1 00:00:29.400 --> 00:00:51.950 وانا ذكرت لكم قبل قليل اننا سنبدأ من الصفر من الجزء اليسير وكل الكلام الذي قلته لكم قبل قليل كله مركب من اجزاء صغيرة كل الكلام الذي تسمعه انت او تقرأه 2 00:00:52.000 --> 00:01:18.100 او تكتبه كله مركب من اجزاء صغيرة. كل جزء من هذه الاجزاء الصغيرة يسمى ماذا كلمة كل جزء من هذه الاجزاء الصغيرة يسمى والكلمة ثلاثة انواع النوع الاول الاسم النوع الثاني الفعل 3 00:01:18.200 --> 00:01:41.800 والنوع الثالث وكل الكلام الذي يقال لا يخرج من واحد من هذه الانواع الثلاثة التي يظمها او يجمعها مصطلح الكلمة والكلمة ثلاثة انواع اسم وفعل وحرف وهذه الانواع الثلاثة جاءت 4 00:01:42.150 --> 00:01:57.850 من خلال استقراء كلام العرب. يعني انت مثلا ستسأل سؤالا مفترضا ستقول لماذا ما صارت اقسام الكلمة؟ اربعة او خمسة او ثمانية كما هي عند في بعض اللغات الاخرى لماذا 5 00:01:58.000 --> 00:02:20.350 العلماء اقسام الكلمة على ثلاثة انواع الاسم والفعل والحرف ذلك انهم لما استقرأوا كلام العرب وجدوه لا يخرج عن هذه الانواع الثلاثة اسم وفعل وحرف ثم داخل الاسم يوجد تفريعات داخل الفعل يوجد ايضا 6 00:02:20.500 --> 00:02:44.450 تقسيمات والحروف انواع واضح الكلام الان يا اخواني طيب اريد الان من كل واحد منكم ان يكتب الجملة الاولى من اي حديث يحفظه اي حديث طبعا اتركوا قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات 7 00:02:45.800 --> 00:03:04.700 اي حديث وسنطبق على يعني بعض الاحاديث التي ستكتبونها اكتب الان في اي ورقة اي حديث او اي اية من القرآن انت تحفظها اكتبها ثم ساطلب من بعضكم ان يفكك 8 00:03:04.950 --> 00:03:25.150 هذه الجملة المفيدة الى الاقسام الثلاثة الاسم والفعل والحرف انا اود ان ان افعل هذا من اجل ان اعرف مدى الحاجة الى التفصيل تعريف الاسم او مفهوم الاسم ومفهوم الفعل ومفهوم الحرف 9 00:03:29.900 --> 00:03:53.000 طيب الى ان الى ان يكتب واحد منكم ويرفع يده اه اذكر لكم او اعطيكم جملة قول الله جل وعلا والله يحب المحسنين والله يحب المحسنين هذه جملة مفيدة وكاملة 10 00:03:53.400 --> 00:04:18.450 ومفهومة كم جزءا فيها يعني كم كلمة في هذه الجملة عددها ثم بعد ذلك لا يعني بترتيب ثم بعد ذلك حدد مسميات هذه الاجزاء تفضل يا اخي اربعة اجزاء يعني اربع كلمات 11 00:04:19.150 --> 00:04:49.900 اربع كلمات انتم توافقون انا سمعت قبل قليل احدكم يقول ثلاثة ثلاثة اجزاء ثلاث كلمات طيب ما هي؟ تفضل الواو الواو لفظ الله يحب وا محسن اربع كلمات طيب هل هذه الكلمات على صورة واحدة على نوع واحد من انواع الكلمة 12 00:04:50.000 --> 00:05:23.550 الجواب لا وانما الواو ولفظ الجلالة ويحب والمحسنين طيب المحسنين صفة طيب لم يكن عندنا ضمن الاقسام الثلاثة مصطلح الصفة المصطلحات الموجودة الى هذه الساعة هي اسم وفعل وحرف اتركوا الصفة 13 00:05:24.000 --> 00:05:49.650 يعني لا تستجلبوا معلومات تسبب اشكالا من بداية الحديث بدايتنا من الاول الى الان بداية طيبة وجميلة لنبدأ يعني بصورة مرتبة ونترك بعظ المعلومات الدقيقة التفصيلية لئلا يعني تخرجنا او تخرج بعض اذهاننا عن هذا الخط الذي نسير فيه 14 00:05:50.350 --> 00:06:05.800 انا ارجع مرة ثانية لكلمة المحسنين وانت بين بين ثلاث خيارات. يعني مثلا سيأتيك في السؤال في الاختبار اخر الفصل معذرة من الطلاب من لا ينتبه الا اذا قيل له هذا مهم وسيأتيك في الاختبار 15 00:06:06.150 --> 00:06:28.750 افرض انه جاءك في الاختبار المحسنين في هذه الاية وتحتها خط ثم جاءك سؤال ما تحته خط اسم فعل حرف ماذا ستختار اسم او فعل او حرف المحسنين والله يحب المحسنين 16 00:06:29.050 --> 00:06:52.550 لماذا هذا سؤال ومن حقك ان تعرف الاجابة ومن واجبي ان ابين لك يعني بعض المعينات والمساعدات التي تعينك على الجزم لانه اسم او الجزم بانه ليس اسما لانها ليست هي تخمينا 17 00:06:53.000 --> 00:07:10.150 او يعني ذكاءا خارقا عند بعض الناس يمكن ان ان يعرف من خلال الفراسة او من خلال كرامة من الله عز وجل انه يستطيع ان يفرق لا هناك وعلامات اذا 18 00:07:10.450 --> 00:07:33.100 عملت بها وطبقتها فستجد انك بكل راحة واطمئنان وثقة تضع يدك على الاجابة الصحيحة دون تردد الواو ما ترددنا فيها لفظ الجلالة ما ترددنا فيه يحب مضارع لكن المحسنين وقفنا عنده 19 00:07:33.450 --> 00:07:57.450 لماذا؟ لانها تشتبه بالفعل كلمة محسن كلمة يحسن متشابهتان لكن محسن اسم ويحسن فكيف افرق كيف افرق اذا نحن بحاجة الى ان نقف وقفات سريعة عند الاسم وعلاماته وعند الفعل 20 00:07:57.650 --> 00:08:20.400 وعلاماته وعند الحرف. ايضا من اجل ان نبدأ مع هذه الاجزاء بداية صحيحة يقينية اه واثقة واذا كنت انت تفهم هذا الكلام من قبل وترى انك لا تحتاج اليه فيمكن لك ان ان تأخذ الان راحة ذهنية 21 00:08:20.750 --> 00:08:37.750 يعني ريح ذهنك اذا كنت ترى ان هذا الكلام مكرور بالنسبة لك لان الحديث يا اخواني للجميع الان جميع من يستمع في هذا المكان او عبر الشبكة او عبر السماع من التسجيل الحديث للجميع 22 00:08:38.150 --> 00:09:00.400 والمستويات مختلفة والاتفاق من اول المحاضرة على اننا نبدأ من من الصفر من من تحت الارض يعني ليس من البلاطة وانما من من تحت البلاطة. نأسس ثم بعد ذلك ننهض جميعا يعني خطوة خطوة ولبنة لبنة من اجل 23 00:09:00.500 --> 00:09:20.850 ان ننتفع يا اخواني من هذا العلم ومن اجل ان نفهم واكرر من اجل يا اخواني ان نفهم وليس من اجل ان يعني نحفظ نلقي عنا عبئا الكتابة والتسمية الاسم يا اخواني هو تعريفه 24 00:09:21.200 --> 00:09:41.000 هو الكلمة التي تدل على المعنى المجرد من الزمن الكلمة التي تدل على معنى لكنه مجرد من الزمن هي لا تدل على زمن من الازمان وانما تدل على معنى فقط 25 00:09:41.650 --> 00:10:06.050 كلمة كتاب اليست تدل على معنى الجواب بلى تدل على معنى ذلك ذلك ذلك الشيء الذي كتب وسمي كتابا هل هي تدل على زمن لما اقول كتب كتب كتب محمد رسالة 26 00:10:06.600 --> 00:10:25.500 انظر انظر يعني بذهنك وفكر بكلمة كتب اليست تدل على معنى الكتابة هي تدل على معنى طيب هل هي تدل على زمن يدل على زمن اذا هي تدل على معنى مقترن 27 00:10:25.850 --> 00:10:44.600 في زمن تدل على اثنين شيئين معنى وزمن كتاب تدل على ماذا على معنى هل هي تدل على زمان ايهما الاسم ايهما الفعل الكتاب هو الاسم وكتب هو الفعل ويكتب 28 00:10:45.700 --> 00:11:08.350 لماذا لانه دل على معنى وهو الكتابة ودل على زمن الكتابة وهو الزمن الحاضر هذا يكتب الان يعني طيب اكتب دلت على معنى طلب الكتابة ودلت على الزمن طيب مكتوب 29 00:11:10.800 --> 00:11:29.100 دلت على معنى دون ان تدل على زمن يعني هذا هذا هذا الكتاب مكتوب كاتب كلمة كاتب تدل على معنى هل هي تدل على زمن ماضي او حاظر او مستقبل 30 00:11:29.300 --> 00:11:52.800 اذا كاتب اسم او فعل اذا تعريف الاسم هو الكلمة التي تدل على معنى مجرد من ماذا تلقائيا الفعل ما هو هو الكلمة التي تدل على معنى مقرون الفعل معنى وزمن والاسم معنى 31 00:11:52.850 --> 00:12:22.000 دون تفضل يا اخي لا هي هو يسأل حتى تعم الفائدة يقول كلمة مكتوب تدل على معنى وزمن وهو مكتوب من الكتاب وهو مكتوب من الزمن الماضي الجواب لا هي لم تدل على شيء يعني هو الان مكتوب 32 00:12:22.900 --> 00:12:42.150 وفي السابق مكتوب وفي المستقبل هو مكتوب يعني مثلا هذه الورقة هذه الورقة مكتوب اليس كذلك؟ هي مكتوبة هل كلمة مكتوبة تدل على انها في الزمن الماضي فقط والان ليست مكتوبة 33 00:12:42.900 --> 00:13:02.650 هي في الزمن الماضي والزمن الحاضر والزمن الباقي ايضا كلها مكتوبة اذا الدلالة الزمنية فيها ليست ليست ظاهرة ليست قوية لكن المعنى معنى الكتابة ما زال باقيا وموجودة لكن لو قلت كتب 34 00:13:03.500 --> 00:13:19.850 كتب ستجد انه انها فعل يدل على معنى الشيء المكتوب في الزمن في الماضي انه كتب وانتهى كنت بمنتهى ذلك ذلك الشيء الاسم له علامات. هذا الكلام السابق في تعريف الاسم 35 00:13:19.900 --> 00:13:46.700 وهو انه الكلمة التي تدل على المعنى المجرد من الزمن له علامات ظاهرة تستطيع من خلالها ان تفرق بين الشيئين او الاشياء المتشابهة عندك العلامة الاولى الجر ان ان يكون اخر الاسم محركا بالكسر 36 00:13:47.650 --> 00:14:08.700 فاذا كان اخر الاسم قابلا ان يكون محركا بالكسر اعطيكم كلمتين وانظروا اي الكلمتين التي تقبل ان تكون مكسورة الاخر يعني مجرورة سواء بحرف الجر او بالاضافة لما لما تقول مثلا 37 00:14:08.900 --> 00:14:39.550 اه سيارة ويركب سيارة ويركب سيارة تقبل الجر او لا يقول ركبت في سيارة قبل اخرها قبل ان يكون مكسورا اذا ما دام قبلت الجر فهي يركب هل اترك المعلومة السابقة انها انها فعل؟ هل تقبل الجر 38 00:14:39.950 --> 00:15:04.650 هل جاوبنا لا تقبل الجرو لان الجر من خصائص من علامات الاسم انه يكون مجرورا الجر يعني يكون محركا اخر من علامات الاسم العلامة الثانية التنوين ان ان يكون اخره منونا. فاي كلمة 39 00:15:04.900 --> 00:15:27.250 تقبل ان تكون منونة الاخر فهي ولذلك كلمة سيارة التي قبل قليل يمكن ان تطبق عليها العلامة الاولى ويمكن ان تطبق عليها العلامة الثانية والتنوين هذا يعني علامة مفيدة في في التطبيق عند التردد 40 00:15:27.550 --> 00:15:53.250 العلامة الثالثة هي دخول الف الاول العلامة الاولى الجر في الاخير العلامة الثانية التنوين في اخر الكلمة. العلامة الثالثة في اول الكلمة الكلمة التي تقبل في اولها ولذلك لما تقول مثلا يستمع 41 00:15:54.550 --> 00:16:15.850 يستمع الطلاب الى المحاضرة ثم تأخذ كلمة يستمع وتريد ان تصنفها اجعلها تحت احد الاقسام الثلاثة ستجد انها لا تقبل الجر ولا التنوين ولا ان اذا فشلت في هذه اذا هي الى الان ليست 42 00:16:16.200 --> 00:16:36.850 لا يمكن ان تكون اسمه وننظر بقية العلامات يمكن يناسبه ويمكن تخرجها من من خيار الاسم وتدخلها في في قائمة الافعال. الطلاب تلقائيا اسم الى ليست اسما ولا فعلا حرف 43 00:16:37.200 --> 00:17:02.500 المحاضرة طيب لماذا الطلاب اسم ما دليلك؟ لانها دخلت ها انا وممكن اذا اذا اذا حذفت هل يمكن ان ملون فتقول طلاب يجتمع طلاب الى المحاضرة ويمكن ان تجعل قبلها حرف جر فتكون 44 00:17:03.250 --> 00:17:31.900 مجرورة وتقول ذهبت الى الطلابي اذا هي تقبل العلامة الاولى والثانية والثالثة واضح يا اخواني المحاضرة الذي يرى منكم ان كلمة المحاضرة اسم يرفع يده اسم معروفة طيب والدليل دخول قلب 45 00:17:32.650 --> 00:17:58.900 طيب نرجع الى مثالنا الاول الكلمة التي احترنا فيها قبل قليل والله يحب محسنين ترددنا في كلمة ماذا المحسنين طيب الان نجزم انها اسم بدليل بدليل ان يعني دليل واضح ظاهر لفظي اذا علامات الاسماء الجر 46 00:17:59.050 --> 00:18:28.200 والتنوين للتعريف والرابعة النداء النداء صحة ان تكون الكلمة مناداة. يعني دخول حرف النداء على الكلمة دخول حرف النداء على الكلمة نأخذ مثلا كلمة هل كلمة هل لكن ما نعرف 47 00:18:28.550 --> 00:18:56.650 هل هي اسم او فعل او حرف نطبق عليها العلامات الاربع. هل تقبل الجر يدخل عليها حرف الجر تقبل التنوين هل سمعتم احدا فصيحا عربيا يقول هل اوهلا او هل يكررها يعني ينونها وهو يسأل بها؟ الجواب لا اذا ما قبل. هل قبلت 48 00:18:57.700 --> 00:19:25.850 القبيلات النداء يا هل اذا هي ليست ليست في قائمة الاسماء هذا هذا اشارة اسم او فعل او حرف هل تقبل ان يدخل عليها حرف الجر فتقول الى هذا لكن يمكن ما يظهر فيها الكسر لانها مبنية. نترك هذه العلامة 49 00:19:26.050 --> 00:19:56.600 نذهب الى العلامة اليقينية المؤكدة هل تقبل التنوين هل تقبل للتعريف لا هل تقبل ان تكون مناداة نعم تقول تعال يا هذا خذ يا هذا انتبه يا هذا اذا صح وقوعها بعد ياء النداء وان تكون مناداة اذا هي اسم 50 00:19:56.850 --> 00:20:15.050 ولو لم يكن فيها الا علامة واحد اذا لا يشترط ان تجتمع كل العلامات في الكلمة من اجل ان تعطى او يحكم لها بانها اسم وانما يكفي علامة واحدة من العلامات هذه من اجل ان 51 00:20:15.400 --> 00:20:38.450 نوقن ونتأكد ونثق انها اسم وليست فعلا ولا حرف. تفضل يا اخي ماذا هذا اللي موجود معنا في المقرر فيه علامة خامسة ايه طيب هذي اللي موجودة الان في المقرر. وهو المطلوب 52 00:20:38.950 --> 00:20:55.000 والعلامة الخامسة ان شاء الله في مرحلة قادمة ان شاء الله يعني في في المستوى الاول في الكلية ان شاء الله وهي تسمى الاسناد لكن نتركها لانها ليست مطلوبة. ونحن اتفقنا على اننا نأخذ 53 00:20:55.400 --> 00:21:28.600 الاصول ولا يعني ندخل كثيرا في فروع المسائل وهذا ربما يعيننا كثيرا على اننا نفهم الاصول الممهدة والموطأة الفروع نعم نعم طيب طيب استنى الاخ الكريم يقول هذه يعني يعني طريقة تطبيقية جيدة من اجل ان 54 00:21:28.750 --> 00:21:48.900 نتعامل مع المعلومات بالفهم وليس بالحفظ طيب هذا جيد الفعل القسم الثاني من اقسام الكلمة الفعل ما الفعل؟ اي واحد منكم اذا سمحتم بس يرفع يده ويجيب او يذكرنا بمعلومات انا لا اريد منك ان تحفظ يا اخي 55 00:21:49.450 --> 00:22:08.750 لنتفق الان على على طريقة ومنهج لا اريد منك ان تحفظ ولن اسألك عن الحفظ وانما ساسألك عن الفهم ولذلك الان عبر انت عن الفعل من خلال ما فهمت باي صيغة 56 00:22:09.200 --> 00:22:35.950 باي طريقة ركب اي يعني جملة تبين فيها معنى الفعل. تفضل يا اخي اعد لو سمحت وارفع صوتك يقول جيد. احسنت. يقول ان يكون مرتبطا في زمن ما رأيكم بهذا التعريف 57 00:22:37.400 --> 00:22:57.800 في زمن معين ان يكون مرتبطا بزمن معين هذا التعريف جيد لكنه يحتاج الى تكميم من ما الشيء الذي يرتبط بزمن معين؟ تفضل او او مستقبل ما زلنا ندور في دائرة الزمن 58 00:22:58.050 --> 00:23:17.400 باقي شيء غير الزمن الفعل مركب من شيئين زمن ومعنا يعني كلمة تدل على معنى وزمان والفعل يا اخواني ثلاثة اقسام الفعل ثلاثة اقسام قبل قليل انا علقت يعني جعلت كلمة معلقة 59 00:23:17.550 --> 00:23:43.000 وهي كلمة يستمع طبقنا عليها ثلاث والرابعة نسيناها. اعود اليها من جديد يستمع اسم هل تقبل الجر؟ لا تنوين لأ للتعريف لا النداء لا اذا هي ليست هل هي في علم 60 00:23:43.400 --> 00:24:01.050 نعم لماذا لانها تدل على معنى لا ما يكفي انها لا تقبل العلامات الاسم اذا تلقائيا هي فعل لا. لانه بقي قسم ثالث وهو ما زالت هي تدور بين هذين النوعين يعني قطعا ليست اسما باتفاق 61 00:24:01.400 --> 00:24:16.250 لكن هل هي قطعا ليست حرفا ما ندري نطبق عليها الان الفعل ما دل على معنى وزمن. هل هي تدل على معنى وزمن الجواب نعم يستمع تدل على الاستماع وعلى 62 00:24:16.450 --> 00:24:39.950 الزمن الحاضر استمع تدل على الاستماع والزمن الماضي لما اقول استمع استمع فيها معنى وفيها زمن لكنه قادم مستقبل وهذه هي اقسام الفعل الثلاثة. الزمن الماضي بفعل الماضي والثاني الفعل المضارع 63 00:24:40.350 --> 00:25:01.700 والثالث فعل الامر الماضي ما دل على معنى في الزمن الماضي. والمضارع ما دل على زمن في الزمن الحاضر ربما الممتد الى شيء من المستقبل الامر هو طلب فعل شيء في الزمن 64 00:25:02.050 --> 00:25:35.600 المستقبل فلك ان تطبق كتب يكتب اكتب طيب يكتبون من اين الانواع الثلاثة كتبوا الفعل الماضي انتبهوا هل فهمتم بالفعل فهمتم ما هو الزمن الماضي لانك انت تعيده الى الاجزاء الثلاثية 65 00:25:35.650 --> 00:25:56.150 فهمتم هو فهم فهم ففهم فعل ماضي ثم دخل عليه الظمير امير المخاطبين اذا الزمن الفعل هو الكلمة التي تدل على معنى او حدث مقترن في الزمن وهو ثلاثة اقسام الفعل الماضي 66 00:25:56.400 --> 00:26:19.850 والفعل المضارع وفعل الامر ويظهر لي والله اعلم ان التفريق بين هذه الازمان الثلاثة سهل ويسير يعني ان تفهمها من حيث المعنى وستجد انها واضحة وسهلة ويسيرة لكن هناك علامات 67 00:26:20.450 --> 00:26:40.000 يميز الفعل الماضي عن المضارع والامر والمضارع عن الماضي والامر والامر عن الماضي والمضارع يعني تميز هذه الافعال الثلاثة بعضها عن بعض وسأذكرها بسرعة الفعل الماضي علامته قبول التاء علامته قبول التاء 68 00:26:40.100 --> 00:27:11.850 ان يقبل في اخره التاء سواء الفاعل متحركة او تأنيث الساكنة فلما تقول مثلا قرأت ذهبت جلست اخذت اكلت شربت نمت فهمت اجبت نجحت تخرجت من الجامعة كل هذه افعال تدل على الزمن 69 00:27:11.950 --> 00:27:43.000 الماضي وعلامتها دخول هذه التاء. طيب اسألكم الان الفعل تقدم تقدم ماضي ولا مضارع ولا امر مضارع طيب ماضي طيب ماضي مضارع طيب الفعل الماضي علامته صحة دخول التاء عليه 70 00:27:43.700 --> 00:28:11.900 صحة دخول تاء المتكلم المخاطب او تاء المخاطبة اوتى التأنيث هل يمكن ان تدخل التاء على الفعل تقدم وتتحدث عن نفسك وتقول تقدمت الى الوظيفة الفلانية تقدمت الى تقدمت او تخاطب امرأة تقول انت تقدمت 71 00:28:12.250 --> 00:28:35.850 او تتحدث عنها تقول هي تقدمت قبل هذه الكلمة قبلت التاء او لا اذا هي فعل ماض واضح طيب مضارعها يتقدم او تتقدم او اتقدم او نتقدم وسيأتي المضارع الان 72 00:28:35.950 --> 00:28:55.300 لكن اود ان نفهم انها ما دامت قبلت التاء في اخرها سواء التاء المتحركة فتحة او ضمة او كسرة او التاء الساكنة للتأنيث فهي فعل ماض ويشكل مثل هذه الافعال على بعض الطلاب لانها تبدأ بالتاء 73 00:28:55.750 --> 00:29:17.200 طيب آآ يئس ماض او مضارع او امر ان الشيطان يئس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب يئس ماضي او مضارع او امر الذي يرى انه ماض يرفع يده تصويت 74 00:29:19.200 --> 00:29:37.200 طيب هناك اشخاص لم يرفعوا ايديهم هذا يعني انهم لا يتفقون انها افعال ماضية الذي يرى انه مضارع يرفع يده طيب لماذا ماض لماذا هو فعل ماضي ان يقبل التاء فتقول انا 75 00:29:37.400 --> 00:29:58.950 الشيطان المرأة يئست تعي التأنيث انت انت اذا قبلت التاء اذا هو فعل ماض ولو كان يبدأ انتم لا لا يعني لا تعتمدوا على بدايات الفعل من اعتمدوا على هذه العلامات 76 00:29:59.300 --> 00:30:24.250 العلمية. الفعل الثاني هو الفعل المضارع وعلامته علاماته كثيرة. لكن من اسهل وايسر العلامات التي يمكن تطبيقها عليه هو هي ان ان انه يصح دخول لم يصح دخول لم نطبق على الفعلين السابقين. الفعل تقدم 77 00:30:24.650 --> 00:30:49.900 والفعل يئس هل يصح ان يسبق احدهما بلم لم يئس لم تقدم اذا ليس فعلين مضارعين طيب يذهب ينام يجلس يقوم يكتب يمكن ان ان يدخل على كل واحد منها لام اذا هي افعال 78 00:30:52.650 --> 00:31:15.200 يعيش تقبل؟ لحظة طيب لحظة انا يا اخواني ارغب ان يعني نأخذ راحتنا في السؤال والاعتراض والاستفسار والمناقشة على الاقل ما دمتم حضرتم الى هذا المكان وقطعتم هذه المسافة فمن نصيبكم 79 00:31:15.450 --> 00:31:33.650 يعني تكسبوا الحوار والمناقشة معه مع الاستاذ بعكس الذين يعني لم يحضروا ربما تكون اسئلتهم متأخرة والاجابات عنها في وقت لكن الان اجابات سريعة الاخ الكريم يقول ان الفعل يئس 80 00:31:33.700 --> 00:31:56.950 يقبل لم يقبل ان ان يسبق بلمع ما رأيكم لا لا تضيف اليها هي الفعل يئس ثلاثة حروف. الياء والهمزة والسين هل هذا الفعل بهذه الحروف الثلاثة يقبل لم حاول جرب 81 00:31:58.000 --> 00:32:20.000 لن يئس لم يأس فلان هذا في اللغة العربية غير مقبول ربما باللغة البنقالية ممكن او اللغة الاندونيسية عند بعض العاملات في المنازل ممكن او بعض السائقين لكن في اللغة العربية الفصيحة لم يأس 82 00:32:20.250 --> 00:32:39.750 غير صحيح اذا لم لا تدخلوا على الفعل اذا ليس الفعل فعلا مضارع علامة الفعل المضارع ان ان يصح دخول لم من العلامات ان ان يصح دخول لم عليه. الفعل ييأس 83 00:32:40.950 --> 00:33:07.850 غير يا عيسى هل يصح دخول لم عليه وتقول فلان لم اذا ييأس فعل مضارع ويأس والدليل على انه فعل ماض ودخول التاء عليه في الاخير فتقول يئست والدليل على ييأس انها فعل مضارع 84 00:33:07.950 --> 00:33:35.150 يقولوا نم ان يكون مسبوقا بلام ولا ولا تدخله التاف الاخير واضح يا اخي الفعل يأس ماض والفعل ييأس فعل مبادر واه يعني اذكر طرفة قديمة تنقل وهو ان استاذا كان يشرح للطلاب مثل هذه المعاني وقال الفعل الماظي لا تدخله 85 00:33:35.150 --> 00:33:56.650 لم ابدا وانما لم تدخلوا على الفعل المضارع وكان في في قاعة الدرس احد الطلاب المشاغبين لكنه كان يعني مشاغبا بذكاء فقال يا استاذ ما رأيك بقول الشاعر بقول الناظم 86 00:33:57.600 --> 00:34:20.600 الناظم يعني العالم الامام الذي نظم العلم في في ابيات من من الشعر من الرجز فقال يا استاذ ما رأيك بقول الناظم وجوزوا دخول لم على المضي سعى ولم دعا ولم رضي 87 00:34:22.150 --> 00:34:45.750 يقول جوزوا يعني العلماء السابقين جوزوا دخول لم على الفعل الماضي مثل لم دعا ولم سعى ولم رضي البيت هذا الذي صنعه هو الطالب نفسه ليس بيتا لاحد العلماء السابقين 88 00:34:45.950 --> 00:35:06.350 وانما الطالب من شغفه ويعني وذكائه وقدرته على على صناعة الشعر قال ما رأيك بهذا البيت؟ وهو الذي وضعه ما جوزه ولا شيء. ما في احد جوز لكنه ادعى هذا البيت فقال جوزوا دخول لم 89 00:35:06.550 --> 00:35:25.650 على المضي يعني على الفعل الماضي كلام سعى ولم دعى ولماض هل اسألكم الان هل لم سعى صحيحة فلان لم سعى صحيحة فلان لم دعا فلان لم رضي لكنه جاء بها على هذا الوزن مما يشعر 90 00:35:26.050 --> 00:35:45.250 انها بيت من من من الشعر على طريقة العلماء الاوائل في نظم العلوم فاحتار الاستاذ وتردد وقال هو في الحقيقة في خلاف في خلاف بين اهل العلم هل تدخل لم على الماضي او لا 91 00:35:46.200 --> 00:36:02.400 وكان سببا في يعني التندر بهذا الاستاذ لانه ما كان واثقا من المعلومات التي يذكرها لم لا تدخل على الفعل الماضي ولو قال ذلك الطالب وجوزوا دخول لم على المضي 92 00:36:03.300 --> 00:36:20.400 سعى ولم دعى ولا مضى ما تدخل وهذا كلام ليس ليس مقبولا لا فصيحا ولا قاعدة علمية الفعل الثالث والاخير بسرعة هو فعل الامر وهو طلب الفعل في الزمن المستقبل 93 00:36:21.050 --> 00:36:40.800 وعلامته مركبة من شيئين ان يدل على الطلب وان يصح دخول ياء المخاطبة عليه في نوع من الياءات اسمه ياء المخاطبة الذي يعني يوجه فيه الحديث اول خطاب الى المرأة 94 00:36:42.350 --> 00:37:06.600 الفعل مثلا اذهبي اجلسي انتبهي اكتبي اقرئي حافظي تنبهي هذه كلها افعال امر لماذا؟ لانها تدل على الطلب وصح دخول ياء المخاطبة عليها علامة فعل الامر مركبة من هذين من هاتين العلامتين 95 00:37:07.400 --> 00:37:26.350 دلالة على الطلب وصحة دخول المخاطبة عليها واضحة لابد ان تجتمع العلامتان بالفعل مثلا اذهب الامر لانه دل على الطلب ويمكن ان تضيف اليه المخاطبة فتصير ايش اذهبي انتم معي 96 00:37:27.800 --> 00:37:48.150 انا انا اود ان يعني ان تخرجوا من هذه القاعة مصابين بالصداع صحيح لان الاصابة بالصداع علامة خير فاذا صدعت انت والحديث للجميع من من يستمع الان اذا اصبت بصداع بعد درس من دروس النحو 97 00:37:48.250 --> 00:38:12.450 هذي علامة خير لانك تفكر وبدأت تربط المعلومات بعضها ببعض وهذا يحرك الذهن ويسبب شيئا من الصداع فخروجك مصدع الرأس علامة خير والحمد لله يوجد في الصيدليات حبوب يخفف هذا الصداع ولا تفقدك المعلومات 98 00:38:12.550 --> 00:38:31.200 والمعارف التي انتفعت بها الكلمة التي ساعطيها لكم وطبقوا عليها الفعل صح. عفوا الكلمة صح ليست ليست فعلا او لا اجزم انها فعل ولا حرف ولا اسم حتى الان الفعل صح 99 00:38:32.650 --> 00:38:55.850 ما رأيكم صح بمعنى ايش اسكت صح صاحبي معنى اسكت بمعنى اكف عن الشيء يعني توقف عن الشيء صح هذه فعل امر ولا لا الامر ولا لا الامر طيب الذي يرى انها فعل امر يرفع يده 100 00:38:57.250 --> 00:39:16.950 الذي رأى ما ليست فعل امر يرفع يده ممتاز طيب صحيح طيب ما علامة فعل الامر من جديد دلال على الطلب وصحة دخول ياء المخاطبة على الكلمة هل كلمة صح تدل على الطلب 101 00:39:17.450 --> 00:39:40.600 طلب السكوت طيب هل تدخل ياء المخاطبة على صح هل اذا اردت ان تأمر امرأة بالسكوت تقول لها صهي يا فلانة ولا تقول لها صح يا فلانة اترك حسبك. انا اتكلم عن صح 102 00:39:41.100 --> 00:39:55.150 صح تدخلها يا المخاطبة او لا ما رأيكم ما تدخل اذا ليست لازم ان يتركب صحيح هذا الذي اريد ان ان ان اصل اليه ان يتركب من من الثنتين ما يكفي احدهما عن الاخر 103 00:39:55.500 --> 00:40:10.800 ان الدلالة على الطلب لا تكفي ان يكون فعل امر انما الدلالة على الطلب زائد صحة دخول ياء المخاطبة عليه. اذا اجتمعا فهي فعل امر اذا دخلت ياء المخاطبة وما دل على الطلب 104 00:40:11.150 --> 00:40:27.050 ليست فعل امر او دل على الطلب ما دخلت جاءت مخاطبة فهي ليست واضح؟ فالفعل الكلمة مثلا بمعنى اكف او صح لانها مشهورة ليست فعل امر. وان دلت على الطلب 105 00:40:27.250 --> 00:40:55.650 طيب تذهبين انت تذهبين تجلسين تفهمين تستمعين اليست بها ياء المخاطبة بالفعل تذهب وتجلس وتستمع فصلت هل يبيع الامر الجواب لا لماذا اذا فعل الامر مركب من امرين الدلالة على الطلب 106 00:40:56.250 --> 00:41:18.350 صحة ليست دخول صحة قبول يعني ان تقبل ان تدخل يا المخاطبة عليها. القسم الثالث والاخير هو الحرف والحرف لا نحتاج فيه الى تعريف ولا الى علامات ايه وهو اطيبهم واسألهم وايسرهم واخفهم 107 00:41:19.050 --> 00:41:36.700 لماذا ما نحتاج فيه لا الى تعريف ولا الى علامات؟ لاننا عرفنا الاسم وعرفنا الفعل فتلقائيا ما بقي الا الحرب فإذا تأكدنا ان هذه الكلمة ليست أسماء وليس فيها اي شيء من علامات الاسم. وليست فعلا 108 00:41:37.450 --> 00:41:53.350 وليس فيها اي شيء من علامات الافعال باقسامها الثلاثة وازمانها. اذا هي تلقائيا دون تردد هي فالكلمة هل التي سألتكم عنها قبل قليل اسم ولا فعل ولا حرف حرف لماذا 109 00:41:54.200 --> 00:42:13.400 لماذا حرف تمام لانها ليست اسما ولا فما عدا الاسم والفعل هو الحرف. لانه لا يوجد قسم رابع الان ما في الا ثلاثة اقسام عرفنا الاول وعرفنا الثاني الثالث ما يحتاج نقف معه كثيرا لان الباقي هو 110 00:42:13.600 --> 00:42:31.900 لو كان عندنا ربع لاحتجنا ان نقف عند الثالث من اجل ان يتميز عن الربع هذا هو هذه المقدمة الاولى المقدمة الاولى والمدخل الاول من مداخل الحديث عن النحو وهو الكلمة 111 00:42:32.100 --> 00:42:55.500 واقسامها يقول الله سبحانه وتعالى ان الله لا يحب هذه الجملة ان الله لا يحب الظالمين. ان انا اريد ان يعني نعتني بهذه ان الله لا يحب الظالمين كل واحد منكم الان خلال دقيقة 112 00:42:56.400 --> 00:43:34.500 يفككها واضحة طيب من يجيب؟ تفضل ان حرف لفظ الجلالة طيب نعم ما في محسنين ان الله لا يحب الظالمين من جديد ان حرب اسم الجلالة اسم باء حرف متأكد 113 00:43:35.800 --> 00:44:07.750 صحيح صحيح حرف لماذا حرف لانه ليس في علامات الاسم ولا علامات بالفعل. طيب يحب اي الافعال لماذا يقول فعل مضارع لماذا انه يقبل لم لم يحب يصح دخول لم عليه تقول لم يحب 114 00:44:08.100 --> 00:44:29.650 يصح دخول لن عليه. فتقول لن يحب طيب والاخيرة الظالمين الاسم. ما دليلك على انها اسم دخول علم في اولها طيب هذه هي المدخل الاول وهو المهم في الصفحة السادسة من المقرر 115 00:44:29.700 --> 00:44:48.250 ووجود المقرر يا اخواني على الموقع المقرر كاملا موجود الا نزل المهندس محمد يقول ان المقرر كاملا كل المقررات موجودة الان على المقرر على الموقع في خانة عمادة التعليم عن بعد 116 00:44:48.600 --> 00:45:09.650 اقرأوا ما قيل ويوجد في الصفحة السادسة تدريبات على الكلمة واقسامها. اربعة تراكيب اربع جمل المطلوب منك ان تفككها. اقرأها عليكم بسرعة يقول الله جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون 117 00:45:10.050 --> 00:45:28.650 ولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم عام الفيل الثالثة تعرف اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما بذات النطاقين الرابعة ترتفع درجة الحرارة في الصيف في جميع بلاد العالم 118 00:45:29.600 --> 00:45:59.650 فككوها وارجعوا الى مقرر في الموقع وارجو ان تجيبوا لانني سوف اسأل عنها باذن الله في بداية الدرس القادم طيب ممكن ممكن اي واحد من الاخوة يساعد الاخ الكريم يتعاون معه 119 00:46:00.100 --> 00:46:22.300 تفضل المضارع ايه الذي يدل على حدث في الزمن الحاضر وعلامته صحة دخول لم عليك يعني ان يسبق بلا صحة ليس ان ان يأتي دائما قبله لم فاذا ما وجدنا لم 120 00:46:22.450 --> 00:46:45.400 نقول هذا الفعل ليس فعلا مضارعا وانما نأخذ الكلمة ونحاول ان نصنع جملة جديدة فيها لم اذا امكن فهي فعل مضارع يعني مثلا المؤمنون يأمرون بالمعروف المؤمنون يأمرون بالمعروف واسألك عن كلمة 121 00:46:45.500 --> 00:47:11.950 المؤمنون ستقول انها اسم بدليل صحة بدليل دخول ال. يأمرون ما دليلك؟ لم يأمره. صح دخول اللام عليها اذا هي فعل مضارع ايا كان عدد حروف الفعل مضارع نعم ايسر واسرع علاماته صحة دخول لم او لن 122 00:47:12.100 --> 00:47:33.950 عليه لكن الموجود عندكم في المقرر هو على هذا المقام سؤال اخر يسأل يقول هل يمكن ان يكون الفعل مكونا من حرف واحد؟ نعم اذا حذف منه يحذف منه مثل عيد 123 00:47:34.800 --> 00:47:54.100 الكلام يعني من من الفعل الماضي وعى الامر منهم عيد وق نفسك الشرور من الفعل وقع فيحذف منه لاسباب صرفية الواو في الاول والالف في الاخير فتبقى القاف هذه القافلة المكسورة 124 00:47:54.200 --> 00:48:11.800 هي الفعل لكنه ليس في الاصل مكونا من فعل من حرف واحد انما نكون من ثلاثة احرف وحدث فيه اعلان وتغييرات حذف منه جزئان وبقي حرف واحد طيب اختم بهذا 125 00:48:11.900 --> 00:48:35.050 اشكر لكم يعني تفاعلكم وحضوركم وانصاتكم واكرر مرة ثانية اه سؤال الله جل وعلا للجميع بالعون والتوفيق وان يرزقنا اه العلم النافع وان يعيننا على العمل الصالح والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد