طب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. جزم مضارع في جواب الطلب اذا وقع المضارع جوابا لما يدل على الطلب كالامر والنهي والاستفهام والتمني يجوز في هذا المضارع ان يرفع على انه مجرد من الناصب والجازم
وان يجزم في جواب الطلب قبله لما لما تضمنه من معنى الشرع. مثلا في قوله تعالى هب لي من لدنك وليا. يرث لي يرثني قرأ يرثني ويرثني. هذا اذا تحققت الشروط في طلب
والشرط الاول يجي الطلب واريد التسبب اذا اردت معنى التسبب ويوجد طلب فلك ان تجزم اروني اقتل. في طلب ايش الطلب مر وادعو وانهى وسل واعرض لحظهم وتمنى وارجو ويوجد تسبب صح
هب لي هب لي من لدنك ولي ايش احصل يرثني اردت التسبب طب انا ما اريد التسبب نقول يرثوني. ايش اعراب يرثني الجملة هب لي من لدنك وليا يرثني نعت. شوف الفرق بين المعنيين. اما ان اريد
ان تهب لي يرثني او اريد هب لي من لدنك وليا وارثا صفة خذ من اموالهم صدقة تطهرهم اذا جزمناها ان تأخذ تطهر القول الثاني او بوجه اخر خذ من اموال صدقة تطهرهم. صفة. صفة. صفة. في فرق المعنى. ان تأخذ تطهر هذا
او خذنا خذ منهم صدقة. صدقة مطهرة فهمتوا الفكرة؟ اذا اردت التسبب نجزم فاهمنا؟ طب الان اذا قلنا ذروني اقتل بماذا جزم؟ ذروني الطرق ثلاثة اوجه ثلاثة اوجه اما مجزوم في في شرط محذوف وهذا عليه الجمهور
ادرس تنجح بماذا جزم تنجح؟ المحذوف. بالمحذوفة ان ادرس ان تدرس تنجح القول الثاني بقدرس لتضمنه معنى ان كما تضمنت متى واين معنى ان القول الثالث لنيابة ادرس عن ان
اه ثلاثة اوجه اما مجزوم بشرط مقدر ادرس ان تدرس تنجح او مجزوم بالطلب نفسه لتضامنه معنى ان كما تضمنت متى؟ اين؟ او القول الثالث لنيابة ادرس عن ان واضحة الفكرة ان شاء الله؟ جميل. نعم. الان اذا يقول لك ليس شرطا ان تجزم لك ان تجزم ولك ايش
ان ترفع ان رفعت قد يكون حالا قد يكون صفة قد يكون جملة مستأنفة استئنافا بيانية ممكن تخرجها على تخريجات كثيرة تفضل. فاذا لابد ان يكون هناك طلب وان تقصد وهناك تسبب وان تقصد التسبب
المذهب الثالث نابت نابت طلبه عن ان تفضل اقرأ بهدوء هذا ونريد ان نقرأه بهدوء اذا وقع اذا وقع المضارع جوابا لما يدل على الطلب كالامر والنهي والاستفهام والتمني. يجوز في هذا المضارع ان يرفع على انه مجرد من الناصب والجازم
ويلزم في جواب الطالب قبله لما يتضمنه من معنى الشرط. مثل اقتني الكتب النافعة تزداد. لاحظ هو ايش قال لما يتضمن يأخذ مذهب انه مضمن معنى الشرط. نعم مثل الكتب النافعة تزداد
هنا اجلس على مستأنف استئنافا بيانيا ممكن. اقترن الكتب النافعة. لماذا تزداد مستأنفا. او تزداد اذا اردت التسبب. اقتني التثبت. نعم ما شرط الجزم بالنهي لا تدنوا من الاسد يصح وضع ان لا قبلها. وان تحول لا نافية الى ما هي الى نافية. هل نقول لا تدنو من الاسد يأكلك
ولا تسلم؟ تسلم ان لا تدنو من الاسد يأكلك لا ان لا تدنو من الاسد تسلم. اذا اذا قلنا تسلم لا يصح ان تجزم. اما يأكلك هل يصح ان تجزم
لا هذا مذهب البصريين والكوفيون ما اشترطوا هذا الشرط وخرج عليها حديث الثوم المشهور. نعم ومثل لا تنطق قبل التفكير تسلم من الخطأ تنطق تسلم. يصحون ان ترفع وان تجزم. ان رفعت ايش نجعلها مستأنفة
لا تنطق قبل التفكير لماذا؟ تسلم مستأنفا او تسلم مجزوم في جواب الطلب متى سفرك ايش اودعك اودعك بالجزم. ليتك تحاضرنا نستفيد او نستفد. نعم ويشترط في الجزم بعد الامر والاستفهام ان يكون المعنى صحيح. ليس فقط الامر والاستفهام. جميع الادوات مر وادعوا انها وسل هذا اذا وضعت بدل الامر او استفهام
وفعلا مفهوما من سياق الكلام ويسقط في الجزم بعد النهي ان يصح المعنى بتقدير ان قبل لا. اه بتقدير ان قبل لا لكن ايش تتحول لا الان نافية بعد ان كانت ناهية
نعم مفهومة ان شاء الله يتضح لكم المثالين خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتطهرهم. وهب لي من لدنك وليا يرثني ويرثني كمل رابع عشر من انواع من؟ في مثل من يؤدي واجبه يستريح ضميره بدون ان ننظر. هذه اخذناها. من يؤدي واجبه يستريح. ايش تجعلون
من موصولة يؤدي صلة ومن مبتدأ وخبرها يستريحه. لنا وجه اخر نكرة موصوفة اه ايش نقول؟ انسان يؤدي واجبه يستريح. فتكون جملته يؤدي ايش؟ صفة والخبر يستريحوا الان هلئ لنا الجزم؟ نعم. من يصح ساذكرها؟ من يؤدي واجبه يسترح
شرطية. شرطية. تمام؟ رابعة. ويصح وجه اخر من يؤدي واجبه يسترح هذي استفهامية. شو معنى سيدي فيها؟ من يؤدي من منكم؟ يؤدي واجبه ايش مجزوم في جواب الطلب؟ يسترح. يسترح من السرعة ولا مش مسؤول؟
نعم لا هذا جوابه يعني كأنه كأني اقول ان فعلت ذلك تسترح من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ يضاعفه لو حذفنا الفاء لو حذفنا الفاء اي يضاعفه فهمتوا الفكرة
كأني اسأل من يفعل هذا؟ يكون جزاؤه هذا من يجتهد؟ من يجتهد منكم؟ من يجتهد منكم ينجح كاني اقول لكم ان تجتهدوا تنجحون فعندنا ثلاثة اوجه على الرفع موصولة ونكرة موصوفة على الجزم جازمة وعلى الرفع ثم الجزم استفهامها اقرأها
من انواع من في مثل من يؤدي واجبه يستريح ضميره التركيب ان تكون من موصولة مبتدأ وجملة يؤدي صلة وجملة يستريح خبر والفعلاني مرفوعان من الناصب والجازم اريد ان تكون من موصوفة مبتدأ والجملة بعدها صفة والجملة الاخيرة خبر
ويجوز ان تقول من يؤدي واجبه يسترح ضميره على ان من شرطية نعم. ويؤدي فعل الشرط مجزوم ويستعد اخر شيء قرأته. ويجوز ان تقول من يؤدي واجبه يسترح ضميره على ان
من شرطية ويؤدي فعل الشرط مجزوم ويسترح جواب الشرط مجزوم وجزء ان تقول من يؤدي واجبه يسترح ضميره على ان ما الاستفهامية مبتدأ وجملة على ان من استكهامية مبتدأة نعم
وجملة تؤدي خبرها. لك ان تقول وجملة يؤدي خبرها او جملة يؤدي خبرها. نعم. نعم. والفعل يؤدي مرفوع لكون المناصب والجازم مضارع مجزوم في جواب الاستفهام. والمقياس ما على من؟ في مثل هذه التراكيب. نعم. او التركيب. من اساليب ان ارجعوا
صفحة والله ثلاث مئة وثمانية وخمسين. هذي اخذناها من قبل ثلاث مئة وثمانية وخمسين. افتحوها ثلاث مئة وثمانية وخمسين عندكم وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه تذكرون؟ نعم. كم وجها قلنا فيها؟ قضى ربك الا تعبدوا
اما ان تفسيرية صح؟ اه تفسيرية. قضى ربك ماذا قضى؟ انت تفسيريا. لا ايش تكن؟ نافية. نافية. لا ناهية. قضى ربك. ماذا قال ان لا تعبدوا لا ناهية. تمام. الوجه الثاني ان تكون ان مخففة ان تكون ان مخففة من الثقيلة. اسمها ضمير
خبرها ايش لا تعبدوا الا اياه. الان ايش نوع لا هنا ايضا ناهية قضى ربك الا تعبدوا. والمصدر المؤول في محل منصوب نزع الخافض او في محل جر. نعيد قضى ربك ماذا قال في قضائه
ام تفسيرية لا ناهية طيب الوجه الثاني قضى ربك انه لا تعبد الا اياه. اصلها. فخففناها ام نخفف من الثقيلة؟ اسمها ضمير الشام خبرها لا تعبد ولا ناهية صحيح؟ والمصدر المؤول في محل نصب بنزع الخافض. اي قضى ربك بانه لا تعبد الا هي
الوجه الثالث ام ايش؟ مصدرية ولا نافية. هذا على الوجه الوحيد الذي فينا لا نافية. عالوجهين السابقين لا ناهية جازمة ويكون الفعل ليس مجزوما. ايش هنا؟ مجزوم يكون منصوبا. هذه الحالة الوحيدة منصوب. في الحالتين السابقتين مجزوم. والمصدر مؤول
منصوب بنزع الخافض او في محل جر قضى ربك بالا تعبده. نقيس عليه هذا المثال الذي عندنا هنا نفس الشيء ان الحكم الا ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه. ايش معنى الحكم لله؟ تأتي الحكم بمعنى انه هو الذي
يحكم ماذا على العباد ان يفعلوا وتأتي يأتي الحكم في القرآن بمعنى القضاء والقدر في قصة يعقوب عليه السلام ان الحكم الا الا لله اه نعم الحكم الى قيل هذه في سورة يوسف بمعنى التشريع. في قصة يعقوب لما قال لهم لا تدخلوا
من باب واحد ادخل من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شيء ان الحكم الا لله مع القضاء والقدر. بمعنى القضاء والقدر. وتأتي بمعنى ثالث فعليكم ان تنتبهوا في القرآن ايش معنى الحكم
فهنا ان الحكم الا الا لله امر الا تعبدوا. نفس الاوجه الثلاث اما تفسيرية او مخففة من الثقيلة او مصدرية. المصنف ذكر وجهين فقط تفضل من اساليب الفيات الكريمة ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه. طبعا الاولى نافية باتفاق. وهي اوكد من ما نعم
المدغمة في لا مصدرية ناصبة وتعبده مضارع منصوب بان وعلامة نصبه حذف النون وواو فاعل. نعم. ولا التي قبلها قبل الفعل نافية والمعنى امر مصدرية لا نافية صح؟ والمصدر المؤول اما منصوب بنزع الخافض او في محل جرب
بحرف الجر. لاحظوا المصنف اشار الى هذا. ايش قدر؟ امر بعدم. اذا ادخل حرف جر صح؟ ففي محل جر او هي منصوبة الخافض. نعم سيدي ولا التي قبل الفعل نافية والمعنى امر بعدم عبادتكم شيئا الا اياه. نعم. ويجوز ان تكون ان مفسرة ولا
ام مفسرة؟ مفسرة ولا ناهية وتعبد مضارع مجزوم بلا الناهية. وفي هذه الحال تكتب ان ولا منفصلتين. اذا اه اه انا المصدرية تكتب موصولة في الرسم اما ان المفسرة تكتب مفصولة في الرسم. وهناك وجه ثالث لم يذكره المصنف لم يذكره المخففة من الثقيلة واسمها ضمير
الشعر. نعم ومثلها وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. ذكرناه في الصفحة ثلاثمائة وثمانية وخمسين. نعم. الاوجه الثلاثة ذكرناها هناك. نعم فان المدغمة في لا قبل تعبدوا اما ان تكون مصدرة ناصبة ولا نافية. والفعل منصوب بامر واما ان تكون مفسرة ولا ناهية
والفعل ملزوم بها السادس عشر عملوا المصدر لتوظيف المصدر. تعرفون المصدر اخذنا في اخر المتممة. يعمل في ثلاث حالات اما مجردا من الو الاضافة نحو طعام يوما اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما او ان يكون مضافا لولا دفع الله الناس المضاف للفاعل او المفعول واما فيه اه في
نقول ضعيف النكاية اعداءه ضعيف النكاية اعدائهم. تفضل سيدي عمل المصدر اذا اضيف للمصدر الى فاعليه وجاء بعد الفاعل يتابع يمكن ان نأتي مثلا في قراءة الطفل الناشي او الناشئ بطيئة. لا قراءة مبتدأ. اين خبره
بطيء يا تركي. بطيئة الطفل هذا مصدر من اضافة المصدر الى فاعله فاعله. فايش نقول؟ قراءته مبتدأ. وهو مضاف من اضافة المصدر الى فاعله. الطفل لفظا مرفوعا محلا على انه فاعل. الناشئ نعت لللفظ والناشئ نعت
واحد من المحل يصح وجهه. نعم. نعم. جاد بكلمة الناشئ ان تكون مجرورة مراعاة لللفظ بلفظ كلمة الطفل ولازم ان تكون مرفوعة مراعاة لمحلها. لان محلها الرفع اذ انها يصح انها وانها يصح الوجهان. نعم
بعد اذا قلنا يصح الوجهان فكيف بعد اذ والمشهور ابن هشام قال الفتح خطأ ولكن العلماء ردوا عليه كما قرأنا في المتمم في الاهدل وفي الخضري راجعوا في الاهدل وفي الخضر
يصحوا الوجهان ما اريد افصل لكم لماذا؟ لكن راجعوها في الاهدل عللوا بتعليلين اما على قراءة الكساية حيث سهيل طالعا او قالوا الممنوع اضافة اذ للجملة كاملة جملة لكن اه اه ان هذه يعني هي ليست مفردة هي في حكم الجملة
فهمتم؟ يعني نحن لا نضيف اذ واذا لمفرد صريح بس المصدر مؤول وان كان مفرد في التقدير لكن هو في حكم الجملة فيصح الفتح والكسر لكن مشهور عند الدكاترة انه يجب الكسر اخذا بكلام ابن هشام لكن اصح يصح الوجهان
ارجعوا لها في الخضر وفي باب النا وارجعوا لها في متممة الاجرمية الاهدر. نعم ان تكون مرفوعة مراعاة لمحلها لان محلها رفع اذ انها فاعل من اضافة الكسر. اذ ان امش على الكسر. تفضل نعم
واذا اضيف المصدر الى مفعوله وجاء بعد مفعوله تابع له كالنعت مثلا. فيه قراءة القصص الهادفة الهادفة مفيدة. لاحظ القراءة من اضافة المصدر الى ماذا؟ روليوم. الى مفعوله. القصص ايش اعرابها
مجرور لفظا منصوب محلها على انه مفعول به. اين خبر المبتدأ؟ مفيدا. مفيدة. الان لنا الهادفة نعت لللفظ ولنا الهادفة نعت اذا اذا اضفنا المصدر الى فاعله لنرى الجر والرفع ونضفناه الى مفعول الجر والنصب. نعم. جاءت بكلمة الهاتف ان تكون مجرورة
مراعاة يقضي كلمة القصص وجاز ان تكون منصوبة المراة في محلها. لان محلها النصب. اذ ان اذ انها مفعول به. بالاضافة الى مفعوله ومثل النعت بذلك التوابع الاخرى السابع عشر عملوا اسم الفاعل نفس الشيء اسم الفاعل قال لي انا اقول انا ضارب زيدا صح؟ نعم. هذا مفعول به صح؟ ولي ان اقول انا ضارب
زيدان من اضافة اسم الفاعل الى مفعوله صح فاذا قلت انا ضارب زيد ايش عراب زيد مجرور ولا مجرور لفظا؟ منصوب محل على انه مفعول به. لان اقول انا ضارب زيد اللئيم او لئيم. اللئيمة. نعطي اللفظ او للمحل
تفضل اذا اضيف اسم الفاعل من حوله وجاء بعد مفعوله نعت له مثل مرتاد الاماكن المجهولة المجهولة يحتاج الى دليل. مرتاد مرتدى اين خبره يحتاج يحتاجه صح؟ نعم. الله يجزيك خير الاماكن اه مجرور لفظا الاماكن المجرور لفظا
منصوب محل. منصوب محله على انه مفعول به. لاننا اذا نوناها ايش تصير؟ ومرتاد الاماكن. يتم النور هنا. فلنا نقول مجهولة نعت لللفظ للمحل نعم سيدي في هذا النعت المجهولة ان يجر مراعاة للفظ المنعوت الاماكن وان ينصب مراعاة لمحله ومحله النصب
لانه مفعول به نظافة اسم الفعل ومفعوله ومثل نعت بذلك التوابع الاخرى. نعم. تدريبات. اه تدريبات يقول المصنف هو لا يريد ان يجيب لكن يشير اشارات تحملونا ان شاء الله دقائق ننهيها سريعا. انتم يلا مرة الاخوة ومرة الاخوات. اقرأ شيخنا. في كل مثال ما ياتي كلمة او اكثر ويجوز
فيها اكثر من وجه اعرابي نعم عين هذه الكلمات بذكر الاوجه الاعرابية التي تؤذيها مع توضيح. يا اميم واكثري من القراءة يرتفع يرتفع مستواه. لا لا تدخل الاوجه. يرتفع مستواك في
تعبير يلا الاخوة ما هي الكلمات التي يصح فيها وجهان غير الشيخ رأفت؟ ويا اميمة او اميمة على لغة من ينتظر او لا ينتظر؟ ايضا ترتفع ايش يصح فيها يرتفع الجزم في جواب الطلب او يرتفع على الاستئناف. الاخوات
اه اذا ان المتفرجين كثيرون والملعب ضيق او والملعب اذا قلنا والملعب عطفنا الملعب على المتفرجين وضيق على الكثير وقلنا الملعب ضيق تكون ايش؟ مبتدأ وخبر عاطل جملة على جملة. اقرأ. لا اترك مكاني لاحد الا ضعيف او سيدة الا
الاخوة الان ايش يصحوا الا؟ ضعيفة وضعيفة ضعيفة عالبدن او ضعيفا على الاستثناء شيخ رافت اعطينا وجها واحدا في القراءة. الاخوات يعتمد الطالب على نفسه هذا يوم يعتمد الطالب على نفسه. يصح يومه. ايهما افضل؟ يوم لان ما بعدها ايش؟ معرب
احسنتم. اقرأوا وجها واحدا يا شيخ رافع. لا تأكل السمك وتشرب اللبن. الاخوة كم وجها فيها؟ ثلاثة. ثلاثة. تشربي ايش؟ واو مجزوم احرك بالكسر التقاء الساكنة وتشرب معي وتشرب استئناف
قوات اذا قلنا حتى رأسها حتى ايش؟ جارة وكانا ذكرنا الغاية. وحتى رأسها عاطف وكانا عطفنا ما هو غاية في الخسة حتى رأسها حتى ابتدائية ورأسها مبتدأ والخبر محذوف نعم شيخ ضيفان اقرأ اقرأ حتى اخر قطرته. كم وجها في حتى اخره
ثلاثة حتى اخر حتى اخر حتى اخره. تفضل الاخوات من يحكم بين الناس فيعدل يرتفع قدره. كم وجها فيها؟ لا ثلاثة اما ان نرفع الاثنين اذا قلنا من يحكم بين الناس انتبهوا
كيف يعدل اوجه وفي من يحكم ويرتفع؟ خلينا نركز اولا على من يحكم ويرتفع كم وجها فيها ثلاثة. ثلاثة. اما ان نرفع الاثنين او الاخوات اما ان نرفع الاثنين او نجزم الاثنين شرطيا او نرفع الاول ونجزم الثاني طيب خلينا نرفع الاثنين
اذا رفعنا اثنين ايش نجعل من ايش نجعل من؟ موصولة او نكرة موصفة. اذا جزمنا الاثنين شرطية. شرطية. اذا رفعنا الاول وجزمنا الثاني. استفهامي طيب الان يعدل اما ان نعطفها على ايش؟ يحكم على قراءة من يحكم اذا بالجزم
على قراءة يحكم يرتفع على قراءة الجزم لنا ايش؟ في يعدل وجهان عند الجمهور وثلاثة عند الصبار فلنا ان نقول فيعدل ايش الفاء تكون منصوب بان مضمرا فيعدل عاطفة فيعدل
الاستئنافية لكن هذه الاوجه الثلاثة تأتي مع الجزم اه؟ تأتي مع الجزم في غير هذا المرأة مرفوع عطفا اما هذا هذه الاوجه الثلاثة تأتي ايش مع الجزم فقط نعم اتفضل
من يعفو عن المسيء ينال تقدير الناس. شيخ عبدالله بسرعة يدا اه كم وجها فيه؟ وجهين فيه اه من يعفو عن المسيء يناله اذا رفعناها. اذا قرأناها بالرفع. كم وجها فيها وجها؟ اما موصولة او نكرة موصولة
هو يقول يعني هنا اذا رفعنا اذا رفعنا الاثنتين لنا نكرة موصوفة او موصولة الان الاخوات بئس هادم السعادة المرض الانسان عليه ان ينتبه لصحته لن ينفعك لا اولادك ولا اهلك
وحقيقة اذا انت اشتغلت فقط يعني بشغل شغل شغل في النهاية تفقد صحتك لن ينفعك احد والناس يتثاقلون منك واول الناس اقرب الناس اليك اولادك واهلك سيتضايقون منك فانت اعتني بصحتك يعني اعطي لصحتك وقتا. اللهم اختر له الافضل. يعني عندنا الغربيون مستحيل يعني الرياضة عندهم كالدين يعني خلص. نظام
الرياضة بوردك يعني ورد قرآن جزء حتى لا تترك اركض اعمل رياضة ادخل نادي اعمل اي شيء يعني حقيقة هذا مهم جدا هذا جزء من الدين لانه اذا مرضت وعندك سكري لن تستطيع ان تصوم لن تستطيع ان تقوم الليل
لن تستطيع ان تفعل انا انصح نفسي قبلكم يعني الان الاخوات قلنا ايش؟ المرض واما مبتدأ مبتدأ والجملة قبله خبر او خبر لمبتدأ محذوف. الاخوة مروان السد السد السد العالي زرته كم وجها فيها
السد او السد هذا على الاشتغال صح؟ نعم. نعم. طبعا زرت السدة زرته او السد مبتدأ. الاخوات الكل يشارك في الاخوات او منسقة حديقة المنزل اتفقتا في ايش؟ في الافراد صح؟ اما منسقة مبتدأ وحديقة ايش؟ لا مش فاعل؟ خبر مش فاعل
نائب فاعل سد مسد الخبر او حديقة مبتدأ ومنسق خبر قلنا اذا اتفقا في الافراد يصح الوجهان. شيخ محمد بسرعة اصبت طبيبا ذائعة. شهرته اما قصدت طبيبا ذائعة شهرته. هذا انا عاد سببي شهرته ايش؟ فاعل
او ذائعة شهرته فشهرته مبتضاء ذائعة الخبر والجملة في محل نصب النعت. الاخوات امر القانون الا تقدموا بيانات مكذوبة. انت كم وجها فيها؟ اما مصدرية او تفسيرية او مخففة وقلنا على المصدرية تكون ايش؟ نافية. وما عدا ذلك تكون ناهية
الاعراب لا يخفى عليكم. الان شيخ عبد القادر. على صدر المستقبلين شرايط. على صدر على الصدر يعني هذا الصدر على صدر المستقبلين شرائط حريرا. الجمع شريطة يعني. زي خاتم محمد. هذا مثل خاتم حديد. قال على صدر المستقبلين
شرائط وجمع شريطة شرائط حريرا. نعم او لنا اربعة اوجه مثل خاتم حديدا شرائط حريرا هذا ايش تمييز شرائط حريرا او شرائط حرير عطف بيان او شرائط حرير مضاف اليه او شرائط من حرير
الان الاخوات من يضع من يضع خطة لعمله ينجز سريعا يأمن او يأمن او يأمن. الجزم عاطفة. والنصر واو معية والرفع واو استئناف. العاطفة على جواب الشرط نعسة. ما انا غافلا ولا متغافلا ولا متغافل. يلا الاخوة
يلا شيخ رأفت هاي لك. ما انا غافلا ولا متغافلا. متغافلا. ولا متغافلا. او متغافل. متغافل قلنا خبر لمبتدأ. محبوب. محذوف. لنا ودخلنا البيت رفع معطوف بلاك او ببل من بعد منصوب بملزم حيث حل. يصح فيه وجهان في حروف العطف
التي تفيد العطف اللفظ والمعنى. اما بل ولكن يجب فيها ايش؟ الرفع لا لا خوات ان اسرعت تدرك القطار او تدرك لماذا؟ لانه اسرع فعلهم ماض. واما تدرك مع المحذوف هو جواب الشرط او هو دليل الجواب تدرك القطار ان اسرعت تدركه
نعم. الاخوات الاخوة الشيشاني ما هذا المرشح كفئا للاعمال القيادية؟ نعم. ما هذا المرشح كفئا هذا على جعل ما ايش حجازية. واذا جعلناها تميمية فهذا المرشح ما هذا المرشح؟ لا احنا قلنا ما هذا
المرشح بدل صح؟ كفئا جعل عاملة كفؤا خبرها. اذا جعلناها تميمية ايش نقول ما هذا المرشح كفؤ مبتدأ وخبر الاخوات ايش قلتم اجيد تأليف هذه المسرحية كم وجها فيها وجها جيد مبتدأ وتأليفه فاعل سيدنا ما سد الخبر او تأليفه مبتدأ وجيد خبر اتفقا في الافراد
يالاه الاخوة التجنيدي نعم اتفضلوا. قبل في التجنيد المتقدمون عدا ضعاف الجسم. ضعاف وضعاف ضعاف حرف جر. وضعاف هذا ايش؟ منصوب على انه مفعول به. الاخوات وفى له اصدقاؤه على
حين او حين غدر بهم فايهما اولى حين لماذا؟ لانه غدر ما هذا مبني؟ شيخ طيفان ما ثائر. ما ثائر موج البحر اليوم. ما ثائر موج البحر اليوم؟ او ما ثائر
اه ما ثائر موجود لنا ان نقول ثائر مبتدأ وموج ايش؟ فاعل سد ما سد الخبر او موج مبتدأ وثائر خبر يلا الاخوات ليثما شريكين يتفقان الشريكان يتفقان يصح الوجهان. يلا الاخوة الشيخ عبد الله. اعجبني
لا سيما ممثل الناس. ممثل ناشئ او ممثلا ناشئا او ممثل ناشئا. وارجعوا الا وجه في صفحة ثلاثمية وخمسة وثمانين ذكرناها الاخوات بالترتيب لو سمحتم الاجابة بالترتيب. ما له من ولي ولا
شفيع العطف لايش؟ لللفظ صح؟ نعم. او شفيعات عطف للمحل. لانه من زائدة صح ولي اسم مجرور لفظ مرفوع محلها على انه مبتدأ فالشفيعي عطف لللفظ وشفيع العطف على المحل. الاخوة يلا. ليت الاسعار الكل يجيب بسرعة الاخوة والاخوة
ليت الاسعار تم؟ تنخفض اه ليت الاسعار تنخفض اما تتحسن او تتحسن تتحسن بالجزم ايش ؟ في جواب. تمانية. او تتحسن. الاستئنافية. استئنافية. لاي احد يجيبها لا تلعب وتجهد او وتجهد او وتجهد وتجهده مثل لا تأكل السمكة وتشرب
اللبن الكل يجيب. من يتأمل لنا شف لنا هنا ثلاث اوجه اما ان نرفعهما معا. من يتأمل يدرك. تكون موصولة او موصوفة. نعم. من يتأمل يدرك جازما. من يتأمل يدرك استفهامية ومجزوم في جواب الطلب. شيشان شاركنا
الكل يجيب. القضية امام رجل حي ضميره. او حي حي النعت ايش سببه؟ ضميره فاعل. او ضميره ضميره ماذا؟ مبتدأ مبتدأ حي خبر والجملة في محل جر. نعم. نعت. ما اتاني يلا شيخ شامي. ما اتاني عبد القادر. مطمئنة مطمئنة
ما اتاني من رسالة مطمئنة آآ او مطمئنة من زائدة رسالة مجرور لفظا مرفوع محلها على انه فاعل مطمئنة النعت لللفظ مطمئنة نعت للمحل. جهاد العدو وانصاره او انصاره. وانصاره واجب. جهاد مبتدأ واجب
خبر والعدو مجرور لفظا منصوب محلها على انه مفعول به. انصاري عطف على اللفظ. انصاره عطف على المحل. اكملوا مع ربطتنا مع ردته ما عرضته على اللجنة من رأي ضعيف انا احسن ما عرضته. ما عرضته على اللجنة من ايش نوع من؟ زائدة. رأيا ايش نقول فيها
مجرور لفظا مرفوع محل منصوب محلها على انه مفعول به اذا رأيا ضعيفا آآ مجرور لفظا منصوب محله على انه مفعول به. لنا نقول ضعيف او ضعيفا فهمتوا؟ نعم الاخوات
معالج المرضى بدون مقابل. الان هذا الطبيب معالج المرضى الفقهاء ايش اعراب معالجه خبر. خبر. المرضى مجرور لفظا منصوب محله على انه مفعول به. يصح فيها وجه اخر ان نقول معالج للمرضى والمرضى مفعول به. تمام. هسه الفقراء
لنا منعت نقول هي نعت للفظ فقراء ايه؟ المرضى او الفقراء نعت ليش محلها. فهمتوا؟ اذا معالج خبر المرضى مضاف اليه مجهول لفظا منصوب محله. الفقراء ينعت لللفظ فقراء نعت
المحل. ومعالج لكم ان تقول معالج للمرضى او معالج المرضى. ضارب زيدا او ضارب زيد. في هذا المسلمين. جهاد المسلم مضطهد او المضطهد امر يقتضيه الشرف والعزة فجهاد مبتدأ امر خبر
المسلم مجنون لفظا مرفوع محلها على انه فاعل. المضطهد نعت لللفظ. المضطهد نعت للمحل. هذا الفتى الاخوات مكرم القريب والبعيد او والبعيد اه الان مكرم القريب القريب المجهول لفظا منصور محله على انه مفعول به البعيدة نعت العطف على اللفظ والبعيدة عطف على المحل ولنا في مكرمه القريب وجهان مكرم
القريب او القريبة. تمام؟ طبعا في تعقيب يعني المصنف حاصل كلام يقول لك بعض الناس ينتقدون هذه الاوجه المتعددة ولكن هذه الاوجه المتعددة تدل على دقة العلماء في نظرهم. لانه المعنى قد تنظر له من زوايا مختلفة وكله زاوية لها
اعراب معين يعني نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك