بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الخامسة بعد الثلاثمائة اه الفصل الثالث والعشرون انواعه الحروف. اقرأ لنا يا شيخ اه
نبيل يمكن يمكن تقسيمه لتقسيم الحروف طوائف مختلفة تشمل كل منها من الحروف تتشابه في عدد احرف واثرها الاعرابي في غير ذلك يعنينا من هذه التقسيمات نوعه نوعها من حيث
اذا الان سنبدأ بماذا؟ من حيث معانيها. تفضل انواع الحروف من حيث معانيها قدمت فيما يلي جدول توضح اشهر المعاني جدولا يلي جدول التي تستخدم وفيها الحروف اشهر واشهر المال
التي تؤدي هذه المعاني. احسنتم. العطف لاحظوا حروف العطف. الواو. انا اقول يا شيخ النبي. الواو حرف عطف يده ايش مطلق الجيم والفاء ترتيب وتعقيب ثم تراخي او لاحد الشيئين ام طلب التعيين مع الهمزة بل اذا اضراب
واذا سبقت بنفي او نهي تكون بمعنى لكن لكن استدراك لا والنفي حتى استثناء عندما الا وخلوا عدا وحاشوا طبعا خلوا عدا وحاشا قد تكونوا افعالا وحروفا وحيث جرافهما حرفان
كما هما النصب فعلانه. نداء للبعيد يا ايا هيا. واي للقريب والهمزة للقريب في اي خلاف والاحسن ان تكون للقريب لانه ما فيها مادة والهمزة كذلك للقرين. وقيل اي المتوسط والهمزة للقريب. النفي ينحف
نفي ونصب واستقبال لم وجزم وقلب لما لما يذوق عذاب نفي وجزم وقلب. لا نافية حرف نفي على السكون وما كذلك وان. اوكدها ان ثم ما ثم لا فان اوكدوا او حروف النفي التي للحاضر والتي المستقبل اوكدها لن
نعم التوكيد ان الف وتوكيد ونصف ان النوم هون متل لاكيدن هون التوكيد. لام الابتداء مثل لمكة واجمل المناطق. قد حرف تحقيق النهي لاستقبال السين حرف تنفيس. وسوف لك ان تقول حرف تنفيس او حرف تسويف
ولم حرف نفي ونصف واستقبال. الشرط كلها اسماء التي تجزم فعلين كلها اسماء الا ان باتفاق واذ ما عند ابن مالك. ولو هذي غير جازمة ماذا نقول فيها حرف امتناع؟ امتناع
الامتناع ولولا حرف امتناع بوجوده. لوجود. اما ترسموها في الكفراوي اما زيد الفقار حرف شرط وتفصيل. لما فيها قولان قول انها حرف وقول انها ظرف. حينية قينية نسميها لما الحينية اذا فتحوا متاعهم
لما ثلاثة انواع لما جازما ما مثالها؟ لما يذوق عذاب ولما التي بمعنى الا لم عليها حافظ واقسمت عليك لما فعلت كذا اي الا تفعل كذا. ولما الحينية في جميع سورة يوسف
لما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم لما جاء زيد اكرمتم من الخطأ الشائع في الاردن انهم يستعملون اللمة الحينية فعلا مضارعا لما يأتي زيد افعل كذا خطأ لانه لما الحين لا يدخل عليها الا الماضي
عندما تقول ما تقول لما يأتي زيد عندما يأتي زيد الان لما حرف وجودا لوجود اذا قلنا هي حرف لما حرف وجود الوجود لما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم لما جاء زيد
اكرمتم من يعيد انواع لما جازما لما يذوقوا عذاب والاستثنائية ان كل نفس لم عليها حافظ طحينية حرف وجودا لوجود اه حرف وجوده لما جاء زيد اكرمته. نعم. الان عندنا وصلنا الى التنبيه. التنبيه ها هذا ايش فائدة التنبيه؟ ينبه السامع الى
ما سيقوله يا متى تكون حرف التنبيه اذا دخلت على حرف او فعل لكن اذا دخلت على حرف لابد ان تكون من التنبيه. يا رب يوم ينتصر فيه المسلمون. اما اذا دخلت على فعل عندنا نوعان يا ليتني حرف صح
حرف تنبيه اه فعل يا نعمة يوما قل حرف التنبيه. اما اذا جاء بعد فعل طلبي يا احضر الماء نقدر منادى احسن تقول لابنك يا احضر الماء يا زيد يا ولد
غنستخدموها فاذا في مثل هذا لا نقول حرف تنبيه نقول يا حرف نداء والمنادى المحذوف اما يا ليتني لا تقل يا قومي ليتني مت قبلة هي تقول يا قومي ليتني وين قومها وين هي
فاذا مع الحرف قل حرف استفتاء حرف وتنبيه مع الفعل مثل اللي هي نعمة قل حرف تنبيه. اما مع الفعل الطلب يقدر منادى نعم. في قراءة الكسائي الا يسجدوا لله. الا يسجدوا. الا يسجدوا. يعني يا الا يا هؤلاء اسجدوا
نعم. الان عندنا تنبيه ها يا اه يا للتنبيه مثل يا رقية نعم يوم ينتصر فيه المسلمون. اه الا للتنبيه يأتينا مثالها الا ان اولياء الله لا خوف عليهم حرف استفتاح وتنبيه. اما ان زيدا لمجتهد فهمنا
التحضيض التحضيض الحث بقوة وشدة اه الحث بقوة وشدة لكن لا بد ان يليها المستقبل او الفعل الماضي الذي يراد به المستقبل. هلا تتصدق على الفقير؟ هلا تصدقت على الفقير؟ فهي لا تدخل الا على الافعال
وتصرف الماضي الى المستقبل نسميها حرف تحضيض يأتي لها هلا ولولا لولا تتصدق على الفقير الا تقوموا للعرض لا تكونوا للتحضيض للعرض حقيقة اما للتحضيض ان لا اذكر لها شاهدا. اما تكون العرض والتحضيض
اما اذا طلب برفق كيف نعرف انها برفق من النغمة الصوت ومن خلال الكلمات طيب الاستفهام الهمزة وهل حروف الجواب تسمى حروف الجواب؟ نعم بلى لا اجل بلا فقط تكون في جواب النفي
الا تزورنا؟ طب اذا اذا الا تزورنا؟ بلى. ايش يعني المعنى؟ ازورك. اما اذا قلت نعم. لا ازور نظرية ان ان ما لو كيد طبعا ان سواء كانت حرفا مصدرية ونصف او مخففة من الثقيلة. مش هو ما حيكلف
ليس من حروف لا اتذكر انها من حروف الجواب. كلا حرف ردع وزجر. متى تكون حق؟ عفوا ردع وزجر؟ المعاصرون يستعملونها ما فيه بس كيف واحد يسألك ثم تقول له كلا يعني انردع وانزجر
الان المعاصرين يستعملون معنى؟ لا. رأيتها في بعض الكتب لكن في الاغلب لم تستعمل في القرآن الا للزجر حرف ردع وزجر ضعيف هذا قول ليس قول قول البصريين قول البصريين انها في جميع القرآن حرف ردع وزجر. والوقت قصير الان
يعني نشرحها ان شاء الله. اي نعم اي وربي هي من حروف الجواب اي وربي احسنتم الان ملاحظات اقرأوا يا شيخ نبيل سريعا الملاحظات ثلاث مئة وستة سريعا لا يتوالى حرفا عطف
فيقال مثلا حضر محمد محمود بل يكتفى باحد ومن الخطأ الشائع ان تجتمع بل بين المتعاطفين اقدم جامعة في مصر الاسلامية بل والعالم الاسلامي وبحذف طيب فلنتقهم اقدم جامعة في مصر الاسلامية بل والعالم او والعالم بدون يعني لا تجمع بين الحرفين. نعم
بل العالم اول عالم نعم بما حضر محمد لكن ولكن علي هنا اذا قلت لكم ما حضر محمد ولكن علي لكن ما شرط العطف بها؟ الا تسبق ففي مثل هذا
من باب عطف الجمل واو حرف عطف جمل ولكن حرف استدراك وعلي نعم اه نجعله مثلا فاعلا لفعل محذوف ولكن حضر علي مثل قوله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله هذه ليست حرف عطف
راجعوا ماذا قال المفسرون فيها نعم تفضلوا ليس عطفا مفردات قصدي يعني نعم تفضلوا قال وفي مثل ما حضر محمد ولكن علي يقول الله هي العاطفة ولكن حرف ابتداء يكون التركيب عطف
في حرف ابتداء لكن استدراك مع ابتداء استدراكي. نعم. يقوم التركيب وعطف جملة على جملة محمد ولكن حضر فماذا نقدر في الاية؟ ما كان محمد ابا احد ولكن كان رسول الله او يكون او نحو ذلك. نعم
وفي مثل ما حضر محمد ولا علي. ايش نقول؟ حال واو حرف عاطف ولا زائدة يسمونها. وعلي معطوفة على محمد. ثم قال خلوا وعدو حاشا ستكون افعالا وتكون حروفا الا اذا سبقت بماء لابد ان تكون افعالا. افتحوا الصفحة التي بعدها شيخ رضوان ثلاث مية وسبعة
الان احرف الشرط. قلنا احرف الشرط ان واذ ما فقط الاحرف صح؟ ان حرف باتفاق يشأ الله يشأ يذهبكم ايها الناس واذ ما اه عند ابن مالك واما عند ابن هشام فهي ظرف
اذ ما يأتي الربيع يصفو الجو. الان ادوات الشرط غير الجازمة ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض. ماذا نقول في لو عرفو نتينا عن امتناع ولا لبغوا واقعة في جواب الشرط. ولو شاء ربك ما فعلوا ايضا حرف امتناع الامتناع ونقول ماذا
ما فعلوه هنا لم تأتي اللام لانه في نفي فيه نفي طبعا هناك اسلوب يعني هل يلو دائما حرف وامتناع ساشرح لكم هذا في الدرس الاتي ان شاء الله. لابد ان نفصل احيانا تكون حرف امتناع عن الامتناع واحيانا لا. فعندنا اسلوبات في العربية
اسلوب يقصد به الاستدلال ها؟ واسلوب لا يقصد به الاستدلال ان شاء الله نتكلم عليها وهي تتكلم يعني عن الماضي لو جئتني لا اكرمتك فهي تعلل لماذا لم اكرمك؟ لانك لم تجد فامتنع الاكرام لامتناع
المجيد عرفنا؟ نعم. لولا حرف امتناع لوجوده. يعني لولا الحارس لسرق اللص امتنعت السرقة لوجود الحارس. لولا النيل لك انت لك انت مصر صحراء. لولا حرف امتناع لوجود النيلو مبتدأ اين الخبر
محذوف وجوبا واللام مواقع بجواب لولا وجملة لكانت مصر لا محل عن الاعراب لانه واقعة في جواب شرط غير جازم. كذلك الجملة التي لبغوا في الارض وما فعلوه كلتاهما لا محل لها من اعراب لان
في جواب شرط غير جاز. اما اما اليتيم فلا تقهر. اما نائبة كما قرأتم في الكفراوي عن مهما يكن من شيء ايش يعني مهما يكن من شيء لها تفسيرات مهما ان حصل شيء في الدنيا
فزيد قام مهما يكن مثلا اما زيد فقائم ان حصل شيء في الدنيا فزيد قائم واكيد يحصل شيء في الدنيا فعلقه على حاصل اه او مهما يحصل فالقيام زيد لابد ان يحصل
مهما يقع فقيام زيد لابد ان يحصل مثل ربك فكبر مهما يكن من شيء فربك كبر يعني مهما حصل عوائق لا تتوقف عن تكبير ربك ففيها تفسيرات الان اما لا بد ان تفصل بفاصل بينها وبين الفاء
اما اليتيم فلا تقهر. واما حرف شرط وتفصيل وتفيد التأكيد اصلها اليتيم لا تقهر لكن فايش اعراب اليتيم اسف اليتيم لا تقهر اسف اليتيم لا تقهر. اصلها لا تقهر اليتيمة
لكن لابد من فصل فاصل بينها وبين وبين الفاعل. فقدمنا اليتيم. ومع انه واجب لكن تقديم اليتيم ايضا يفيد الاهتمام. بما قاله ابن عاشور ان العرب تقصدت يعني الشيء الذي تهتم به قد
قدمته وجعلته فاصلا فالتقديم هنا واجب وايضا فيه اهتمام فماذا نعرب اما حرف شرط وتفصيل. اليتيم مفعول به والفاء واقعة في جواب الشرط. ولا تقهر الجملة الان الجملة لا لا ناهي
وتقهر فعل مضارع مجزوم. الجملة عندنا فيها طريقتان للعلماء الطريقة الاولى قالوا لا محل لها من الاعراب لانها اداة شرط اداة شرط غير جازم الطريقة الثانية قالوا في محل جزم كما مشى عليه الكفراوي والنحو الوافي اتذكر قالوا لان اما نائبة عن مهما ومهما
مجازمة فهذه ايضا حلت محلات جازمة فهي جازمة والله كلاهما تجد الاعرابين. كثير من العلماء قالوا لا محل لها من الاعراب لانها ليست من ادوات الشرط الجازمة ومن قال هي حلت محل مهما قالوا جملة لا تقهر في محل جزم
بهمنا النقطة اما زيد فقال كيف تعربونها زيد مبتدأ وقاعة قبر والجملة بمحل جزم مهما او لا محل لها من الاعراب. ام ايش اصل جملة؟ اما تزايد قائم. يعني مهما يكن من شيء
فزيد حاصل راجعوها في اخر الالفية او في الجزء الرابع في النحو الوافي راجعوا هذا الاسلوب. ننهي فقط هذه الاسئلة السريعة دقائق سريعة جدا ثلاث مئة وعشرة بين الامثلة الاتية احرف الشرط وفعل الشرط وجوابه بسرعة. الاخوة لو لو تلقي السكر في عصير الليمون
لا يدوم سريعة لو اين فعل الشرط؟ تلقي جواب الشرط لا يذوب. ما محل لا يذوب؟ لا لا محل لهم الاعراب ما محل تلقي لا محل لهم الاعراب. تلقي لا محل لها من الاعراب لانها مستأنفة
ولا يذوب لا محل لها من الاعراب لانها جواب شرط غير جاز. جوابه شرط غيري جاز. الاخوات قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله اخوات طخوا فعل الشرط مجزوم ويعلمه
جواب الشرط مجزوم. ما موقع تخفوا ويعلمه الجملة الفعل مجزوم صحيح ويعلمهم مجزوم لكن الجملة لا محل لها فالفعل مجزوم لكن الجملة لا محل لها من الاعراب الاخوة فاما ثمود فاغلقوا بالطاغية. اما
حرف جرط وتفصيل ثمود مبتدأ اهلك خبر لا خبر اصلها اما تمود يهلكه لكن فصل فاصل لانه اما لا يأتي بعدها الفاء لا بد من فاصل يعني مهما يكن من شيء
فثمود اهلك فثمود مبتدأ واهلكوا خبر وجملة ثمود اهلك كلها اما لا محل لها من الاعراب لانها جواب اما. او في محل جزم لانها اما حالة المحل محل مهما. تفضل شيخ خليل
اين ايش رأيكم تكون جملة ان تخفوا ما في صدوركم يعلم الله كلها مقولة قوي كاملة نعم الان اما عاد فاهلكوا نفس الاعراب. الاخوات ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض لولا
يحافظ امتناع لوجود دفعه مبتدأ اين الخبر محذوف وجوبا بعضهم لنعيدها دفع مبتدأ لفظ الجلالة مجرور لفظها مرفوع محل على انه فاعل. الناس المفعول به بعضهم بدل بعض منكن. ببعض متعلق
بدفع وهو المفعول الثاني اللي دفع دفع الله بعضهم ببعض دفع الله بعضهم ببعض فبعضهم بدا ببعض متعلق بدفع لفسدت اللام واقع في جوابي لولا جملة فسدت الارض لا محل لها من الاعراب. الاخوة اذ ما تعمل تعمل فكرك
تتكشف تتكشف لك الحقائق اذ ما اداة شرط تعمل فعل الشرط مجزوم تتكشف جواب الشرط مجزوم. طب الجملة متى تكون جملة الجواب لها محل اذا كان في فيها الفاء او اذا الفجائية
اذا فيها الفاء او اذا الفجائية تكون في محل جزم اما اذا جزم الفعل مباشرة الجملة كلها لا محل لها اذا قلت لك ان تجتهد تنجح تنجح فعل مضارع مجزوم لكن الجملة كلها لا محل عن الاعراب. لكن ان ان تجتهد فانت ناجح الجملة في محلك
الجزم. تكون في محل جزم اذا وقع الفاء في جوابها او مع اذا الفجائية ضع له بدل ان في الجمل الاتية. المصنف يريد ان يعلمنا ان انجازم وان لو اه غير جازمة. ان تدنوا
اني تدنو منك مودتي تدنو مجزوم به حذف النوم وتدنو مجزوم بحذف حرف العلة الثانية ايش تصير لو وضعنا لون؟ لو تدنون مني تدنو بالواو لو تدنون مني تدنو بالواو منكم مودتي
فلاحظوا تدنون ظهرة النور وتدنو ظهرت الواو الاخوات ان تعفو عن قدرة تحظى بتقدير الناس تعفو مجزوم بماذا حرف ها هات حرف العلة. الان ضعه ضعنا لو لو تعفو بالواو عن قدرة
تحظى بالالف نعم الاخوة اقرأوا ان تربينا ابنائكن على الشجاعة يكونوا خير جنود للوطن. يعني كثرة الصياح على الاولاد هذا بتخرج الولد الضعيف الشخصية وضعيف الشخصية اذا اراد ان يؤم لا يستطيع ان اراد ان يلقي درسا لا يستطيع يعني تخسره حياته حقيقة
انتم ربينا ابنائكن على الشجاعة يكونوا خير جنود للوطن. تربينا ايش نقول فيها تربينا مبنيا تربي فعل مضارع مبنيا على السكون في محل جزم. يكون بحذف النوم ضعه لو تبقى كما هي لو تربينا ابنائكن على الشجاعة يكونون لا
بين كل جملتين مما يأتي بكل بكل ما يمكن من احرف الشرط. تعتمدون على انفسكم تزدادون خبرة واحدة منها. ان تعتمدوا على انفسكم تزدادوا خبرة. او لو تعتمدون على انفسكم تزدادون خبرة. تنال تقدير الناس تسعى في خير الناس
لون لو لو تسعى في خير الناس تنال تقدير الناس. اذا اكتبوها لو تسعى في خير الناس تنالوا. الان ضعوا ان ان تسعى في خير الناس ماذا؟ تنال. تمل حذفت الالف. الان لكن الالف هذه ليست للجازم. التقى ساكنان فحذفت
نعم. الان عبر عن المعاني الاتية بجمل تشتمل كل منها على احد احرف الشرط زيادة الانتاج ترتبط ترتبط باخلاص العاملين. اخلص العاملين قال ان يخلص ان يخلص العاملون يزداد الانتاج. ان يخلص العاملون يزداد الانتاج. احسنت شيخنا نبيل الايثار تفضيل غيرك على نفسك
هو الاثرة ان تختص نفسك بالخير دون غيرك. اما استعمله اما استعمله اما اما الايثار فتفضيل غيرك على نفسك. واما الاثرة فان تختص نفسك بالخير دون غيرك. الاختراعات المدنية الحديثة
ان اردتم ممكن اما الاختراعات فاساس مدنية لكن لابد ان يكون لها مقابل ان اردتم ان اردتم مدنية حديثة فعليكم بالاختراعات فعليكم بالاختراعات ممكن او ممكن واحد يأتيني بجملة احسن
اما الاختراعات ممكن فاساسه ممكن يعني فاساس نعم. اه هاتوا جملة اخرى ايش قلتي الاخت رائدة اعطيني الجملة ان اردتم المدنية الحديث نعم فالاختراعات اساسها ضمن الافتراءات فسدت اساسه مدينة مدنية احسنتم. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب