1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الثالثة من النحو الوظيفي علامات الاعراب هذا درسناه في آآ الاية الرومية. آآ قلنا الرفع له الضمة في الاسم المفرد جاء زيد

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
وجمع التكسير جاء الرجال وجمع المؤنث السالم جاءت المسلمات والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء يضربه ويكون الالف تكون علامة للرفع في المثنى جاء الزيدان. معي في الجدول؟ الذي ليس معه كتاب ينظر مع الذي معه كتاب. الرفع

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
الواو تكون علامة للرفع في الاسماء الخمسة جاء ابوك واخوك وفي جمع المذكر السالم جاء المسلمون وثبوت النون يكون علامة للرفع فعل مضارع من الافعال اللي يتصل بالف وثلاث مئة او واو جماعة او ياء مؤنثة المخاطبة اي في الافعال الخمسة الخمسة ما هي الافعال الخمسة

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
قلنا يفعلان ويفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين كلها ترفع بماذا؟ ثبوت النور. الفتحة في الاسم المفرد رأيتم زيدان وجمع التكسير وفعل مضارع الذي لم يتصل باخره شيء؟ يذهب لم يذهب لن يذهب والكسرة

5
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
تكون علامة لنصب في جمع المؤنث السالم رأيتم؟ المسلمات. والياء علامة للنصب في المثنى رأيت. الزيدين وجمع المذكر السالم. رأيت المسلمين وحذف النون يكون علامة للنصب. بالافعال الخمسة لم يفعلا ولن تفعلا. والكسر نعم والالف تكون علامة لنصب في الاسماء الخمسة رأيت؟ اباك. اباك. والكسرة

6
00:01:50.050 --> 00:02:16.750
تكون علامة للجر في الاسم المفرد المنصرف مثاله مررت بزينه وجمع التكسير المنصرف للرجال وجمع المؤنث سالم للمسلمات. والفتحة والفتحة تكون علامة للجر في الممنوع. بابراهيم وبمساجدا والياء تكون علامة للجر في الاسماء الخمسة وهي؟ بابيك وفي المثنى

7
00:02:16.900 --> 00:02:46.900
للزيدين وفي جمع المذكر السالم للمسلمين للمسلمين والسكون يكون علامة للجزم بالفعل المضارع الذي في الفعل مضارع الصحيح الاخري الذي ليس من الافعال الخمسة مثل اكتب ادرس لم يجلس لم يجلس. وحذف حرف العلة يكون علامة للجزم. لم لم يسعى الفعل المضارع المعتل الاخر لم يخشى لم يغزو

8
00:02:46.900 --> 00:03:16.900
لم يرمي وحذف النون في الافعال الخمسة لم يذهبا. اه. لم يذهبوا. رابعا علامات البناء قال الضمة والفتحة والسكون ما رأيكم في هذا الكلام؟ الضم والفتح. لكن هو يبدو انه جرى على مذهب الكوفيين. الكوفيون لا يفرقون بين القاظي البناء والقاظ الاعراب. لكن البصريين لاجل الاصطلاح

9
00:03:16.900 --> 00:03:36.900
هذا ايش الاصطلاح؟ قالوا في في الرفع مرفوع بالضمة وفي النصب منصوب بالفتحة. بالفتحة وفي الجر مجرورا بالكسرة. بالكسر وفي المبني مبني على الفتح والضم والكسر. من من القراء هنا؟ اصحاب القراءة؟ الشيخ رأفت. الشيخ رأفت. ماذا قال الشاطبي

10
00:03:36.900 --> 00:04:06.900
وما نوع التحريك؟ انا للازم بناء واعراضا. الشاطر نوع الحركات قالوا وما نوع التحريك الا للازم بناء واعرابا غدا متنقلا. لماذا انا نوعت الاسماء؟ هناك مبنيات ومعربات. طيب اذا الفتح والضم والسكون. الكوفين يجيزون ان تطلق الضمة او الفتحة او الكسرة على

11
00:04:06.900 --> 00:04:26.900
المبني والمعارض لا يفرقون استعمل ضمة او ضمة ينضموا الضمة مترادفان البصريون لاجل التفريق فقط اصطلحوا على ان تكون القاب البناء الضم فتح كسر. والقاب الاعراب الضمة الفتحة الكسرة. وكل من

12
00:04:26.900 --> 00:04:46.900
هذه تدخل الاسم والفعل والحرف اللي هي الضمة والفتحة والسكون. والكسرة وتدخل الاسم والحرف ولا كتقولو اش؟ الفعل. الفعل. طيب. نأتي الآن الى الأسماء المعربة. طريقة المؤلف انه يعطينا الأسماء المعربة والأفعال المعرضة. ثم

13
00:04:46.900 --> 00:05:14.250
الاسماء الممنوعة من الصرف. طبعا الاسماء المعربة المرفوعة. الاسماء المعربة المنصوبة. الاسماء المعربة المجرورة ثم المبنيات وهكذا. نعم. فالاسماء المرفوعة نغطي على الاجابة الان. سيعطينا جميع انواع اسباب الرفع يعني فاعل نائب فاعل اسم كان نغطي على الاجابة. ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح. فاعل. عثمان. الفتح

14
00:05:14.450 --> 00:05:44.450
اذا بشر احدهم شيخ محمود نافع نافع ظل وجهه شيخ محمود اسم ظل وهو كظيم خبر شيخنا اول مرة تأتي ها؟ طيب يلا خلينا نأتي مع الشيخ قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى والله غني حليم. شيخنا قول مبتدأ قول مبتدأ

15
00:05:44.450 --> 00:06:07.350
فما الذي سوغ الابتداء بالنكرة نعم. تعظيم صفة احسنت. وصفت قول معروف. معروف هل تمت الفائدة شيخ معتصم؟ قول معروف ما له؟ خير ومغفرة ما يعلم مغفرة شيخ معتصم؟ معطوف على

16
00:06:07.350 --> 00:06:35.950
ومغفرة معطوف على ماذا؟ هل معطوف على معروف؟ او معطوف على قول اذا اردت ان تعرف ضعه مكان كل واحد منهما. قول ومعروف قول معروف مغفرة خير اه وليس قول ومغفرة قول قول مغفرة. نعم. اذا معطوف على قول خير

17
00:06:36.200 --> 00:07:06.200
خبر. خبر. اه من صدقة يتبعها اذى. شو المعتصم؟ اذى. يتبعه فعله. اذى. اذى. فاعل. كيف فاعل؟ فهمنا كيف صار فاعلا وليس مفعولا صدقة يتبعها اي يلحق الصدقة اذى فالأذى هو الفاعل. فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر. ماذا نسمي

18
00:07:06.200 --> 00:07:31.650
ادم اسم مكسوف. مقصور. والله الله لفظ الجلالة. مرتدا. غنيا حليم احسن خبر اخر يخبرنا انه غني وحليم. شيخنا زياد يكاد النادي يضيق بالوافدين. النادي اسم ميكاد هيكاد من اخوات

19
00:07:31.700 --> 00:07:51.700
من افعال يكاد يكاد ان يصل الى مقاربة قلنا افعال مقاربة كلها ايش؟ كاف كاف كاد كربا او شك اوشكا. وافعال الرجاء كلها حروف حلق. عسى حر وافعال الشروع كالش

20
00:07:51.700 --> 00:08:11.700
يحدو وتنتظر كذا جعلت واخذت معلق. طيب اعراب الناتج مرة ثانية شيخ زياد؟ اسم كادر. اسم كاد مرفوع وعلامة وعلامة رفعه الضمة المقدرة مانعة من ظهورها الثقة دائما ياء ثقة احسنتم اين خبر يكاد

21
00:08:11.700 --> 00:08:31.700
احسنتم اريد منكم التحضير قبل الدرس حتى نمشي بسرعة الكتاب طويل جدا جدا ودرس واحد حقيقة لا يكفي نحن احنا كنا نأخذ ثلاثة ايام في الاسبوع وبقينا مدة طويلة. فكيف بدرس واحد؟ اه؟ ما الجبن مخلدا؟ شيخ مهدي؟ ما الجبن

22
00:08:31.700 --> 00:08:53.750
صاحبه الجبن قال لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء. لا اقعد الجبن الهيجة. ايش اعراب الجبنة؟ لا اقعد الجبن عن الهيجاء. لا لا اقعد الجبن قصدي يعني الجبنة في في البيت

23
00:08:53.750 --> 00:09:13.750
لا اقعد الجبن عن الهيجان. مفعول اجله. وقليلا ان يأتي به المفعول لكن هنا مفعول لاجل لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء. طيب ما الجبن مخلدا؟ اسم ما

24
00:09:13.750 --> 00:09:33.750
ايش نوع ما هذه؟ عاملة عملا ليس ليس. ما هي الاحرف؟ شيخ يوسف. حمد الله على السلامة. ما هي الاحرف العاملة عمل ليس خلينا الشيخ يوسف المسؤول فقط لا اله الا الله ما ان

25
00:09:33.750 --> 00:10:03.750
ما وان ولات هادي عاملة عمل ليس. طيب اه الجبن اسمها مخلدا خبرها ما اعراب صاحبه. المفعول به مفعول به الاسم الفاعل مخلدا. لا شيء من عملك منسيا شيخ اه لا شيء من عملك منسيا. اسم لا ما ايش لا هذا عمل عمل

26
00:10:03.750 --> 00:10:33.750
لماذا ما قلت يا نافية للجنس؟ احسنتم تلك يبنى على الفتح لا شيء منسي نعم بالضبط لا ما في الجنس يبنى معها على ايش؟ على الفتح. اما هذه شيء منسيا مرفوع ثم منصور. اه. نعرف انها عاملة عمل ايش؟ ليس. ليس. لو كانت عاملة

27
00:10:33.750 --> 00:11:03.750
عمل النا ايش نقول؟ لا شيء منسي. طيب. اه ان احد ميتا قبل استيفاء اجله شيخ احمد احمد محمد اسم اسم ام ايش النوع ان هنا عاملة عملا ليس احد احد اسمها وميتة خبرها

28
00:11:03.750 --> 00:11:33.750
قالوا نحن اولو القوة واولو بأس شديد. شيخ عمر نحن اولو ما اعراب وقولوا نحن مولودون بدأت الجملة بالاسم فهو مبتدأ اولوا خبر خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه ملحق بجمع المذكر السالم اعطنا البيت الابيات التي تجمع الملحقات بجمع المذكر السالم يلا اشكر

29
00:11:33.750 --> 00:12:03.750
الشيخ رأفت الشيخ عمجد رشحك ها. جد والله؟ هسا بحفظه سيدي وين مش للانتخابات الانتخابات طيب مين يعطيني اه الابيات شيخ الضيفان؟ اتذكرونا فيه وارفع بواو بينصب واجري سالمة جمع عامر ومذنب وشبه دين وبه عشرون. فالشيخ محمود اول مرة

30
00:12:03.750 --> 00:12:33.750
وارفعوا بواو. قولوا عالمون عليون. الشيخ محمود يجيب لك من الاخر يلا. وارفع وباب معرضون شذى والسنونات وبابهم. ممتاز. من يذكر الابيات مرة ثانية؟ الملحقات بجمع المذكر السالم يلا. وارفع ديوانه

31
00:12:33.750 --> 00:13:03.750
ويدرون سبيساء سالم جمع عامر ومذنب. سمع ترشيح بيني وبينه عشرون وبابه. نعم ارضونا عالمون عليون وارضونا مع بعض وارفع بواو يجرى الرمصب سالمة جمع عامر ومذنب. وارفع بواو واب يجر وانصب

32
00:13:03.750 --> 00:13:33.750
سالم جمع عامر ومذنب من عدا. مكتوب عليه شوف خلاص اخذناه هذا كله مراجعة. كلام ملوك لا يعاد وارفع بواو وبجر المنصب سالم جمع عامر ومذنب امر وشبه ذيل نوابه عشرون وشبه دين وبه عشرون وبابه الحق والاهلون

33
00:13:33.750 --> 00:13:53.750
قولوا عالم عليون وارادونا شذ والسنون. من يريد ها؟ يرجع الالفية في باب علامات الاعراب. يلا. هذه ملحقة اذا نقولوا ملحقة بجمع المذكر السالم. لماذا الملحقة بجمع المذكر السالم؟ ليس لها مفرد

34
00:13:53.750 --> 00:14:18.250
من لفظها. نحن اولو عندنا اصحاب واولوا وذوو. اولوا اقوى واحدة. في الاختصاص. اقوى من اصحاب واقوى من. ذوو قوة الاختصاص نحن اولو قوة اولو خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه ملحق وهو مضاف قوة مضاف

35
00:14:18.250 --> 00:14:42.400
واول الثانية معطوفة على اولو الأولى مرفوعة وعلامة رفعه الواو. الاخت علا تفضلي نعم المعين في الشدائد اخوك نعمة ولا لانشاء اذا فعل ماض جامد لانشاء المدح فعل ماض جامد

36
00:14:42.400 --> 00:15:02.400
لما قلنا هو جامد لا يتصرف. المعين فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو. ماذا نسمي اخوك من الظلمة اسف هي الضمة. ماذا نسمي اخوك؟ احسنتم. نبهوني اذا اخطأت. مخصوص منه. مخصوص مدح. المخصوص مدح فيه

37
00:15:02.400 --> 00:15:32.400
اربع اعرابات نأخذ اثنين فقط منها. ما هما؟ خلي الاخت تجي وهو مخصوص ليس باعراب مبتدأ والجملة قبله خبر او خبر احسنت زين اذا يكفينا هذا اذا فعل ماض جامد لانشاء المدح. نعين فاعل. واخوك خبر لمبتدأ محذوف هو اخوك او مبتدأ

38
00:15:32.400 --> 00:15:52.400
والجملة قبله ايش؟ خبر اخوك نعم المعين. شيخ عمر محمود ما موقع اذا قلنا هو اخوك ما جملة هو اخوك. يعني اذا قلنا نعم المعين هو اخوك. ما موقع هذه الجملة من

39
00:15:52.400 --> 00:16:24.400
لماذا؟ قريب استئنافية جيم سين ميم كما يقول الشيخ قاسم الشيخ اكرم. كأن سائلا سأل من الممدوح؟ فقلنا الممدود روح واخوك جملة مستأنفة استئنافا بيانيا. ما مع استئناف البيان الشيخ ياسين؟ اه جواب جواب السؤال مقدر. هذه الطريقة

40
00:16:24.400 --> 00:16:44.400
في تعليم بالقواعد وفي تعليم في التدريبات. انا احب تعليم التدريبات اكثر يعني. اه. هاي طريقة الشيخ ياسين ها؟ نتعلم القرآن خلص يلا بئس قرناء السوء المنحرفون. الاخت رنا تفضلي. بئس فعل ماض

41
00:16:44.400 --> 00:17:14.400
جامد لانشاء الذم الذم. احسنت. قرناء فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة والسوء مضاف اليه. المنحرف ايش نسميه مخصوص؟ بالذم. الاعراب نفسه اما ايش؟ المبتدأ او الجملة قبلة وخبر او خبر لمبتدأ محذوف. نعم. هم هم المنحرفون. يسأل الوالدان كلاهما

42
00:17:14.400 --> 00:17:50.950
عن تربية الطفل اخت مريم الوالدان لا يسألوا مضارع مبني مجهول. اذا الوالدان نافع مرفوع وعلامة رفعه لانه مثنى كلاهما توكيد مرفوع وعلامة رفعه لانه لانه ملحق مثنى لماذا ملحق بالمثنى؟ ليس له مفرد قد يقول قائل طب مفردها

43
00:17:50.950 --> 00:18:20.100
او كلاهما كل ايش الخلاف؟ من يذكر لنا الخلاف فيه؟ البصريون قالوا اصلها كلو او كليون الواو منقلبة لالف منقلبة عن واو او ياء فهذه الالف منقلبة عن واو او ياء وليست الفة تثنية. فلذلك قالوا ليس له مفرد من لفظه. اما الكوفيون قالوا اصلها كل

44
00:18:20.100 --> 00:18:48.100
والالف للتدمير. اه مثمن حقيقي. والاصح مذهب البصريين. انها ملحقة. اه من الاشياء الملحقة بالمثنى ماذا اخذنا منها؟ اثنان. اثنان واثنتان. كلاهما كلتاهما. نعم. الان اه اذا يسأل الوالدان كلاهما اذا ما توكيد مرفوع وعلامة رفعه ماذا

45
00:18:48.150 --> 00:19:08.150
الالف لانه؟ ملحق بالمثنى. الان اخت اه ام يوسف نعم. فسجد الملائكة كلهم اجمعون. ملائكة طبعا غطوا على الاجابة فاعل كلهم المسؤول فقط توكيد اول واجمعهم التوكيد الثاني مرفوع وعلامة رفعه

46
00:19:08.150 --> 00:19:28.350
رفعه الواو لانه؟ جمل. تفضلوا الاخوة هنا. تفضلوا. جماعة الفقه ها؟ مستحيل. لا تفضلوا اهلا وسهلا تفضل شيخنا. نعم. اه. اجمعون ماذا؟ ابليس ذلك. ملحق قالت يوسف ملحق بجمع مذكر سائل. ما رأيكم

47
00:19:28.350 --> 00:19:50.700
اجمعوا اجمعوا قالت انه يوسف ملحق بجمع مذكر سالم. واجمع علم جنسية التوحيد. احسنت. يعني هو توكيد مرفوع عند رفع الواو. هل هو ملحق او جمع ام يوسف تقول هو ملحق لانه الجمع لا بد ان يكون ايش؟ علما او صفة. هل هذا علم او

48
00:19:50.700 --> 00:20:10.700
صفة؟ نعم علم لكنه علم جنس ما معنى علم جنس؟ علم على جميع النوع علم للاحاطة والشمول يعني يستعمل كل الطلاب وكل الجنود وكل الكذا كل كل يستعمل له اجمعون يعني اي مجموعة هي علم جنس

49
00:20:10.700 --> 00:20:27.650
نقول ابو خرطوم علم على كل فيل. هذا علم على الاحاطة والشمول. هو ليس ملحقا بجمع مذكر سلام. هو جمع مذكر سالم. هل علم او صفة؟ نعم هو علم جنس على الاحاطة والشمول. هل هو معرفة النكرة؟ معرفة

50
00:20:27.950 --> 00:20:51.150
معرفة لانه عالم جنس. عالم جنس. ما اسمكم شيخنا انا اعرفكم. محمد فاعلي. التقينا قبل صح؟ نعم. اه اه طب ما الفرق بين كلهم واجمعهم من حيث المعنى كلهم جميعا بالضبط اجمعون في اخت واحد. بالضبط كلهم دلت على الاحاطة وانه لم يشد منهم احد. واجمعون دلت على انهم

51
00:20:51.150 --> 00:21:15.150
سجدوا في وقت واحد. نعم. الاخت بيان قل ان الهدى هدى الله الهدى الثانية هدى الثانية لا بس الهدى الثانية مرفوع وعلامة رفعه منع من ظهورها التعذر. اه ما اسم هذا هدى؟ ماذا نسميه

52
00:21:15.200 --> 00:21:35.200
مقصورة. لماذا قال هنا ان الهدى هدى الله؟ وقال في سورة البقرة ان هدى الله هو الهدى. ما الفرق هناك فصل قل ان الهدى هدى الله لا غيره. هنا في اي سورة هذه ان الهدى هدى الله؟ ال عمران. البقرة ان هدى الله هو الهدى

53
00:21:35.200 --> 00:21:55.200
فبتكون في مقابلة بين كتاب الله وغيره فبحصد. لأ انت واضح السياق ما يحتاج انه يخمن يعني التسياق. ليس اهمية ايش اللغة هاي قل ان هدى الله هو الهدى. قالوا ايش؟ كونوا هدى فايش نقول لهم؟ ان هدى الله هو الهدى لا له

54
00:21:55.200 --> 00:22:15.200
وحنا اليهودية ولا النصرانية لكن هنا كان السياق انهم ارادوا ان يزحزحوا المسلمين عن دينهم. امنوا وجه النهار فانتم تستطيعوا انكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين. الا من هو صالح الجحيم. يعني انه هدى الله هو الهدى. فاذا

55
00:22:15.200 --> 00:22:35.200
ثبت احدا على الايمان لن تستطيعوا ايش؟ ان تزحزحوا عن دينهم. فرق بينهم. طيب الان فتح اه ولمصروا عثمان مصر القائد عمرو بن العاص ايش اعراب القائد؟ خلي المسؤول يجي فاعل عمرو

56
00:22:35.200 --> 00:23:07.200
عمرو عندك فتح مصر القائد عمرو بن العاص نعم عمرو آآ عمرو طويل وعمره بدر. بدن كل من كل ابنه؟ نعم بدل. لا احسن ان يعرب نعتا طب ماذا يشترط فيه؟ ان يكون ايش؟ مشتقا او مؤولا هنا نأوله بالبنوة يكفي. لانه ليس بدلا. لماذا

57
00:23:07.200 --> 00:23:28.350
بدلا مع انه بعض العلماء عربه بدلا ابن نعربه نعتا المقصود عمرو احسنت لان البدل هو التابع المقصود الحكم هل الابن مقصود بالحكم؟ او هو ليبين من هو؟ اه من هو عمرو؟ وموضح. عمرو ابن من؟ ابن

58
00:23:28.350 --> 00:24:06.200
العاص. اذا القائد فاعل وعمرو بدل. نعم. نرجع معاش نعيد شيخنا الشيخ محمود اسف. نعم. تفضلوا. ما ضائع حق يجد صاحبه في طلبه. ما ضائع حق. ضائعا ممكن ممكن ما ضائع حقه ممكن نجعلها اسمها وخلينا نجعلها مبتدأ اسهل لنا. يعني اسهل على الطلاب صحيح كلامكم ممكن. ممكن ان يقول اسم ما

59
00:24:06.200 --> 00:24:36.200
وحق فاعل سدد سد خبر ما. صحيح. اعراب الشيخ محمود لكن نحن سنمشي على الاسهل. الاسهل حقا ضائعا اربعة مبتدأ. مبتدأ. حق. خبر. لا. ساعة اللي ضاعت؟ فاعل قدم سد الخمر. فاعل سد مسد الخبر. الاخت عفاف ما هي الشروط؟ الفاعل الذي يسد مسألة الخبر

60
00:24:36.200 --> 00:24:56.200
اخت عفاف ما هي شروط الفاعل الذي يسد مسد الخبر؟ تمام استقبلنا في ان يشتم اسرق بنفينا واستفهام ان يكون المبتدأ اسم فاعل او اسم مفعول او صفة ان يكون

61
00:24:56.200 --> 00:25:24.650
اه اسمها فاعلة او اسم مفعول او صفة مشبهة. من من الاخوات ما سألناها؟ تفضلوا نعم. الان عندنا نعيد الشروط مرة ثانية شيخ معتصم. ما هي الشروط؟ نعم ان يسبق بنفينا واستفهام ان يكون المقتدر اسم فاعل او مفعول اسم مفعول او صفة مشبهة

62
00:25:24.650 --> 00:25:54.650
او صفة مشبهة ليس بشرط. طيب شيخ زياد ما مخذول جيش المسلمين؟ مخدوم لا قل مبتدأ مبتدأ جيش جيش نائب فاعل سد الخبر. لماذا قلنا اه نائب فاعل؟ اسم مفعول ماذا يحتاج؟ نافع. اسم الفاعل ماذا يحتاج؟ الى فاعل

63
00:25:54.650 --> 00:26:14.650
اذا نعيد اسم الفاعل والصفة المشبهة ماذا يأخذان؟ يأخذان فاعلين. وما اسم المفعول ماذا يأخذ احنا ما سألنا الشيخ اه مجاهد. مجاهد صحيح؟ كنا نكشف عنه مجاهد كيف صار؟ نرجع للشيخ مجاهد يلا. جيدة صادراتنا الى الخارج

64
00:26:14.650 --> 00:26:44.650
شيخ مجاهد. ا جيدة صادراتنا الى الخارج؟ جيدة. مبتدأ. مبتدأ. صادراتنا فاعل سد ما سد الخبر. في عربات اخرى يعني عندنا وجهان بعضها فيه وجهان لا نريد ان نأخذ فيما في وجهان او كذا يكفينا وجه واحد. اذا لاحظوا هذه الامثلة الثلاثة ضائعة ومخذول

65
00:26:44.650 --> 00:27:04.650
وجيدة وجيدة كلها اخذت فاعلا او نائب الفاعل سد مسد الخبر تحققت الشروط سبقت بنفي واستفهام والمبتدأ اسمه فاعل او اسم مفعول او صفة مشبهة لكن الفرق انها كلها تأخذ فاعلا الا اسم المفعول يأخذ ناهب فاعل

66
00:27:04.650 --> 00:27:30.350
عدة هاتان الحديقتان اسم الفاعل ماذا يأخذ واسم نعم اسم الفاعل شيخ زياد هو اه الفعل المبني للمعلوم. فعندما نقول ايضرب زيد عمران اذا اردت تأكيد الكلام ماذا تقول؟ الضارب. اضارب. اضارب. فكما ان يضرب اخذت فاعلا ومفعولا به

67
00:27:30.400 --> 00:28:00.600
فضارب كذلك تأخذ فاعلا ومفعولا به. فاسم الفاعل شيخ زياد والصفة المشبهة تعرف الصفة المشبهة يعني اذا قلت لك صف لي. نعم. شيخ معتصم صف. اه جميع الصفات مع ايضا كريم شجاع لطيف شيخ شيخ كل هذا ايش صفات مشبعة

68
00:28:00.600 --> 00:28:26.350
تدل على ذات ومعنى وثبوت. فاسم الفاعل والصفة المشبهة يأخذان ايش؟ فاعلان. واسم المفعول مضروب يشبه مبني المجهول كانك تقول اي يضرب كانك قلت امضروب ايضرب ام الدروس؟ يضرب ماذا تأخذه؟ نائب الفاعل ومضروب كذلك تأخذ نائب فاعل

69
00:28:26.350 --> 00:28:58.150
نعم. اه نأخذ اخر مثالين اعدت هاتان الحديقتان للاطفال الشيخ مجاهد. هاتان ها ها؟ تنبيه تاني نافع مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه ملحق بالمثنى. هذا عند من عند ابن مالك. وين ما عند الجمهور؟ مبني على ما يرفع به لو كان معربا. فهو مبني على

70
00:28:58.150 --> 00:29:25.450
في محل رفع ماء الفاعل ماذا تعرب الحديقتان؟ وهاتي معها بيتا من الشعر اعدت هاتان الحديقتان. بدن اذا اتى قسم بعد اشارة الفقل فيه بدن. اه اذا اتاك اسم معرف بال احسنت شيخ رأفت. بعد اشارة تقل فيه

71
00:29:25.450 --> 00:29:45.450
بدل اذا اتاك اسم معرف بال بعد اشارة فقل فيه بدن. من العلماء من يعربه عطف بياض ومنهم من يعربه نعتم. لكن احسن ان يعرض بدلا. طيب فاز في الانتخابات اللذان اللذان ماذا نعربها؟ فاعل مرفوع شيخ لؤي

72
00:29:45.450 --> 00:30:05.450
وعلامة رفعه لانه ملحق بالمثنى. هذا عند عند ابن مالك وما عند مبني على ما يرفع به لو كان مو عربة. مو عربة. فهو مبنيا على الالف في محل رفع. اه فاعل. ممتاز. ما موقع الجملة لم يقوما بدعاية

73
00:30:05.450 --> 00:30:16.044
في الموصول لا محل لها من الاعراب. وبهذا نكون قد انتهينا من جدول الاسماء المرفوعة. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك