ والله في قسم. عندنا قسم وايضا
اللام والقسم وايضا نون التوكيد ففيها القسم ولام القسم ونون التوكيد. وثقت بان الجيش مستعد ان تفضل من يقرأ هذه الجملة والله ليعلم العدو ليعلم العدو نتيجة التحدي. طب قف عليها
ايعلما ليعلما ايش هذه النون التوكيد الخفيفة هذي هذا الشيخ شعيب كان لي طالب مجتهد جدا فزار الشيخ شعيب فقال ايش تدرس؟ قال ادرس النحو قال طب اعرب لا تهين الفقيرة
لا تهين الفقير. قال الشيخ لا تهن الفقير ويريد ان يصححه. لا تهينن فقط. لا قال الشيخ لا لا تهين الفقير. اعربها قال ما عرفت يعني شو ذاتهين الفقير التوكيد الخفيفة تحذف الالتقاء الساكنة
اصلا لا تهينا الفقيرة بايش نعربها فعل مضارع مبنيين عالفتح في محل جزم. اه بالضبط. فهنا كيف نعربها عن ليعلم العدو ايش هذه والله ليعلم ليعلمن ليعلمن فايش نقول في اعرابي فعل مضارع مبنيا على
الاتصال من هون التوكيد ونون التوكيد حرف لا محل له من اعرب. وهذه النون تحذف لالتقاء الساكنة لا ترى الجمعان لا تراءى لا لا لا تراءى يعني من الرؤية تراءى الجمعاء لا لا لا مش وثنى هذا لا لا تراءى
الرؤيا الف اصلية تراءى الجمعان من رأى ان يتراءى وزن يتفاعل. كيف نقول يتسابق يتسابق؟ رأى بعضهم بعضا تراءى الف اصلية الجمعان فاعل. عشان القائمة ولا هو اين هي الكتابة القرآنية شيء اخر
فهمنا الفكرة فهذه الف اصلية ليست مثلها. نعم. فهمنا الفكرة ان شاء الله؟ نعم. اذا ايش التأكيدات عندنا هنا؟ القسم. القسم ولام القسم ونون التوكيد الخفيفة. وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. ما ما ايضا. من من الزائدة. طبعا حقيقة اسلوب
بالحصر فينا هو نوع من التأكيد ان اسلوب الحصر ما والا نقول ومن الزائدة نعم عين الادوات الكلمات التي افادت التعليل فيما يأتي. نعم. انت قارئنا اليوم يلا اقرأ. لا تهدم هرما لتبني سورا. او لتبني
صحيح لتبني سورا ايش تعليل؟ اللام ايش نقول فعل مضارع منصوب بان؟ مضمرة ايش؟ جوازا الاخوات يرتحل الرعاة في البادية كي يتتبعوا مواقع الغيث. اين التعليم كاين بس انتبهوا يعني هي كي تفيد التعليل. اين الناصب وهنا
اه اذا ما قدرنا اللام ان نظمره اذا قدرنا اللام فهمتوا؟ نصحت له املا في اصلاح حاله املا المفعول لاجله صح؟ غاب رئيس العمال لمرضه اللام عين الادوات والكلمات التي افادت التعجب فيما يأتي. يا لها من حيلة بارعة. يا لانه يا نقول اذا
البحر واعجبك تقول يا للبحر! يا للجمال يا للهول! هادا اسلوب من اساليب التعجب. تأتي باللام مفتوحة بعدها ان تقول يا يا بحرا بالالف الممدودة او يا بحر مثل النداء
يا للماء يا ماء يا ماء هذا كلها من اساليب التعجب يا للطرب يا ترى يا طرب لكن اشهر ان تأتي بلام مفتوحة يا للبحر يا للهول! يا لها من حيلة بارعة! يا لك من ليل تطاول
نعم. جمال النحو نعم اه بسرعة لو سمحت ارخص الدنيا قال يا لها من حيلة بارعة ايش نقول فيها؟ ياء ياء للتعجل ما ارخص الدنيا ما تعجبية اسلوب ما افعله. اه يا لا سماجة المتطفلين والفضوليين. يا للتعجب. اخلق بالصابون
ان يفوز افعل افعل به صحيح؟ افعل به. زعم الفرزدق ان سيقتل مربعا. ابشر بطول سلامة يا مربع هذا حالنا زعم الفرزدق انسي يقتل مربعا ابشر بطول سلامة يا مربع. ابشر بطول ايش هذا؟ لقد يمر باخرها. ايش ابشر هذا تهكم صح
امر يراد به التهكم اه زعم الفرزدق ان سيقتل مربعا. ابشر بطول سلامة يا مربع. الا بتعجب يعني وتعجب من زعمه يعني باعتبار وليس هناك عندنا التعجب قسمان في تعجب اصطلاحي ما افعله افعل به. وفي تعجب غير
باصطلاحه. هنا زعم الفرزدق يعني هذا خبر الخبر اريد به تهكم مشوب بشيء من التعجب بهذا الاعتبار. والتهكم اغلب حقيقة فنقول هذا الخبر بانه سندرس في البلاغة في علم المعاني. الخبر اما يراد به فائدة الخبر او لازم الفائدة. تمام؟ وقد
الخبر عن ذلك لفوائد مثل اني وهن العظم مني ايش يراد به شيخ محمد اظهار الضعف زعم الفرسدق ايش يريد به؟ هو يريد به نقول هذا الخبر اكتبه هذا الخبر اريد
به التهكم المشوب اريد به التهكم المشوب بالتعجب فهمتوا؟ فهو خبر اريد به التهكم المشوب بالتعجب نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك