نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اه ذهبت وصلنا صحيح في التمرين الخامس والعشرين في الصفحة السادسة الستين. تفضل شيخ محمد اقرأ
هذا من رمل صحيح؟ تفضل. ذهبت اسمه فكانت فنسورا نعم هذا من الرمل ذهبت تسمو فكانت اعقبا فنسورا فصقورا فحمامة اه اه فحمامة نعم فذهبت تسمو ذهبت تسمو ايش نعرف جملة تسمو
صفة لا ضمير مستدام فيها قولان. لنا ان نجعلها حالا. احسنت. يعني ذهب اذا جعلناها من افعال الشروع. مم فيكون تسمو ايش؟ خبر لذهب اه اما اذا ما نظرنا انها من افعال الشروع اه فهي حال فنقول اما حال او خبر ذهب على اعتبارها من
تعال الشروق واضح؟ بمعنى اذا قلت بدأت يعني. بمعنى بدأت وطفقت. فكانت اعقبة. ايش اعراب اعقبة؟ خبر. خبر اركانا فنسورا اه فكانت اه ايش نجعل فاء عاطفة؟ عاطفة ذهبت فكانت يعني بمعنى
صارت يعني. نعم. فكانت اعقبة اعقبة لا خبر كان خبر كان لازم فنسورا معطوف على اعقبة فصقورا معطوف على ايش؟ نشورا نسورا فحمامة معطوف على ما انحرف العطف يفيد الترتيب نعطف على السابق. نعم. نعطف على السابق. نعم. لا
ما في داعي لو كان مع مكان الفاء الواو نعطف على الاول. نعم. فحرف العطف ان افاد الترتيب نعطف على ايش؟ السبع. على السابق. اما اذا لم يفيد الترتيب نعطف على الاول
يعني اما خبر ذهب خبر ذهب على انه معنى بدأ الذي يأخذ آآ اسما وخبرا او حال الان اه سئمت تكاليفه سئمت تكاليف الحياة ومن يعش هذا من الطويل اه هذا زهير ابن ابي
سلمى زهير بن ابي سلمى اقرأ البيت شيخ ابراهيم تبدو تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك لا اب لك يسأم. يسأمين. اه سئمت تكاليف الحياة ومن يعش
ثمانين حولا لا ابى لك يسأمين. زي ما تكاليف الحياة واضح ومن يعش ثمانين حولا سنة لا ابا لك من يشرح لنا سنعربها. من يشرح ايش معنى لا ابا لك؟ هذا الاسلوب يستعمل ثلاث استعمالات. ما هي هذه الاستعمالات الثلاثة؟ انه مدح ودم؟ لا. اه كيف
في المدح لا شبيه لابي بالضبط يعني عندنا هذا الاسلوب اما لا ابى لك يعني ذم كانه يقول لا ابى لك يعني ارميه بانه لا اصل له يعني اه هذا واحد
واضح؟ الحالة الاولى ان يراد به المبالغة في الذم وانه لقيط او يراد به المدح بانه كأنه يقول ان يراد به آآ يعني بانه يعني لا ينسب لاحد كأنه او معجزة من الله لا ابى لك يعني كأنه معجزة من الله كأنه ولد من غير اب يعني كأنه لا نظير له يعني. ابن بلدته. ابن ادم بالضبط
كانه لا نظير له. الحالة الثالثة الدعاء عليه بعدم الناصر كانه يدعوا له ان شاء الله ما الك ناصر لانه اكثر من ينصر الانسان من؟ والاب. فصار عندنا اما انه ذم يعني انه لقيط
ان او انه يدعو له بعدم الناصر هذا في الذنب. واما في المدح كانه يقول لا نظير له لا نظير له. نرجع الان الى اعراب البيت. سئمت تكاليفه. ايش اعراب تكاليفه هنا؟ مفعول به. ومن يعش ايش
الواو ابتدائيا يعني لنا ان نجعلها سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا اه ومن يعش ثمانين حولا لا ابى لك يا سامي. ايش تجعلون الواو هنا ممكن نجعلها استئنافية بمعنى يعني الحال عام والقاعدة الكلية وهذا اجمل حقيقة
يعني سئمت تكاليف الحياة والشأن والقاعدة الكلية انه من يعش ثمانين. ايش نوع من هنا؟ شرطية. شرطية. يعش مجزوم عن جزمه؟ السكون. السكون. لماذا حذفت الياء والتقاء الساكنين. ثمانين هاي المفعول به؟ المفعول فيه المفروض يطلق بعيد. المفعول بيصير ثمانين جلد. ظرف
زمان اه ومن يعش ثمانين حول هذه ظرف زمان. لكن انتبهوا معي. اه هناك فرق بين ان اقول صرت في اليوم وسرت اليوم ايش الفرق بين صرتوا في اليوم وسرتوا اليوم؟ صرت في اليوم في داخل صرت في اليمن جزء من اليوم لكن صرت اليوم ايش يوحي؟ انه كاملا. لذلك
الظرف عند البصريين هو بتقديري فيه. صحيح؟ نعم. هل عندما اقول يعش ثمانين معناها يعش في الثمانين؟ لا. لا هذا واحد الان بعض النحاة اشترط في الظرف ان يكون بمعنى فيه
بعضن قال فيه قد تكون استيعابية كيف استيعابية يعني؟ كل الزمان. وبعضهم لم يشترط ان يكون يقدر فيه اصلا ليس دائما يقدر فيه فالظرف اما بتقدير فيه وهو الاغلى وهذه فيه قد يكون جزئية او يكون استيعابية وقد لا تقدر فيه اصلا
الان في مثل يود احدهم لو يعمر الف سنة هل معنى يعمر في الف سنة ولا نفس الالف؟ نفس الالف. فهذا النوع البصريون يعربونه ظرفا. الكوفيون يقولون هو مشبه بالمفعول به
جميل جدا مشبه بالمفعول به فنحن لنا ان نعربه ظرفا على جعل فيه استيعابية كما يقول البصريون او نجعله مشبها بالمفعول به. ثلاثين ليلة سيدي. جميل. او على رأي ظرف من غير تقدير فيه
تمام؟ اذا صار عندنا احوال اما ان نعربه ظرفا بدون تقدير شيء او نعرب ظرفا بتقدير فيه لكن فيه استيعابية او نقول هو مشبه بالمفعول به. كيف مشبه مفعول به؟ يعني في الفرق بين صرتوا في اليوم. صمت في رمضان وصمت رمضان. كاني اوقعت الفعل على جميع
الزمن يعني واضحة الفكرة؟ هذا معنى ومن يعش ثمانين حولا. ماذا نعرب حولنا شيخ طه؟ تمييز. لا ابا لك فيلا ابى لك اشكال ما هو؟ اسماء الخمسة غير مضافة. نحن ابى لك لا ما في الجنس صحيح؟ لا ابى
الاصل اذا كانت هي مفردة ولا مضافة هنا لا اباك لا ابى لك. مفردة فايش كان الاصل ان يكون؟ اقولها ابى. احسنتم الاصل ان يقول لا اب لك هو ايش قال؟ لا ابى نصبها بايه؟ بالالف
ومتى تنصب بالالف اذا كانت ايش؟ مضافة. فالعلماء حتى يهربوا من هذه المشكلة. قالوا هذه اللام زائدة واصلها لا اباك واين الخبر محذوف محذوف لا ابى لك موجودا. فاذا المذهب الاول هو مذهب صعب شوي في تكلف
انه قالوا كيف نحل المشكلة للطلاب؟ نقول لام زائدة وابى مضاف الى الكاف فايش تصير؟ لا اباك والخبر محذوف بس هذا في اشكال ما هو اشكال لو قلتم مضاف يكون معرفة
ولا لا تدخل عالمعارف قالوا هذا من ما شكله معرفة لكنه نكرة. كيف نقول وحده شكل معرفة لكنه نكرة. احسن من هذا التخريج قالت الاخت ايش قلتي احسنت يا اخت ايمان ايش قال هذا على لغة القصر؟ تذكرون لغة القصر؟ جاء اباك ورأيت ابك اباك لا القصر مش النقص
ومررت باباك ان اباها وابى اباها. فايش نقول في لا ابى جات على لغة القصر وهي اسم لام ا؟ على الفتح ايش؟ المقدر على القلب منع من ظهور التعذر. في محل نصب. نصب. ولك هي الخبر او متعلق محبوب خبر. هذا احسن تخريج. نعيد
مشكلة من البداية ها يا شيخ محمود؟ سندرسها في اخر نحو وظيفي في اخر ثلاث صفحات ذكر الاوجه لها. نيجي اخر ثلاث صفحات ذكر هذا الاوجه التي فيها ثلاث اعرابات نقول لا اباك فيها اشكال ما هو هذا الاشكال؟ انها الاصل ان نقول
لا اب لك لانه ايش؟ مفرد. نعم. فماذا فعل في في كلامهم؟ قالوا لا ابا لك. كانه لا اباك يعني عاملوها معاملة مضاف فنقول ما عندنا مشكلة نقول لام زائدة
فتصير ايش؟ لا اباك وموجود هو الخبر التخريج الثاني ان نقول اصلها لا ابى لك اي لا ابى موجود وهذه على لغة ايش القصر على لغة القصر. لا مش موجود
لا ما اضيفت نحن لا نقول مضافة نحن نقول ابى وحدها ولك هو الخبر ما دخلت على معارف دخلت على نكرة الاشكال غير موجود اين الاشكال ابى كأن قلت اب يعني كأني قلت ابى
بس على لغة اباك جاء اباك ورأيت اباك فهي مبنية على فتح مقدر على الالف. اذا فيها ثلاث اراء صح؟ فيها ثلاثة اخذنا اثنين يكفينا لا لانه هذا هم يقولون في كلامهم العادي يعني يقولون لا ابا لك
كيف نقول لما نحن نقول ويحك ونحوها؟ يقول لا ابى لك طب نسرع نحنا ان شاء الله؟ نحاول؟ طب يسأم ايش نعرف يسأم؟ مجزوم وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر للقافية احرك بالكسر للقافية. اين خبر من
جملة الشرط وجواب الشرط هذا مذهب. المذهب الاول المذهب الثاني؟ جملة مش فعل انها تقول فعل جملة الشرط ها والمذهب الثالث جملة الجواب يعني دائما من وما ومهما اذا كانت شرطية ومبتدأ اين خبرها؟ الاحسن ان نقول جملة الشرط وجواب؟ وقيل جملة الشرط وحدها وقيل
جملة الجواب وحدها. تفضلوا لا جزى الله الشيخ لا ابا لك احسنت نسينا ان نقول لا ابا لك معترضة بين جملة الشرط الشرط. الشرط. نعم. تفضلوا. لا جزى الله دمع عيني خيرا وجزى الله كل خير لساني. نمع نعم
دمعي فليس يكتم شيئا ووجدت اللسان ذا كتمان. هذا من الخفيف لا جزى الله دمع عيني خيرا وجزى الله كل خير لساني نم دمعي فليس يكتم شيئا ووجدت اللسان ذا كتماني من يشرح البيت؟ كيف فضحهم؟ لانه هو
تم فراح ايش دمعه بكى عينه بكت فكشفته يعني كشفت سره فيقول جزى الله لا جزى الله دمع عيني خيرا وجزى الله كل خير لساني لسانه كتم اه نمى دمعي
اه من النميمة. من النميمة. لانه اوصل خرج. فليس يكتم شيئا ووجدت اللسان ذا كتماني. توصي الشيخ عمر. طيب. لا جزى الله ايش جزا الاخوات هل هذه لا نافية للجنس؟ اكيد. لا لانها دخلت على فعل. فعل. لا نافية جزى الله لفظ الجلالة
فاعل دمعة مفعول به عيني مضاف اليه لأ مضاف اليه. خيرا مفعول به الثاني. وجزى الله كل مفعول به خير لساني هذا مفعول لاحظوا جزا لساني كل خير لانه ايش القاعدة
في باب اعطى وكسى. ايش المفعول الاول هو الفاعل معنا هو الفاعل في المعنى. فعندما نقول اعطيت جبة زيدا من الاخذ زيد فمين المفعول الاول؟ زيد. زيد. والجبة هي المفعول؟ الثاني. الثاني. قال تعالى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى
الحكمة فقد اوتي. ايش نعرف الحكمة ومن يؤتي الحكمة من يشاء اسف يؤتي الحكمة من يشاء. اين المفعول الاول؟ من يشاء لانه هو الاخر. مفعول اول والحكمتين المفعول الثاني. وهنا
هنا لاحظوا جزى الله كل خير لسانه. ايش تقدير؟ جزا لساني كل خير. فكل هنا مفعول به ثان ولسانه هو المفعول الاول منصوب بحركة مقدرة على ما قبل الياء. نعم. نم دمعي فليس يكتم شيئا. ايش اعراب شيئا؟ لنا ان نعربها مفعولا مطلقا او
مفعول به. ايش الفرق في المعنى اها نعم كلاما او نحو ذلك اذا قدرنا ليس يكتم كلاما مثلا او حديث هذا مفعول به مفعول به. اما اذا ليس يكتم كتمانا ما كتمانا ما
فهذا ايش؟ مفعول مطلق واضح؟ مثل لا تضرونه او لا تضروه شيئا. الائمة لا تضره ضررا ما هاي مفعول؟ مطلقا. مطلق. او لا تضره لا تنقصوه شيئا هذا ايش؟ مفعول به. مفعول به. ووجدت اللسان
مفعول به اول مفعول به الثاني منصوب وعلامة نصبه الالف. الان للمتنبي من البسيط نقرأه مع بعض ان البسيط لديه يبسط الامل مستفعل فاعل مستفعل فاعل كفى بجسم نحولا اني رجل لولا مخاطبتي اياك لم ترني. ايش معنى البيت
دور مين احنا خربطنا الاخوات تفضلوا ايش معنى البيت؟ مو مبين. كيف طب يعرف انه موجود؟ المخاطبة لولا اني اتكلم ما رأيتني يقول كفى بجسمي نحولا انني رجل لولا اني خاطبتك كما رأيتني طيب كفى بجسمي ايش الباء هنا
زائدة جسمي مجرور لفظا اه هل هو مرفوع محلها ولا منصوب محلها؟ مرفوع منصوب مرفوع سيدي مرفوع مقطع اخر كلام مرفوع مرفوع طب نتأملها كفى بجسمي نحولا انني رجل لو
مخاطبتي انني رجل هو الفاعل وجسمي هو المفعول به. احفظوها قاعدة. ايوة. انه الباء دائما تدخله على الفاعل كفى بجهنم سعيرا وكفى بالله نصيرا. كفى بالله ايش مثلا؟ كفى بالوليا. كفى بالله شهيدا. الا اذا جاء بعدها ان
الا اذا جاء بعد كفى بي ثم ان تعرف انها دخلت على المفعول. صحيح. من يعطيني جملا متى؟ كيف؟ اعطني مثالا. الحسان. اعطيني اياه على ما غيرنا حب النبي كفى بنا شرفا حبه بس انا مش انا اريد كفى مثلا
اه بجسمي وحولا انني اذا رأيتم كفى ثم باء ثم ان اعرفوا ان اين هو الفاعل هذه كفى بزيد مثلا مثلا لو قلنا كفى بزيد شرا انه مجرم مثلا كفى بزيد شرا انه مجرم. مين اللي كفى الثاني
اجرامه كفاه كفى زيدا يعني كفى اجرام زيد زيدا كفى اجرام زيدا اه فهنا كفى بجسمي نحولا انني رجل لولا مخاطبتي. عندما نؤولها ستعرفها فانني رجل لولا مخاطبتي اياك لم ترني
هذا كفى جسميا يكفي خلص قال جسمي خلص يعني يكفيه يكفي جسمي. فجسمي ان لو قال وضعنا مكانها كفى بجسمي نحولا انني لا ارى هيك اللي معنا يكفي عدم رؤية جسمه
تكفي عدم رؤية جسمي. فاحفظوها قاعدا وكفى دائما باء تدخلوا على الفاعل الا اذا وجدتم باء ثم انواع ثم ان وان نعربها مع بعض الباء حجر زائد الاخوة جسمي اسمه مجرور لفظا المحلة على انه مفعول به نحولا
متميز تمييز. نعم. اما حف توكيد ونصب ومصدرية والياء ونون وقاية. وقاية والياء اسمها رجل خبر طب كيف خبر؟ هل يريد ان يخبر انه رجل؟ لا هو مع ايش نسمي هذا الخبر
الممارسة احسنت هذا خبر موطئ. عندما نقول انت رجل صالح انت مبتدأ رجل. خبر. لكن هل انا اريد ان اخبر انك رجل؟ لا انا اريد ان اخبر انك ايش؟ صالح. انما هذا رجل نسميه خبر موطئ لا تتم فائدته الا بما بعده. فهنا رجل خبر بس هو مش خبر بنفسه
الخبر بن معت الذي بعده. ايش موقع جملة لولا مخاطبتي في محل رفع نعت لرجل انني رجل موصوف بانه لولا مخاطبتي لولا حرف امتناع ايش؟ بوجود. حتى لا تنسوها شيخ ابا العابد. يقولوا للحارس لسرق اللص هل سرق؟ لما سرق. اذا قل امتنع
لوجود. نعم. مخاطبة. مبتدأ. وهو من اضافة المصدر الى فاعله فالياء لها محلان ما هما؟ في محل جر مضاف اليه لكنها في محل رفع فاعل. فاعل. اياك مفعول به. اين خبر مخاطبتي؟ محذوف. بعد لونه. وجملة لم ترني
لا محل لها من الاعراب. هنا كيف يخطئ الطلاب دائما يقولون مخاطبتي مبتدأ ولم ترني خبر دائما هذا لكن دائما تذكروا بعد لولا غالبا حذف الخبر فمخاطبتي مبتدأ وهو مصدر اضيف الى فاعله واياك مفعول به وجملة لم ترني جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. ما اعراب لم
ترني ترني فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمة حذف حرف العلة. نعم طيب الان ضع في كل مكان خال مما يأتي اسما معربا منصوبا وبين سبب نصبه يلا الاخوة والاخوات تجبر العثرات الا عثرة
عثرة او عثرات اللسان. ايش نعرب عثرة او عثراته مستثنى منصوب. وقف السياح حول الاهرام ايش قلتم؟ اذا قلنا آآ وقفة طويلة الى وقفة طويلة ماذا نعربها؟ مفعول مطلق. لو قلنا جميعا ماذا نعربها؟ حال. وقلنا وقتا طويلا. ضرب
نعم اه واضحة ان شاء الله؟ ان هؤلاء ليسوا الطلاب ليسوا ان هؤلاء ايش قلتم؟ الطلاب ها ليسوا ايش؟ جادين بس مش انتم الناس التانيين ها؟ ان هؤلاء الطلاب ماذا نعرب الطلاب؟ بدل
ليسوا جادين ومجتهدين خبر خبر خبر خبر هذا عن غيركم. منصوب وعلامة نصبه ايش؟ الياء. الياء. لو قلنا بجادين بصير كمان ليسوا بجادين. جميل. يقف هذا الشرطي يوم هذا المصرف. كل يوم كل يوم ماذا نعرب كله
ظرف زمان ظرف زمان او نائب عن الظرف. ايش تقولون؟ عند يقف هذا الشرطي كل يوم عند هذا في واول اهل واو زائد احذفها. نعم هذا الشرطي كل يوم عند هذا المصرف
فكل ظرف زمان وعند ظرف ايش؟ مكان. الاخوات ضاق الدائن ذرعا بمماطلة المدين من يشرح لي قوله تعالى ضاق بهم ذرعا خوفا عليهم يعني دفع قد ما دفع ايش يعني ضاق ذرعا؟ قوته عن دفعهم؟ اه بالضبط. الانسان لما
ايقدر على شيء تصل يده اليه اما عندما لا يقدر على الشيء كأن ذراعه ما ساعدته فلم يقدر يعني على الموضوع مع عدم القدرة في ضيق فهي تجمع اذن من ضيق وعدم القدرة على الوصول للشيء
ضاق بهم ذرعا. واضحة تضاقت الدائن ايش؟ ذرعا بمماطلة المدين او صدرا هذا ايش نوعب صدرا او ذرعا خلينا نقول صدرا تمييز محول عن عن الفاعل. اصله ضاق صدره. اه ستة. لا جبان. لا. جبان
لا جباء هل نقول لا جبان ولا لا جبانة؟ لا جبانة بين الجنود او لا خائن لا خائن بين الجنود. ايش نعرف خائنة وجبانة؟ اسم لا؟ مبني على الفتح في محل نصب. نصب. الاخوات حسبت هذين
حسبتها هذين الطالبين مجتهدين. ماذا نعرب الطالبين البدل كل من كلوا مجتهدين مفعول به الثاني. هذين المفعول الاول ومجتهدين مفعول الثاني. الاخوة ان حول الملعب مدرجا جيد. مدرج مدرج ولا مدرج؟ مدرجا. ايش نعرف اه مدرجة
اسم النا وحول اه ظرف مكان ظرف مكان متعلق بماذا؟ بمحذوف خبر اذا مدرجا اسم النا وحول ظرف متعلق بمحذوف خبر ان. ادى الرسول الاخوات الرسالة الحسنة خير اداء. ماذا تعربون خيرا؟ الاخوات
مفعول مطلق لانه شفت خير او احسن او افضل اداء بما انها اضيفت لمصدر فهي مفعول صار لي سنة مطلق. فهي مفعول مطلق نعم. ادى الرسول الرسالة خير اداء فهذا مفعول مطلق
الاخوة نصدر المصنوعات هاتوا لي اسم مفعول متقن في النطق المحكمة المحكمة صنعها ركزوا معي نصدر المصنوعات المفيدة المحكمة صنعها. ماذا نعرب المحكمة؟ نعت ايش نسمي نعت سببي وصنعها ماذا نعربها
نائب فاعل. اذا اسم مفعول صح اذا نصدر المصنوعات المحكمة صنعها. فالمحكم يا شيخ محمود ايش هذه؟ نعت سببي. وصنعها ايش نعربها؟ نائب فاعل الان الاخوات مثل لما يأتي في جمل تامة
تفضلوا مناد منصوب بالالف. يا ابا. يا ابا عبد الله مثلا يا ابا عبد الله جيد. نعم. حال منصوب بالياء الإخوة يلاه مرة هنا ومرة هنا ومن يرسل المرسلين الا مبشرين. الا مبشرين جيد. نعم. شاركونا شيخ قطيفان شيخ عمر. شيخ ياسين
يلا نعت سبب منصوب ومنعوته جمع مذكر سالم الاخوات المنعوت جمع مذكر سالم منصوب ونعت سبب منصوب. اعطوني مثال ومذكر سالم. رأيتم المجاهدين المجاهدين مرفوعة راياتهم. نعيد. رأيت المجاهدين المعروفة اسماء المرفوعة راياتهم. ماذا
نعرب راياتهم نائب فاعل نائب فاعل. ظرف زمان منصوب بالكسرة ظرف زمان منصوب بالكسرة. نعم. اعطوني مثالا لا امس هذا مبني عالكسر نريد منصوب بالكسرة مثل مثلا اوقات اعطوني مثال في اوقات مثل هيك
اه مكثنا ساعات طويلة مكثنا ساعات طويلة. واضح؟ ساعات طويلة ممتاز. اسم من الاسماء الخمسة يعرب نعتا منصوبا رأيت رجلا رجلا ذا علم ايش قلتم شيخ محمود محمدا اخاك رأيت محمدا
اخاك هل يصح هذا نعم؟ هذا لا يعرف نعتا لانه جامد. نعم. لا يمكن من الاسماء الخمسة ان يعرب نعتا الا ذا فقط. ذا هي الوحيدة التي تعرب نعتا الا اذا اولته بمشتاق. نعم. جميل. مفعول ثاني منصوب بالياء
نخوات اعطوني الاخوة الرجلين حسبت الرجلين قائمين جيد او عالمين ممتاز. مستثنى بالا منصوب بالكسرة الاخوات مسلمات مؤمنات. الطالبات ما نجح في الامتحان الا المجتهدات. ما نجح في الامتحان. بس هذا الا المجتهدات. ماذا نعري المجتهدات
تفاعل ما نجح في الامتحان احد الا المجتهد الا المجتهدات يصح. وجهان صح الا نفي ما نجح في الامتحان احد الا المجتهدات بدل او المجتهدات مستثمر. نعم جيد مفعول معه في جملة فعلية الاخوات
سهرت والمصباح ممتاز الذي بعده مفعول معه في جملة فعلية. شيخ نبيل شاركنا شيخ طه تمييز تميس تمييز في جملة تمييز في جملة اسمية لله دره فارسا. نعم. اه اسم مؤخر لليت خبره ظرف
ليت ليت هنا غير لا غير مثال اجمل ليت هنا ايش ليت عندك مين؟ زيدان ليت عندك زيدا زيدا مفعول مطلق منصوب بالياء. نعم. مفعول مطلق منصوب بالياء الاخوات الاخوات
مفعول مطلق منصوب بالياء القت الطالبة كلمتها لا كلمتان مفعول به ضربته ضربتين سجدت ضربته ضربتين خلصنا طيب اسم مؤخر لانه خبره جاره مجرور ان في ذلك لعبرة. ان في ذلك لعبرة. اجعل في جمل تامة كلمة عربيان مرة مفعولا ثانيا ومرة خبرا
الناسخ يلا الاخوة شيخ طيفان لؤي شاركونا؟ الكل لو سمحتم شاركنا. مفعول ثاني يلا. حاسبتوا الولدات؟ حلمت رجلين الولدين عربيين او حسبت الرجلين عربيا. عربيين. الاخوات خبر ناسخ الخبر اللي فعل ناسخ. اذا قال لفعل ناسخ كانوا اخواته. اذا قال لي حرف ناسخ انه اخواته. تفضلوا
عربيان خبر لفعل ناسخ الاخوات. كان التلميذ كان عربيين. كان التلميذان عربيين. نعم. يا ابا بكر مونادا احسنتم يا ابا بكر هذا منادى ورأيت الرجال الا ابا بكر الاخوة المتفائلون
اسما لحرف ناسخ. ان المتفائلون. ان المتفائلين قادموه عالحكاية. قادمون. اه. طيب. اه معطوف منصوب. معطوف منصوب. رأيت رأيت المتشائمين والمتفائلين. طيب. الاخوات بعض خبر لفعل ناسخ لا خبر لفعل ناسخ. لا ما ينفع. ان بعض المذنبين لا الخبر لفعل ناس
كانوا اخواتهن. كان الرجال بعضهم في البيت كان الرجال بعضهم لا بعضهم في البيت يعني هون كهرباء كان الرجال بعضا جملة اسمية بعض مش شرط كان ليس صار احسنتم كان الطلاب بعض المشاركين في المؤتمر جملة جيدة
بدل منصوب رأيت الطلاب بعضهم. احتفاء. احتفاء مفعول اجله. زرته تحتفاء. اه زرتك احتفال او كأنهم واقفين القصيدة التي في تصورت مع الشيخ احتفاء احتفاء او آآ مثلا حضرت هذه الامور احتفاء بقدومك
مفعول مطلق للاخوات نعم ايش نقول؟ احتفيت احتفاء بك يعني. نعم. لا نعرف ما تحته خط فيما يأتي هذا من المتقارب ولا تسألن امرأ حاجة يحاول من ربه مثلها فيترك ما كنت
ويبدأ بحاجته قبلها. ايش معنى البيت فبطلب من المرء ان الاتحاد كان هو ناقص هو هو ناقص فانت مثلا حاجات كلها مثلا لو اخذناها بالمعنى اللطيف كل حاجات من اين نأخذها
عمر دائما الشيخ عمر يكرر هذا المعنى في دروسه. يعني الحاجات كلها من الله. فليش تطلب من العبد الذي اذا طلبت منه هو سيذهب يعني يطلب من الله سبحانه وتعالى قال لا تسألن امرأ حاجة يحاول من ربه مثلها في ترك ما كنت حملته
ويبدأ بحاجته قبله قبلها. انت اسأل حاجتك انت اولى نعم. المفعول بها هو المفعول بها. طيب لا تسألن ماذا نعرف تسألنه؟ كان مضارع. مبني. مبني على الفتح. في محل جزم. طيب
رأى امرأة مفعول به حاجة مفعول به الثاني اذا امرأ مفعول اول وحاجة المفعول به الثاني حركة الراء في حسب ايش نسميها هذي؟ اتبع حركة الراء حركة اتباع. نقول جاء امرؤ ورأيت امرأ ومررت بامرئ. اين حركة الاعراب؟ الهمزة. الهمزة. راء مفعول به
لا شك لا تسألن اه من باب اعطى وكسا هذا ايش موقع جملة يحاولوا نعت نعت لي حاجة. مثلها يحاول مثلها احنا عم نقعد في حاجة ولا نعم؟ ولا تسألن امرأ حاجة يحاول من ربه حاجة
يحاول يصح لانه الضمير يعني اذا جاء ضمير في ضميران في ضمير يعود للمرء المطلق وفي ضمير له السؤال هل دائما اذا في جملة فيها ضمير الفاعل والمفعول لك ان تجعلها حالا من الفاعل او المفعول. فهل نجعل يحاول من ربه مثلها صفة لحاجة
ولا صفة لامرأة امرأ يحاول من ربه مثلها ممكن او حاجة صفة هذه الحاجة انه يحاول من ربه مثلها. امرأة مثلك يصلح. مين اجمل؟ امرأ يحاول جميل. او حاجة. لانه هو يكرر حاجة. حاجة ويحاول طلب مثل
لا لا ما هو يحاول هو فاعل هو صحيح يحاول هو من ربه مثلها. حقيقة هذا يصح فيها الوجهاء انا ارى. امرأ صفته انه يحاول من ربه مثل هذه الظاهر جدا حقيقة. لكن لو جعلناها صفة لحاجة حاجة صفتها انه هذا الرجل يحاول مثلها
حاجة مؤنثة حاولوا تحاولوا الحاجة لا لا ما هو يحال فاعل. هذه ذكرها اذا رجعتم فيه عند والهكم اله واحد. ان الذين يكتمون. ارجعوا لابي السعود الزمخشي توضيح هذا في قبل الاية التي قبل في اية التي ان الذين يكتمون
فهنا فيها ضميران ضمير الاول وضمير الثاني. فلك ان تجعلها صفة لهذا وهذا. ايش رايكم شيخ احمد نعم؟ لا. لا. انا ارى انه امرأ يحاول او حاجة صفتها انه صاحبها يحاول يعني
ما انا هيك رأيي بعرف يعني انا ارى هذا مناسب جدا. يعني اولا امرا يحاول صفة واضحة لكن حاجة صفتها انه يحاول هذا الشخص من ربه مثلها لانه في ضمير يعود للحاجة
صفة هذه الحاجة انه هذا الشخص المطلوب منه يحاول مثلها هذا واضح جدا حقيقة ان نجعلها صفة يحاول. هل في اعراب ثالث ممكن هي يصح انها صفة لامرأة او صفة لحاجة انا هيك رأيي
صفة لامرأة انه امرأة صفته انه يحاول مثلها. او حاجة يحاول هذا المطلوب منه مثلها اي يطلب مثلها اسم مفعول بتكون محاولة محاولة او جميل. يعني حاجة محاولة بهذا اذا اولناها. لكن لما تقرأ البيتين مع بعض
تجد ان الصفة كان للرجل يعني. فيترك ما كنت محملته ويبدأ بحاجته قبلها. شيخ محمود يرى انه لما قال في ترك ما كنت لا ما ارى هذا مرجحا. فهذا وصفه انه يحاول مثل حاجتك وبعد ذلك سيترك حاجتك. جميل. الشيخ محمود
انه لا تسألن امرأ صفته انه يحاول من ربه مثلها فيترك يعني كل الكلام منصب على المرء جميل جدا بس هذا لا يعين وجود مثل هذه الجملة مع وتقدم مفعولين الاصل الحمل على الاول ولا على الثاني؟ ممكن حسب المعنى حسب المعنى. حسب المعنى. نعم. شو القاعدة الكلية
حمل على الاول فان تعذر على الثاني. لا لا يعني فهون المعنى يصح. بس كلام الشيخ محمود جميل ان الشيخ محمود رأيه انه كل الكلام على الشخص هذا المرء يحاول من ربه
مثلها فيترك ما كنت لكن لا. يعني لو هذا ليس بمعين. حاجة مثلها احفظوها قاعدة اذا عندنا ضمير مثلا ادخلوا الجنة خالدين فيها مثلا. شف مثلا ادخلوا الجنة خالدين فيها او ادخلوا الجنة انتم
فيها مثلا. ادخلوا الجنة انتم فيها خالدون انتم فيها خالدون لنا ان نجعل حال من ادخلوا او حال من الجنة ادخلوا الجنة حال كونكم مخلدين. او الجنة التي تخلدون فيها. هنا المرء يحاول مثلها صفة المرأة
يحاول مثلها او صفة الحاجة انه المطلوب منه يحاول مثله. ممكن. ممكن. انا ارى هذا محتمل للاثنين. لكن الشيخ محمود يرى ان المرجح انه فيترك كما كنت حملته مرجحا ممكن لكن بما انها فيها ضمير الاول والثاني وهي قريبة جدا من حاجة ايضا حاجة يحاول من ربه مثل
بل قربها من حاجة ممكن يرجح انها نعت لحاجة اكثر يرجح انها محاولة اياها. بالضبط يعني هذا يرجح اكثر انها صفة. يعني ايه؟ لا تسألن امرأ حاجة يحاول المطلوب منه مثلها
جملة الصفة تكون الضمير عائد على نفس الموثوق كالخبر. نعم هنا في ضمير انه مثلها يعود للحاجة. للحاجة نعم وفي ضمير يحاوله يعود للمرء فتصلح ان تكون صفة للمرء وصفة لايش؟ للحاجة بل هي كونها صفة للحاجة اقرب عندي لانها اخر شيء عند الحاجة يعني حاجة يحاول
هذا اقرب حقيقة لكونها صفة للحاجة. طيب يحاول مثلها ماذا نعرب مثلها؟ صفة. مفعول به به. لا يحاول هل معنى يحاول محاولة مثلها؟ وليحاول يعني يطلب مثلها. هنا يحاول معنى يطلب يعني. فهي مفعول به
اتركوه فيترك فيترك منصوب في جواب ايش؟ جواب النهي. اي لا تسألن فيتركه فهذه الفائز سببية سبقت بالنهي. الكاف هنا اصلية ما موصول في محلي مفعول به. جملة كن تحملته صلة الموصول وجملة حملته
خبر ويبدأ بحاجته قبلها ماذا نعرف قبلها؟ ظرف. ظرف. زمان وكلاهما بحاجته وقبلها متعلقان بماذا بيبدأ وحسبك هذا ايضا من من المتقارب اه؟ بمتقارب اه؟ وحسبك من حادث بامرئ ترى حاسديه له راحمين. هذا حال
الان يعني حسبك وحسبك من حادث بامرئ انه حتى اعداؤه يرحموه. يصل في الشدة شدة الحال ان اعدائه ايش فالان نعربها حسبك من حادث بامرئ ترى حاسديه ماذا نعرب حاسديه
مفعول به منصوبة هل نجعل رؤية بصرية او قلبية؟ لا ما في داعي انا ارى حاسدي بصرية احسن فحاسدي مفعول به منصوب وعاد نصبه ايش؟ الياء راحمين حال بما انها رؤية بصرية فراحمين ايش؟ حال منصوب وعن نصبه الياء. طب الان من حادث كيف نعرب
من حادث. من زائدة هذي من زائدة جميل وحادثا حسبك حادث مجهور حسبك ديثان تمييز تمييز لفظا هذي اجعلوا من زائدة وحادث مجرور لفظا منصوب محلها على التمييز. وهذا من الحالات القليلة التي
تزاد فيها من من غير ان تسبق بنفيا او استفهام مش احنا قلنا زيد في نفي وشبه فجر. نكرة كما لباغ من مفر. هذه من حالات التي تزاد فيها من
نص عليها التختزاني بعد كم مثلا اه في التمييز قد تزاد من من غير اه ان تسبق بنفي او استفهام. طيب ناخد الان اه الاخوات من الطويل وان امرءا وان امرأ نال الغنى لم ينل. وان امرأ
وان وان امرأ نال الغنى لم ينل به قريبا ولا ذا حاجة لزهيد. وهذه حسان ابن ثابت في رواية وان امرأ نال الغنى وفي رواية آآ ليس الغنى يعني جاءت قريبة من كلمة الغنى. وان امرأ عاد الرجال على الغنى ولم
سل الله الغنى لحسود. ايش معنى البيت الاخوات من يأسف الرجال على الغنى من الاول وان امرأة نال الغنى لم ينل به قريبا بالضبط الله اعطاه مالا ولم يعطي به اقرباءه ولا ذا حاجة هذا انسان زهيد
يعني كانوا لا قيمة له. اه يعني بالضبط مما يزهد الناس به او هو بنفسه يعني حقير او قليل منزلة يعني. كيف يقول هذا شيء زهيد يعني لا قيمة له. وان امرأ عاد الرجال على الغنى. ولم يسأل الله الغنى لحسوده. ايش الاية
النساء تدل على هذا المعنى ولا احسنت ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء لان الله يقول صحيح الله كتب له الغنى لكن هذا الرجل والمرأة اجتهدا واكتسبا بذلا جهدهما
في تحصيل هذا الرزق فانت بدل ما تحسدهم اسألوا الله من فضله لا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب ما اكتسبوا وللنساء نصيب واسألوا الله من
بفضله مش تحسد الناس الذي اعطاهم سيعطيك؟ طيب ان امرأة للاخوات امرأ امرأة اسم ان منصوب وجملة نال الغنى في محل نصب نعت لم ينل به قريبا قول لنا مفعول ذي؟ لا الغنى واضح نعيد امرأة اسم ان
نال الغنى الغنى مفعول به مفعول به وجملة نال الغنى طب جملة لم ينل به قريبا لك ان تعربوه حال او نعت لانه صفة النكرة اذا النكرة المخصصة لنا ان نعرب ما بعدها صفة او حالا او حالا. فايش يكون معنا على النعت
امرأ صفته الاولى ايش؟ لم ينل به قريبا. اول شي نال الغنى وصفته الثانية انه لم ينل به قريبا. لكن ولا ذا حاجة. لكن هل يمكن آآ يأتي الحال وان امرأ صفته انه
نال الغنى حال كونه لم ينن صحيح يعني يوجد آآ ان امرأ صفته انه نال الغنى حال كونه ايش؟ لم ينل به قريبا هذا حال. ولا ذا حاجة ايش نعرب الواو؟ بس كانه شيل حال جميل
ممكن تكون صفة اولى لانه هو نال الغنى ثم بعدين لم يرد مش حال حالة كونه نال الغنى لم يلد. لا لا يعني كأنك تنظر اليه. انه هذا الرجل عنده مال؟ اه. لكنه انت تنظر اليه في حال كونه ان امرأة نال الغنى حال كونه لم ينل به قريبا. لانه
في هذي حال منتقلة يعني واحد نال الغنى صفته. له حالان اما ان ينل واما ان لا ينل. طيب. فانت تتكلم على امرأ اه نال الغنى حال كونه لم ينم في هذه الحال تتكلم
جميل الحال. طيب معطوف على ايش؟ قريبا. قريبا. شيخ نبيل ما شاركنا اليوم؟ لزهيد اللعن. مزحلزقة. مزحلقة وزهيد وخبر. وان امرأ بصفة اه اسم ان ان عاد جملة عادة الرجال. خبر. الجملة في محل نصب؟ لا لا. صنعت لي عاد الرجال
الاحسن شيخ طيفان والرجال مفعول به. اين خبر ان؟ لحسوده. فاذا نعيد امرأ اسمها عاد فعل ماضي والرجال مفعول به وجملة عاد الرجال صفة امرأ ولم يسأل الله الغنى هذا يسأل الله الله هنا ايش؟ منصوبا. منصوب على التعظيم يعني مفعول اول والغنى. مفعول ثاني. ويسأل حركت بالكسر لماذا
اصدقاء الساكنة واللام مزحلقة وحسود خبر اه ان فهذا اه خبر ان وجملة ولم يسأل الله الغنى معطوفة على ايش عاد الرجال فهي في محله نصب في محل نصب صفة يعني معطوفة على منصوب
معطوف على نعت منصوفير من حيث المعنى نعت ومن حيث الاعراب في محل نصب محل نصب. اقرأ لنا الشيخ محمود بلا ملاحظة ملاحظة لم تستوعب الامثلة والتدريبات السابقة جميع الافعال التي تنصب مفعولين فارجع اليها في احد كتب النحو وقسها على ما درست من الامثلة
اثنين على النمط السابق في تتبع اواخر الابيات من قصيدة شوقي ولد الهدى للتدريب على الاسماء المرفوعة وفهم اسباب رفعها تشير عليك هنا بان ترجع الى المصحف الشريف وتقرأ السور الاتية سورة الفرقان في الجزئين الثامنة عشر والتاسع عشر وسورة نوح وسورة الجن وسورة
زملوا صورة الانسان في الجزء التاسع والعشرين او التاسع والعشرين. وسورة النبأ اول اول سور صور صور الجزء الثلاثين فسترى في كل سورة مجموعة كبيرة من الايات آآ مختومة باسماء ان منصوبة
واسباب واسباب نصبها مختلفة. فسورة الفرقان السابعة والسبعين كلها او سبع وسبعون اية كلها باسماء منصوبة وسورة نوح كل اياتها ما عدا الايات الاربعة الاولى مختومة باسماء منصوبة. وسورة الجن اه ثمانية
وعشرون اية وكلها مختومة باسماء منصوبة وسورة المزمل كل اياتها ما عدا الايتين الاولى والاخيرة مختومة باسماء منصوبة وسورة الانسان كل اية مختومة باسماء منصوبة وسورة النبأ كل اياتها ما عدا الايات الخمسة الاولى مختومة باسمائهم المنصوبة. ثم لك ان تقوم بهذه
التجربة ايضا في قصيدتنا او اكثر اواخر ابياتها اسماء منصوبة مثل قصيدة شوقي التي نصنعها سلوا قلبي. هذا من الوافر ايه ا؟ بحور وافر صحيح؟ بحور الشعر وفر واجميل مفاعلة
مفاعلة فعول. سلوقي غداة سلا وتاب. لعل على الجمال له عتابا. هذا الكتاب يعني كثيرا اخذ من شوقي في فضل ان تشتروا الشوقيات لكن بطبيعة جيدة فيها تعليقات. فيعني يفيدنا كثيرا في لانه سيحيل على قصائد شوقي كثيرا في هذا الكتاب. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك
نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك