1
00:00:00.050 --> 00:00:17.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق. سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اسئلة يجيب عنها الطالب عين فيما يأتي المعربة المرفوعة وبين نوع كل منها وعلامة اعرابه. قل اذلك خيرا. الشيخ عبدالله

2
00:00:17.600 --> 00:00:34.650
قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون؟ لاجل الاسراع نكتفي بالمطلوب. لاجل الاسراع بسرعة. فقط الاسماء المعربة المرفوعة. تفضل. توابع. اه المعربة المرفوعة تابع او غير تابع يلا. خير. خير ايش

3
00:00:36.450 --> 00:00:56.200
خبر اذلك مبتدأ؟ خير؟ خبر. ام جنته؟ جنته. جنته اسم معطوف. ام حرف عطف وجنة معطوف على ماذا اذلك؟ اذلك خير؟ ام جنة الخلد خير؟ وعد المتقون ما اعراب المتقون؟ نائب فاعل شيخ رضوان

4
00:00:56.300 --> 00:01:15.750
الأخوات الأخوات كذبت عادل المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون عاد فاعل مرفوع. لماذا ان كذبت لانه فعل لا ينبغي فعل الضعفاء. اه؟ نعم. اما من الناحية النحوية

5
00:01:15.900 --> 00:01:43.900
من الناحية النحوية لانه عاد على مؤنثة قبيلة لانه علم على القبيلة. المرسلين الاخوات المرسلين لا كذب فعل وعاد فاعل مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع اذ قال لهم اخوهم اخوهم الاخوات. فاعل فاعل. فاعل مرفوع وعلامة رفعه لانه. خمسة. هود. الاخوات. اه

6
00:01:43.900 --> 00:02:04.200
هودن بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اعطيكم اياهن يصير. بدل او عطف بيان احسنتم. الفرق بينهما انه اذا قال اخوهم ما عرفنا من هو فوضحه فيكون عطف بيان اما اذا قصد هود واما ذكر اخوهم لزيادة الفائدة فهو بدل. ما فائدة ان يقول اخوهم

7
00:02:05.250 --> 00:02:23.250
من قومه ويعرفونه ومع ذلك اذوه. لماذا قال هذا النبي صلى الله عليه وسلم ما تستغربوش يعني. لا تستغرب ايذاء قومك لك. فهذا تسلية له. اخوهم هذا وفعلوا به ذلك. ويعرفونه

8
00:02:23.250 --> 00:02:43.250
فعلوا بذلك فتسلى يا رسول الله ولا تحزن. نعم. اليه يصعد الشيخ رضوان. اليه يصعد. يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اليه يعني الى الى الله سبحانه وتعالى. يصعد الكلم الكلم. الكلم فاعل. فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الطيب

9
00:02:43.250 --> 00:03:13.900
نعت حقيقة ام سببي؟ حقيقي الواو حرف عطف مفرد ام جمل؟ جمل جمل العمل تتابع مبتدأ يرفعه الصالح الصالح رزق رضوان؟ نعت. اين الخبر؟ يرفعه. يرفعه طيب ايش الضمير يرفعه؟ يعود الى من؟ ممكن يعود للكلمة الطيب والاحسن من ذلك يعود؟ يعود الى الله

10
00:03:13.900 --> 00:03:27.700
احسنت الاحسن ان يعود الى الله او يعود للكلمة الطيبة والاحسن ان يعود الى الله في اقوال. طب لماذا الله عز وجل؟ ايها اعتنى به اكثر. الكلم الطيب ام العمل الصالح

11
00:03:28.150 --> 00:03:44.850
العمل الصالح ما الذي ما الذي يدل على انه اهتم به اكثر؟ قدمها والعمل الصالح والعمل الصالح يرفعه مش الاصل ان يقول اليه يصعد الكلم الطيب ويرفع العمل الصالح. نعم

12
00:03:45.050 --> 00:04:05.200
لماذا اعتنى وقال والعمل الصالح يرفعه الله؟ اعتنى بالعمل الصالح اكثر لانه ايش؟ اهم ما هو الاهم؟ ان تعظ الناس ولا ان تعمل بوعظك؟ ان ان تعمل بالعمل يعني مش تقول للناس قوموا الليل وانت لا

13
00:04:05.200 --> 00:04:24.400
اذا قمت الليل هذا اهم واعظم فجميع الاعمال اهم من جميع الاقوال الا كلمة التوحيد. الاعمال اه اه الان نذكرها. اليه لانه ايش واضحة بس يرفعوا. اه. الان نتكلم الان فيها

14
00:04:24.450 --> 00:04:50.350
اذا الله اعتنى بالعمل عناية خاصة فقال اليه يصعد كانه يصعد بنفسه العمل. القول الكلم الطيب كان يصعد بنفسه. لكن العمل الصالح الله الذي يجعله يرفعه اليه. كيف يعني يرفع الله العمل. بالضبط. يرفع الله العمل من اين اخذنا هذا الشيخ نبيل

15
00:04:50.350 --> 00:05:15.950
لا الهاء اقرأ الاية التي قبلها من كان يريد العزة فان العزة لله. فلله العزة جميعا. اليه هي ايش العلاقة بين العزة والعمل الصالح والكلم الطيب  كيف تريد العزة؟ تريد العزة بهذا اذا اردتم العزة لذلك من ينتقد جماعة الدعوة او بعض علماء التصوف

16
00:05:15.950 --> 00:05:38.700
انهم يعتنون بتربية الناس نقول لهم هذه هي طريق العزة. هذه هي طريق العزة ايش قال من كان يريد العزة فلله لا الى غيره العزة جميعا. كم مؤكد فيها تقديم الجار المجرور. ثم جنس العزة

17
00:05:38.950 --> 00:06:08.250
ثم جميعا لله. فاذا اردتم العزة فاعملوا. الى الله يصعد الكلم الطيب. تمام والعمل الصالح اذا اليه ايش الضمير في اليه؟ الى الله. تمام. والعمل الصالح يرفعه الله اليه انهاء ضمير اه لانهاء مفعول بايده بدل انا لا اتكلم عن مفعول به اتكلم انه الله يرفع الفاعل يعود الى الله تمام والهاء يعود للعمل للعمل

18
00:06:08.250 --> 00:06:23.400
نعم ما هذا الذي نشرحه؟ مش العمل الصالح ان يرفعه الله يعود الى الله لا مش الهاء الهاء هو الذي يعود الى الله. يعني اليه يصعد الكلمة الطيب والعمل الصالح يرفعه الله اليه

19
00:06:23.600 --> 00:06:45.250
تمام؟ فالله اعتنى يعني هذه الاية فيها عبر عظيمة اولا تخبرنا سبيل العزة. انه بالعمل والكلم الطيب ثانيا ان العمل اهم يعني لابد ان لا نعتني فقط بوعظ الناس والقول قل قل طوال النهار. بل عليك ان تصوم وان تقوم وان تجتهد وان تعمل

20
00:06:45.300 --> 00:07:10.000
الاعمال الصالحة لذلك الصالحون من العلماء تجد اثرهم اكبر من الذين يتكلمون ويحفظون الخطب الرنانة خطب رنانة فارغة يدخل من هنا ويخرج من هنا. فاذا كانت مجاهدات مع العمل انظر الذين متى يضحون باموالهم ويخرجون في اوقاتهم؟ هؤلاء كلامهم مؤثر جدا لانه هذا له ثمن هذا الكلام. مدفوع له

21
00:07:10.000 --> 00:07:29.050
مجاهدة. ثمن مجاهدات. اه؟ فهذا يكون له اثر. يعني طيب العمل الصالح اهم من اه نقدم جعل جملة اسمية وجعل الله هو الذي يرفعه وعبر بالرفع دون الصعود. الصعود يبدو فيه شوية صعوبة

22
00:07:29.450 --> 00:07:45.200
هاي الصعود صعود مع صعوبة لكن يرفعه في الرفع وكلمة رفع باعلاء قدر نعم ثم اعادة المسند اليه تقديم المسند اليه والجملة الاسمية. يعني يرفعه ضمير مستتر؟ المستتر يعود الى الله

23
00:07:45.200 --> 00:08:04.950
تعود للعمل هل انا قلت خلاف هذا؟ بس المعنى لا لا هو الضمير مستتر كلامنا فيه. هو اللي فيه خير. لان المعنى اليه يصعد كلمة طيب والعمل الصالح يرفعه الله. الجملة الاسمية يعني التعبير عن العمل الصالح

24
00:08:04.950 --> 00:08:29.350
بالضبط الجملة الاسمية اولا ثم ان الله بنفسه يرفع العمل الصالح يفيد ماذا الجملة الاسمية؟ اه انه تأكيد جاء زيد ولا زيد جاء اقوى؟ زيد جاء اقوى ده تكرير الاسناد فيها. طيب. الان الاخوات يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم الناس

25
00:08:29.900 --> 00:08:57.750
بدل او عطس او نعت. يعني نعت افضل. لو في ابهام ثم ايش؟ البيان. وبعض العلماء فرق قال كان جامدا فهو بدل وان كان مشتقا فهو نعت. واضح؟ الان كيف نعربها؟ نقول يا حرف نداء اي مناد مبني على الضم في محل نصب وهو نكرة مقصودة. وها تنبيه والناس نعت. نعم

26
00:08:57.750 --> 00:09:21.250
او بدل. طيب. اذكروا نعمة ما الفرق بين انعام ونعمة جنس النعمة ما الفرق بين الانعام والنعمة شيخ طيفان؟ نعم اصبر يا ايها الناس. انعام مصدر انعام مصدر. اما النعمة هي اثر الانعام. لازم المصدر. لازم المصدر. اسم مصدر. طيب. الان

27
00:09:21.250 --> 00:09:44.950
الناس نعت مرفوع صحيح نعت مرفوع. الان على ايش مرفوع سيدي؟ نسأل الان سؤال اه نسأل سؤال طب هذا النعت تبع ماذا اتبع اي هل اي معربة ام مبنية؟ مبنية. هل حركة البناء تتبع ام لا؟ لا

28
00:09:44.950 --> 00:10:02.800
كيف ابعث ابني على الضحك في محل في بناء اصلي مثل سيبوي وفي بناء عارض. هل يجوز ان نقول جاء سيبويه الكريم تابع للبناء الاصلي اذا البناء الاصلي لا يتبع عليه

29
00:10:02.900 --> 00:10:19.950
البناء الاصلي لا يتبع عليه فلا يقال جاء سيبويه الكريمي اما البناء العارض مثل ايوب هي حركة بناء عارض. لماذا عارض عمر ثم مبني على الضم في محل نصب مثل الياء زيدو مبني على الضم في محل نصب هذه لك ان تتبع عليها

30
00:10:20.050 --> 00:10:41.400
لك ان تتبع عليها. فايش تقول جاء زيد العاقل نخليكم كلمة سخنة تغلل عشان نحلل شوية سامحونا. ايش نقول؟ هذه حركة البناء الاصلي شيخ اسد لك ان تتبعها فيا ايها الناس هل الناس حركتها بناء ام اعراب

31
00:10:41.750 --> 00:11:06.900
ليست اعراب ليست اعرابا لماذا لانه الاعراب النعت يتبعه المنعوت في رفعه ونصبه. المنعوت هل هو مبني ام معرب؟ مبني. اذا وليست مبنية ايضا. نعم عشان هيك لا معربة ولا مبنية اسم منصوب اه اسم مروخ مقطوع الافضل منصوب محلا او مبني لفظا لا نذكره. اذا هذه الحركة ليس

32
00:11:06.900 --> 00:11:25.800
ليست اعرابا ولا بناء. انا اذكر لكم قولا من ستة اقوال وهو افضلها. ليختار الصبان والخضري انه هذي حركة اتباع حركة اتباع كيف نقول الحمد لله الكسرة في اللام هنا؟ حركة اتباع اه حركة اتباع كيف نقول

33
00:11:25.800 --> 00:11:43.100
امرؤ ورأيت امرأ ومررت بامرئ الراء. لماذا؟ الراء. اتبع لي اي اي مبنية على الضم فاتبعنا الناس لها انها دائما بعد اي مبنية على الضم او ماء متبعة بالضم. نعربها نعت ماذا

34
00:11:43.150 --> 00:12:09.950
كيف سنعرض؟ الله يكرمك الله يكرمك انت الله المستعان. ايش نعرفها؟ افضل اعراب ان نعربها؟ نقول نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهور حركة الاتباع حركات الاتباع  اذا نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها حركة الاتباع. فالضمة التي فيها ليست اعرابا

35
00:12:09.950 --> 00:12:32.900
ولا بناء لماذا؟ لانك اذا قلت نعت مرفوع هل المنعوت مرفوع؟ لا. لا وقلت مبني اه البناء يعني يعني لا يتبع ما في بناء في النعت يعني بني هذا فيبنى هذا انما هي حركة اتباع بدل ما العرب يقولوا لك يا ايها الناس قالوا هيا

36
00:12:32.900 --> 00:12:54.900
ليست مناسبة ايها الناس في ثقل. فقال نتبع لاي حركة الناس. والى الناس الاصل انها تبعت اي محله مش اي مبنى في محل نصب والناس منصوب لكن حرك منع منظور حركة الاتباع. هذا الذي اختاره الدماميني واختاره الخضري والصبان. وبهذا نحل

37
00:12:54.900 --> 00:13:14.900
المشكلة التي فيها نقاشات كثيرة هذه المسألة. حركة البناء الاصلي لا يتبع عليها. لا يتبع عليه نحو جاء سيبويه الكريم بهذا خطأ. لا يجوز. ولا اما البناء العارض يجوز اتباعا يجوز اتباعه طيب الان يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم الاخوة يلا الان شيخنا عبد الصمد

38
00:13:14.900 --> 00:13:44.100
والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر. الان اه مغفرة لهم مغفرة. لا لهم خبر ومغفرة مبتدأ مبتدع اجر معطوف على مغفرة كريم اذا نقول مع بعض مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة والواو حرف عطف واجر معطوف على مغفرة والمعطوف على المرفوع مرفوع

39
00:13:44.100 --> 00:14:00.950
وكبير نعت لي اجر ما نوع النعت؟ حقيقي. حقيقي. ماذا يفيد تنكير مغفرة مفخرة عظيمة واسعة. عظيمة. وفيها مبالغة من جهة اخرى ما هي؟ ما قال لهم غفر استخدم ايش؟ ما اصل مصدر مين

40
00:14:00.950 --> 00:14:30.400
واضح؟ ثم ماذا غفر التي فيها تغطية لاجل الصيانة اه واجر تنكير فيها مبالغة من جهات ما هي تنكير اجر وايضا وصفة كبير وايضا انه سماه اجر هل يجب على الله هذا الاجر؟ لا يجب وجوبا عقليا لكن يجوز وجوبا؟ شرعيا. شرعي. بما انه وعدنا فهو يجب انه اوجب على نفسه

41
00:14:30.400 --> 00:14:53.700
طلبنا سيدي اللهم اه الذي نريده الذي نريده تسميته اجر فيه مدح. كيف؟ لانه الاجر ما كان عن اتفاق. فانه الله جعله لك اجر كانه اتفق معك وانت تستحقه لان الاجر يكون عن استحقاق. فجعله كأنك مستحق له. بفضل منهم

42
00:14:54.150 --> 00:15:16.200
الخبر لهم لا اه نحن ما تكلمنا عن الذين نحن تكلمنا على لهم اه نحن نركز الان على المرفوعات قلنا لهم خبر مغفرة مبتدا معطوف وكبير نعت. الان يسأل الشيخ عن الذين ايش قال؟ الذين امنوا هذا مبتدأ. اين خبره

43
00:15:16.200 --> 00:15:50.000
مغفرة صبر. ايش مغفرته؟ الذين امنوا مبتدا. اه الان اه نعم   نعم. اذا الذين مبتدأ اين خبره؟ لهم مغفرة. واجر معطوف وله واجر عظيم معطوف على مغفرة. الاخوات من الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود. اشرحن لنا ايش معنى جدد

44
00:15:50.350 --> 00:16:12.400
احسنتم اصل الجدة الطريق في الجبل وما المراد به هنا يعني تطلق على الطريق في الجبل وتطلق ايضا على ماذا اذا في حمار وحشي عليه بقع بقع على الحمار الوحشي هاي نسميها جدة

45
00:16:13.000 --> 00:16:37.300
فالجد هي الطرائق يقال للحمار الذي عليه خط اسود على ظهره هذه له جدة فما المراد بجدد ومن الجبال جدد افتح لنا على النت والله الجدد. بالضبط. هذه يعني عندنا في الجبال اذا انتم ذهبتم للسعودية

46
00:16:37.300 --> 00:16:58.900
اه اللي جهزتم السعودية مثلا في جبل هذا تجدون مثل جبل مثلا اسود في هنا ابيض مثل خط ابيض او جبل له هنا هذا الجبل يكون مثلا احمر هنا اسود. مثل طريق مثل خط مثل الطريق

47
00:16:58.900 --> 00:17:16.250
يشبه طرائق تخالف لون الجبل طرائق تخالف لون الجبل هي مش طريق حقيقي مثل طبقات تشبه الطريق هذه جدة. هذه من ايات الله. كيف من ايات الله كيف من ايات الله

48
00:17:16.400 --> 00:17:33.000
طبقة لون بالضبط هذه تدل على ان الخالق مريد. لو كانت الطبيعة تخلق كيف تخلق؟ مثل مصنع. مثل مصنع نفس الشيء لكنه هذا الجبل اسود في داخله ابيض والابيض ايضا الوان مختلفة

49
00:17:33.550 --> 00:17:52.850
الوان مختلفة فهذا اية من ايات الله الله يجزيكم خير. اه مثل طبقات تكون في الجبل. الان يرينا الوان الشيخ اه احمد عصام يرينا بعض اه هذه الالوان. صورة. اه الصور مش ظاهرة جدا تليفون صغير. نريد واحد تلفونه اكبر. هي هذه بالضبط

50
00:17:52.950 --> 00:18:12.500
لكن غير ضايع. اه ممكن تفرجينا اياه. الان ومن الجبال جدد بيض وحمر. لماذا قال مختلف الوانها درجات هذي اية اخرى. بنفس اللون درجات. الاية الاولى ما هي؟ الجدد. الاية الاخرى

51
00:18:12.600 --> 00:18:36.850
الاية الاخرى نعم. الاية الاخرى ما هي اختلاف اللون الواحد اختلاف اللون الواحد نعم نعم ممكن تشوف طيب اه معاش الهدوء لو سمحتم عشان التسجيل معاش ما احد يتكلم بكلام جانبي لو سمحتوا

52
00:18:36.850 --> 00:18:52.900
الان من الجبال جدد بيض. وحمر اه خذ الشيخ محمد. الله يجزيكم الخير. هذا بالضبط هذا بالضبط انظروا كيف تجد في الجبل؟ يعني هنا هذا كثير يعني الوان او طرائق في الجبل

53
00:18:53.300 --> 00:19:15.800
تخالف لونها الجبل فهذه اية من ايات الله ولسه نحن نرى يعني هذه هذا اكمل صورة هذه لها احسنتم هذي اكمل صورة للموضوع الله يجزيكم الخير اذا هذه هي الجدة. ثم قال مختلف الوانها هذه اية ثانية يعني نفس الطبقة فيها درجات ايضا مختلفة. طب لماذا

54
00:19:15.800 --> 00:19:32.450
قدم مختلف الوانه على غرابيب سود ليش ما قال سبحانه من الجبال جدد بيض وحمرا لانه السواد لا يظهر فيه التفاوت الالوان. فجعلها في الاخير. والاصل ان ايش نقول؟ ابيض ايش

55
00:19:32.850 --> 00:19:57.050
اذا اردنا ان نؤكد الابيض ايش نقول ابيض ناصع واحمر قال قاني واصفر فاقع واسود غربيب مثل غراب يعني اسود غربيب. يعني اذا اذا اردت تأكيد الالوان ابيض ناصع واصفر فاقع واحمر قاني واسود غربيب

56
00:19:57.050 --> 00:20:15.250
القرآن ما قال سود سود غرابيب ايش قال؟ غرابيب سود قدم الصفة على المنصف لبيان شدة السواد هذه اية اخرى طب لماذا صيقت الاية من يعطينا الاية في الاول؟ الم تر

57
00:20:15.750 --> 00:20:31.200
الم تر ولا من اين الحفظة؟ الم ترى ان الله انزل من السماء ماء واخرجنا به الثمرات مختلفا الوانه. اذا في اختلاف الثمرات. ومن الجبال ومن الجبال جدد بيض وحمرم

58
00:20:31.200 --> 00:20:51.200
من الناس ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك لماذا الله ذكر هذا الاختلاف بصفة كونية. حتى يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان لا تحزن لا تذهب نفسك عليهم حسرات في نفس السورة. اذا ما امن بعض الناس وامن بعض الناس

59
00:20:51.200 --> 00:21:20.750
الاختلاف والتنوع سنة من سنن الله. الجبال مختلفة الوانها الحيوانات. الاشجار كذلك الناس. تجد الناس معادن كمعادن ذهب والفضة تجد الذهب وتجد ايش؟ ملح الحديد وتجد النحاس وتجد الصدأ فالناس انواع اشكال فهي لا تحزن يا رسول الله ان لا يؤمن بك بعض الناس يعني. طيب نرجع الان للاخوات من الجبال جدد ايش

60
00:21:20.750 --> 00:21:45.200
جدد مبتدأ بيض نعت حمر معطوف على النعت مختلف الصفة لايش؟ طيب للجدد يعني الجدد نفسها مختلف الوانها اي اية اخرى فايش نسمي هذا النات؟ سببي الوانها فاعل غرابيب ومعطوفة على ايش

61
00:21:45.700 --> 00:22:05.700
اعتقد لا على جدد من الجبال جدد ومن الجبال ايش؟ غرابيب يعني كانه مش جدد الان كلامنا الجبال. الجبال من الجبال جدد بيض وحمر. ومن الجبال كل الجبل الان. ومن الجبال. غرابيب. ماذا نعرب

62
00:22:05.700 --> 00:22:34.500
معطوفة سود لا نعربها نعتا. بالضبط بدل لانه اصلها اسود غربيب نحن عكسنا كيف نقول الرجل الصالح ايش اعراب الصالح  يقول عكسناه الصالح الرجل او او قلنا التاجر الامين او نقول التاجر زيد مثلا تاجر زيد التاجر زيد هنا زيد بدل زيد التاجر هذا نعت هنا نفس

63
00:22:34.500 --> 00:22:59.600
يعني نقول اصلها اسود غربيب قلنا غرابيب ابدل منها ايش؟ سود وليست نعتا. لا يقال غربيب اسود يقال اسود غربيب. فنعربها بدلا تمام نعم سبحان القران يعني عجيب عجيب جدا طيب نرجع الان للاخوة وسياج من يقرأ البيت

64
00:23:00.300 --> 00:23:20.300
ارجو الهدوء لو سمحتم. سياج الملك تكبير وعدل. ارفع صوتك. سياج الملك تدبير وعدل. لعمرو لا مقامرة اذا انسياج الملك كيف يحفظ الملك بالتدبير والعدل؟ لعمره كلامه لا بالقمار ولا بالراح. ايش المراد بالراح

65
00:23:20.300 --> 00:23:49.500
الخمر سياج الاخوة مبتدأ مبتدأ الملكي مضاف اليه مضاف اليه تدبيرا خبر وعدل معطوف على تدبير لا لا لا انا لا اسأل لعمرك اسأل عن لا حرف عاطف احسنتم. لا ما في لكنها حرف عطف

66
00:23:49.700 --> 00:24:09.700
ما شروط العطف بلا؟ اسأل عن لا مقامرة. الا تسبق من العكس؟ الا تسبق بنفي ولا ابي واو مفرد مع ان يأتي بعدها مفرد اذا تحققت الشروط الاخرى الا تسبق بحرف عطف

67
00:24:09.700 --> 00:24:27.250
وان يأتي بعدها مفرد وان لا تسبق بنفي فهذه شروط العطف بلا. فهنا تحققت مقامرة معطوفة على ماذا؟ نعم سيدي في لعمرك سنرجع لها. مقامرة قام عطوف على تدبير. هل هذا من اساليب الحصر

68
00:24:29.250 --> 00:24:49.850
لا هل هي من اساليب الحصر؟ نعم. تقول جاء رجل لا امرأة. هذا اسلوب من اساليب الحصر. ما هي اساليب الحصر انما انما ما والا ان والا تقديم مفعول به تعريف الجزئين ضمير الفصل. ومن اساليب حصر العطف بلا

69
00:24:50.150 --> 00:25:11.350
من اساليب الحصر. الان لعمرك ايش تعربون اللام؟ لام القسم. لا. هاي كبوة جواد. اللام هذي لام الابتداء  لانه القسم وقع به نقول لعمرك لاضربن زيدا. اين جواب القسم؟ لاضربن. اه اللي هو الجواب. اللام

70
00:25:11.350 --> 00:25:26.700
واقعة في جواب القسم لكن لام الاولى اللي هي لعمرك هذي لام الابتداء احفظوها قاعدة اللام في لعمره كلام الابتداء. هي المقسم به. لكن الفرق انتبهوا وركزوا معي. القسم قد يكون بجملة اسمية وقد يكون

71
00:25:26.700 --> 00:25:45.850
بجملة فعلية. فعلية. والله. فالفعلية مثل تالله وبالاسمية مثل لعمرك. فهذا مقسم به مش مقسم عليه فاللام هي لام الابتداء وعمرك مبتدأ. مبتدأ. اين خبره؟ محذوف قصدي. محذوف وجوبا. متى ما الشرط الذي اشترطناه لحذفها وجوبا

72
00:25:48.050 --> 00:26:02.100
كمثل كل صانع وما صنع. بالضبط قبلها حذف لا حذف الخبر نعم. ايش قال؟ اولى حادث. وبعد لولا غالبا حذف الخبر حتم وفي نص في نص يمين لاستقر. اذا ما الشرط

73
00:26:02.700 --> 00:26:27.000
ما الشرط؟ ما الشرط ان يكون نصا في اليمين. فاذا قلت عهد الله لافعلن. يجوز ان يكون هذا ليس للصحة. حذف جوازا. نعم. لكن متى تكون وجوبا اذا اللفظ نص في اليمين مثل عمرو. مثل ايمن الله. عمرك. فاذا لام لام الابتداء عمرك مبتدأ. اين خبره

74
00:26:27.000 --> 00:26:47.000
محذور تقديري وقسمي. ما موقع جملة لعمرك؟ لا اقسمت. ما موقع الجملة؟ معترضة احسنت الاخت لعمرك اعترضت بين المعطوف والمعطوف؟ عليه اصل العبارة سياج الملك تدبير وعدل لا مقامرة وراح

75
00:26:47.000 --> 00:27:09.250
وضع في الوسط قسما معترضة فهمتوا ان شاء الله؟ واضحة ان شاء الله؟ نص القسم انه لا تحتمل قسما. صريحة صريحة في القسم لو قلت لك يا عهد الله انت قد تظن انه خبر عهد الله لاتين به. وقد تكون للقسم اقسم بعهد الله. لكن عمرك دائما قسم

76
00:27:09.250 --> 00:27:34.250
ما معنى عمرك هي دي وحياة امك. هنا عمرك لكن لماذا ما قال لعمرك في ثقل فخففوا هذا الثقل بفتحه. واضح ان شاء الله؟ الاخوات وضعت الاوراق ولو وضعت وضعت الاوراق كلها في خزانة محكم اقفالها. الخزانة

77
00:27:34.250 --> 00:27:58.350
تكسر هل يجوز فتحها اجاز في معجم الصواب اللغوي فتحها على قلة. لكن الافصح ان تكون بالكسر. لماذا استعانة. في عالة ايش اوزان الالة مفعل مفعال مفعلة وقريب منها فعالة يعني تستعمل هذا اسم الالة في الاغلب يكسر مفعل

78
00:27:58.350 --> 00:28:18.350
افعال مفعلة مفتاح هذا مفعال. اه. اه كذلك خزانة بالكسر. ويجوز الفتح خزانة لكنه قليل. الافصح الكسر الان اذا وضعت الاوراق كلها في خزانة محكم اقفالها الاخوات الاوراق. ما فعل كلها توكيد ايش

79
00:28:18.350 --> 00:28:40.950
معنوية محكم ايش نوع النات؟ سببي اقفالها لا محكم نافع لانه محكم اسم فاعل كان اسم مفعول ماذا يأخذ؟ نائبة فاعل اه سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك

80
00:28:40.950 --> 00:28:42.770