بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الخامسة والثمانين بعد المئة اه اسئلة يجيب عنها الطالب الجملة التي لها محل من الاعراب. قال عين فيما يأتي الجمل التي لها محل من الاعراب
وبين محلها مع ذكر السبب. نركز فقط على الجمل على المطلوب. وصلنا الى الشيخ خليل. تفضل. واذ قال لقمان. قال الامام لابنه وهو يعظه يا بني هذا واحد كان يقرأ وهو يعظه. قال لقمان ابني وهو يعظه. نعم. وهو يعظه في محله سبحانه
قال لقمان لابنه. واذ قال لقمان جملة قال لقمان ما واقعها؟ مضاف اليه مضاف اليه. مضاف اليه. قلنا اذا وحيث واذ ايش الجملة بعد يجب كل مضاف اليه وهو يعظه حال لا تشرك بالله
بنية لا تشرك بالله فقول القول يا بني لا تشرك بالله مقول القول. شف كلمة يا بني ان يدلك على انه يعني لابد من التلطف مع والا يسب عليهم كان شيخنا يقول ان دائما كان واحد من العلماء يقول ابنه يا سيدي فلان يا سيدي فلان
يا سيدي فلان يقول له وقال كان الشيخ مصطفى سمور قال في كان واحد مشاغب جدا يعني اذا قال من كثرة مشاغبته يصعد على عمود الكهرباء حتى يكاد يصل للسلك. فالام تنادي الشيخ تقول له نزل
فالشيخ يعني يقول الولد الان ساميل عليك العمود فينسب. فقال لها ايش تدعو له دائما؟ الله الله يهديك الله يوسع عليك اذا غضبت عليه جدا تقول الله يوزع عليك. فقال هذا الولد كان موفقا جدا جدا. الله. فتحت له ابواب الدنيا يعني قبل الاخرة. كثرة الدعاء
كثرة الدعاء كثروا يعني مشاغل جدا لكن لا تدعوا عليه الاخوات فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون جملة تمسون وتصبحون في محل جر مضاف الى ايه؟ هل الاضافة واجبة ام جائزة هنا؟ جائزة. جائزة؟ اه ممكن تضيفها للاخرى
يعني عندنا واجبة الاضافة اذا وحيت واذ هذي يجب ان تضاف حين قد تضاف في الجملة وقد لا تضاف الجملة وقد تضاف للمفرد حين ذهابك وتضاف للجملة ليس بواجب. الاخوة اذا الشيخ عبدالله وقالوا ما لنا
الا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار. شوف في جهنم احكوا ليش مش شايفين المسلمين كلنا نحكي عنهم ارهابيين وينهم هاد الارهابيين ليش مش معنى في جهنم؟ وقالوا ما لنا؟ لا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار ارفعوا الكتاب عن الرسول. يلا. ما لنا؟ اولا
الجملة نقول ما لنا لا نرى رجالا كل هذه الجملة ايش موقعها؟ ما لنا لا نرى اعرف ما لنا لا نرى ايش موقع الجملة؟ حاليا حالي احفظوها قاعدة ما لكم لا تقاتلون. ما لكم منتدى الخور لا تقاتلون حالك. ما لك ما لك ما لكم لا تناصرون
ما مبتدأ لكم خبر؟ تناصرون؟ حال. فهمتوا الفكرة؟ دائما ما لكم ما لنا ثم جملة. هذه الجملة حال من يعطيني جملة اخرى؟ ما لي لا ارى الهدهد؟ ماء ما لكم ما لي لا رمى مبتدأ ولا لي
ولا ارى الهدهد حاب ما لي لا اعبد ما متداول لي خبر ولا اعبد حال. ما لكم لا ترجون من الله ما هو ابتداء لكم خبر؟ ترجون حاله. ما لكم لا ترجون لله وقاربه؟ ما هم بمؤمنين. الجملة تريد ما ثم
ثم الحضور قاعدة. هم. وايش اسم المعنى؟ ما لنا اي سبب لنا في هذه الحالة؟ مثلا ما لكم لا تقاتلوا؟ ركزوا معي دقيقة. تلتقط دقيقة الدقيقة والدقيقة. هاي الدقيقة تمنحهم. ما لكم ايش قلنا
ما لكم لا تقاتلوني؟ اي سبب لكم يعني ينكر وجود سبب يمنعهم من القتال؟ اه توبيخي اي سبب لكم يشوه لكم في هذه الحال يشوه لفظ لكم هذه الحالة. ما لكم؟ يعني اي شيء لكم سمح جعلكم لا تقاتلون
اذا ما لنا منتدى الخبر لا نرى ايش موقع الجملة يا عبد الله؟ حال. طيب رجالا كنا جملة كنا نعد في محل نصب نعت بالدرج من الاشجار. هذه اتخذناهم سخريا يا الله فيها
