1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة مائة السادسة وتسعين بعد الضمائر. هذه واضحة انكم ضمائر رفع ضمائر نصب ضمائر الجر والرفع تكون متصلة ومنفصلة كذلك النصب. واما

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
لا تكون الا متصلة. الان انا نحن مع بعض انا نحن انت انتما انتم انتن هو هي هما هم هن. وتعرفون مذهب الكوفي مصريين انا ضمير منفصل ومبني على فتح. فتح. ونحن اعلى الضم. وعند البصريين اين الضمير؟ ام انت

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
والتاء حرف خطاب. وعند الكوفية كاملة. وعند وعند الراغب وهذا قول قوي جدا وان حرف عماد. لماذا؟ ان نصرت اين الضمير؟ التاء. التاء فجاءت في الاول تو. فمسكينة ما استطاعت ان تقف وحدها

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
ندعمك باب. ما رأيكم؟ عرفت كيف هي واضحة نصرت ان ان يعني انا مثلا نصرت انت نصرت انت نصرت ما انتم نصرتم انتم وكأن التم هو الضمير فلما جاء وحده دعم بان فالضمير هو تهم

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
لكنه غير مشهور هذا المذهب هذا المذهب جميل جدا لكنه غير مشهور. الان انتم انتن واضح نفس الشيء هو هنا في خلاف اه بين البسطين والكوفيين. هنا عكسوا عكسوا مذهبهم. البصريون قالوا هو الكامل ضمير. الكوفيون قالوا

6
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
والواو للاشباع. واضحة الفكرة؟ البصريون قالوا هي ضمير والهاء للاشباع. نعم. الواو بعد سفوريها للاشباع الكوفيين قالوا لهذه الضمير والواو والياء للاشباع. نعم سيدي. نفس الشيء اياي يعني اياياي كامل الضمير عند الكوفيين. وايا وحدها عند البصير. ماذا نقول في في الياء في يا ياء؟ حرف الدال على المتكلم. حرف دا على

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
مش متكلم عالتكلم وايانا حرف دال على التكلم والكاف حرف دال على خطأ وخطاب لما لم يكن مضافا اليه لان الضمائر المعارف لا تضاف لا تضاف. الكاف حرف خطاب واياكي والكاف حرف خطاب. اياكما

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
عند البصريين نقول ايا ضمير والكاف للخطاب. خطاب الميم. نقول حرف عماد والالف حرف دال على التثنية. او نقول ميم الف حرفان دال نعيد اياكما كاملة ضمير عند الكوفيين عند المصريين اياب ضمير والكاف حرف خطاب

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
حرف عماد والالف حرف دال على التزنية. اذا اردتم فيها خمس مذاهب هذي وظيفة عندكم ان تخرجوها. مثلا من تفسير بيضاء في اياك نعبد وهناك خمس مذاهب في اياك ذكرت في اياك نعبد في كلام العلماء. اه نفس الشيء اياكم اياه

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
ضمير والكاف خطاب والميم حرف دال على جماعة الذكور. اياكن اي ضمير والكاف حرف ونون دال حرف على جماعة وايمان اياب ضمير الهاء حرف باء حرف دال على الغيبة الغيبة اياها كذلك اياهما الهاء حرف الدال على الغيب والميم

11
00:03:30.000 --> 00:04:00.000
عماد الالف حرف دال على التثنية او الميم والالف حرفان دالان على التثنية. الان ضمائر الرفع قال للتاء نصرت ونصرنا نصرت الى اخره هاي الضمائر نصب اكرمني تحفظونها اكرمني اكرمنا الى اخره وللجر مر بي الى اخره. الان عندنا الجدول الذي امامكم الذي

12
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
صفحة مئة وسبعة وتسعين يبين ما هي المواقع الاعرابية المحتملة لكل ضمير؟ فالضمان الرفع انا عربية نضعها انا مسلم ما موقع انا مسلم؟ مبتدأ. ما فاز الا انا. فاعل. فاعل. غطوا الاجابة لو سمحتم. لم يكافئ الا انا. نافع. لم يكن

13
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
في المكتبة الا انا. سم يكن. تقدم اخي وانا؟ معطوف. معطوف. معطوف على؟ على مرفوع. على اخي. على صاعد. عالفاعل ساعدته انا التوكيد في محل ايش؟ توكيد التاء والهاء للتاء ساعدت

14
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
انا ما فاز الا اثنان انا وعلي بدل بعض منكم. هذه المواقع الاعرابية المحتملة لضمائر الرفع المنفصلة ها الان عندنا افتحوا الجدول الذي بعده ما المواقع الاعرابية المحتملة لضمائر النصب المنفصلة؟ اياي صافح الرئيس

15
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
الاخوات ما صافح الرئيس الا اياه؟ المفعول به. لكن فرق انه ما والا تقال المنكر. اه ما والا تقال للمنكر وتفيد الحصر مع القول المنكر. اما اياها كانك لا ما احد ينكر بس تخبر انه ما صافح الرئيس الا هذا بس

16
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
الاخوة لم يكن السابق الا اي. خبر ايه؟ اياكم. الاخوات انك او اياي على خطأ معطوف عليها منصوب ضمير في محل نصب يعني. اياها ضمير منفصل ومبني على الفتح في محل نصب معطوف على الكاف. الاخوة اياي اياي

17
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
ثانيا توكيل الاولى مفعول به وثاني توكيد لفظي. الاخوات لم يصافح الرئيس الا اثنين. اياي بدا البعض من كل هذه المواقع المحتملة في ضمائر النصب المنفصلة. الان نصرت ونصرنا ما المواقع الاعرابية فيها؟ صفحة

18
00:06:00.000 --> 00:06:30.000
تسعة وتسعين نصرت فاعل فاعل او فاعل وصلت او اه اسم كان ضمان رفع المتصل لها مواقع ثلاثة فقط. فاعل نافع فاعل اسم كان نصرت نص كنت شيخ علاء. فلاحظ شو علاء مئة وتسعة وتسعين. كتبت موقع التاء. كوفئت. ما فعل. كنت اسم كان

19
00:06:30.000 --> 00:07:00.000
كتبنا فاعل كوفئنا من الفاعل كنا اسم كان وكذلك يقاس كتبا كوفئا كانا كتبوا كوفي وكانوا كتبنا كوفئنا كنا بس قلنا ايش نعرف ايش اصلها؟ كنا حذفت الواو لماذا ثم ادغمنا النون في النون. فهنا كن فعل ماض يتكلم عن الافعال ماض مش عن امرنا. فالكل ما فعله

20
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
مبنية على السكون والنون الثانية مع بعض ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع الاسم كان احسنتم ايها الاخوات انت الان ضمائر الرفع لكن في الفعل المضارع. اين تأتي الظمار في الفيلم المبارك في الافعال؟ خمسة. الخمسة

21
00:07:20.000 --> 00:07:50.000
مثلا يجلسان ايش الالف؟ الفاعل يضربان اثنان فاعل ليكونا كان نفس الشيء يعني الافعال الخمسة انت ترتبين اين الفاعل؟ الياء. الاخوة انتن انت امينة مليانة اخوات ستصيرين امة اسم سارة الشاهدان يقفان الاخوة الالف

22
00:07:50.000 --> 00:08:20.000
يسألان ماذا فعلت؟ سيكونان اسم كان يفوزون واوفى عن يكافؤون نافع يصيرون. اسم يا سارة. يفزن النون فاعل. يكافئ سيصرن اسم الان الفعل الامر منها مش يكونان كونان نفس الشيء

23
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
تقريبا لكن هنا في شيء يمتنع. مثلا رتبي ايش؟ فاعل كوني اسم كان لكن نقص ايش عندنا؟ لا يمكن. لانه فعل امر. فيبقى عندنا فقط في الامر اما فاعل او اسم كان

24
00:08:40.000 --> 00:09:03.400
اه قف تفاعل كونا اسم اسم كان اظهروا الواو فاعل وكونوا اسم كان اعطفن فاعل وكنا رحيمات. من يعرفكن كنا رحيمات فعل امر مبني على على السكون على اثنان طيب هما اه نحنا قلنا ما بيكون فينا

25
00:09:03.400 --> 00:09:23.400
طيب على الالفاظ الملازمة لبناء المجهول على القول انه اذا كنا انسان هذا الشيء؟ اه بس هي المشكلة كأنها في الماضي سمعت عني وكلهم الفاظ ماضية فقط يعني ما اتذكر انه في امر لها اراجعها بس اتذكر كلها ماضي

26
00:09:23.400 --> 00:09:43.400
نعم. الان قلنا ايش نقول كنا؟ مبني على السكون. مبني على السكون نوع اه الاسم مكانا. اسم تاني. نعم. مثلا كي نقول جنة زيدان جنة يا زيد ممكن. صحيح كلامك لكن حتى على هذا الاحسن اللامعرب عنها الفاعل. نعربها فاعل يعني

27
00:09:43.400 --> 00:10:03.400
لانه الجملة يا زيد يعني جن زيد وهو مش يعني واحد يعني هو مجنن فحتى الملازم لبناء المفعول احسن ان نعربها فاعلة. يعني قصدي عندك اه ممكن يعني ممكن بس حتى هي مش نائب فاعل عندي. الاحسن لا تكون نائب فاعل. كل كل

28
00:10:03.400 --> 00:10:23.400
الارتباط اه كنا رحيمات نحن كنا. اه كنا يقظات فعل ماضي. فعل ماضي. فعل ماضي مبني على السفن وحذفت الواو لالتقاء الساكنة يعني والنون الثانية فاعل. اه اسم كامل. وكن رحيمات هنا كن فعل امر. امر. مبني على السكون والنون الثانية اسم

29
00:10:23.400 --> 00:10:43.500
نعم. الامن لا يتأتى يعني في لا يتأتى مع الامر المبني المجهول. لا يتأتى لانه كيف يعني انت مبني مجهول فانت تخاطب يعني. عرفتها؟ نأتي الان الجدولة صفحة مئتين. الان تلهون الكتاب في يوم من هذه

30
00:10:43.500 --> 00:11:13.500
فرصة اه صفحة مئتين. الان اه ضمان النصر للكتب الفرنسية العربية مع بعض ضمائر النصب والجر الى اكرمني مع بعض اكرمني اكرمنا اكرمك اكرمك اكرمكم اكرمكن اكرمه اكرمها اكرمهما اكرمهما. قال ابن مالك لفظ ما جر كلفظ ما نصب. ايش معنى هذا؟ نفس

31
00:11:13.500 --> 00:11:33.500
نفس الضمائر ظمائر نصب نفس الضمائر الا فرق واحد. لا يعني في نعم هذا متصل بالافعال نصل وضمان المتصلة بالافعال وبحروف الجر. الاسماء والحروف. في فرق اخر. مر بي واكرمته. اه شف مرة به مثلا. به واكرمته. اكرمته. اكرمت

32
00:11:33.500 --> 00:11:53.500
مضمومة بس ما نربيه به مزروعة. ما مكسورة يعني. نعم. نعم حظي سعيد. اتصلت بماذا من؟ الشيخ مجاهد فهي مضاف اليه معروف عند الام ضميره متصل ومبنيا على كذا في محل يجرب مضاف اليه حظنا سعيد حظك حظك حظكما

33
00:11:53.500 --> 00:12:13.500
حظكم حظكن حظه حظها حظهما حظهم حظهن كلها مضاعف اليه. الان اذا اتصلت بفعل اخبرني اخبرنا يخبرني اخبرني لاحظ اعطاك ماضي مضارع امر اخبرني يخبرني اخبرني. هاي كلها مفعول به. به وهاي نون وقاية. هنا تأتي نون الوقاية

34
00:12:13.500 --> 00:12:33.500
خلاص مع الياء واخبرنا يخبرنا اخبرنا واخبرك يخبرك واخبرك يخبرك هذا كله مفعول به اخبره يخبره الى اخره. ايش واقع الاعرابي لضمائر النصب فقط اثنان ما هما؟ او المفعول به او لا انضمار النصب. خبر كم؟ مع خبر

35
00:12:33.500 --> 00:13:03.500
اسأل ضمائر عندكم ضمائر ضمائر مصر بصراحة؟ ضمائر الجر اما مضاف اليه او في محل الدجاج نعم نعم طب ضمان النصب اما او اسم اسم انا واخوات بانه بعد الماضي اتصلت فينا مرته على السكون بكون فيها معلومات اه جميل الان نحن حاضر. الان لاحظوا اخبرنا يخبرنا واخبرنا مفعول به اخبرك

36
00:13:03.500 --> 00:13:23.500
اخبرك يخبرك مفعول به الى اخره. ايش الموقع الثاني ضمائر النصب؟ اني اننا انك انك واضح انه في ضمائر النصب لها موقعان. في محل نصب مفعول به او او اسم ان. طبعا في ضمائر النصب المتصلة

37
00:13:23.500 --> 00:13:43.500
في تنبيه مهم انه نام للرفع والنصب وجر ما صلح. يعني ما تصلح للرفع والنصب والجر. جئنا فاعل ضرب مفعول به ومرضنا في محل جر. في تنبيه اخر انه اذا قلنا اننا لا فيها لغة ان نقول ايش

38
00:13:43.500 --> 00:14:13.500
اما كيف نعلن ان حرف توكيد ونصب نعم والناس طب اين راحت ايوه ثم اقول حذفت احدى النونات تخفيفها. فاصله اننا. عندما نعربها نقول اما حرف توكيد ونص طبعا كاين النون المقدرة تخفيفا يعني اذا حدثنا ممكن ناكل من ناء او من النون الثاني بعض العلماء قال المهم ونقول

39
00:14:13.500 --> 00:14:33.500
مباشرة. اذا واحد سألك ايش هو اين من اين اتيت بنا؟ نقول اصلها عندنا. طب لازم تقول عادي في العراق؟ اه لازم. نقول ائمة الدين ونصب ضمير في كذا. اذا احد سألكم من اين اتيتم بنامه؟ ان نونان عندنا. نقول اصلها ايش؟ انما. يعني دكتور لازم نقول

40
00:14:33.500 --> 00:14:53.500
اه حذفت احدى المرات هذا احسن حتى الطالب يعرف ماذا حصل؟ وايهما اوكد؟ انا او اننا؟ انما اوكد. الان ضمائر الجد لما لك الى اخره في محل؟ جر. اذا حاصل. ضمان الجر كتابي ولنا. وضمائر النصب اكرمك. وانه

41
00:14:53.500 --> 00:15:13.500
وانما او انك لا نفتح الصفحة ميتين وواحد. متى يستتر الضمير وجوبا؟ عندنا عشر حالات سندرسها في اخذنا منها في تذكره ما هي حالات الستار الضمير وجوبا؟ ما هو الضمير مستتر وجوبا؟ انا

42
00:15:13.500 --> 00:15:37.050
ما ضابطهم؟ لا لا. لا لا. الضابط الضابط. الذي لا يصلح؟ ان الاسم الظاهر ولا الضمير المنفصل؟ اذا مسكت الوجوب هو الذي لا يصلح ان يحل محله الاسم ولا الضمير المنفصل

43
00:15:37.200 --> 00:16:07.200
مثلا اجلس لو قل اجلس هل نقول اجلس زيد؟ لا اجلس زي دول زيد اه واجلس انت يصح لكن ايش فهمتم الفكرة؟ طب هل ضمائر المستترة والجواز ها؟ مثل يجلس هو تستطيع ان نقول يجب

44
00:16:07.200 --> 00:16:27.200
طيب هل الضمير المستتر له صورة؟ لا لا على وجه الاستعادة. احسنت. ضمير المستطيل العلماء يقولون كل ضمائر مستترة هي وجوبة مستترة هي لا صورة لها يعني الضمائر لا صورة لها المستترة. حتى لما قالوا جوازا سيدي. جوازا وجوبا

45
00:16:27.200 --> 00:16:47.200
لا صورة لها. العرب ما اظهرتها يعني العرب يقولون زيد يجلس. لكن العلماء ارادوا ان يقربوا الصورة شيخ محمود للطلاب فاستعاروا ضمائر الرفع المنفصلة واستعملوها للطلاب في التقدير ليفهموهم الفكرة. طب انت قبل قليل قلت لنا مستتر وجوبا وجوازا

46
00:16:47.200 --> 00:17:07.200
فهنا مجرد اصطداع اصطلحوا على انهم الذي لا يحل محله الاسم الظاهر ولا الضمير المستنزي المنفصل نسميه وجوبا يحل محلها نسميه جوازه. لكن نحن متفقون على انه لا صورة له. العرب ما وضعت له صورة. العرب ما وضعت له صورة

47
00:17:07.200 --> 00:17:27.200
انما نحن استعرنا الضمائر الظاهرة لها. فلسفة شوية اشياء يعني ما وضعوا فلسفة. يعني العرب وضعت لها ضمائر منفصلة امامها باش عندما نقول زيد يجلس خلص هكذا ما زادت على هذا. ما له صورة عندنا. بس العلماء حتى يقربوا للطلاب قالوا

48
00:17:27.200 --> 00:17:47.200
انت تقديره هو توضيح للطلاب. والاصل ان يقدم الاصل انه خلاص ان تفهم الجملة بدون تقدير العلماء العلماء تسهيلا فلذلك يقولون ضمير لا صورة له هذا الضمير بارز مستتر سواء كان مستتر او وجوبا او

49
00:17:47.200 --> 00:18:07.200
واما قولنا وجوبا وجوازها اصطلاح. اصطلحنا على انه الذي لا يحل محله. هذا الوجوب ما عدا مسطرة الجواز. الشيخ يقول اسكن انت نقول انت توكيد. ثم نقول يعود على كذا مثلا على ما سبق. اه هاي كلها توضيح من الفكر عادة. نعم. سيدي ممكن بعضهم يقول

50
00:18:07.200 --> 00:18:27.200
لو ظهر لكان على هذه الصورة هي انت وكذا ممكن هي نفس الفكرة يعني تقديره انت نهائيا نفس الشيخ محمود يقول لو ظهر لك لكن نحن نقول تقديرا هكذا يقول العلماء سندرسها في الالفية. الان ما هي حالات مسكت الوجوه؟ ايش قال من يحفظ البيت

51
00:18:27.600 --> 00:18:47.600
تفعل ووافق ان تشكره. ومن ضمير رفعه ما يستتر افعل اوافق نختبر اذ تشكروا هذه مؤسسة الوجوبات. افعل ايش يعني يفعل؟ والمفرد مفرد مذكر مذكر في الامر شيخ علاء اجلس اقعد اكتب هذه مسألة الوجوه

52
00:18:47.600 --> 00:19:09.650
اواثق في المنتظر ممدود بالهمزة. نعم. نختبط مضارع ممدوء بالنون. اه تشكر انت يا زيد مش اه مش هي تشكر. خاطئة مخاطب. باختصار مخاطب دائما او متكلم. مخاطب او متكلم. فلاحظوا الامثلة عندكم. اكتبوا هذا المستطيل ايش

53
00:19:09.650 --> 00:19:29.650
واوجبا نكتب وجوبا تكتب انت يا زيد مش عندن تكتب انت اليوم وجوبا اه ايش ايضا نضيف لها؟ اكتب ايضا حاشا في قبلها يكتب وهي تكتب هنا ايش؟ جوازها في حالات للوجوب كثيرة نوصلها الى عشرة

54
00:19:29.650 --> 00:19:49.650
دخلها وعدو حاشا وما اعجبني واحسن به بعدين نوخذها ان شاء الله يكفينا هذا القدر. اه ايش في عندنا ايضا في الجدول انظر اقرأ لما شفعان لو سمحتم ملاحظات الملاحظة يكفينا باء في الاسفل. نعم. باء قال اذا اتصل باخر الفعل اكثر من ضمير اعرب اعرب كل

55
00:19:49.650 --> 00:20:09.650
ضمير كما كان يعرب لو كان وحده متصلا بالفعل. نعم. الف ففيه سألته ضميران. التاء وهي فاعل والهاء وهي مفعول به. نعم وفي الصديق المخلص كنته هتشوف الصديق المخلص وقلته؟ يعني انا كنت الصديق المخلص. فهنا الصديق

56
00:20:09.650 --> 00:20:39.650
مبتدأ المخلص معك اه كنته اين فعل ماض والدين اسمها؟ تاء التاء والهاء خبره ويجوز نقول كنت اياه يجوز الفصل والوصل هنا الصديق المخلص كنت او كنت اياه؟ تفضل نعم جيم وفي آآ ليلة آآ ليلة السفر او صح ليلة السفر

57
00:20:39.650 --> 00:21:03.850
ليلة السفر بنتها ساهرا يصح الاشتغال فيها ليلة السفر اشتغال هذا ليلة السفر خلينا نقرأها ليلة السفر بتها ساهرة لم الضمير انتبهوا اذا عاد الى ظرف يعرض منصوب المنزع الخافض. والمؤلف جعلها نائبة عن الظرف. مش في عندنا نائب عن مفعول مطلق او نائب

58
00:21:03.850 --> 00:21:23.850
طبعا مصدر عندنا نائب عن مصدر صحيح؟ نعم. وعندنا نائب عن الظرف. فهنا بتها اذا الضمير عاد الى ظرف اعرفه منصوب بده نزع الخافض. ايش تقدير الكلام؟ فيها. بتعرفون المنصوب بنزع الخافض؟ مثل مررت بزيد. احذف الباء

59
00:21:23.850 --> 00:21:41.300
ايش تصير؟ هذا الذي نص عليه الخضري في الجزء الاول صفحة مية وثمانية وسبعين مية وثمانية وسبعين قال هي منصوبة بمزع الخافض في وطبعا مصطفى دايم الحلبي. المصمم جعلها في محل نصب ظرف. الحاصل واحد يعني. النائبة عن الظرف يعني

60
00:21:41.550 --> 00:22:08.900
تمام؟ الهاء الاسم مبني على السكون في محل نصب ظرف او نائب عن الظرف. وساهرة صفحة ضدها حال او بنتها حال كون ساهرا انسب طيب اكمل وفي هذا الكتاب محمد اعطانيه هذا الكتاب محمد اعطانيه. اعرب اعطانيه ايش في عندما نقول؟ اعطى

61
00:22:08.900 --> 00:22:28.900
والفاعل وصلته هو والياء مفعوله مفعول اول والهاء مفعول ثاني مفعول الثاني ولنا ان نقول اعطاني نعم تفضلي مش ممكن يكون حاب من الضمير الثاني؟ ايش هو؟ اه مش ممكن يكون ساهي للانحاء من الضمير الثاني

62
00:22:28.900 --> 00:22:48.900
اه اذا كان في ضميرين ممكن نرجع الحال اه اه اي ضمير؟ يعني بده اما بده حدا او بده حالة كونها اسماء صعبة صعبة اذا كانت مثلا جملة قطعا هنا امس انا الساحر وليست هي نعم

63
00:22:48.900 --> 00:23:08.900
احسنت تفضلي. قال اه في اعطانيه ثلاثة ضمائر هي انتبهوا لهذا جميل جدا ها؟ الضمير المستتر هو ويعرب فاعلا وياء المتكلم وتعرب مفعولا اول والهاء وتعرب مفعولا ثانيا. نعم. وفي البيت هاء وفي البيتين

64
00:23:08.900 --> 00:23:38.900
الابيات جميلة واخوان واخوان او اخوان اوروبا ممكن واخوان انتخبتموهم ورب اخوان صحيح؟ نعم دروعا اتخذها يعني في في العرب يقولون اتخذوا يقولون تخذا في تخذة لاتخذت عليه اجرا وفي قراءة لتخت عليه اجرا او لتخفت عليه اجرا

65
00:23:38.900 --> 00:23:58.900
نعم لا تخذ اتخذ في فعل اسمه تخذة. في تخذة وفيه اتخذة. اتخذ فيه قولان. القول الاول قالوا اصله اتخذ ودخلت عليه تاء الافتعال. فايش صار؟ اتخذه. القول الثاني قال لا. اصله اخذ. ثم ادخلنا

66
00:23:58.900 --> 00:24:28.900
تاء الاستيعاب يبدأ فصار ايش عندنا اتخذ صار فصارت ايش؟ اتخذ ثم ابدلناها يا اتخذ ثم قلنا ايش؟ اتخذ مثل وعد ايتا عاد ابتعد. اتخذ يعني كانت تقول ائتخذ ثم تبدلها ياء ثم تصير اتخذ. ايش اسهل؟ اتخذ. لا هي فكرة

67
00:24:28.900 --> 00:24:48.900
سيدي حفصة اخدت عليه من هذه منها؟ اه عند حفص اتخذتها لاتخذتها ما اتخذها اه اما في قراءة لتخفت مخفية فالحاصل اتخذ افتعال من تخذ في قول او افتعال من اخذه. مثل ائتزل

68
00:24:48.900 --> 00:25:08.900
ثم تصير ايش؟ اتزر. وان كان العرب في الاغلب اذا كانت الياء مبدلة لا يدغمونها الياء مبتلى لا يبدلونها لا يدغنونها. لكن يعني على لغة تجيز ذلك. ماشي معي؟ عندما نقول اتخذوا الهة ايش

69
00:25:08.900 --> 00:25:28.900
اتخذ مبالغة في اخذه. اخذوها بغاية الرغبة والاجتهاد. وكانها هي ليست بالهة. هم صيروها اله. ففيها مبالغة سواء قلتي افتعال منتخبة افتعال من اخذ فيها مبالغة في الاخذ. واضحة؟ نعم. تفضل سيدي

70
00:25:28.900 --> 00:25:58.900
نسخ اخرى واخواني حسبتهم ودروعا. خلينا احسن. واخواني التفتهم دروعا فكانوا ولكن للأعادي وخلتهما سهاما صائبات فكانوها ولكن في فؤادي. الله الله. قال واخواننا رب اخوانا اتخذتهم دروعا انتم دروع الي فكانوا دروع فعلا لكن ايش؟ للاعادي حموا الاعادي بدل ان يحموا. وخلتهم سهاما صائبات فكانوا

71
00:25:58.900 --> 00:26:18.900
فيها مصائب ولكن في فوائده. يا رب. جميل ها؟ اتخذته اتخذتهم اين التاء الاولى؟ لماذا العرب والتاء؟ دفاع الاخوات هم مفعول مفعول به والواو اشباع اشباع دروعا كانواها الواو اسم كان

72
00:26:18.900 --> 00:26:38.900
او ها؟ خبر خبرها ولنا ان نقول كانوا اياه اياها. خلتهم مو بالمية التاء فاعلهم المفعول به اول والواو اشباع سهام مفعول به الثاني وكذلك كانوها الى اخره تفضلوا. الان ضمير الفصل تذكرون هذه درسناها

73
00:26:38.900 --> 00:26:58.900
في المتمم على الجدول. تذكرون هذا الجدول؟ نأخذه مرة ثانية. مئتين وثلاثة. الآن ضمير الفصل ركزوا معي هذا الجدول درسناه مرتين تقريبا. مرة. ضمير الفصل هذا ضمير لابد ان يقع بين معرفتين

74
00:26:58.900 --> 00:27:28.900
هل ضمير فصل يقع بين معرفتين واحد؟ او معرفة واسم تفضيل بين معرفة واسم تفضيل. واجاز بعض المحققين ان يقع بعده الفعل. ان ربك هو يفصل فانضمين للفصل يؤتى به بين معرفتين او بين معرفة واسم تفضيل. ما مثال معرفة اسم التفضيل؟ يمكن اني انا

75
00:27:28.900 --> 00:27:48.900
انت راني؟ اما اقل من كمال ان تراني؟ انا اقل منك مالا. ان معرفة واسم تفضيل. او معرفة وفعلا. طيب المعرفة وفعل هذا على قول ليس قول الجمهور ان ربك هو يفصل ان شانئك شوفي ان شانئك هو الابتر وقعت بين معرفتين لكن ربك هو يفصل

76
00:27:48.900 --> 00:28:08.900
مع انه فعل فالجمهور لا يجعلونه ضمير فصل. لكن هناك من المحققين من اجاز ان يكون ضميره فصل. هذا واحد. ضمير الفصل صورته صورة المنفصل. لكنه حرف. لا محل له من الاعراب

77
00:28:08.900 --> 00:28:28.900
اللي هو ليس بضمير هو حرف لا محل له من الاعراب. لماذا العلماء قالوا هو حرف؟ من اين اتوا بهذا تهجد. نعم. بالتأكيد لانهم وجدوا مثلا ان قال وما تقدموا لانفسكم من خير تجدون

78
00:28:28.900 --> 00:28:55.150
عند الله هو خيرا. لو كان اسما ايش اذا قلنا؟ وخيرا وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين. بالضبط لو كان اسما لقناهم الظالمون فقالوا هذا كأنه للتأكيد فقط تأكيد النسبة. المفعول الثاني لتجدوه. فالفكرة لذلك العلماء يقولون هذا الضمير

79
00:28:55.150 --> 00:29:15.150
صورة ضميره حرف. والكوفين ماذا يسمونه؟ عماد. عماد. يسمونه حرف عماد. والاب في طرق في ايش فوائده؟ ما فوائد ضمير الفصل؟ نثبت على ما بعده خبر لما قبله اولا من حيث النحو يفصل ما سموه فصلا

80
00:29:15.150 --> 00:29:35.150
يفصل لا بين الخبر والصفة هنا الفصل معناه يميز الفصل هنا ليس الفصل انه وقع بينهما بل معنى انه يميز هل هذا خبر او صفة؟ انتم عندما تقولون زيد الصالح ايش اعراب الصالح؟ نعم

81
00:29:35.150 --> 00:29:55.150
يحتوى مش عارف ايه عايز يخبط لو قلنا زيد الصالح وسكت ايش يقول لو سكت زيد الصالح خبر خبر يعني ما في صالح الا زيد. زيد الصالح قادم. فاحتجنا يعني ان ننتظر. الابهام. هل سيكمل

82
00:29:55.150 --> 00:30:15.150
او لا يكمل. لكن اذا قلنا زيد هو الصالح. هذا خبر قطعا. فهذا معنى فصل. ان بين ان ما بعدها هل هو خبر نتابع لا نقول نعتمد لانه قد يكون اعم من النعت. فصل بين التابع والخبر. فهمتوا؟ وليس معنى الفصل انه وقع

83
00:30:15.150 --> 00:30:35.150
بينهما ميزة يعني. هذه الفائدة الاولى. الفائدة الثانية اكد النسبة. اولئك هم المفلحون. ايش اكدت؟ نسبة الفلاح. نسبة الفلاح اليهم هذا اثنين ثلاثة تفيد الحصر في السياقات او تأكيد او تأكيد الحصر. اولئك المفلحون

84
00:30:35.150 --> 00:30:55.150
الحصر ام لا؟ اولئك هم المفلحون اكدت الحصر ان ربك يفصل وهل تفيد الحصر؟ لا ان ربك هو يفصل هي افادت الحصر. تفيد تمييز ما بعدها ان وانعت او خبر؟ هل ثم تؤكد

85
00:30:55.150 --> 00:31:15.150
النسبة وتفيد الحصر او تأكيد الحصر. الضمير الفصل. ماذا يختلف عن ضمير التأكيد؟ المؤكد. الضمير مؤكد فقط انك كأنت ان تؤكد الكاف فقط يعني. تؤكد الكلام. نسينا ان نسيت ان اقول لكم ان ضمير رفع قد يكون في

86
00:31:15.150 --> 00:31:35.150
النصب في حال التوكيل اكرمتك انت ومررت بك انت هذه الحالة الوحيدة التي يكون ضمير الرفع في محل نصب او جر انا اخوك. اني انا اه اني انا في احتمالات. بس خلينا نوخذ مثال غير محتمل. مررت بك انت

87
00:31:35.150 --> 00:31:55.150
في ضمان رفع قلنا ايش مواقع الاعرابية ضمان الرفع؟ وابتدأ صفحة مية وسبعة وتسعين اضيفوا لها ان يكون في محل نصب مثل اكرمتك انت مررت بك انت. مية وسبعة وتسعين سنة ارجعوا مائة وسبعة وتسعين. مررت بك انت واكرمتك انت. مية وسبعة وتسعين

88
00:31:55.150 --> 00:32:15.150
اذا تم هذا؟ ان مرضت بك انت ايش موقع انت هنا؟ في محل جر توكيد في محل اه مررت بك انت في محل جر توكيل. واكرمتك انت في محل نصب توكيد. توكل. هذه الحالة الوحيدة التي يؤوي الوحيدة قياسية يعني

89
00:32:15.150 --> 00:32:35.150
يكون ضمير الرفع في محل نصب او جر. تمام يا شيخ عبد المنعم؟ نرجع الان لضمير الفصل. اذا اردتم ان تتدربوا على ضمير الفصل ترجع المغني اللذيذ المغني اللذين ابدع حقيقة في بيان مواقع الاعرابية. مغري لبيب لبن هشام

90
00:32:35.150 --> 00:32:55.150
مغلبين في عن كتب الاعارم. احنا بدأنا فيه لكن الحقيقة يحتاج تطرق. انا ان شاء الله عندما ابدأ به سيتوقف عن كل الدروس الا هذا الدرس. سنتفرغ له ان شاء الله المغني. يحتاج ما يمكن تعطي اكثر من درس معهم. لازم واحد يجلس له ساعات للتحضير

91
00:32:55.150 --> 00:33:15.150
اه لا يقبل التعدد. لا يقبل شيء. لا يقبل الشريك. طيب. لا محمد هو الفائز. من مواقع الاعرابي مبتدأ والفائز خبر. خبر والجملة ايش؟ خبر. خبر. نعم. او ضمير. او ضمير

92
00:33:15.150 --> 00:33:35.150
فصل لا محل له من العراق. واضح شيخنا؟ اذا قلنا مبتدأ فنحن لا نقول هو ضمير فصل سنلتزم. اذا محمد هو الفائز كم اعرابا فيها ها؟ مبتدأ وخبر والجملة خبر او هو ضمير فصل والفائز خبر. الاخوات ان محمدا

93
00:33:35.150 --> 00:33:55.150
ارجو الالتزام الاخوة الاخوة والاخوات والاخوات. تفضل. احتمالان ما هما؟ ما هو مبتدأ. مبتدأ والفائز خبر والجملة خبر ان او هو ضمير ضمير فصل والفائز خبر ايه؟ خبر ان احسنتم الاخوة انك انت

94
00:33:55.150 --> 00:34:15.150
اذا سألتكم الاخوة هل يمكن ان نعرب محمد هو الفائز توكيدا؟ او ان محمدا هو الفائز يعرب توكيدا احسنت لان الضمير لا يؤكد لا يؤكد الظاهر الضمير بس احفظ هذه القاعدة الضمير لا يؤكد

95
00:34:15.150 --> 00:34:35.150
الظاهر نازل. سورة الاخلاص. نعم. قل هو الله احد. نعم. هذا شأن سيأتينا في الصفحة الثانية ان شاء الله. شعرت انه محمد هو الفائز في تشابه. لا التشابه سيأتيك في الصفحة التي بعدها. ضمير الشهر. انه في ثلاث اوجه مثلا وتيجي

96
00:34:35.150 --> 00:35:05.150
صحيح لكن قريب من هذا لكن انتظر الذي بعده صفحة يعني قريب اخوات اخوان ضمير الفصل من شأن اخوانه. نعم. اه جاي بالضبط طيب انك انت الوهاب. كم احتمالا فيها انك انت الوهاب الاخوة انك انت

97
00:35:05.150 --> 00:35:25.150
اجل ايش خبر النا؟ الكاف انت انسان عم انت فقط. نعم. انت. اما ضمن الخبر النا. اولا ضمير فصل او مبتدأ. والوهاب خبر. جميل. مبتدأة مبتدأ والوهاب خبر والجملة خبر انها او توكيد الكاف يصح

98
00:35:25.150 --> 00:35:45.150
لانه الضمير يؤكد الضمير. في مشكلة ان يكون في توكيدنا المنصوب ما في مشكلة. فهمنا؟ انك انت الوهاب فيها ثلاث احتمالات. نعم طب في ناس يهابون كثيرة كيف يقال انك انت الوهاب؟ في اكثر ناس يعني ايضا يهابونها جعل

99
00:35:45.150 --> 00:36:05.150
ووهبهم ايش؟ خلا وهب يعني. فما في وهاب الا الله فقط. صحيح. وهذا كله لانه من الله هم يعطون من الله واين هم؟ اين الثرى من الثريا فجعل كرمهم كالعدم. لذلك الانسان يعني لما يرغب الى الله لا تطلب اشياء بسيطة الخفيفة. اطلب نهاية

100
00:36:05.150 --> 00:36:25.150
طلب كبير اذا سألت يعني اسأل شيء كبير وسيتحقق لكن اصبر ادعو سنة سنتين في مشكلة طلبات كبيرة تحتاج الى اصراف وكلما قرأت الباب اكثر يستجاب لك يعني. اذا واحد من العلماء رأى طفلا خرجته امه من الباب ورمته اغلقت الباب

101
00:36:25.150 --> 00:36:45.150
فبقي يطرق الباب ويبكي ويطرق الباب ويبكي لا تفتح لهم بعد وقت نصف ساعة فتحت له الباب صار يبكي الشيخين فيقول انظر يعني كيف احنا لازم اولى ان نطرق باب الله وان نبكي حتى تفتح لنا الابواب. يعني اذا هذا الطفل بكى حتى فتح له الباب يعني

102
00:36:45.150 --> 00:37:15.150
بده طيب الاخوة هذا الشيخ طبعا عنصر الزهير كانوا هم السباقين ام هم السباقون؟ الاخوات اذا قلنا السباقين كانوا هم السباقين. شو فصل؟ فصل ولا اذا قلنا فصل فايش يكون السباقين؟ الاحتمال الثاني توكيد والسباقين

103
00:37:15.150 --> 00:37:35.150
خبر هل يصحهم مبتدأ؟ لا. لا يصح. فهمتوا؟ اذا قلنا هم السباقين عندنا احتمالان. توكيد او فصل. ولا مبتدأ لانه لو قلنا مبتدأ لازم نقول ايش؟ نرجع للاخوات مرة ثانية قبل ان نكمل ايش معنا

104
00:37:35.150 --> 00:37:55.150
يعني هذا ضمير الفصل شيخ علاء يعني يأتي على نفس صورة المنفصل اما نحن انت انتما انتن انتن هو هي هما هم هن لكن وهذا ليس بضمير هو حرف. هدفه التأكيد للجملة او الحصر. تأكيد النسبة او الحصر او يبين ان ما بعده خبر

105
00:37:55.150 --> 00:38:15.150
هذا نسميه ضمير الفصل. لك ان تعربه ضمير الفصل او تعربه ضميرا منفصلا. ضمير حقيقة له محل من الاعراب. فنحن الان نضع الاحتمال اذا جعلناه توكيدا او مبتدأ فنحن لا نقول هو ضمير فصل. نقول هو ضمير حقيقي منفصل له محل. اما اذا قلنا هو ضمير فصل

106
00:38:15.150 --> 00:38:36.200
انه لا محل له من الاعراب هذي الفكرة. فاذا قلنا كانوا هم السباقين هم توكيد والسباقين خبر او هم ايش قلنا ضمير فصل والسباقين خبر. الاخوات السباق كانوا هم السباقون. مبتدأ والسباقون خوار والجملة في محل نصب

107
00:38:36.200 --> 00:38:56.200
هل يمكن توكيد او ضمير فصل؟ لا لا. لا يمكن لماذا؟ ما يمكن نقول كانوا السباقون فهمتم الفكرة؟ نعم. شكرا. يلا الشيخ رضا عم اشرح لنا اياها. اذا قلنا كانوا هم السباقين. ايش الاحتمالات شيخ رضوان

108
00:38:56.200 --> 00:39:14.000
توكيل. توكيد اهو فصل. وايش يكون الخبر؟ سباقين. سباقين. طب لماذا لا يجوز مبتدأ اذا قلنا مبتدأ السباقين لا يمكن طب اذا قلنا كانوا هم السباقون شيخ رضوان؟ اه اما مبتلى

109
00:39:14.000 --> 00:39:34.000
المنتدى والسباقون خبر الجملة في حال نصب خبر؟ هل يمكن توكيد او بدن؟ او ضمير فصل؟ لا. لا لماذا؟ اذا قلنا لو ضمير فصل اين الخبر؟ السباقون السباقون هل يصح؟ كانوا السباقون؟ لا لا. الله عليك. نعم. يلا الان الاخوة

110
00:39:34.000 --> 00:39:54.000
وجدت الطبيب هو الساهرة. انتم ان شاء الله خلص. اذا انهيتم النحو وظيفة الخلاص؟ هذا هو النحو. ما عدا ان ناخذ شيء في الالفية كم كلمة هذا واجب وهذا جائز وكذا وخلاف مبصري وكوفي وهذا هو معهم. يعني هذا اهم شيء في النحو. وهذا اركان النحو الاساسية. ان شاء الله خلص صبرتم

111
00:39:54.000 --> 00:40:14.000
انتم ما شاء الله احسن مجموعة حقيقة من احسن المجموعات حقيقة معنا في الدورة حتى الالفة يعني غير الاخوة واعلننا عن الحقيقة ان شاء الله باذن الله سيكون لكم شأن كبير باذن الله. وجدت الطبيب هو الساهر الاخوة هو

112
00:40:14.000 --> 00:40:34.000
ضمير فاصل. هل نصح توكيد؟ والساهر ايش يكون مفعول الثاني؟ هل يصح توكيل؟ لا يصح لان الضمير لا يؤكد؟ هل يصح مبتدأ لا لانه الساحر منصوب نعم اذا قلنا هو الساهر مبتدأ

113
00:40:34.000 --> 00:40:54.000
الخبر والجملة المفعول به الثاني. هل يصح التوكيد او فصل؟ لا لا يصح. لا لانه هو الساهر. نعيد؟ اذا قلنا هو والساهرة فقط يتعين ان تكون ضمير الفصل. ويقول ما هو الساهر يتعين ان يكون ايش؟ مبتدأ. الاخوات. وجدتك انت المهتمة

114
00:40:54.000 --> 00:41:24.000
ضمير فاصل او توكيد او توكيد ولا يصح مبتدأ والمهتم هو المفعول الثاني. طيب. انظروا في الصفحة. بالظبط. مئتين وخمسة اقرأ مع الشيخ محمود لو سمحت اه ضمان الشأن. في اعلى مئتين وخمسة. نعم ثلاثة اذا اذا تبين لنا من الامثلة التي نقرأها ان الاسم التالي منصوب

115
00:41:24.000 --> 00:41:44.000
كأن يكون جمع مذكر سالما بالياء او اسما مفردا مضبوطا اخره بالفتح كان هذا دليلا على ان هذا المثال قد روعي فيه ان الضمير ضمير فقط مثله وكنا نحن الوارثين. شف هنا كنا نحن الوارثين ايش يكون هنا؟ ضمير فصل او توكيل. التوكيل نعم

116
00:41:44.000 --> 00:42:04.000
ايش الذي جعلهم يقولون ضمير الفاصل؟ ما قال كنا نحن الوارثون. والشيء من مضحكات المبكيات التي تضحك منها الثكلى. الاحسن واحد يعني يرد فين الانوسة؟ الانوسي بيقول قال البيضاوي بيض الله غرتهم. قال الامام كذا ولا اعتم بقوله وتجد عنده لفين في

117
00:42:04.000 --> 00:42:24.000
هذه التعبيرات فيقول هذا قول تضحك منه الثكلى الثكل الميت ابنها وزوجها وكذا عندها مصيبة مع ذلك تضحك فهذا قول تضحكون وتكذب ما هي تضحك منه الثكلى ما تضعه مواقع النصارى اخطاء لغوية في القرآن فيأتون بمثل هذا وكنا

118
00:42:24.000 --> 00:42:44.000
يضحكون على عقول من درس في المدرسة. فيقولوا لازم نحن مبتدأ والوارثون خبر. فهذا خطأ لغوي يعني نعم فنحن هنا اذا ضمير فصل او توكيد والوارثين خبر منصوب وعلامة نصبه الياء

119
00:42:44.000 --> 00:43:04.000
لانهم لانهم ملحق بجمع المذكر السالم لماذا؟ لانه هو واحد. واحد ونتكلم عن نفسه سبحانه. فالتعظيم جمع فمراد به واحد هذا ملحق بجمع المذكر السائل. ان كان هذا هو الحق من

120
00:43:04.000 --> 00:43:24.000
عندك فامطر علينا حجارة من السماء وائتنا. هذا واحد من يعني جاء ويتكلم مع واحد واحد يهودي فقال انتم ما ما زالت ارجلكم مبتلة. وثم قلت لسيدنا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. سيدنا علي. اه

121
00:43:24.000 --> 00:43:34.000
اجعل لنا اله كما له عين. قالوا انتم بدل ان تقولوا ان كان هذا هو الحق من عندك. اهدنا تقول ان كان هذا هو الحق من عندك امطر علينا. حجها فامطر

122
00:43:34.000 --> 00:43:52.200
ان حجارة من السماء هم يقولونها يعني زيادة في الثقة يعني انهم واثقون من باطلهم يعني نعم. فالان عندنا ان كان هذا هو الحق من عندك. ايش يتعين هو؟ فصله. ضمير فصل. ان ترني انا اقل منك مالا وولا

123
00:43:52.200 --> 00:44:12.200
نعربها مع بعض شرطية ترى فعل مضارع مجزوم وانا انجزني حرف حرف العلة والنون اصوات تراني في قراءة تثبت اليوم قراءة تحذفها. فالياء الاولى مفعول به. انا اما توكيد او فصل. ضمير فصل او توكيد واقل

124
00:44:12.200 --> 00:44:42.200
مفروم وهنا وقعت بين معرفة واسم تفضيل. لستما انتما المقصودين لستما انتما المقصودين لما تسمع المقصودين ليسا مقصودان تعرف انه ايش؟ ضمير فصل ويصح عندنا ايضا ان يكون ايش اذ كان البادئ بالتعدي هو اخاك. الاصل هو اخوك فاتينا بهذا الضمير فصل. انتهينا الان من ضمير

125
00:44:42.200 --> 00:44:51.042
اه الفصل. اه نبدأ الان بضمير الشان او نتركه للمرة القادمة. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك