1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الشيخ ياسين تفضل. سم الذي تسعة وتلاتين. ان الذي الوحشة في داره تؤنسه الرحمة في لحده. في لحده. من يشرح البيت؟ ان الذي الوحش

2
00:00:20.250 --> 00:00:39.300
في داره تؤنسه الرحمة في لحده. يعني الذي لا يستأنس بالناس في القبر يعني الله سبحانه وتعالى يجعل له. نعم من انفرد في داره واستأنس بالله احسنتم يوسف هذا كان في العزاء احسنتم يوسف يعني ايش

3
00:00:39.300 --> 00:01:04.550
قال عندما هذا ابو العلاء المعري ذهب ليعزي انسانا ناسا بموت احد عندهم الان بيته فيه وحشة فهو اراد ان يعزيهم فقال ان الذي الوحشة في داره الان تؤنسه الرحمة في لحده. فلا تحزنوا عليه. ان الذي الوحشة في داره الان في وقت العزاء. هو في القبر ايش؟ تؤنسه اللحد

4
00:01:04.550 --> 00:01:30.600
الرحمة في لحده. نعم. لكن ممكن ان نحملها على معاني نشارية كما فسر الشيخ خليل والشيخ محمود. تعتبر معنى اشارة في بالنسبة للسياقة ان الذي الوحشة شيخ ان الذي ما يعراه الذي اسم موصول مبني على السكون في محله؟ وقع خبر انه

5
00:01:30.600 --> 00:02:03.400
رافع اسم النا؟ انه الجو راضي يقول في محل نصب اسم النا احسنتم. الوحشة بعد الذي اعتبر الجملة كأنها بدأت من جديد. مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اين خبره اداريا الوحشة في الحياة كائنة فالجار والمجور في محل رفع الخبر او نقول متعلقان بمحذوف خبر

6
00:02:03.400 --> 00:02:24.200
طيب تؤنسه ما موقع جملة تؤنسه خلوا الشيخ ياسين يفكر. ان الذي الوحشة في داره تؤنسه خبر امي. خبر ان احسنتم. تؤنس فعل مضارع مرفوع والهاء ممنون متصل. في محله. في محل نصب

7
00:02:24.200 --> 00:02:44.200
مفعول به احسنتم. الرحمة فاعل احسنتم. في لحده بماذا نعلقها؟ تونس. ما شاء الله شيخ ياسين الذي اسمها وخبرها تؤنسه والوحشة مبتدأ وفي داره خبر والجر الوحشة في داره ما موقعه من الاعراب

8
00:02:44.200 --> 00:03:04.200
لا محل لها. لا محل لها من الاعراب لانها صلة الموصول. طب مين ما سألناه الان شيخ طه؟ كما وصيتني شيخ طه تلاتة وعشرين. ما المرء الا الاصغران لسانه ومعقوله والجسم خلق مصور. معقول ماذا تعتبر من المشتقات

9
00:03:04.200 --> 00:03:33.250
ادي مصدر احيانا يأتي المصدر على وزن اسم المفعول احيانا يأتي المصدر على وزن اسم المفعول. فمعقول هنا بمعنى عقله. بحيث المعنى هل المعنى شيء وقع عليه عقل او معنى عقله. عقله. المعنى عقله فنعرف انها مصدر. طيب ما المرء شيخ طه؟ ما نافي

10
00:03:33.250 --> 00:03:54.150
مبتدأ. مبتدأ الا اداة حصر. حصر. الاصغران. الاصغران اه المرء الاصغران. ما المرء الا الاصغران ده خبر. خبر مرفوع وعلامة رفعه الالف. لانه؟ اه مثنى. مثنى. لسانه. لسانه بدا. بدا البعض من كل ما شاء

11
00:03:54.150 --> 00:04:20.950
ومعقوله يعني واحد المسطي بقدرش الله عليك دائما دائما البركة معقوله؟ متألم معطوف على؟ لسانه والجسم خلق مصور ما المرء الا الاصغران لسانه ومعقوله والجسم خلق مصور. هل الجسم معطوف

12
00:04:20.950 --> 00:04:44.400
لا كلام جديد هنا ها؟ اه اي استئناف او استئناف. فالجسم مبتدأ. خلق خبر مصور مات نعم شيخ مالك تفضل شيخ مالك صديقي وصديقي يود اني اساء وعدوي يظن في يظن يظن فيه الوفاء

13
00:04:44.850 --> 00:05:14.850
صديقي. اكمل اكمل. عكس الحال. عكس الحال. عكس الحال. عكس الحال. عكس الحال لا محالة ربما انجد الغريق الماء. ممتاز. لحظة هالتدريبات اختارها الشيخ اختيارا دقيقا. اذا من يعني قانون نحو الوظيفة اتقن النحو. خلص. هم احسنوا كتابا. ماذا فعلنا؟ طيب اصديقي الهمزة. الله همزة

14
00:05:14.850 --> 00:05:34.850
الصوت الناس تفهم. حرف استفهام لا محل لهم لاعراب. صديقي. مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة على ما قبل ان على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال محلي بحركة المناسبة وهو مضاف والياء مضاف اين الخبر

15
00:05:34.850 --> 00:05:58.950
يا ود. يود يود فعل مضارع والفاعل محذوف ولا مقدر؟ مقدم لا محذوف ولا مقدر مستتر محفوظ مستتر في فرق محذوف ومستتر محذوف لابد له من دليل. والحذف يكون في المرفوعات والمنصوبات والمجرورات

16
00:05:59.000 --> 00:06:34.050
اما الضمير المستتر لا يحتاج الى دليل ولا يكون الاستتار الا في المرفوعات فقط. طيب اه الان صديقي يود اين خبر صديقي؟ يود. يود. اني اساء. ايش اعراب اساؤوا   ايش اعراضها؟ جملة تساوي فعل ايش هذا؟ فعل ماضي. فعل ماضي المبنيين

17
00:06:34.050 --> 00:07:08.400
مجهول  مرمية للمجهول. نعم. اساؤوا. الاساء فعل او مضارع وساء اساء مضارع مضارع. ايش اصلها؟ قلنا المضارع لا بد اه ان اوله ويفتح ما قبل اخره كيف اصلها؟ كيف اضم اوله وفتح ما قبل اخره

18
00:07:08.750 --> 00:07:27.250
اسوأ اصلها ايش؟ اسوة فنقلت الفتحة وتحركت واو بحسب الاصل وفتح ما قبلها بحسب اللام فقلبت الفا. فصارت ايش؟ اس فهذه فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. واين نائب الفاعل

19
00:07:27.450 --> 00:07:52.950
ضمير مستتر تقديره انا. طيب. عدوي مبتدأ مرفوعا وعلامة رفعه الضمة المقدرة اين على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال محل بحركة المناسب وهو مضاف والياء مضاف اليه اين

20
00:07:52.950 --> 00:08:29.950
عدوي  وهو الجملة الجملة يظن يظن فعل مضارع مبني للمجهول او مبني معلوم. سيكتب المجهول. مجهول. اين نائب الفاعل خلي الشيخ يفكر اين نائب الفاعل؟ الوفاء. فاين خبر عدوي جملة يظن الوفاء خبر عدوي. عكس الحال مع اعراب الحال

21
00:08:29.950 --> 00:09:01.900
ما فعل؟ ما اعراب لا محالة لا ما نوعه لا نافية للجنس. محالة. اسم لام. اسم لام مبني على الفتح في محل. نفس الاصول نصب اين خبرها محظوظ؟ محظوظ تقديره؟ او موجودة. طيب انجد الغريق الماء. ما اعراب الغريقة

22
00:09:02.300 --> 00:09:32.850
مفعول به الماء فاعل احسنتم. نعم. الاخت مريم تفضلوا مش موجودة؟ تفضلي ولكل عين حتى كأني اريده الاقذاع. وهذا يتحدث عن الخليفة فيقول هذا خليفة لكل عين قرة في قرب هذا الخليفة. حتى كأن مغيبه الاقذاء. اه قرة ما اعرابها

23
00:09:32.850 --> 00:10:00.650
خل المسؤول فقط يفكر. اين الخبر؟ لكل اما نقول جار ونشوف محل رفع الخبر او المتعلقان محذوفا خبر. حتى كأنما غيبة ومعرب مغيبهم كأن مغيبهم. لا اسم كأن كأن من اخوات

24
00:10:00.650 --> 00:10:39.200
ان ما هي اخواتنا الاقضاء نعم خبرها اذا ما غيبه اسمه كان والاقدار اسمها اه خبرها. اذا ما غيبه اسمه كان والاقذاء خبرها نعم آآ  احمد الطيفان تفضلوا. لم تلق. لم تلق هذا الوجه شمس هذا الوجه

25
00:10:39.200 --> 00:11:03.150
ها لم تلقى هذا الوجه شمسنا هادنة شمسنا هادنة الا بوجه ليس فيه حياء. اذا هذه طبعا تدريبات فيها صعوبة لماذا؟ لانها جميع المرفوعات في الدرس الاتي سنتخصص في الفاعل ثم في نائب الفاعل وهكذا. هذا الدرس مع انه الشيخ رأفت والشيخ طه

26
00:11:03.150 --> 00:11:25.550
احسن وخلص ممتاز. اذا لم تلق هذا الوجه شمس نهارنا الا بوجه ليس فيه حياؤه. هل هذا مبتذل ام غريب هذا التشبيه هل هو مبتذل مثل زيدون في الشمس؟ او غريب بديع يعني؟ بديع بديع شفنا عندما

27
00:11:25.550 --> 00:11:43.100
نقول فلان كالشمس هذا مبتذل. مبتذل نعم. لكنه اضاف له اضافة جعله غريبا بديعا هذا التشبيه. ما معنى البيت شيخ احمد لم تلق هذا الوجه شمس نهارنا الا بوجه ليس فيه حياؤه

28
00:11:44.700 --> 00:12:14.700
كانه تستحق من ظهورها اها فاذا لقيتهم فاستحيت منهم ينبغي ان تغيب عندما تراه بالضبط يعني هو اجمل من الشمس. فالشمس ماذا كان ينبغي عليه ان تفعل؟ ان تغيب فاذا لقيته

29
00:12:14.700 --> 00:12:34.700
الشمس بكون ما عندها حياء انها طلعت وهذا موجود. بقول لك خجل لم تلقى هذا الوجه شمس نهارنا الا بوجه ليس في اذا لقيته الشمس هذا ما فيها حياء الشمس. نعم. كيف؟ انظر كيف اضاف للمبتذل اضافة جعلته غريبا بديعا

30
00:12:34.700 --> 00:13:05.250
خبزة عادية خبزة عادية ضاع عليها زعتر لم تلقى هذا الوجه شمس تلقى ما عرب تلقى. مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة احسنتم. هذا هاء تنبيه. تنبيه لا. اسمه اشارة المبنية على السكون. في محل نصب مفعول به. الوجه. اه الوجه. بدل. بدل

31
00:13:05.250 --> 00:13:33.950
شمس فاعل تلقى نهارنا مضاف اليه الا بوجه ماذا نعرف بوجه جار مجرور هل احسنتم نسختنا من اعم من اعم الاحوال كانه ايش التقدير  لم تلق هذا الوجه شمس نهارنا في حال من الاحوال الا حال كونها متلبسة بوجه ليس فيها. ليس فيه حياء. مثل

32
00:13:33.950 --> 00:13:58.500
نرسل المرسلين الا مبشرين. مبشرين حال. مستثنى من اعم. الاحوال. الاحوال ايش تقدير؟ بحال من الاحوال مبشرين. طيب ليس فيه حياء ما اعراب حياؤه اسم ليس احسنتم. ما موقع موقع جملة ليس فيه حياء

33
00:13:58.550 --> 00:14:20.300
بوجه ليس فيه حياة. نعت في محل جر نعت. ما القاعدة؟ الجمل بعد النكرات صفات. وبعد المعارف محضة احوال احسنتم. الان اه شيخ ابراهيم مفرشي. هاي بديش خذ. مفرشي صهوة الجأ

34
00:14:20.300 --> 00:14:50.300
حصان ولكن قميصي مسرودة من حديد. ولكن سيدي. نعم. اه مفرشي صهوة الحصان ولكن ما قميصي مسرودة من حديد. هذه لكن لا موقع لها هنا لانه ما في معنى للاستدراك يعني. يقول مفرشي صهوة الحصان ولكن نقاميصي

35
00:14:50.300 --> 00:15:10.300
من حديد مصنوعة من حديد. فما في موقع للاستدراك يعني يعني قبيصة مسرودة من حديد يدل على القوة. وصهوة الحصان كذلك يعني لا ادري الاستدراك يعني هنا لا معا له. راجعوا عكل حال نراجع الدواوين لنرى ما وجه الاستدراك

36
00:15:10.300 --> 00:15:30.300
كأنه يريد ان يقول الاصل ان لا اضع ممكن الشيخ محمود يقول ما مفرشي صهوة الحصان دائما امام حتى عالحصان فالاصل ان لا استعمل مسرودة من حديد فاستعملته الاصل ان لا استعمله. ممكن

37
00:15:30.300 --> 00:15:50.300
بس المعنى ليس قويا عليه. طيب على كل حال مفرشي صهوة مفرشي مبتدأ وصامته مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدمة اين مقدرة؟ على ما قبل الياء منع من ظهور اشتغال محلي بحركة المناسب ومضاف الياء مضاف اليه. صهوة خمر

38
00:15:50.300 --> 00:16:30.300
ولكن قميصي اسم ذا كله. نعم. اه ولكن قميصي اسم لكن مسرودا ثم خبر لكنه من حديد هل رأيكم نعت مجرور متعلقان بمسرودة سردت من حديد فهي ليست صفة سردت من حديد الا اذا قلنا

39
00:16:30.300 --> 00:16:50.300
مسرودا غلبت علي الاسمية اه فنقول صفة. مسرودة علم علم على هذا فنقول دائرة من هذا لكن ان نظرنا للاشتقاق مسرودة من حديث سردت من حبيب نعلقها بمسرودة. اذا غلبت الاسمية على مسرودة حتى

40
00:16:50.300 --> 00:17:27.400
صارت معنى الدرع يعني فنقول صفة طيب الان شيخ اه مروان جوادر جواد على العلات من مال كله ولكنه بالفارعين بخيل. ما معنى البيت في المصائب في كل الابواب بكل الاموال ولو كانت عنده مصائب. ولكنه بالدارعين بخيل. اه بمقاتليه بخيل يعني يظن

41
00:17:27.400 --> 00:17:52.900
عليهم لا يعرضهم للخطر. التهلكة فلا يجعلهم يهجمون الا في موضع. متأكد انه سينتصر. فهو كريم بالمال ولو وكان في شدة لكنه بجنوده بخيل حريص عليهم ممتاز. جواد شيخ مروان. مبتدأ مرفوض؟ لا. خبر. خبر. خبر لمبتدأ. دائما اذا قلت جواد كريم

42
00:17:52.900 --> 00:18:17.450
هذي خبر لمبتدأ محذوف هو جواد. اه. هو كريم. جواد على العلات بالمال كله كله توكيل لله. توكيد توكيد لفظيا معنوي. معنوي اين خبره لكنه بخيل. بخيلا. بالدارعين بماذا نعلقها

43
00:18:18.750 --> 00:18:51.350
ببخيل احسنتم. اصل ولكنه بخيل بالدارعين. نعم آآ تفضلوا اختم يوسف ابلغ. اقرأي البيت يطلب النجاح به ادعو وعند التعمق الزمني. اذا ابلغ ما يطلب النجاح به طبع وعند التعمق الزلل. ابلغ

44
00:18:51.450 --> 00:19:21.700
ايش معناها؟ ما معنا هذا احسن النجاح ان يأتي الامر بالطبع لا بالتكلف احيانا الانسان اذا تعمق زيادة عن اللزوم يصل للخطأ ابو السعود دائما يأتي بغاية الدقة احيانا تجده يفلسفها زيادة فيردون عليه يخطئ. اه احيانا يعني يتعمق زيادة فنجده لا يصيب. اه

45
00:19:21.700 --> 00:19:41.700
هياخدك ابلغ ما يطلب به النجاح ايش؟ الطبع ان يكون موضوعه على الطبيعة على السجية لكن الزيادة في التعمق في المكان الذي لا يطلب فيه التعمق يكون فيه ايش؟ الزلل. اذا ابلغوا بالضبط بالضبط ابلغوا مبتدأ

46
00:19:41.700 --> 00:20:01.700
ما ما نوع ما؟ ابلغ الذي يطلب النجاح به الطبع ممتاز موصولة مضاف اليه. النجاح وما اعرابها؟ فاعل. نائبه فاعل. وبه الطبع ما يطلب النجاح به الطبع ما اعراب الطبع

47
00:20:01.700 --> 00:20:24.200
خبر لابلغه. الزلل عند التعمق الزلل نعم؟ مبتدأ. مبتدأ وعند التعمق خبر. شيخ محمد عساف قميص بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زنازم. نعم. اه زمازم نعم. تمام

48
00:20:24.250 --> 00:20:56.100
تجمع فيه تجمع فيه كل لسن وامة كل لسنا وامة لسنا وامة فما تفهم الحجاج؟ فما تفهموا. نعم. تفهم. تفهم. الحد. الحداثة. الحدا. حداث. الحجاز. لا. الحدى الحداثة الا التراجع الا التراجم. نقرأه مرة ثانية. خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء

49
00:20:56.100 --> 00:21:21.300
منه زمازل تجمع فيه كل يسر وامة فما تفهم الحجاج الا التراجم من يشرح لنا خميس شرق العشاء الخميس جيش كبير بشرق الغربي والارض والغرب زحفه ها؟ كبير جدا. كبير جدا وفي اذن الجوزاء اين الجوزاء؟ زمازم يعني الاصوات كانه

50
00:21:21.300 --> 00:21:50.000
مختلطة وصلت للجوزاء من شدة اصوات هذا الجيش. تجمع فيه كل رسل وامة يعني عربي وغير فما تفهم الحداثة الا التراجمين. المترجمون فقط يفهمون اه الحداث فقط نعم. بحلم اه. طيب. اه شيخ طه. ايش معنى القداس؟ المتحدثون. اه. ما يفهمهم

51
00:21:50.000 --> 00:22:24.950
من؟ الذين يترجمون الكلام. الحداثة الذين متحدثون يعني. سمعتها بحد ذاتها. لا الحداثة الا التراجم. خميس من خميس؟ تفضل. مبتدأ؟ خميس وممكن ممكن نجعلها خميس خبر. زحف زحف مبتدأ خميس بشرق الارض والغرب زحفه لا لا. معروف لكن الاحسن ان نقول هو خميسه

52
00:22:24.950 --> 00:22:44.950
خبر لمنتدى محذوف. هو خميس الخبر المبتدأ محذوف بشرط الخبر اه خبر لاي اين مبتدأهم زحفوا. اذا خميس مبتدأ. زحفه مبتدأ بشرق خبر. والجملة خميس مبتدأ خميس الخبر خبر. خميس

53
00:22:44.950 --> 00:23:04.050
مبتدأ. نعم. زحفه. خميس وخبر لمبتدأ محذوف. طب ما يصير لك مبتدأ. وهو خميس. هو خميس. ثانيا زحفه مبتدأ بشرق الارض خبر والجملة ما موقعها؟ هو خميس بشرق الارض. نعت

54
00:23:04.750 --> 00:23:34.950
فيصير المعنى هذا او هو خميس. صفته انه ايش؟ بشرط الارض والغرب زحفه. هل يمكن ان نجعل الخميس المبتدأ وبشرق الارض والغرب زحفه خبر شرق الارض والغرب زحفهم ممكن لكن نحتاج الى مسوغ الابتدائي بالناكرة. ممكن ان ماذا نقول

55
00:23:35.150 --> 00:23:54.350
نعم ماذا نقول؟ ممكن تنكير للتعظيم. خميس عظيم بشرق الارض والغرب زحف. ولكن في تكلف. الحقيقة الاجمل ان يقول هذا او هو قميصا صفته هذه. لنا ان نجعلها صفة. هل يمكن ان نقول خبر اخر

56
00:23:54.400 --> 00:24:16.050
هو خميس صفة اخرى انه بشرق الارض وغرب زحفه. ايها الاجمل الوصف ام الخبر؟ الوصف. فاذا الاحسن في خميس ان نجعلها خبر لمبتدأ المحدود وجملة بشرق الارض والغرب زحفه هذه النعت. والزمازم والزمزمة قالوا صوت الرعب

57
00:24:16.050 --> 00:24:37.950
وزمزمة الرعد تتابع صوته. وقال ابو حنيفة الزمزمة من الرعد ما لم يعلو وسحاب زمازم وزمزمة الزمازم ايضا في النار صوت النار يعني صوت لهيبها فكأنه يعني الصوت كالرعد يصل الى

58
00:24:37.950 --> 00:25:15.800
طيب نكمل وفي اذن الجوزاء زمازم. زمازم مبتدأ. مبتدأ. اين خبره؟ في اذنه. في اذن الجوزاء تجمع ما موقع جملة تجمع؟ تجمع فعل ماضي. الموقع والجملة خميس وصفنا الجيش اول اشي بانه اه زحفه بجرط الارض. نعم. ثم ايضا تجمد. جميل. اذا لنا ان نقول هذه صفة

59
00:25:15.800 --> 00:25:35.800
بما انه ذكر تجمع صار عندنا اعراب اخر ايضا. يعني الاعراب الاول ان نقول هو خميس. مم. صفته بشرق الارض والغرب وتجمع وصف اخر. لنا اعراب اخر. خبر. ان نقول خميس مبتدأ. خبرها تجمع. وبجملة بشرق الارض والغرب

60
00:25:35.800 --> 00:26:03.500
ضرب زحفه نعت. نعت. وتجمع فيه خبر. ايها الاجمل لنقارن بين هذه الاوجه. ايها الاجمل ان نقول خميس المبتدأ بشرق الارض والغرب زحفه نعت تجمع فيه كل رسل الخبر او نقول هو خميس له اوصاف. الوصف الاول بشرق الارض والغرب زحفهم. الاجمل. وفي اذن الجوزاء. الاجمل

61
00:26:03.500 --> 00:26:26.750
تجمع خبر اه نعت اخر. فترة الاوصاف. هذي كثرة الاوصاف اجمل حقيقة. فهذا نعت ثان اجمل من ان نجعله ايش؟ خبرا فاذا هو خميس قبر لمنتدى محذوف بشرق الارض وغربه نعته الاول تجمع نعت ثان. فما تفهم الحداث الا التراجم. ما اعراب التراجم

62
00:26:26.750 --> 00:26:49.650
فاعل لتفهم تفهم هل هو مبني للمجهول؟ للمعلوم. لا. المعلوم. طب مضموم الاول مكسور. هذي من رباعي افهم يفهم. والحداث مفعول مفعول به والا اداة حصر لا محل لها من الاعراب. نعم. بعدين نحكي ايش؟ الشيخ خليل

63
00:26:49.800 --> 00:27:15.750
تفضلوا. تجمعت في فؤاده همم ملأ فؤاد الزمان ملء ملء فيه. وادي الزمان احداها. تجمعت في فؤاد همم ملء فؤاد الزمان احداها. تخيل واضح؟ طيب تجمعت في فؤاده همم همم شيخ طه يجيبه من الاخرة فاعل والتاء

64
00:27:16.300 --> 00:27:47.350
اخلي المسؤول فقط يفكر. تجمعات تجمع. لا محل لها من العراق. في فؤادي بماذا نعلقها تجمعت في فؤاده همم. ممتاز. لنا ان نعلقها بتجمعات. وهذا رأيي انا تجمعت اين؟ تجمعت في فؤاد متعلقة بتجمعات. اذا علقتموها من حيث المعنى بهمم لكم ذلك. ما عندنا مشكلة. ماذا نعربها

65
00:27:47.350 --> 00:28:07.350
هذه فؤاد همم. حال. ما القاعدة؟ انها تأخرت. ما تأخرت. صفة النكرة إذا تقدمت عليها تعرب حالا احسنت صفة نكرة اذا تقدمت عليها تعرب حالا ماذا يصير المعنى؟ تجمعت همم كائنة

66
00:28:07.350 --> 00:28:30.100
في فؤاده تجمعت حال كونها كائنة في فؤاده همم. لكن ايها اجمل نجعلها حال امر نعلقها بتجمعات؟ تجمعت ولا ممكن نطفيء المكيف هذا؟ نطفي المكيف؟ نعم. الان ملء فؤاد زمان احداها لا تخبر الشيخ خليل

67
00:28:30.200 --> 00:28:52.700
ملؤه من له شيخ خليل سيخطئ الشيخ خليل هنا. اسمع. يلا الشيخ خليل. سيدي ملايين الها وضعية ثانية. الام بدون نعم مش فاهم الملغ والهمزة على السطر اها ممكن تيجي تحت الالف ام لام اهي لازمة لحالها هاي اه عشان ساكن

68
00:28:52.700 --> 00:29:22.150
ما قبلها. نعم شيخ خليل  اه خبر لاحداها. اكيد بتردش حدا من حدا. لماذا احداها الملفات احسنتم هنا ملء خبر واحداها مبتدأ لماذا لان المعنى احداها ملء الزمان. مش المعنى ملء الزمان مبتدأ. دائما المعروف

69
00:29:22.200 --> 00:29:47.100
هو المبتدأ والمجهول هو الخبر هل المعروف احداها او المعروف ملءه فاحداها ملئوا فؤاد الزمان. فملؤوا خبر واحداها مبتدأ. نعم. شكرا. اه وايش قصدك؟ جملة. الجملة ما موقعها يقول لكم ملء فؤاد الزمان احداها

70
00:29:47.100 --> 00:30:00.324
ما عت لي همم همم صفتها انه ملء فؤاد الزماني احداها. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب هناك