1
00:00:00.050 --> 00:00:25.350
اذا الاعراب الثالث ايش نقول؟ هي ضمير الشأن. اذا هي تعود الى من هي لا تعود لاخر. لا تعود للشيء. القصة العظيمة. الذكرى يحاول هدمها. شوف الفرق في المعاني الاولى ايش ركزنا على الاولى؟ ركزنا انه هي الذكرى كانوا لا يجد غيرها ثم اخبرنا انه

2
00:00:25.350 --> 00:00:47.750
المعنى الثاني قلنا هي هذي مبهمة فسرناها بالذكرى واخبرنا والفارق قلنا الشأن العظيم والقصة المهمة اه اه القصة المهمة ما هي؟ الذكرى قيسوا على هذا هي النفس  هذا المثال دائما محايد كورونا هو هي نفسه

3
00:00:47.850 --> 00:01:08.050
تحمل ما حملت هي لنفسه تحمل ما حمل. هي العرب تقول ما شاءت هي العرب تقول ما شاءت يعني واحد يسأل ليش العرب قالوا هذا وقالوا هذا نقول هي العرب شأنه شو دخله

4
00:01:08.050 --> 00:01:34.100
ففيها اعرابات اما ان نقول هي مبتدأ والنفس بدل كيف بدل كانه اب فسره. فسر اهو تحمل خبر. خبر. هي مبتدأ والعرب بدل. وتقول خبر او ان نخبر هي النفس. اخبرنا عن النفس. وايش يكون على هذا ينبني مشكلة؟ اذا قلنا هي مبتدأ والنفس خبر. يعود الضمير الى ماذا؟ الى نفسه

5
00:01:34.100 --> 00:01:54.100
الى متأخر اللفظا ورتبة. هاي من المسائل التي يجوز عود الضمير. كلها متأخر لفظة ورتبة ان يخبر عن الضمير بشيء هي الا حياتنا الدنيا. هي النفس هذه من الحالات التي يجوز الستة التي يعود الضمير الى متأخر لفظ او ركب. منها ايش؟ ضمير الشأن

6
00:01:54.100 --> 00:02:15.050
منها ربه رجلا منها هذه المسألة ست مسائل. شو مسميها سيدي هاي؟ هاي بنسميها عودة ضمير حكمي الى متقدم حكما فهمنا ان شا الله هذي الاعراب. اذا قلنا انه هي نعم. تكون مطابقة بين المبتدأ والخبر ما في مطابقة لان العرب كانهم

7
00:02:15.050 --> 00:02:31.650
القبيلة يعني من الجمع التاني اه اسم جمع واسم الجمع يجوز وتأنيثه. وكل جمع مؤنثه. اذا قلنا هي اه اه مبتدأ والنفس خبر. نعم اللي تحمل وتكون اه ممكن خبر اخر او حال

8
00:02:31.850 --> 00:02:51.850
نعم. فهمنا ان شاء الله هذا. اذا هذا البيت اه قال هي الذكرى لشوف هذا امثلة الشيخ يعني على مستوى الالفية هذه. هذه التي تفاحة يا موكا. حقيقة النحو. هذا الكتاب انا احبه جدا. واحب هذا واحب النحو الوافي حقيقة. قال هي الذكرى الكريمة من فخار. اه

9
00:02:51.850 --> 00:03:11.850
هي ذكرى يحاول هدمها دهر معرب دهرا في نعم. عصيبها. نعت. لك المجد ان الاخوات المجدان مبتدأ مدخر بدا البعض من كل او مفصل من مجمل او ايش نقول؟ مبتدأ بدل بدل اه

10
00:03:11.850 --> 00:03:40.400
اول خبر للمبتدأ محذوف تليد نعت وهذا التليد معنى قديم واخر معطوف على مدخر هل اخر مصروف ام ممنوعة من الصرف؟ ممنوعة من الصرف لماذا؟ وزن الفعل. اخرى غير ممنوعة. ممنوعة من الصلاة؟ على وزن فوق الف تأليف فقط. علة تقوم مقام علتين. اخر

11
00:03:41.250 --> 00:04:13.850
اذا اخر وصفية وزن الفعل اخر وصفية وعدل واخرى الف تأنيث طب اخرون ليست ممنوعة من الصرف. اخر بين ايدينا. ايش تعرف بين ايدينا الظرف؟ بماذا نعلقه عفوا؟ لا  ليش قلتلهمش خالد الصمد؟ مدخر بين يدي اخر بين ايدينا اذا نعت

12
00:04:13.950 --> 00:04:29.050
لانه اخر نكرة لو كانت معرفة لقلتم حالا لكن هي نكرة صح مش اخر نكرة معرفة؟ لو هي معرفة الاخر نقول حال لكن معناها نكرة نقول ايش؟ صفة اخر كائن بين ايديها فنقول الظرف

13
00:04:29.050 --> 00:04:59.050
متعلق بمحذوف صفة تقديره كائن اه قشيب وايش؟ نعت نعت اخر ايش النعت الاول كائن بين يديان. من نعت الثاني؟ قشيبو. اه. الان اه كنا نتكلم مدخر تليد الشيخ يسأل عن خبر احنا ما قلنا في مبتدأ. اه شيخ بلاي لو سمحتم. لك المجد ان لك خبر والمجدان مبتدأ. معلش تهدئوا شوي بس

14
00:04:59.050 --> 00:05:16.900
عشان نركز اكثر. مدخرا ايش قلنا؟ بدا البعض من كل واخر معطوف على ايش؟ على مدة. على مدخر. فما في مبتدأ الان بين ايدينا نعت اول لاخر وقشيب نعت ايش؟ ثاني لانه ايش معنى قشيب يعني حديث

15
00:05:17.100 --> 00:05:36.150
يعني يقول لك المجدان مجد مدخر تفتخر فيه بآباءك ومجد جديد انت تعمله وتصنعه بيدك  يعني في قصيدة جميلة حقيقة دائما كان بعض العلماء يتمثل بها قال اصبر على مضض الادلاج في السحر

16
00:05:36.150 --> 00:06:07.600
بسيط ان البسيط لديه يبسط الامل مستفعل فاعل مستفعل فاعل اصبر على مضاد الادلاج في السحر وفي الرواح الى الطاعات في البكر. اني رأيتها في الايام تجربة طبري عاقبة محمودة الاثر. وقل من جد في امر يحاوله واستصحب الصبر

17
00:06:07.600 --> 00:06:26.350
والا فاز بالظفر وقل من جد في امر يحاوله واستصحب الصبر الا فاز بالظفر. اه قال اصبر على مضض الادلاج في السحر ادلاجا تسير في الليل يعني. وفي الرواح الى الطاعات في البكر

18
00:06:26.550 --> 00:06:53.500
عندما تروح مبكرا اني رأيت وفي الايام تجربة الايام علمتني هذا اه للصبر عاقبة محمودة لازم اقول اني رأيت وفي الايام تجربة للصبر عاقبة مفعول رأيت للصبر عاقبة محمودة الاثر بالنصب. وقل من جد في امر يحاوله واستشعر الصبر الا فاز

19
00:06:53.500 --> 00:07:13.700
ظافرين فما في علم صعب كل العلوم سهلة لكن بشرط ان تحقق هذا الشرط وقل من جد في امر يحاوله واستشعر الصبر الا فاز بالظفر طيب اين كنا؟ اين سي؟ في البيت

20
00:07:13.850 --> 00:07:37.700
اه اني رأيته في الايام تجربة للصبر عاقبة اني رأيت للصبر عاقبة. اه. لك المجداني دخرا تليد اه نعم جملة على جملة. ايش رأيكم بشكل عام الشيخ؟ الشيخ يقول ليش ما قلت اخر مبتدأ وقشيب خبر؟ وهو معطوف على مدخر

21
00:07:37.700 --> 00:07:59.100
ايش رأيكم؟ يعني هو اراد انه عطف جملة اخر ومبتدأ وقشيب خبر هل يحصل تقابل تام؟ لمدخر سيدي بدن. فالبدن تفصيل. انتم كمان جزء اخر. بالضبط يعني التقابل هو على قوله يكون جزء اخر بس ما في تقابل

22
00:07:59.100 --> 00:08:20.700
تام التقابل التام يحصل انه في مدة خرتليت في اشي واخر جديد يعني كانه قال واحد قديم وواحد جديد وبينه انه مع تاني. ففي التناسب في العطف انسب انه هذا مفرد يعطف عليه مفرد لا

23
00:08:20.700 --> 00:08:39.450
لهذا انسب يعني ثم ايضا هو لا يريد ان يخبرنا انه اخر تليد لا يريد ان اخر قشيب لا يريد ان يقول هذا هو يريد ان يقول واحد قديم واخر جديد يعني عرفت كيف؟ ما اراد ان يخبرنا

24
00:08:39.450 --> 00:08:56.750
بأنه باش يبو وصفته انه قشيب. انسب الوصف هنا انسب من الاخبار طيب نرجع الان للسؤال الى الاخوة. يلا ضعفي او للكل هذا. ضع في كل مكان خالي مما يأتي تابعا مرفوعا. معربا مرفوعا وبين نوعه

25
00:08:56.750 --> 00:09:22.400
معه علامة اعرابي. المجد مجدان. مجد مكتسب ومجد موروث. وخيرهما الاول. الان وخيرهما الاول. اذا قلنا ما اعرابها لا بدل بدل ومجد معطوف على البدن. سكنت العمارات كلها معرب كلها توكيد. توكيد معنوي وليس فيها الان

26
00:09:22.400 --> 00:09:48.300
فارغة. نعم. نعم. نعت ايش ؟ حقيقة. حقيقي. الحرص. والطمع. والطمع. والنفس. والنفس. والهوى. اعداء انسان الحرص والطمع والهوى اعداء الانسان. كلها معطوفة على مرفوع. الحرص والجهل. والجهل بصير كله جائز. بدنا نجلس مع الشيخ طيفان شيخ لؤي. هذا الجندي المجهول. اه

27
00:09:48.300 --> 00:10:16.100
يسعد الامة شبانها شبانها ويشعرها بالامة مفعول به وشبانها لا فاعل يسعد يسعد انتبهوا انتبهوا الرباعي دائما الطلاب يخطئون هنا فيه يجعلونه مبنيا للمجهول اسعد رباعي ايش مضارعه؟ يسعدني. يسعد. هل هذا مبني مجهول؟ معلوم. هذا مبني المعلوم. يسعد. مبني المجهود كيف؟ يسعد

28
00:10:16.100 --> 00:10:38.400
يخرج بس يخرج هذا مبني معلوم من رباعي اخرجه يخرجه الله يجزيك الخير. الان يسعد الامة مفعول به شبان فاعل. المجتهدون والمجدون؟ للكسالى. نعت. لا الكسالى معطوف هذه لا عاطفة. الاخوات اعجبني الكتاب

29
00:10:38.550 --> 00:11:08.550
كله لا مش مناسب ثمنه موضوعه و ايش وخاتمتهم. طيب اذا قلنا اعجبني الكتاب مقدمته وخاتمته. ايش نعرف مقدمته؟ بدل بعض من كل هذا بدل بعض منكن. اذا قلنا اعجبني الكتاب مقدمته هذا بدل بعض من كل وخاتمته معطوس عليها. اعجبني الكتاب تأليفه او اذا قلنا اعجبني

30
00:11:08.550 --> 00:11:37.350
موضوعه يكون بدل الاشتمال. اذا قلنا مقدمته بدل بعض من كل. شيخ مالك. ابناء الاسرة كلهم جميعهم او كلهم هذا ايش؟ توكيد ايش؟ معنوي يعملون في القوات المسلحة طلعت ايش تكون؟ طلعت القوات كلها. نعت لقوات مثل لما ياتي في جمل تامة غير الجمل السابقة

31
00:11:37.600 --> 00:11:57.600
اه بس هو حقيقة كما قال يريد نعتا مرفوعا او اه تابعا مرفوعا فالاحسن شيخ ابراهيم؟ كلهم ابناء الاسرة كلهم لانه يريد نحن في المرفوعات لسنا في المجرورات. الان مثل ما ياتي في جمل تامة غير الجمل السابقة. نريد نعتا سببيا مرفوعا

32
00:11:57.600 --> 00:12:30.650
مذكرا ومنعوته اه جمع مؤنث سالم. نبدأ بالمنعوت. جاءت المسلمات يلا. نعت سببي مذكر ان شاء الله جاءت الطالبات الكريم ابوهم ابو ابوهن اه الكريم اباؤهن الكريم اباؤهن. شف هنا في النعت السببي يتبع فيكم النعت السببي. اتنين. اثنين من خمسة صح

33
00:12:30.650 --> 00:13:00.100
يتبع في التعريف والتنكير وفي الاعراب. فاذا قلنا جاءت الطالبات الكريم وهن اه اباؤهن يصح ان نقول الكريم بما انه كما قرأتم في جمع تكسير فلكم ان تقول الكريم او الكريمون كريمون او الكرماء

34
00:13:00.150 --> 00:13:22.050
مع اباؤهن فلك ان تقول جاءت الطالبات الكريم اباؤهن او الكرماء اباؤهن او الكريمون ابائهن كل الوجه ضابط لا يجوز؟ اه. هي تعترض نبعت لك اياها سيدي عالواتس. ايش يا سيدي؟ المثال اللي اخدناه انه هذا حقل ناضر سهل

35
00:13:22.050 --> 00:13:40.850
يعني انت ضع فعلا هنا. ضع فعل كرومة  هل يجوز التأنيث في كروما هنا يصح كرمات ايضا لك ان تؤنث لك يصح. يصح. نعم. لكن خلينا على هذه الاوجه الثلاثة يكفينا الان

36
00:13:40.900 --> 00:14:05.100
يعني هي فنأتي بان نتبع في ماذا في تعريف التعريف والتاريخ. في التعريف والتنكير. في التعريف والتنكير وفي حركة الاعراب. لكن في التذكير والتأنيث ايش يتبع ما بعده. بس في هذه الحالة مستثناة في هذه الحالة مستثناة ما هي هذه الحالة؟ انه الفاعل جمع تكسير

37
00:14:05.100 --> 00:14:25.100
اذا كان الفاعل جمع تكسير كريم اه مثلا اباؤهم اخوات اه اباؤهم ايش نقول؟ جمع تكسير اجداد اجدادهم اولادهم لك ان تأتوا بثلاثة اوجه مفرد. جمع مذكر سالم جمع مؤنث سالم. طيب الان قال

38
00:14:25.100 --> 00:14:53.200
نعت سببي مرفوع مؤنث ها ذكرنا ومنعوته جمع مذكر سالم. الان جمع مذكر سام جاء معلمونا المعلمون طيب الكريم نريد ايش؟ الكلمات آآ نعت مؤنث الكريم  الكريمة امهاتهم امهاتهم ليس جمع تكسير

39
00:14:53.300 --> 00:15:19.250
ام جاءت امهات ورأيت امهات امهات اذا هاجموا جمع مؤنث سالم لا بد ان نفرد هنا الكريمة فنقول جاء المعلمون الكريمة امهاتهم لو كانت جمع تكسير هاتوا مثالا اخر تكون جمع تكسير. الكريمة. وجوههم جيد

40
00:15:19.650 --> 00:15:46.350
هنا وجوههم لنا ان نقول الكريمة وجوههم بس الكريمون لا ينفع المشكل وجوه غير عاقل هذا الكريم نريد عاقل نريد العاقل مثل غلمانهم مثلا اه غلمانهم او ابناؤهم ابناؤهم فايش نقول؟ الكريم ابناؤهم او الكريمون

41
00:15:46.350 --> 00:16:13.450
ابنائهم او الكرماء ابنائهم ولنا ايضا الكريمة باعتبار ان جمع المؤنث لنا ان نؤنثه كما نقول كرمت ابنائهم ضع ضع مكانها فعل ايش يجوز؟ تفكير ابناءهم او كرمة ابناؤهم فلنا نقول الكريم او المشكلة هذي للاوجه؟ قد تشوش خلينا الان

42
00:16:13.450 --> 00:16:33.300
يصح يصح هنا ارجعوا للكلام اذا كان جمع تكسير ضعوه مكان الفعل ليجوز اربعة اوجه بس نشهد اوجه كثيرة خلينا وجه واحد الان فنقول ان نتبع في ماذا تبع في الاعراب وفي التعريف والتنكير

43
00:16:33.350 --> 00:16:53.350
يتبع ما بعده في ماذا؟ في الكيلو التذكير. في التذكير والتنمية. فنقول جاء المعلمون الكريمة امهات مو هذا الذي يريده المصنف. لا يريد الوجه الوجوه الكثيرة امهاتهم اذا كان الاسم الظاهر اذا دائما مفرد جمع النعت السببي الا اذا كان الفاعل جمع تكسير فيجوز لك

44
00:16:53.350 --> 00:17:13.150
اربعة اوجه التذكير والتأنيث وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم في جمع المذكر السالم كما تقول كرمت الاباء وكرم الاباء. فلك ان تقول الكريم اباؤهم والكلمة اباؤهم. يصح او الكريمون او الكرماء

45
00:17:13.150 --> 00:17:23.150
انت خلاص احفظه بس بشكل عام انه نعت السبب دائما مفرد الا. الا اذا كان الفاعل جمع تكسير فيجوز اربعة اوجه ما لنا دخل في هاي الاربعة اوجه راجعوها في

46
00:17:23.150 --> 00:17:39.000
تمام. طول طول. في مطول. لكن الان الذي يهمنا هنا هذا الذي يريده المصنف ان النعت يتبع المنعوت في ايش في التعريف والتنكير ويتبع ما بعده في التذكير يكفينا وجه واحد ان نقول شوفوا هنا جاءت الطالبات ايش قلنا

47
00:17:39.250 --> 00:17:59.250
الكريم بالتذكير اباؤهن. اتركوا الاوجه الجائزة. بس هذا الاصل. وجاء المعلمون ايش؟ الكريمة امهات فالمهم انه يتبع ما بعده في التذكير الا وجه الجائزة ارجعوا لها انتم. انتم بس احفظوا هذه القاعدة الاصلية انا

48
00:17:59.250 --> 00:18:19.100
السبب دائما مفرد الا ويتبع ما قبله في التعريف والتنكير والاعراب ويتبع ما بعده في التذكير والتأنير. اذا كان فاعله جمع تكسير لك ان تفرده او ان تجمعه جمع تكسير او ان تجمعه جمع مذكر سالم وضع مكانه فعلا ان جاز

49
00:18:19.100 --> 00:18:37.550
التأنيث يجوز تأنيثه بس هذا اتركه هذا مش موضوعنا. موضوعنا الان الاصل يعني هذا الاصل اه هذا الاهم ان تحفظوه انه يتبع ما قبله في ماذا؟ في التعريف والتنكير هو يتبع ما بعده في التذكير والتأنيث. اين وصلنا

50
00:18:38.000 --> 00:19:08.000
السرعة الثالث. نعت سببي مرفوع مؤنث ومانعوته مثنى مذكر. ايش نقول جاء طالبان جاء الطالبان الكريمة. ايش الان يريد اه ماذا يريد في النعت مؤنث نعت سببي مرفوع مؤنث ومنعوته ايش؟ طيب مؤنث نريد مؤنث ايش نقول؟ جاء الطالبان

51
00:19:08.000 --> 00:19:40.250
كريمة الكريمة جاءت الطالبان الكريمة زوجاتهم يلا الواسعة زوجاتهما الواسعة عيونهم. خلاص. جاء الطالبان الكريمة زوجاتهما. عليكم السلام. اه زوجاتهما فنقول الكريمة تبع ما قبله في التعريف والتنكير والاعراب وتبع ما بعده في ايش

52
00:19:40.400 --> 00:20:01.050
في التأنيث لو قلنا جاء طالبان ايش نقول؟ كريم. كريم. كريمة. كريمة. زوجات. زوجاتهما تبع ما قبله في التنكير والاعراب وتبع ما بعده في التأنيب. الان ماذا قال؟ نعتمد سببي مرفوع

53
00:20:01.050 --> 00:20:32.400
مرفوع مذكر ومنعوته مثنن مؤنث. ايش نقول جاءت؟ طالبتان. جاءت اه جاءت الطالبتان الكريم اخواهما هكذا صح؟ صح جاء طب ازواجهما طيب؟ اه از. واواجهما. والماجستير هذا يا سيدي. نعم

54
00:20:32.400 --> 00:21:01.500
جاءت الطالبتان الكريمة الكريم ازواجهما ترتبع ما قبله في التعريف والتنكير والاعراب وتبع ما بعده في ايش؟ في التذكير والتأنيث. الان مثنى مرفوع يعرب بدلا  صادفتان. ايش نقول مجتهدتان. هاتان الطالبتان مجتهدتان. فالطالبتان ايش؟ بدر. نعم. اسم من الاسماء الخمسة مرفوعة

55
00:21:01.500 --> 00:21:18.550
يعرب نعتا هذا في واحد فقط يصلح ذو فقط لا يصلح ان يكون نعتا من الاسماء الخمسة الا ذو. هاتوا مثالا له هذا مدرس ذو عزيمته. جاء طالب ذو عزيمة. احسنتم. جاء طالب ذو فذو ايش؟ نعت

56
00:21:18.700 --> 00:21:43.950
توكيد مرفوع بالالف جاء الطالبان كلاهما. بدل مرفوع بالواو؟ جاء محمد واو الكرماء المعلم. اه جاء يا محمد لا هو نريد بدل بدل مرفوع بالواو ايش قلتم سين؟ جاء الكرماء المعلمون فالمعلمون بدل من الكرماء

57
00:21:43.950 --> 00:22:05.850
يصح. نعت مرفوع بالضمة مقدرة على الياء بسرعة. نعت مرفوع بضمة مقدر على الياء. والقاضي نعت نعت جاء زيد القاضي احسنت. بدل مرفوع بضمة مقدرة على الياء. هذا القاضي. هذا القاضي صالح

58
00:22:05.850 --> 00:22:25.850
هذا القاضي صالح احسنت. معطوف بضمة مقدرة على الالف. جاء الرجل والفتى. جاء الرجل والفتى احسنتم اجعل بسرعة في جملة تامة في جمل تامة كلمة النجيبان مرة نعتا مرفوعا ومرة فاعلا. نعت مرفوع نجيب

59
00:22:25.850 --> 00:22:47.650
جاء الطالبان النجيبان. فاعل؟ جاء النجيب. جاء النجيب. جاء النجيبان. الاخوات. جميع توكيد جاء الطلاب وجميعهم. جاء الطلاب جميعهم. نائب فاعل توج جميع الفائزين السابقون. وتوج جميع الفائزين. توج جميع نائب فاعل

60
00:22:47.700 --> 00:23:10.700
بهيج الاخوات ما عاد سببي هذا الزهر هذا زهر بهيج الوانه لونه مثلا هذا زهر بهيج لونه هذا ايش؟ نعت سببي. خبر لحرف ناسخ. ان الحديقة ان الحديقة بهيجة الوانها. او بهيجة

61
00:23:10.700 --> 00:23:42.100
الوانها لونها. الجريحان. هؤلاء الجريحان. جاء هذان الجريحان. جاء هذان الجريح. او استشهد الجريحان محمد وعبدالله واحمد استشهد الجريحان بس هو يريد اسم لفعل ناسخ. نعود. بدل هذان ريحان ايش؟ استشهد. الان اسم لفعل ناسخ ايش قصده بفعل ناسخ؟ اما حرف ناسخ انا اخذه

62
00:23:42.100 --> 00:24:02.100
يلا اسم لفعل ناسخ كان الجريحان كان الجريحان يتألمان. كان الجريحان يتألمان ذو عزيمة فلانة محمد ذو عزب. محمد. لا مرزوق فيك. هذا خبر. نقف هنا. بس دقيقة واحدة. محمد

63
00:24:02.100 --> 00:24:25.300
ذو عزيمة هذا خبر. نعم نعم. جاء رجل ذو عزيمة هذا نعت الان خبر لمبتدأ. محمد ذو عزيمة. محمد ذو عزيمة. احسنتم. المؤمنون بدل هؤلاء هؤلاء المؤمنون صادقون. يدخلون الجنة. آآ الاخوات نائب فاعل. ضرب المؤمن اكرم المؤمنون. خيرا. المؤمنون اكرم

64
00:24:25.300 --> 00:24:45.300
مؤمنون نائب فاعل. نفس توكيد جاء محمد نفسه. جاء محمد نفسه هذا ايش؟ توكيد مبتدأ. النفس تبكي على الدنيا احسنتم النفس تبكي على الدنيا وقد علمت طب بدوش النفس. نفس زيد كريمة نفس زيد كريمة

65
00:24:45.300 --> 00:25:05.300
بسرعة اعرب ما تحته خط فيما يأتي. قد يدرك الحازم فاعل. ذو الرأي المنى بطاعة الحزم وعصيان الهوى الحازم ذو نعت مرفوع وعلامة رفعه لانه من الاسماء الرأي لماذا ظهر الاعراب مع انه اسم منقوص

66
00:25:05.300 --> 00:25:31.450
بص ذو الرأي ظهرت عليه الكسر مع انه اسم منقوص هو ليس اسما منقوصا ليس اسما منقوصا لماذا؟ الياء قبلها ساكن ما تعرف اسم منقوص اسم معرب اخره يا مكسور ما قبلها. فالرأي مضاف اليه وهو لا ليش نسمي هذا الرأي؟ نسميه الشبيه

67
00:25:31.450 --> 00:26:06.550
هذا شبيه بالمعتلي. المنى منصوب وعلامة نصبه مقدرة منع من ظهورها. التعذر للرسول عليه الصلاة والسلام نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس من من كثير من مبنيا على منى وحرك بالفتح بالتقاء الساكنين. الصحة؟ بدا. بدل. بدل بعض؟ من كل من ايش؟ نعمتان. من نعمتان

68
00:26:06.550 --> 00:26:26.550
من نعمتان والفراغ معطوف عليها لكل امرئ نفساني اين الخط هنا؟ الثاني نفسه كريمة. اه واضع الخط تحتها كلها. اه نفساني ايش نعربها هونا؟ مبتدع. نفس بدا البعض منكن. كريمة. نعم

69
00:26:26.550 --> 00:26:46.550
اي يعاصيها الفتى الفتى مرفوع وعلامة رفعه الضمة مقدرا منع نظورها تعبه التعذر التعذر ولله الاسماء والاسماء الحسنى نعم نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ايش هل هذا اسم تفضيل الحسنى؟ فعلاء. هل هو اسم تفضيل؟ احسنت. نعم اسم تفضيل

70
00:26:46.550 --> 00:27:16.550
احسن الاسماء واحسن الصفات. ايش مذكرها؟ احسن حسنى وادنى دنيا واكبر كبرى طيب الان وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة لا اسم تكون. طب اذا سألناكم اين قبر تكون اذا قلتم اسمع ما في خبر. نعم. كيف نعرف انظروا. نعم. كيف نعرف انها ناقص انها تامة؟ اذا قلنا لا تكون في

71
00:27:16.550 --> 00:27:36.550
فهل في خبر؟ ما في خبر ثم المعنى توجد خرج الشمس فكان الظل اي وجدت فتنة. لا يجوز الاتصال اصيب بخبر. بالضبط فنقول اذا قاتلوهم حتى لا توجد فتنة. ففتنة ما اعرابها؟ فاعل. فاعل. ويكون الدين وايش اعراب الدين؟ اسم يكون كله

72
00:27:36.550 --> 00:27:56.550
توكيد لله خبر يعني حتى يكون الدين كله خالصا لله لا يوجد دين اخر وعبادة اخرى لغير الله يعني حتى تكون الطاعة والخضوع والدين كله خالصا لله. نعم. فالدين اسم كان هاي ناقصة

73
00:27:56.550 --> 00:28:16.550
كان الاولى تاما وكان الثانية ايش؟ ناقصة. لا يستوي في الحكم عبدان ولا يستوي في الحكم عبدان. فاصل فاعل مرفوع مترفع الالف واصلا بدل. وعبد معطوف معطوف. قاطعا نعت لعبد لارحام وجوه متعلقان

74
00:28:17.350 --> 00:28:47.350
بقاطع اصل العبارة لا يستوي في الحكم عبدان عبد واصل وعبد قاطع لارحام القرابة فعبدا معطوف على واصل و قاطع النعت لعبد ولارحام متعلق بماذا بقاطع يعني عبد قاطع لارحام. وما الناس الا صاحباك الناس وما قبلها مبتدأ. مبتدأ. الا. حصر. حصر

75
00:28:47.350 --> 00:29:07.350
مافيا هل يمكن ان تكون عاملة عمل ليس؟ لا لا يجوز لوجود ايش؟ الا لوجود الا ولأنه صاحباك مرفوعة الناس مبتدأ صاحباك خبر مرفوع وعلامة رفعه المثلة فمنهم سخي الفاء تفرعيسي انسى الفاء منهم

76
00:29:07.350 --> 00:29:27.350
تخير مبتدأ ومغلول معطوف على سخي ومغلول اليدين من البخل متعلم بمغلول وبهذا نكون قد انتهينا من تدريبات التوابع. اخر شيء نأخذها ان شاء الله الصفحة الثانية والخمسين الثالثة والخمسين. الرابعة والخمسين

77
00:29:27.350 --> 00:29:46.044
خمسة وخمسين. السادسة وخمسين. اه هذه اه تدريبات على جميع المرفوعات. هنا يظهر تظهر بطولاتكم ان شاء الله فارجو ان تحضروها تحضيرا جيدا. وبهذا ننتهي من المرفوعات. سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت. نستغفرك ونتوب اليك