بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الان اه وصلنا الى الصفحة الثالثة والخمسين التمرين رقم جيم والدين يسر. هذا البيت ابيات احمد شوقي
اه كان في فترة احمد شوقي الشيوعية يعني بهرت الناس والناس مسرورون ما شاء الله يعني اه هذه الشيوعية تعطي اموال اغنياء الفقراء اه سبحان الله دين الاسلام ما في مثله دين
الرأسمالي ايش تفعل تأخذ اموال الناس كلها. اموال الناس كلها اه ويصير عندنا طبقة مالكة وطبقة تحت الارض. الشيوعية ايش تفعل تظلم الناس انا اشتغل طوال حياتي. ثم انت تعطي مالي لواحد فقير
الله يقول للرجال نصيبا مما اكتسبوا للنساء نصيب ما اكتسبن. اسلام ماذا فعل؟ قال انت لك حق ان تملك لكن يوجز باثنين ونصف بالمئة للفقراء واثنين ونصف بالمئة لو عملت بها الدول العربية لما بقي فقير. ديننا اللي هو الدين الباقي. شوف الشيوعية اين هي الان
ذهبت فاحمد شوقي لما مدح النبي صلى الله عليه وسلم او ولد الهدى فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسم وضياء قصيدة جميلة جدا لكن في ايش قال والدين يسر والخلافة بيعة والامر شورى والحقوق قضاء. الاشتراكيون الاشتراكيون انت امامهم
النبي صلى الله عليه وسلم امام الاشتراكيين. وبعضهم الف قال الاشتراكية في الاسلام كل ما يطلع لنا قصة بنصير احنا مشكلة فينا نقلد اذا واحد عمل موسيقى بدنا نعمل زيه. والشيوخ صاروا ما شاء الله سبقوا الموسيقين هدول. القيادة بالاسلام. اه؟ حليتوا قلنا في خلاف اذا انتم
في خلاف مشينا معكم. بس مش تعملوا لنا راب اسلامي وديسكو اسلامي. يعني زيدوهاش. صار كل ما واحد يطلع اه موسيقى بده الشيوخ يقلدوا مش صار موضوع زيادة يعني. في تخريج بعض المراكز الاسلامية في الاردن. في تخريج مسابقة يعني في سور طوال
طب هدول الاوائل في الهذا وجايبين بيانو ؟ يعني كيف هذا؟ بتركبش يعني الموضوع ما بركب. ما تزيدوهاش يعني انتم بتقلدوا الشيوخ حاسين بضعف. بس مش لهالدرجة كمان خليهم يقلدوكم شوي
زمان كان دف ما شاء الله والامور يعني منظمة. فتحوا لنا هالمجال وما شاء الله وفتحت طيب. فقال اشتراكيون قال انت امامهم. طيب الان والدين مين سألناه؟ الشيخ لؤي سألناك؟ سألناك شيخ لؤي؟ اه شيخ عرفة تفضل
والدين يسر والخلافة بيعته الامر شورى والحقوق قضاء. الدين مبتدأ. مبتدأ. يسرا. خبرا. خبر. يسرا فعل ماضي ولا مضارع؟ اسم سيدي هذا ايش نسميه ايش نوع ومشتقات؟ مصدر. اه والخلافة الواو. عاطفة. عطف. الخلافة مبتدأ. مبتدأ
بيعة خضراء هذي عطف مفرد ولا جملة؟ جملة جملة ما موقع جملة الدين ويسرى لا محل للعراق. ما موقع والخلافة بيعة؟ لا محل من الاعراب معطوف على ما لا محل له من الاعراب. اين شاهدها في
اليت الاولى سيدي قريت هاي استئنافية جيد المعطوف بعز وانتصر عز وانتصر وشاهدها اليت اي اقسمت والقسم بر لو تاب من عصى عز وانتصرت وانتصر معطوف على ما لا محل له من الاعراب. والامر الواو عاطف. الامر مبتدأ شورى؟ خبر. خبر
مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها تعذر. تعذر والحقوق قضاء اه خبر. خبر. الاشتراكيون مرفوع وعلامة رفعه الواو. آآ انت فاما مبتدأ ثاني او ضم منفصل. انت مبتدأ
اه امامهم خبر والجملة خبر الاشتراكيون. او تقول ايش؟ الاشتراكيون مبتدأ انت بس هي مشكلة معنا ما يعني ذاك المعرفة يأتي عادة معرفة مش اضافة. تأتي معرفة في ضمير فصل بالعادة
ضمير فصل بين معرفتين وغالبا تكون المعرفة الثانية بال اولئك هم المفلحون. هم المفلحون. ثم ليس المعنى اماما شوي بمعنى لا ينطبق الفصل لو حذفته والمعنى يستقيم بالضبط هنا لا ينطبق المعنى الاشتراكيون امامهم لا ينفع
لا ينفع. فاذا عندنا نرد على الشيخ رأفت انه المعنى لا يساعدنا. قبل نرتب. وايضا يرد عليه ان المعرفة عادة تكون بال في ضمير الفصل وليس هذا منها. ضمير الفصل تكون معرفة بالاولئك هم المفلحون. لو حذفتهم تصير اولئك المفلحون. اذا الاشتراكي هو مبتدأ
انت ايش نقول؟ مبتدأ مبتدأ وامامهم خبر والجملة خبر هل يمكن ان نقول اشتراكيون اه توكيد انت وتوكيد الاشتراكيون لا ليس المعنى هذي اشتراكية وهذا مفرد فايش يتعين عندنا اعراب واحد لا غير
اشتراكي مبتدأ اول انت مبتدأ ثاني امامه خبر الجملة خبر مبتدأ الاول لولا حرف امتناع ايش؟ لوجود دعاوى مبتدأ خبرهم محذوف. مبتدأ مرفوعا انت رفع الضمة مقدرا منع من ظهورها؟ التعجب. ماذا نسمي دعاوى
اه بس ايش نسميها؟ اسم. صوف مقصور القوم مضاف اليه. والغلواء معطوف على ايش؟ دعاوى. اين الخبر الان محظوظ بعد لولا غالبا حذفه الخبر. والغلواء معطوفة على دعاوى والخبر محذوف
لولا دعاوى القوم والغلواء موجودة. فالخبر محذوف تقديره لولا دعاوى القوم والغلواء موجودة. الان انتهينا من هذا البيت الاخوات الان كم جملة نسمية في هذين البيتين؟ خلاص معروفة عدوها انتم. احنوا تفضلوا الاخوات
احن الى يجوز سقمي او سقبي لكن في هذا البيت لازم نقول سقمي. يعني سقم مثل ما كيف نقول مثلا الحزن والحزن لك لغتان حزن او الحزن. هنا هذا من البحر الطويل شف
فعولوا لصق لا سقمي طعم مفاعيل اضبطوها سقمي احن الى سقمي لعلك عائدي. ومن عجب اني احن الى آآ السقم. نعم تفضلوا تفضلوا الاخوات احنوا الى الجار المجرور متعلقان باحن. سقمي مجرور على مجره
مقدرة منع من ظهورها؟ اشتغال محل بحركة المناسبة وهو مضاف الياء؟ وعلى قول ابن مالك ايش نقول؟ كسرة كسرة لعلك الكاف عائدي خبر مرفوع وعلامة رفعه مقدر عليه. منع من ظهورها؟ على الياء ولا ما قبل الياء؟ على ما قبل الياء. منع من ظهورها؟ اشتغال محل بحركة المناسب وهو مضاف
قل ياء مضاف اليه. ماذا نجعل جملة لعلك عائدي ممكن ان نجعلها في محل نصب مفعول لاجله بتأويل او حال. يعني كانه ايش تيكون احن الى سقم راجيا راجيا عودك او رجاء عودك
اذا قدرناها رجاء عودة بتكون مفعول لاجله. اذا قدرناها راجيا عودك. حال. ومن عجب ايش نعرف من عجب؟ خبر. اين المصدر المصدر المأول من ان وسمها وخبرها في محل رفع مبتدأ. اين خبر ان
الحين جملة احنو. لماذا نعلق الى السقم؟ نعلقها احن الى السخنة قال في هذا البيت مبتدأ اخذنا موضعه اجبنا هذه الاجابات. تفضلوا من من لم يجب منكم شيخ علاء اقرأ البيت ايها العاشقون
ايها العاشقون ارفع صوتك ايها العاشقون هل بعد نفي من لقاء آآ تزفه الايام ام ضلال؟ ام ضلال؟ ام ضلال ما ابتغى؟ ما ابتغي ومحال ومحال وعلى الحب وعلى الحب والحبيب سلام. اذا ايها العاشقون هل بعد نأي من لقاء تزفه الايام ام ضلال ما ابتغي
ومحال فعلى الحب والحبيب سلام. نركز عالمرفوعات لاجل الوقت. ايها العاشقون قلنا. العاشقون. نعت مرفوع. الان في رفعه الواو. هل بعد ماذا نجعل بعد ظرف منصوب ظرفه ايش زمان او مكان؟ زمان اه ونعلقه بماذا
اذا نعلق ماذا؟ خبر محدود نائيا مضاف اليه كيف ظهر الاعراب مع انه منقوص كيف ظهر الاعراب مع انه منقوص؟ ليس منقوصا لماذا؟ قبله ساكن انتبهوا. مثل ظبي اذا ليس منقوصا من
زائدة لقاء اسم مجرور لفظا مرفوع محلها على انه اذا لقاء مبتدأ وبعد نأي خبر هل لقاء كائن بعد نأي تزفه الايام وايش اعراب الايام فاعل تزف والهاء مفعول. به. به. ما موقع جملة تزفه الايام؟ طبعا. صفة للقاء من لقاء
هل هي في محل جر صفة او في محل رفع صفة؟ يجوز الوجهان؟ جر على اللفظ ورفع على ام حرف عاطف ضلال معطوف على ماذا من لقاء ايوه او تزفه الايام ام ضلال؟ اذا كانه يقول لكن لا هذا ليس
ت ليس معطوفا لانه قال ام ضلال ما ابتغي؟ شروط عطف ام شروط ام حتى تكون عاطفة؟ ان يأتي بعدها مفرد لا جملة فهنا حقيقة اه ام هيبقى ام نسميها هذي ام منقطعة؟ بل اضلال
تؤول ببل والهمزة بل اضلاله. ضلال ماذا نعربها لماذا عرضنا خبر؟ لانها نكرة اين المبتدأ؟ ما ابتغي ما فما الموصولة هي المبتدأ وضلال الخبر؟ لماذا اجتمع عندنا نكرة ومعرفة ضلال نكرة
وما معرفة. ايها نجعلها مبتدأ؟ اذا قلنا سلام هي سلام خبر وهي ضلال خبر وما اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ابتغي مرفوع بماذا؟ بصدد الموصول. ضمة مقدرة للثقة. للثقل. جملة ابتغي
لا محل لها من الاعراب. ومحال معطوف على ماذا؟ على ضلال. على ضلال. اه فعل ايش الفاء ما نوع الفاء؟ التشريعية ممكن تقول تفريعية يتفرع على ذلك فعل فصيحة احسن ايش تقدير الكلام؟ اذا كان الامر اذا كان الامر كذلك فعل الحب
حبيبي سلام على الحب متجاوزا متعلقان خبر والحبيب معطوف على حب وسلام اذا نعيد العاشقون بعد نأي خبر من لقاء مبتدأ جملة تزفه الايام نعت الايام فاعل قالوا الخبر ما ما مبتدأ
مع مبتدأ اه محال معطوف على ضلال على الحب خبر سلام مبتدأ تفضل الان لولا العقول مين اجاب احنا سألنا مين الان الإخوة والأخوات طيب الاخوات يلا تفضل لولا العقول لكان ادنى بلغم ادنى الى شرف من الانسان لولا العقول اقل
بكون احسن منك ايها الانسان. لان حجمها اكبر منك وقد يكون بصرها اقوى منك نعم لولا الاخوات الامتناع لوجود العقول مبتدأ اين خبره؟ محذوف وجوبة المحذوف وجوبا اللام واقعة في جواب لولا كان
فعل ماضي ناقص ادنى اسم كارا مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها تعذر بيغم مضاف اليه ادنى خبر ايش؟ منصوب وعلامة نصبه الفتح المقدس الادنى الاولى مرفوع بضمة مقدرة ادنى الثانية منصوب بفتحة
ايش نسمي ادنى اسم؟ معروف اسم مقصود مقصود مقصور الى شرف متعلقة بماذا بادنى من الانسان متعلقان ايضا بادنى. ادنى الى شرف ادنى من الانسان الى شرف نعم الان اخذنا ادنى واخذنا المحذوف ذكرناه صحيح الان قلبي. ضيعهم الاسد. نعم. مين ما
سألنا من الاخوة مهدي شيخ مروان تفضل. قلبي وفيض دموعي كلما خطرت اسرى فلسطين خفاق. خفاق سباق وهتان. وهتان. اذا قلبي وفيض دموعي كلما خطرت. ذكرى فلسطين خفاق ان يخفق وهتان. نقول اه السحاب هتان اذا كان ينزل المطر منه بكثرة يعني
ها ينزل مطر منه بكثرة قلبي قلبي لا مبتدأ موافق قلبي ماله خفاق فقلبي مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ما قبل مقدر على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال محل بحركة مناسب وهو مضاف والياء وفيض
معطوق. معطوف. دموعي؟ مضبلة. مضاف اليه. كلما ايش نعرب؟ كلما دائما لنا ان نعربها كاملة اداة شرط غير جازمة لكن الاصح ان تفصل ان تقول كل ايش نعربها ظرف منصور. وما
مصدريا تقدير الكلام كل وقت خطرت كلما اضاء لهم مشوا في ايش تقدير كل وقت اضاءة هاي مصدرية لكنها غير ظرفية. نسميها يعني هي مصدرية ظرفية لكن لم تعرظ ظرفا هي الحالة الوحيدة التي تعرف المصدرية الظرفية غير ظرف
دائما مصدرية ظرفية اعربوها ظرفا اوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا الا بعد كل من يذكر لماذا لم تعرف ظرفا؟ لانه سبقها غلط. لانه هي اصلا كانت ظرفا. لما جاءت كل
صار الظرف مضاف اليه. مثلا اذا قلت لكم جئت وقت الجمعة وقت ظرف ادخل عليها كل بصير كل وقتي حلت هي محل الظرف. لذلك ابن هشام المغني ايش قال؟ الاصح ان لا تقول ظرفية اه ظرفية
مصدر مصدرية ظرفية قل مصدرية زمانية لانها في حالة واحدة تعرب مضافا اليه وهي هذه الحالة فايش نعرف كل ظرف زمان؟ وما مصدرية والمصدر المؤول ما موقعه؟ مضاف اليه اي كل وقت خطور
طيب خطرت ماضي والتاء ذكرى فاعل ذكرى فاعل مرفوع وعلامة رفعه هل هو ممنوع من الصرف ام مصروف؟ ممنوع. اعطني ادلة ثلاثة على انه ممنوع من الصرف. مش فعلة اعلى اعلى لم تنوم سبقت بثلاثة احرف اذا هذه الف تأنيث احسنتم. فلسطين ممنوعة من
خفاق يعني الخبر. خبر قلبي. وهتان؟ معطوف. معطوف على خفاق. الاخوات حق على السيد المرجو ن اله والمستجاب والمستجاب مستجار والمستجار به في العرب والعجم الا ينيل الاقاصي صوب راحته حتى يخص
وبه الادنى من الخدم. يعني هذا السيد لازم لما يعطي مش يعطي اللي بعاده يحرم القراب. اعطي الاقربين اولا ثم اعطي حق على السيد المرجو نائله والمستجار به في العرب والعجم الا ينيله
الاقاصي صوب راحته حتى يخص به الادنى من الخدم. يلا الاخوات حق. خبر خلينا نشوف فكروا فيها حق على السيد المرجو نائله الا ينيل الاقاصر. قل عدم انابة احسنتم. اذا حق
ماذا تعربون ايضا؟ احفظوها قاعدة. نعم. المصدر اول في حكم المعرفة حضور قاعدة المصدر المؤول في حكم المعرفة مثلا ان تصوموا ايش تقضي الكلام؟ صيام صيامكم صيامكم صيامكم فهو في حكم المعرفة
فاجتمع عندنا حق نكرة واجتمع عندنا الا ينيل عدم انالة فايها نجعلها مبتدأ ايها خبر؟ بالضبط هذا واحد ثانيا وما هو المجهول ما هو المعروف وما هو المجهول؟ عدم الانابة معروفة. عدم الانالة معروف. والحق هو المجهول. انه هذا واجب
المجهول هو الخبر. فحق اذا خبر مقدم ام حرف مصدرية ونصب لا نافية. ينيل ايش فعل مضارع. فعل مضارع منصوب. هل هو مبني للمجهول؟ مبني للمجهول. انتبهوا لا يختلط عليكم الرباعي
بين المبني المجهول يرجع هل هو مبني المجهول؟ لا يرجع. هذا رباعي. يرجع هذا مبني المجهول. انال ينيل مبني المعلوم. المبني المجهول ينال. ينام. اذا اذا فعل مضارع مبني معلوم الاقاصي
الا ينيل الاقاصي. مفعول به. مفعول به هو. الا ينيل هو. الاقاصي مفعول. به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها الثقل. مش الثقل. فتحة تظهر. لا للوزير الشعري. الوزن
اصلا يقول الا ينيل الاقاصي سكنا لاجل ايش؟ الوزن. صوب مفعول به الثاني. وهو مضاف. وهو مضاف وراحته مضاف اليه. ثم نقول والمصدر المؤول من ان والفعل في محل رفع مبتدأ تقديره عدم انالته عدم انالته
طيب نرجع لاهل البيت من اول الاخوة والاخوات حسنة مرحبا الاخوات على السيد المرجو ايش عرفنا المرجوي؟ نعم. نعت. حقيقي ام سببي؟ سببي. ما الدليل على انه سببي رفع اسما ظاهرا. ما اعراب نائله؟ نافع المرجو اسم ايش؟ اسم المفعول
اسم مفعول فنائله نائم فاعل. والمستجاري معطوف على ماذا؟ على السيد. مستجار اسم ايش مستجير اسم فاعل ومستجار اسم مفعول. اين نائب الفاعل به. به احسنت. الجار المجرور في محل رفع نائب فاعل. في العرب والعجم الا ينيل نعم سيدي. بدون تعلق؟ الجواب
اه يعني عندنا رأيان اما ان تقول مع المغضوب عليهم مثلا تقول جار مجرور في محل رفع نائب فاعل هذا مذهب ابن مالك الادق الادق لو قلنا مر بزيد اي مرر بزيد. الاسهل ان نقول جرجور في محل رفعناه فاعل. لكن الادق ايش نقول؟ وبير يصل
زيد مجرور لفظا مرفوع محله على انه نائب فاعل. لان المسند اليه لا يكون جارا مجرورا. بس هذا تساهلا نقول جار مجرور البامية المجرور اه في محل جر لفظا مدفوع محله. اه هذا اذا دققت شيخ نبيل. اذا دققت ايش تقول؟ الجار
في محل جر في محل رفعنا افعال. بس تسهيلا على الطلاب نأخذ برأي ابن مالك. نقول جار مجرور في محل رفع. لذلك الزمخشري في الفاتحة قال المغضوب عليهم الاول في محل رفع انعمت عليهم في محل نصب
انعمت عليهم في محل نصب مفعول به غير صريح. مغضوب عليهم عليهم نائب فاعل لا هذا الاسهل للطلاب بس اذا دققت اقول هذا احسنت. الان الا ينيل الاعادي الاقاصي صوب راحته حتى يخص به الادنى. ايش الادنى
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة مقدرة منع من ظهورها التعادل ايش نسمي اسم مقصود مقصور ماذا تعلقون الخدم هل نعلقها بالادنى؟ ادنى من الخدم؟ حتى يخص من الخدم؟ لا يخص الادنى من الخدم. اذا ايش يكون
الادنى حال احسنت حال. لان لو علقناها يعني لو علقناها يخص من الخدم لو علقناها ادنى من الخدم ولو كان اسمها تفضيل يعني ادنى من كذا صحيح فلان ادنى منه فلان صحيح. نعلق به بس هنا الادنى حال كونه ممن؟ فدائما احفظوها قاعدة من البيانية
صفة اوحال دائما تليق من المؤمنين فريق من الطلاب فريق من المجتهدين ادنى من الخدم. ليس المعنى ادنى التي من التي بعد اسم تفضيل ادنى من زيد وافضل من زيد ليس هذه من هذه من
بيانية ادنى من مين من المجتهدين ولا من الطلاب ولا من الخدم تامين الخدم نقول ادنى معرفة ام نكرة؟ معرفة. معرفة نقول اذا في محل نصب. حال. حال. قال اعرب ما تحته خط اعربنا. في البيتين
بيتين مصدر مؤول فما موضع قلنا مبتدأ؟ ما موقع الاعرابي؟ فما موضعه؟ وما موقعه؟ الاعرابي. يعني هذا في محل رفع مبتدأ يعني طيب نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
لولا دعاوى القوم والغلواء والغلواء تطلق على من الغلو والارتفاع والحدة والكبر لولا دعاوى القوم والغلواء