هذه امثلة بحث طويل جدا فيها كلام طويل ارجعوا لهم طيب الاخوات اريد اسمع في واحد غيرها ما لكم لا تناصرون ولن نعد نعدهم نعدهم كنا نعدهم احسنت نعدهم في محل نصب الخبر كان اذا
ما لنا لا نرى؟ نقول قول. كنا نعدهم صفة. نعدهم في محل نصب خبر كان. لا نرى وحدها لا نرى رجالا حال. الاخوات ما لكم لا تناصرون. محل نصب حال احسنتم. ايش اصلها؟ لا
ان تتناصرون ما لكم لا تتناصرون حذفت احدى التائين ايش القراءة البس يا شيخ حركات ايوه احسنت لماذا حدثت تاء ولا ادنى نصرة. طيب. الان مين ما سألناش ما سألناك. تفضل. ويوم القيامة ويوم تقوم الساعة
يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة. كذلك كانوا يؤفقون. اشرحها لنا. لما سميت الساعة ساعة؟ لقيام ساعة كبداية مجيئها. ليعبر عنها ليرد على الكفار انهم يستبعدون. اين الساعة وتقوم؟ لحظة يا اخي. الساعة وين اللحظة
يقسم المجرمون ما لبثوا اي ما لبثوا. هذه الاية فقط هذه الاية بالذات في القبر لانه الكلام يعني هم كانوا ينكرون البعض صحيح؟ فعندما يبعث المجرمون كبار الائمة الكفر ماذا سيجدون
بعثوا صحيح وهم طوال عمرهم يقولون ما في بعث. ويكفرون بالبعث. فيقولون والله ما قلبتنا في القبور غير ساعة يعني جلسنا في القبور غير ساعة ان ما متنا وبقينا طويلا ثم بعثنا ما لبثنا في القبور غير الساعة. طب كيف يقولون ذلك؟ الله
قل كذلك كان الحكم. ايش قلب الشيء عن الوجه الذي ينبغي ان يكون عليه. ريح مأفوكة اذا كانت من الغرب الى الشرق جاءت من الشرق الى الغرب الشيء عن الوجه الذي ينبغي ان يكون عليه. يقول الله ليس غريبا ان يقول ذلك. فمثل هذا
قلب للحقائق كانوا على سبيل الاستمرار يقلبون الحقائق. فصار الكذب سجية في قلوبهم هذا الذي سوى غلاهم الكذب في الاخرة حتى في الاخر فهمت كيف الفكرة ويقسمون في هذه الاية يستدلوا على عدم وجود لا في القبر؟ ليس فيها استدلال
انكار عذاب القبر لانه هنا الله بين كذلك كانوا يؤفكون هذا من جملة كذبهم انهم لا يريدون يعني تخيل واحد مجرم الشيوعية طول خمسين سبعين سنة صح؟ رئيس حزب الشيوعي. ازا ايش بدي احكي طبعا هذا يقسم ليش يقسم؟ اذا في
عندها مناصر اتباع اللي احتاج ان يقسم اذا في اتباعه بيقولوا له اين بعثنا؟ فايش بحل البيع؟ اكد لهم انا كنت على حق. فيقسم مجرمون هذا الخصم يدل على انه امام ناس كذبوه قال انت كذبت. فيقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة. فهمتوا الفكرة؟ هذا من
من جملة كذبهم سيدنا. من جملة كذبها. من بعثنا من مرقدنا. ايضا هو تسميته مرقد من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن فيه جوابا اما من جملة افترائهم وسموه مرقدا كما هنا او لانه
بالنسبة لما رأوا من هول البعث يقولوا هذا والله كنا في رحمة احنا لا لما شافوا اهوال يوم القيامة قلنا والله هذا كنا في مرقد كنا بالنسبة حقيقة كما قال الشيخ امجد يعني اهل البدع يتمسكون دائما بالمتشابه الله قال فاما الذين
احاديث صريحة جدا يعني يعني اولا بنوا على اساس خطأ انه انكروا الحديث احاديث اصالته. فان كان الحديث الاول ضلال وامر الله قال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. ثانيا انهم يتمسكون بالظواهر
ولا يرون ماذا قال العلماء ويتركون ايش؟ النصوص القاطعة الحتمية. نعم. تفسير اخر للرقود بين النفختين في هذا تأويل ثاني في اربع اجابات. اين وصلنا؟ ويوم تقوم الساعة كم؟ شيخ مروان تقوم الساعة يقسم
المجرمون ما لبثوا قلنا في القبور غير ساعة كذلك كانوا ينفقون يده. يقسم المجرمون. تقوم الساعة مضاف اليه. الاضافة جائزة معجبة. جائزة. اليوم هنا معين او مبهم؟ الاصل انه مبهم عين بالاضافة. يقسم المجرمون
لا. ايش اصل العبارة؟ يوم تقوم اصل العبارة يقسم المجرمون يوم فتقوم الساعة لما قدم الظرف؟ لتهويل الامر؟ تهويل وبيان كذبهم. ما قال يقسم المجرمون يوم يوم حتى عندما الصاعقة يفعلون هذا ما لبثوا غير ساعة جواب القسم لا محل لهم
جواب القسم لا محل له من الاعراب. كذلك كانوا يؤفقون. ايش موقع هذه الجملة؟ انا اعطيت لكم اياها من خلال الشهر هي ايش عراب كذلك اولا؟ مطلق. مفعول مطلق. اي كانوا يؤفكون
افتى او افكا يصح مثل هذا الافك لا اقل منه. مثل هذا الافك العجيب كانوا يقلمون. طب ليش بناها المفعول حتى يبين لك انه مستحيل واحد لو ترك وعقله ان ينكر البعض الا بتأثير حزن او تأثير اهل او تأثير شيء فبناها المفعول
لانه العاقل مستحيل ينكر الا بمؤثر خارجي. طيب اذا كذلك مثل هذا الافك الفظيع من اين اخذت الفظيع بالنسبة للاشارة البعيد لا اقل منه من اين اخذت لا اقل منه؟ من تقديم الجار المجرور. مثل
هذا الافك الفظيع لا اقل منه كانوا على سبيل الاستمرار. من اين اخذت قيام على سبيل الاستمرار؟ بالكامل. كان مع الفعل مضارع كانوا فهمتم؟ ما موقع هذه الجملة؟ احسنت شيخ خليل ما شاء الله. استئناف بياني
لماذا استئناف بياني؟ كانه يخطر في بال الانسان كيف يكذبون يوم القيامة؟ والله يقول مثل هذا الاب تبرس عليه وتمرنوا عليه فلذلك يكذبون في الاخرة. فهمتم؟ جيم سين ميم هذا. يعني انت لما يخطر تسمع هذا الكلام
لا تصدق يعني صح؟ فيجيبك لماذا؟ فهذا استئناف فيه نوع تعليل لقولهم او للبيان الباعث عليه. الاخوات ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم للحقوق. في محل نصب خبر كنعيد. تقوم الساعة مضاف اليه يقسم
مجرم مستهدف استئناف نحو ما لبثوا جواب قسم لا محل له من اعراب يخففون خبر كان كانوا يفكرون استئنافا بيانيا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم امنوا
سنة موصول لا محل لها من الاعراب. عملوا معطوف. معطوف على ما لا محل له من الاعراب فلا محل له من الاعراب. اي شيء في البيت وانتصر وانتصر. نعم. يهديهم. يهديهم حال. فممكن حال ممكن. بس لا اجمل من
الممكن حال وتجعل الخبر الاخت تقول حان وتجعل تجري خبر. ممكن. بس الخبر احسن. يهديه بخبر ما ممتاز تجري؟ تجري ست اوقات هدف واحد كان صديقنا من مصر واحد كان دائما يقف على جنات تجري ثم يبدأ
انا يا شيخ اذا جرت الجنات ما نقعد نلحق فيها. هذا وقف اذا كان بينقطع نفسه جاهز. ما انقطع نفسه اختيارا نقول قبيح. جنات تجري يعني تقف تجري. طيب جنات التجري ايش قلت لها
ايش قلت لك؟ ممكن حال من ايش؟ يهديهم يهديهم بس ايش يبغون معنى الهداية؟ الهداية لها معناها يرشدهم اما يهدين في الدنيا او او يأتيه بطريق الجنة. نعم. على قول الاخت قال ايش تفسر يهديها؟ طريق الجنة. اذا فسرنا يهديهم الى طريق الجنة
على كونهم تجري اذا حملت الهداية على الهداية الى الاخرة يعني الى طريق الجنة تجعل يهديها تجعل تجري حالا فهمتوا الفكرة؟ الهداية اما نفسرها لهداية الطريق الى الجنة الاعمى. انت تهد تهدى في الدنيا. او
تهدى في الاخرة الى طريق الجنة. اذا فسرناها تهدى الى طريق الجنة في الاخرة حال كونهم تجري يصح. حال. هو بس الخط الثاني ان يجعلنا خبرا اخر ان الذين امنوا عن الصلاة. الخبر الاول يهديهم. والخبر الثاني تجري. احتمال جيد. احتمال فارغ. مستأنفا
مستأنفة احتمال جيد هي احسن من كل هذا. معطوف خبر اه وتجري اخبرنا انه كذا وتجري لا شف لها دين ربهم بايمانهم لما تسمع يهدين ربهم ايش يخطر في ذهنك؟ هذا سيكون
ايش احسنتي؟ ايش يعني انت لما تسمع ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم؟ تجعلها ايش؟ استئنافا بيانيا كما قيل كما قيل ماذا جزاؤهم؟ فقال يهديهم ربهم. وفي احتمال خامس احسن من هذا. ان نجعلها
كتفسير لهذه الربوب للتلازم بين الهداية ودخول الجنة. الهداية هي دخول الجنة يعني انت الان مش في انت كانك في في الدنيا في في هذه الهداية يدخل الجنة. فهمتوا الفكرة كيف؟ يعني نجعل كما قال ابن سعود يهديهم لاستقامة على سلوك المؤذن
بالثواب وهي وهو جاري مجرى التفسير فان التمسك بحبل بحبل السعادة في حكم الوصول اليها يا اما يكون معنا ان الذين امنوا يهديهم خبر وتجري خبر اخر. احتمال اخر يهديهم
اذا فسرنا الهداية في الاخرة حال كونهم تجري. حال كونها تجلب. احتمال اخر كلام جديد استئناف نحو. احتمال ان تختار الرابع اختاره المتقاعد ان الذين امنوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم. كما قيل ما جزاءهم؟ ما ثمرة هذه الهداية
تجري من تحتهم الانهار. احتمال خامس انه جعل الهداية نعيمك. يعني انت اذا صرت على الهداية فانت ايش؟ كانك خلص وقعت في الجنة دخلت في الجنة ان الذين امنوا صلاتي يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم
جميل جدا حقيقة اني ممكن ارجح الاستئناف البياني حقيقة او او ايش من خبر او خبر ثاني يعني هاي اطول الاوجه بسبب تجعل بايمان ممكن بس نحن الاصل ان لا نقطع الكلام. فانت لما تسمع يهديهم
الاخى ابوه جبريل وبسبب يريد ان يقف يهديهم ربهم بايمانهم تجريد لكنني مش المتبادر طيب اه انتهينا من هذا؟ في جنات معين مش جملة هذي؟ ايش جملة؟ طيب الان ولو ان لكل نفس ظلمت
في الارض ابو العبد ابا العبد تفضل ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به بسرعة ظلمات اين اسم ان؟ ان ولو ان لكل نفس ما في الارض سيدي ما في. والله ما اسميني. ما في. ما هو اسم انا. وين الخبر؟ لكلي. باسم ان الخبر خلصناه. الان ظلمت. نعم
رحت في محل يجرب مش الجمل بعد النكرات الصفات لكل نفس ظالمة كانها ما افتدت به مواضعها ايش موقعه؟ لا محل لها من اعراب جواب شرط غير جاز. يا اخوة نريد مشاركة الكل يشارك معنا
الكل فاهم تماما نفس البرمجة نفس البرنامج نعم ليش ما اقرأ لنفس ظالمة اي تحقق ظلمها الاخوات فمن عفا واصلح فاجره على الله جملة فاجره على الله. في محل جزمة
اولا ليش نتفق على من؟ ايش تجعلون من؟ لنا فيها احتمالان. اما شرطي او موصول لماذا مش واضح انه خلينا نعتبرها شرطية اولا. جملة عفا وحدها عفا وحدها نعرف عفا فعل ماض مبنية عن فتح في محل
فالفئة الوحدة وفي محل جزم طب الجملة؟ لا محل لا محل لا محل لها الفاء واقعة بدون جواب جملة فاجره على الله في محل جزمه جواب الشرح. لماذا عبر بعلى
اجب على الله. لكن عند اهل السنة واجب وجوبا. شرعيا مقتضى الوعد لا عقليا. نعم. الان اذا جعلناها موصولة ايش موقع جملة عفا؟ لا محل للعراق. الفاء. تمام؟ اخذناها من الرمادي
اه ما عناش شرط اذكروني اهو. نعم. والجملة فاجره على الله. فقط قبر نعيد اذا اذا قلنا شرطية عفا وحدها مبني على الفتح في محامي جزم اللي مش فاهم معنى يحاول
اسمع مبادئ يسمع النحو واضح كاملا يقدمه الشيخ احمد يسمع الهاجرين حاول يلحق نفسه بسرعة يلا لانه اذا دخلنا في الان لا يمكن الاصلاح بعد ذلك ان عفا فعل ماضي غني عن الفتح في محل جزم جزم عفا وحده جزم لا محل لها
الفاء والجملة في محل جزيرة في محجز الجواب الشرعي اذا جعلنا من موصول عفا واصلح معطوف على صلة المنصور. الفاء زائدة؟ زائد التضمن المنقذ مع الشرط والجملة؟ خبر المبتدأ هاي واحدة بدها خليل هاي. يلا شيخ خليل. اذا وقعت انه حول عواحد ثاني يلا. يعني اسم الشرط ما جزر الجملة الاولى والجزر التانية؟ اه
هو امازيغ بدي اشرح لكم اياه في الفيسبوك ان شاء الله. انه انشغلتوا بنزل هذا الموضوع ان شاء الله تشوفوه بالتفصيل في الاسبوع. اه اه ايش الجزمة انجازة يعني ادوات الشر قد تجزم فعلين مضارعين. ان تدرس تنجح. نعم. وقد تدرس تجزم ماضيين
لكن ايش الزموا هما؟ محله. ان درست نجحت ايش جزرها؟ محل الماضي. وقد تجزم مضارعا قل لفظا وماضيا محلا والعكس. وقد تجزم الجملة المقترنة بالفاء واذا الفجائية. اربع خمس حالات
فعندما خمس حالات خلنا ناخذها ان تدرس تنجح ان درست نجحت ان تدرس نجحت انك درست تنجح. ان درست ان تدرس فانت ناجح. او فاذا انت ناجح. هاي الحالات انجزمت اما مضارع
مباشرة او محل الماضي او الفاء الجملة الكاملة او هنا ايش جسمات الاخت؟ الفعل الماضي التي نجزمت جزمة محلة. محلة احسنت. على الله؟ جملة. الجملة كاملة. احسنت. الان معي الشيخ خليل نحول على المشايخ
قال موسى اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا؟ انظروا الشيخ خليل كيف سيخطئ الان يلا اتقولون للحق؟ ايش موقع الجملة مقول القول عندما قال اثنين قالوا تقول تمام. قال اتقولون؟ مقول القول شيخ رأفت
ايش معقول قال اتقولون؟ طيب جاءكم لما جاءكم اذا اعتبرنا لما الحينية ظرفا مضاف اليه مضاف اليه ممتاز. لما الحين ينتبهوا كم نوعا اللمة؟ ثلاثة. ثلاثة. ما هي؟ الجاز هنا. من يعطيني اللم
اللازمة ايش يأتي بعد لما؟ اعطوني من القرآن يلا فلما يقضي ما امره لما يدخل الامام لما يأتيكم تأويله كمان في قالت الاعرابي اما نقول لما يدخل لما يذوقه عذاب لما يقضي ما امر
لما يأتيكم تأويله ممتاز. اعطوني لمة الحينية كل سورة يوسف لما الحينية. ولما فلما ان جاء البشير فلما ان جاء البشير القاهم. ولما لما دخلوا على يوسف اوى. فلما الحينية تحتاج الى ايش؟ شرط وجواب. تسمى لامة الحينية وتسمى
حرف ايش؟ وجودا لوجود. ثما في لما الاستثنائية اه ان كل نفس لما علي حافظ اي الا عليها او معنى الا. هذه اللمة الحينية اختلفوا هل هي ظرف او حرف؟ اذا قلنا هي ظرف شيخ عبد الله اما بعدها
واذا قلنا حرف فما بعدها؟ لا قلت لما جئتني اكرمتك صح؟ لما جاءني ياسين اكرمته وعازمني خمس مرات انا عزمتهم ورا لما جاء ياسين اكرمته نعم خلاص ان شاء الله. لما جاء الشيخ ياسين اكرمته. بعدين شيخ ياسين. اه. جاء اذا قلنا لما ظرفية ايش تقول جملة جا؟ مضافة
اذا قلنا حرف لا محل لها اذا قلنا هي حرف وجود لوجود لا محل للجمل بعدها من الاعراب واذا قلنا هي ظرف بعد الظرف في مضاف اليه واضحة؟ اذا قلنا لمة حينية ظرف فما بعدها مضاف اليه
واذا قلنا حرف انتم قطعتم من الان ثمانين بالمئة من النحو. فعلا. باقي لكم عشرين بالمئة والله. فاصبروا الى اخر شيء بس بقي عليكم القليل. شف كل زيارة زي هذا حال مو هذا الظرف بس هي سهلة. يعني لما دخلوا على
اذا ما دخلوا يلا ايش قلنا الاية؟ لما جاء منشخ نعيد اتقولون؟ مقول القوم. جاءكم؟ متى تكون مضادة اذا اعتبرنا لما والان انظروا شيخ كيف سيخطئ؟ السحر هذا؟ اين نقول اتقولون؟ اسحر هذا. شايف كيف اخطأ
سحرنا هذا. لا. اينما اقول اتقولون للحق؟ ما جاء لهم؟ مين حق محدود لما احسنت شيخ عمر عبد المنعم اتقولون للحق لما اجابه ايش قالوا؟ انه لسحر. اتبقى سحر هذا كلام من؟ موسى عليه السلام. كلام سيدنا موسى. فكانه يقول قال
القرآن دقة متناهية. اتقولون للحق لما جاءكم معرضا ينطق بكلمة الكفر ليضحكوها. هذا كاينة ماذا تحكي كلمة بتعيدها؟ لا. لو تحكي انه بتعيدها. ما بتعيدها. سيدنا موسى مبين انه كلام لا يمكن لا ينبغي ان يتفوه به ولو على
سبيل الحكاية. اتقولون للحق لما جاءكم انه لسحر. ثم انكر عليهم. اسحر هذا فليس السحر هذا من كلامهم. لكن حذفه كأنه لا ينبغي ان يصدر. في حق الكفار لما حكوا كلمة سيدنا ابراهيم
سخرية في رأيها في رأي مبرع كافر صح؟ عشاؤه. صلى الله عليه وسلم. قال سمعنا فتى يذكرهم. يذكرهم بايش؟ بالسوء. بالسوء ما فما حكوه حتى. بالضبط مستأنفة من كلام سيدنا
غير داخل في القوم هذا. اما المقول القول محذوف انه لسحر. احسنت شيخ عبدالمنعم. تمام. خاف من الساكتين طيب يقول الحق لما جاءكم انه لسحرا ثم استأنف السحر هذا. كيف تعرف سحر هنا؟ اين المبتدأ؟ هذا سحر. اين المبتدأ
وسحر خبر مقدم احسنتم. واشتد عليه بالانكار مقدم الخبر ما قال اهذا سحر؟ اسحر هذا قد الخبر واتى بهمزة الاستفهام ولا يفلح الساحر حق ايش الواو؟ حال حال من من ماذا؟ اين صاحب الحال
الضمير. الضمير في؟ لكم. احسنت. حسين الشيخ وين زمان؟ اذا لم ما جاءكم اتقولون الحق لما جاءكم اسحر هذا؟ والحال انه لا يفلح الساحرون ولا يفلح السفاح هذه جملة حال وصاحب الحال اذا نعيد اتقولون ما موقعها؟ جاءكم مضاف اليه على قول
اينما اقول القول لتقولون السحر هذا ما موقعها؟ مستأنف من جهته بيئة ولا يفلح الساحر فرحان الاخوات يالاه وهي مسسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. جملة يمسسكها يمسسكها وحدها ايش موقعها
الفعل مبارك الفعل وحده مجزوم طب الفعل هو الفاعل جملة كاملة؟ لا محل لها من الاعراب الان بضر فلا ايش الفاء؟ واقعة في جواب الشرط لا ايش نسميها من جنس لا ما في الجنس كاشفة. اسم لا مبنية عالفتح في محل نصب له. خبر. خبر. احسنتم
ما هو بدل اما بدل من الضمير في كاشف هو كائن هو او بدل من محل لا كاشف. هو بدل هو من الضمير في كائن او موجود في خبر في الخبر. فهمتوا؟ طب ايش موقع جملة لا كاشف له؟ في محل جزم
جواب الشرط. اذا نعيد جملة لا محل لها في العراق وجملة فلا كاشف له في محلي جزم. الا انهم يثون شيخ هذه الآية فيها يمكن عشرة اقوال اصحها حمله على الحقيقة كتاب معنى متبادر في القرآن هو هو التفسير حجم التكبير
اما انهم يثنون صدورهم المشركون من جهالتهم ما عندهم عقيدة ثابتة مثلنا يعني انهم ينظرون الى ثنى صدره وتكلم ان الله لا يسمع كيف اليهود كانوا يقولون آآ تحدثونهم بما فتح الله عليكم كانوا يظنون اذا واحد اخفى عن الله اشياء وما حكى للناس اذا الله لا يعلمه
وهنا نفس الشيء كانوا يظنون اذا واحد ثنى صدره لا يسمعوا كيف الفلاسفة ايش يقولون الفلاسفة؟ والله ايش يعني جزئيات جهالة سبحان الله الحمد لله على نعمة الاسلام. نعم. الان نعم. اين قلنا؟ الا انهم يتنون
ليستخفوا منه الا حين مش يثنون صدورهم بس يستغشون ثيابهم ايش ملابسهم لان الثياب تطلق على اللباس الخارجي يغطي الجسم. يعلم ما يسرون وما يعلنون. فانت اذا حتى انت مغطى في اعلم ما في داخلك. ايش تثني لي صدرك؟ هذا اصح تفسيري
وقيل انه يثمون صدورهم على الحقد على الرسول صلى الله عليه وسلم. مجازا على كيف ولي بالضخينة يعني. طيب. اه مين كان يثنون بسرعة. خبر ان جملتي انهم يثنون. ابتدائية. مستأنفة وابتدائي
انا قلت دايما وهو وسط الاصطدام احسن. اذا الا انهم يكون الصناف يتنون خبر يستخفوا منه الا حين يستغشون يستغشون مضاف اليه. يعلم استئنافه. ايش اصل العبارة؟ الا يعلم ما يسرون حين
لماذا قدم الظرف؟ ايها ابلغ ان يقول الا يعلم ما يسرون حين يستغشون؟ ولحين يستغشون شو نعمل؟ حتى يبين حتى في اشد الاحوال خفاء يعلم. يعلم ما يسر وجود سره. سورة
ويعلنون لا لا ما معطوفة بس يعلنون اذا يثنون خبر انهم اثنان مستمر يستغشون مضاف اليه يعلم مستأنفه يسرون يعلنون صلة الموصل. لاحظ كيف حذف يعبر بما لماذا؟ شف حدث العائد تعميما واتى بالمضارع كل ما يتجدد وعبر بمال اعم ما
من الذي هو اعاد ما مرتين ما قد يعلم الذي يسرونه تعبناكم ها؟ وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبله كانوا يعملون السيئات يهرعون فناء المفعول كأنه في شهوتهم تحركهم تدفعهم في شيء يحركهم وترتعش اجسامهم من الشهوة
لذلك قد جاءه قوم يهرعون. يعني في شيء يجعلهم يسرعون. ومع اتجاه الجسم وشهوتهم تدفعهم ومن قبله كانوا يعملون السيئات. صلوا نقرأ يهرعون. حال. ومن قبله. نعم لا كانه حال بالضبط يعني كانوا جاءوا قوم يهرعون
انهم من قبل كانوا يعملون السيئات لايش فائدتهم؟ ومن قبله كان يعبدون الصيام. هاي شغلة متوسطة ليس جديدا عليهم. حتى يقول فما الذي ساقهم الى هذه الكبيرة؟ عمل السيئات. القرآن دائما يحذر من عمل الصغائر يقوده للكبائر. ذلك لانهم كانوا يكفرون بها ويقتلون النبي
بغير الحق. ايش اللي قالها؟ ذلك ابن عصوا وكانوا يعتدون. تعليل التعليم. ما الذي ساقهم للكبائر؟ الصغائر؟ ايش الذي الجريمة ومن كانوا من قبل كانوا بدناش نحكي لكم عن من هنا من قبل ايش تفيد؟ يعملون ايش موقع يعملون؟ والله ما كان اذا
يبرعون حال وبنكملوا حال ويعملون قبر كامل. دور مين الان؟ شيخ اه مع بتشاركنا؟ شيخ علاء ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شيء. الله عز وجل يعلمنا درسا لجميع الجماعات الاسلامية
اه من شيء الا حاجة في نفسه يعقوب قضاها. وانه لجوع. بعض الناس يأخذ بالاسماء وينسى الله وبعض الجماعات تتوكل ولكن دون اخذ اسباب. الله عز وجل علمنا ان نجمع بين الاموال
ايش فعل سيدنا يعقوب؟ قال لا تدخلوا من باب واحد صح؟ اما خوفا من الحسد او خوفا من انهم يعني يرونهم عددا كبيرا يخافون انهم يعملون مؤامرة اخذ بالاسباب ثم ايش قال لهم؟ وما اغني عنكم من الله من شيء. نعم؟ يعني هذا
ان الحكم هنا القضاء والقدر الا لله. يعني انا صح اخدت بالاسباب. يعني انا مش رح ادفع ضر في الاسباب لاسباب. والله ايش مدحه وانه لذو علم لما علمناه لما علمناه في احتمالات اما لذو علم لاننا علمناه او لذو علم للذي علمناه
ترفع ثاء الله يقول وانه لذو علم مدحه وانه اخذ بالاسباب وما اعتمد على الاسباب. فاذا انت قصرت في احدهما كثير ناس بعملش وقلنا كده من دروس العلم وكده بيصيبوا مرض سكري وبضغط يقول لك يا رب طب انا كنت اعبد ما اخذت بالاسباب
يعني ما فش يعني عند الله قوانين ما في كلام فهذا الشيء وهذا الشيء طلبك العلم شيء وجسمك شيء اخر مسباحة اه مثلا لازم توخذ بالسبب في واحد بيجو الولد بدون زواج ما في ما في
ثمرة بدون زراعة نفس الشيء الاسباب شيء لابد تجمع بين امرين هاي مشكلتنا احنا هي خسارتنا في كثير من الامور الدول الاسلامية من اعتماد اخذ احد الامرين. تفضل. طب اذا وين كنا؟ الشيخ علاء لما دخلوا جملة
دخلوا ايش لما تسمى هذي؟ حينية. حينية. جملة دخلوا. لا لما حينية ايش قلنا بعدها معناها غرفة واذا ما جاء معناها ظرفان جعلناها حرفا لا محل لها من العراق. جملة امرهم ابوهم
الشيخ علاء جملة وراهم ابوهم بعد حيث مضاف اليه الفرق نعم كلاهما ملازم طب ما كان يغني جملة جملة يغني وحدها. تخاطب في محل نصب خبر كان. جملة ما كان يغني كاميرا لا
الجواب لما لا محل لها من الاعراب جواب شرط غير جازم نعيم. دخلوا مضاف اليه. امرهم ابوهم مضاف اليه ما كان يغني لا محل لها من الاعراب. ايش معراب شيء وحدها؟ من
زائد شيء يغني شيء مفعول مطلق. يعني ما ما كان يغني عنهم اغناء ما اي شيء من الاغنام الا ايش نوع الا وانا. لا يغني عنهم شيء ما كان هو هو الفاعل هو مؤمن. هو ابوه. يعني ما كان لما دخل اسف. اما اسف اما ابوهم او تقدير اه تدبير ابيهم يعني
لما دخلوا من حيث امرهم ابوه ما كان تدبير ابيهم ليغني او ما كان يعقوب بتدبيره يريد الخير. الفاعل هو ما كان دخولهم يبنى احسنت هذا اقرب للنساء. يعني لما دخلوا ما كان دخولهم هذا اقرب. شيخ خليل كلامه ادق او
تدبير ابيهم او ابوهم باعتبار لكن دخولهم اجمل كما قال الشيخ خليل لانه يرجع الى الدخول مفهوم من دخله اجمع. الا من قطع سيدي هذا لكن باستثناء لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها ما موقع جنود قضاها حاليا نعم بنفس حاجة
قضاها حاجة صفته انها ايش؟ قضاها. طيب لانه ممن خلقنا دول مين؟ الاخوات. وممن لخلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون دقة القرآن وجماله والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا
لا يعلمون ممن خلقنا. جملة خلقنا. صلة موصول. اه امة ما اعرابها؟ مبتدأ. اين الخبر ممن؟ ممن؟ اذا ممن خبر؟ خلقنا صلة امة مبتدأ؟ مبتدأ نعم نعم في محل رافع نعم ممتاز. ويعدلون معطوف على يهدون المعطوف على المرفوع في محل رفع
هو ايضا في محل اذا ممن خبر امة مبتدأ خلقنا صلة يهدون في محل رفع ما يعدلون معطوف عليها ايش كان مقتضى الظالم في المقابلة ممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون. وامة لا يهدون ولا ولا يعدلون
القرآن ما اتى بها يعني ما في تهديد مش بليغة. امة لا يهدون ولا نتركهم يعني؟ لكانوا لو ما قال فيهم ما يهدون هم لا يهدون كانه مسموح لهم بحذف هذا ووضع مكانه ايش؟ الذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. ففي احتباك
الاحتباك حث من الاول لدلالة الثاني وحذف من الثاني لدلالة الاول ايش حذف من الاول؟ جزاؤكم اما امة يهدون بالحق وبه يعدلون ايش مالهم؟ فنحن ايش نفعل بها؟ نكرمهم نكرمهم ونعلي امرهم ونطيب
ذكرهم والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون لانهم لا يهجون من حق ولا يعدلون الحسنى حدث من الاول الدلالة الثاني ووضع في كل واحدة ابلغ شيء. الاول ابلغ في الترغيب والثاني ابلغ في التهديد. فهمتم كيف
والذين مبتدأ جملة كذبوا سنستدرجهم خبر خبر ايش استدراج عكس طلوع الدرج. الدرج تطلع الى اعلى. استدراج نزول ينزلهم درجة درجة الى عذابهم. كيف تبحث تخلي الصيد يعني يقترب حتى اذا وقع تحت الشبكة بتنزل عليه الشبكة. هؤلاء الكفار الله يمدهم ويعطيهم اسلحة نووية
واسلحة نعطيهم ايش ما بدكم اعملوا غثقوا عن سوريا اذبحوهم. اعملوا اللي بدكم اياه. هو مفكر حاله قوة ذبحها ناس انه راح عالجنة. اما هو زائد اثم والله يستدرجه حتى يصل الى منطقة معينة يقسمه في الدنيا ثم في الاخرة. سنستدرجهم من حيث لا يعلمون من
الجهة التي لا يعلمونها واملي لهم ليس املي لهم واطول لهم خليهم يعيشوا كم هتلر وغير وكم عاش بتعيشوا مية سنة وبعدين وامري لهم ان كيدي متين. نعم. بالعكس المؤمن هذا رفع درجات له حتى والله يظهر
يظهر المنافق من يشترى بالدراهم لا يشترى بالدراهم حتى يعلي الوجود والمجاهدين والمنفقين في سبيل الله. ولا لو في الجنة في الجنة انت ما بتعمل هاي الاعمال الصالحة وحتى الله يفتح باب الجنة. نعم. اه نقف هنا او نعيد
اخر الجمل اولا اذا خلقنا صلة يهدون مات يعدلون معطوف على النعت يكذبوا صلة سنستدرجهم خبر ولا يعلمون سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك