1
00:00:32.450 --> 00:00:53.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطابت اوقاتكم جميعا بكل خير وهنيئا لكل واحد منا بلوغ هذا الشهر واسأل الله جل وعلا ان يعيننا فيه وفيما بعده على ذكره وشكره وحسن عبادته

2
00:00:53.850 --> 00:01:18.450
وان يتقبله منا بفضله وكرمه وجوده بدأ الحديث الاسبوع الماضي عن مقرر النحو والامل ما زال معقودا ان تصحح النظرة الى هذا العلم النظرة السابقة عند بعض الطلاب عن صعوبة النحو

3
00:01:18.800 --> 00:01:42.950
وتعقيده وجموده ما زال الامل معقودا انها تتغير الى الافضل وما زال الامل معقودا ايضا على امر اخر وهو اننا نتعامل مع النحو على طريقة الفهم والتفكير وليس على طريقة الحفظ

4
00:01:43.800 --> 00:02:03.600
عن ظهر قلب ثم تفريغ ذلك الشيء المحفوظ في ورقة الاجابة وظمان النجاح باذن الله دون فائدة علمية او معرفة تطبيقية انتهى الحديث في الاسبوع الماضي في الدرس الماضي عن اقسام الكلمة

5
00:02:04.200 --> 00:02:27.750
وكان الوعد لمن لم يحضر او لم يطلع على المادة المسجلة اننا نبدأ في المقرر من الاول. ويراعى في هذه البداية كل من كانت عنده آآ شكوى صعوبة في النحو ان يراعى ان تكون البداية من الصفر

6
00:02:28.650 --> 00:02:49.950
ولذلك ربما يجد بعض الطلاب ممن ما زال يحفظ يحتفظ بقدر من المعلومات ربما يجد شيئا مكرورا لكن ارجو اه ان يجد بين ثنايا هذا الشيء المكرور ما يذكره ببعض المعارف والعلوم

7
00:02:50.050 --> 00:03:10.250
كما ارجو ان يكون هذا الشيء المكرور عنده شيئا جديدا في طريقته وعرضه عند اه مجموعة اخرى انتهى الدرس الماظي حول طلب وهو اننا نطلع على المقرر الموجود في الموقع

8
00:03:10.450 --> 00:03:36.350
ونقرأ الدرس الماظي ثم نحاول ان نجيب على التدريبات الاولى وهي التدريبات على الكلمة واقسامها وفي هذه التدريبات يوجد اربع جمل في كل جملة مجموعة من الاسماء والافعال والحروف اؤمل ان يكون الجميع قد اطلع عليها. ولا بأس ان نمر على اثنين منها مرورا سريعا

9
00:03:36.900 --> 00:04:03.050
الجملة الثانية ولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم عام الفيل ولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم عام الفيل من يجزئ هذه الجملة ويقسمها الى الاقسام الثلاثة وهي القاعدة الاولى والاساس الاول الاسم والفعل والحرف

10
00:04:03.850 --> 00:04:37.500
فمن يتكرم تفضل ولد فعل النبي اسم محمد اسم صلى اصبروا  طيب صلى فعل ولفظ الجلالة اسم وعليه كل عليه حرف اصبروا يا جماعة هو رفع يده واستأذن فله الحق ان

11
00:04:37.750 --> 00:05:05.950
ان يتحدث اولا على حرف والهاء ضمير والضمير اسم الضمير من الاسماء. طيب الاخيرة وسلم الواو حرف وسلم فعل ماض. طيب. عام الفيل اسم والفيل اسم هذا صحيح اعيدها بسرعة ولد فعل ماض

12
00:05:06.000 --> 00:05:28.300
النبي صلى الله عليه وسلم اسم محمد اسم صلى فعل ماض صلى فعل ماض لفظ الجلالة اسم عليه مكونة من كلمتين على حرف جر والهاء ضمير اسم مجرور وما دام دخل عليه حرف الجر فهو اسم. يعني من علامات الاسماء دخول حرف الجر

13
00:05:28.350 --> 00:05:44.400
عليه فما دام دخل عليه حرف الجر اذا هو اسم. فعلى حرف جر والهاء اسم ولها من انواع الاسماء عنوان وهو على الضمائر سنأخذها قريبا ان شاء الله. وسلم الواو حرف عطف سلم ايضا فعل ماض

14
00:05:44.400 --> 00:06:04.150
عام اسم بان يمكن ان ترد عليه واحدة من علامات الاسماء والفيل اسم لانه يوجد فيه ايضا علامة من علامات الاسماء وهي ال التعريف هذا صحيح الجملة الاخرى ترتفع درجة الحرارة في الصيف في جميع بلاد العالم

15
00:06:05.450 --> 00:06:42.450
ترتفع درجة الحرارة في الصيف في جميع بلاد العالم اتفضل يا اخي وارفع صوتك انت نعم  نعم     صارت كلها اسماء يعني نصيب الاسماء في هذه الجملة كثير ترتفع فعل المضارع

16
00:06:43.000 --> 00:07:05.200
درجة اسم. الحرارة اسم في حرف الصيف اسم في في جميع بلاد العالم في حرف جميع اسم بلادي اسم والعالم  طيب ماذا يعطينا هذا هذا التقسيم؟ يعطينا معلومة وهي ان الاسماء

17
00:07:05.250 --> 00:07:30.700
اكثر استعمالا من الافعال والحروف الاسماء اكثر استعمالا من الافعال والحروف ساسألك سؤالا يا من اجبت الاجابة الاخيرة ترتفع قلت انه فعل مضارع ما دليلك على انه فعل مضارع صح دخول لم عليها

18
00:07:30.800 --> 00:07:50.300
صح دخول لم يمكن ان تقول لم ترتفع او لن بالنون ترتفع الذي اجاب الاجابة الاولى قلت ان كلمة صلى  وترددت فيها ثم يعني عقدت العزم اخيرا على انها فعل

19
00:07:50.550 --> 00:08:20.950
هي فعل ماذا ما ما دليلك؟  لو قال لك احد الاخوة انها حرف وليست فعلا كيف تثبت انها فعل ماض طيب من من يجيب طيب هناك علامة تفضل انها تقبل التاء

20
00:08:21.350 --> 00:08:41.300
اقبل التاء فتقول مثلا التأنيث صلت هي اوتى الفاعل تقول صليت او صليت للمخاطب او للمخاطبة صليت طيب ارجو يعني ان اه ممن لم يطلع على بقية التدريبات ان يعود اليها في المقرر

21
00:08:41.550 --> 00:09:05.100
في الموقع الحديث اليوم هو حول اصل الاصل الثاني والاهم من اصول النحو ويا اخواني اسمعوها مني من تجربة كل من يشكو من النحو من الجانب التطبيقي ويقول انا افهم وقت الدرس

22
00:09:05.450 --> 00:09:37.250
لكنني اذا خرجت يعني اصبت بمشكلة كل من يشكو من الاعراب ويصفه بانه عقدة ويصف حاله انه اذا جاءه سؤال في الاختبار اعرب جاءه نوع من شريرة في الجسم تسبب له انغلاقا في المخ ثم يلغي السؤال هذا نهائيا لانه يقول انا في وادي والاعراب

23
00:09:37.850 --> 00:09:54.600
في واد اخر كل من يشكو من مثل هذه المظاهر السبب فيه او السبب عنده هو انه يجهل هذا المدخل. الذي نبدأ بالحديث عنه اليوم. المدخل الاول السابق هو تقسيم الكلمة الى

24
00:09:54.600 --> 00:10:19.250
اسم وفعل والحرف هذا مهم ويوصل الى الاهم منه وهو الحديث عن المعرب والمبني وهو الاهم واود منكم الان من البداية ان تفهموا ان تحاولوا ان تفهموا هذا الباب بالتحديد لانه هو المنطلق. هو البداية

25
00:10:19.750 --> 00:10:38.450
واذا لم تفهم هذا فارجع اليه واقرأه مرة ثانية وثالثة وعاشرة ولا تتجاوزه لا تتجاوزه حتى تفهمه جيدا لا تتجاوز ابحث عن من يعينك على فهم هذا الباب. باب المعرب

26
00:10:38.500 --> 00:11:04.350
والمبني لانك ان فهمته انفتح انفتحت لك ابواب كثيرة واظيئت لك دروب كثيرة في النحو واما فهمته تجاوزته على الطريقة السابقة تحفظ وتنجح فستستمر معك مشكلة الاعراب وستجد ان انك في جهة والاعراب في جهة اخرى. لكن ان فهمته فانا باذن الله

27
00:11:04.500 --> 00:11:24.000
اضمن لك انك ستجد بعد تدريب وتمرين ستجد متعة عندما تعرب او عندما تقرأ وتحاول ان تتعرف على الاعراب عندما تستمع وتحاول ان تتعرف على الاعراب عند المتحدث ستجد شيئا من المتعة

28
00:11:24.200 --> 00:11:54.950
وستبدأ تتبع الاخطاء المتحدثين. وستجد عندك ملكة محوية تجعلك تألف الخطأ الاعرابي وتجعلك يعني آآ تجعل اذنك يتغير عنده ذبذبات السمع اذا سمعت خطأ اه نحويا او خطأ اعرابيا فهذه هي البداية تعقد العزم على ان ان تكون البداية بداية صحيحة

29
00:11:55.500 --> 00:12:19.650
بداية صحيحة والبداية الصحيحة هي الفهم وليس الحفظ الحفظ يأتي بالدرجة الثانية الكلمات في اللغة العربية كلها سواء كانت اسماء او افعال او حروف هي احد قسمين اما معرب او مبني

30
00:12:20.400 --> 00:12:45.350
معرب او ما فيه. المعرب هو الكلمة التي يتغير اخرها بتغير مكانها من الجملة وبين قوسين هذا بلا ابوك يا عقاب الكلمة التي يتغير اخرها في تغير موقعها من الجملة هذا يسمى

31
00:12:45.550 --> 00:13:05.550
معربا والكلمة التي لا يتغير اخرها مهما وضعتها في اي مكان من الجملة تسمى كلمة مبنية لنأخذ مثلا كلمة معاذ كما هو موجود في المذكرة كلمة معاذ منتهية بحرف الذال

32
00:13:05.950 --> 00:13:34.700
حرف الذال هذا لا يثبت على حركة واحدة وانما مرة تجده معاذ وفي تركيب اخر في جملة ثانية تجده معاذا وفي تركيب ثالث تجده معاذ بالكسر هذا يسمى ماذا تعرب اذا كلمة معاذ من الكلمات المعربة. لماذا؟ لان اخرها يتغير. حركة الحرف الاخير فيها تتغير. بسبب ماذا

33
00:13:36.150 --> 00:13:53.600
بسبب تغير مكانها في الجملة او بسبب تغير العوامل الداخلة عليها وفي يعني اية تعبيرين اه تستعمل هذا صحيح بسبب تغير مكانها او بسبب تغير العوامل السابقة عليها. مثال ذلك

34
00:13:53.700 --> 00:14:16.850
لما تقول معاذ كريم ستجد ان الذال في كلمة معاذ تحرك بالضم قدم معاذ محركة رأيت معاذا يمشي حركت الدال بالفتح. سلمت على معاذ وهو يمشي حركت بالكسر اذا كلمة معاذ هي

35
00:14:17.100 --> 00:14:36.650
هي كلمة معربة لان اخرها يتغير بتغير مكانها من الجملة. يقابل هذا كلمات مبنية والكلمة المبنية هي الثابتة على حركة واحدة مهما نقلتها ومهما وضعتها في في في المكان الجملة

36
00:14:37.250 --> 00:15:01.650
فاذا قلت مثلا هؤلاء انظر الى كلمة الى الحرف الهمزة في كلمة هؤلاء. حركته ما هي الكسر. ستقول هؤلاء كرام هؤلاء كرام الهمزة هنا مكسورة مع انها والكلمة وقعت في اول الجملة ومع ذلك الكلمة مكسورة. قدم هؤلاء الكرام

37
00:15:02.350 --> 00:15:26.400
الهمزة تغيرت او لا ثابتة رأيت هؤلاء الكرام حركة الهمزة هي الكسر. سلمت على هؤلاء الكرام حركة الهمزة الكسر. اذا كلمة هؤلاء كلمة مبنية والمبني معه هو الذي لا يتغير. اذا المعرض هو الذي

38
00:15:26.600 --> 00:15:50.350
يتغير اخره بتغير مكانه من الجملة والمبني هو الذي لا يتغير اخره ايهما اسهل ايهما ايسر في الاستعمال المبني المبني ايسر في الاستعمال ويا ليت الكلمات كلها مبنية اليس كذلك

39
00:15:50.600 --> 00:16:08.500
يا ليت كلها مبنية لا صار مقرر النحو يعني يسيرا جدا ربما تنهيه في ساعتين او ثلاث لكن الذي يحتاج الى عناية وانتباه وفهم ومعرفة مكان الكلمة من الجملة هو

40
00:16:08.550 --> 00:16:34.050
المعرض الذي يتغير اخره بتغير موقعه من الجملة هناك خبر غير سار وهذا الخبر هو ان من حيث الكثرة والقلة. اكثر الكلمات معربة اكثر الكلمات معربة والمبني من الكلمات  طيب ما الذي

41
00:16:34.150 --> 00:16:59.850
حي الاثنين الذي يقع فيه الخطأ واللحن ويتردد فيه المرء المعرض سواء كان كان الاعراض بالحرب بالحركة يعني ضموا فتحة وكسرة او كان الاعراب بالحروف يعني المسلمون او المسلمين ان اخوك او اخاك او اخيك يعني بالالف او بالواو او بالياء هذا ايضا ما زال يسمى

42
00:17:00.050 --> 00:17:23.200
معربا لان لان اخره يتغير بسبب تغيره تغير موقعه من الجملة اذا الاهم في النوعين والذي يحتاج الى عناية ورعاية ودراسة واحتساب اجر وتحمل هو المعرض ولو كانت الكلمات كلها مبنية

43
00:17:23.250 --> 00:17:41.550
لذهب جزء كبير من من علم النحو لكن يعني هذا امر الله عز وجل ان الكلمات المعرظة اكثر من الكلمات المبنية اود هنا يا اخواني قبل ان ادخل في تفاصيل

44
00:17:41.900 --> 00:17:57.500
بعد ان فهمنا هذين المصطلحين المعرض والمبني من الكلمات الان نحن ما نعرف يعني تنزيل المعرب والمبني على الاسماء والافعال والحروف سيأتي هذا لكن الان نعرف ان ان هناك شيئين

45
00:17:57.700 --> 00:18:14.300
او مصطلحين احدهما المعرب والاخر المبني والاهم هو المعرب والايسر والاسهل هو المبني هذا جيد اننا نصل الى هذه النتيجة الى هذا الحد. قبل ان ندخل في التفاصيل اريد ان اؤكد

46
00:18:15.000 --> 00:18:43.500
في قناعاتكم امرا وهو العناية بالمعرض المعرض يا اخواني هو الذي يتغير اخره يعني تتغير حركة اخره. وهذه الحركة التي تتغير بسبب تغير الكلمة من الجملة او بسبب المعنى الذي تريد ان توصله انت الى المستمعين او المخاطبين. هذه الحركة مهمة جدا

47
00:18:44.050 --> 00:19:07.750
مهمة جدا يعني لا نتساهل فيها الله سبحانه وتعالى اختار اللغة العربية لما فيها من خصائص منها انها لغة معربة لغة معربة يعني لغة يحرك اخرها بحركة تناسب المعنى. الذي تريد ان تصل اليه

48
00:19:08.100 --> 00:19:26.700
اضرب لهذا مثالا او امثلة من القرآن الكريم من اجل ان نعرف ان هذه الحركة وهي حركة يعني ضمة او فتحة او كسرة انها تقلب المعنى الى معنى بعيد جدا بسبب الخطأ فيها

49
00:19:27.150 --> 00:19:52.100
يقول الله سبحانه وتعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم ساقرأها مرة ثانية وركزوا على انا كنت اود لو كان هناك يعني آآ سبورة ممكن يكتب عليها لكن انتبهوا ومن يعني يحتاج يكتبها. اتخذوا

50
00:19:52.100 --> 00:20:14.350
احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ركز على الحاء في كلمة المسيح لو لم تكن تحفظ هذه الاية او تقرأها مضبوطة بالحركة بالشكل يعني في القرآن ما الحركة التي ستضعها على الحاء

51
00:20:15.500 --> 00:20:35.750
اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح  انا اسمع فتحة ابو كسرة وسكون طبعا السكون لا لا مجال له لانك تريد ان ان تصل السكون يأتي في الاخير عند الوقف

52
00:20:35.850 --> 00:20:57.700
لكن انت تريد ان ان تصل القراءة فاي الحركات الثلاث الضمة او الفتحة او الكسر تصويت  المعنى ما هو؟ ان تنتبه الى المعنى ومن خلال المعنى ستضع الحركة واذا اخطأت في الحركة

53
00:20:58.200 --> 00:21:23.850
سيتغير المعنى. طيب من يجيب اجابة واضحة والوصيحة بالفتح لماذا   ايه اترك موقعها واعرابها افهمها كذا من حيث المعنى السؤال يعني ممكن ان تتعدد الاجابة تفضل يا اخي ايوة طيب

54
00:21:27.800 --> 00:21:57.050
طيب  يعني كلمة المسيح قبلها واو الواو هذي حرف عطف تعطف الواو هذه تعطف المسيح على ماذا  على الاحبار والرهبان على الاحبار والرهبان. طيب. والحركة الحركة التي في اخر احبار رهبان اللي على الراء في احبار وعلى النون في رهبان ما هي

55
00:21:57.100 --> 00:22:18.300
الفتح اذا هذي تطبعها وتحرك بالفتح معها ويصبح المعنى هنا صحيحا. وهذا هو مراد الله جل وعلا في كلامه يعني الله سبحانه وتعالى معنى هذه الاية ان النصارى مذمومون لانهم اتخذوا احبارهم

56
00:22:18.800 --> 00:22:40.200
ورهبانهم والمسيح كلها يعني محركة بالفتح اتخذوا احبارهم ورهبانهم والمسيح ابن مريم اربابا من دون الله واضح؟ لكنها اخرت كلمة المسيح اخرت فما جاءت في التتابع بعدها حتى لو اخرت

57
00:22:40.650 --> 00:23:01.450
الاعراب والحركة الاعرابية توصلنا الى المعنى الصحيح من خلال الفتحة ونفهم ذلك من خلال فتح الاخر اذا نفهمها بهذا المعنى ويعني مع الف شكر لتلك الفتحة التي اوصلتنا الى معنى التوحيد. توحيد الله سبحانه وتعالى

58
00:23:01.450 --> 00:23:18.500
وافراده بالعبادة هو ذم من يتخذ الاحبار او الرهبان او المسيح ابن مريم اربابا من دون الله تلاحظون ان الحديث الان تحول الى عقيدة. اليس كذلك مع ان الشرح هو شرح ماذا

59
00:23:18.700 --> 00:23:33.650
النحو لان هذه هي اللغة هذا هو النحو اذا فهمت النحو جيدا اوصلك الى الفهم الصحيح لكلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم. طيب تأملوا لو ان واحدا قرأها

60
00:23:34.300 --> 00:23:52.900
اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وعطفها على لفظ الجلالة على بفضل الله لان لفظ الله محرك اخره بالكسر يضاف اليه مجرور لو قرأها اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح

61
00:23:53.550 --> 00:24:20.150
مقبول المعنى    في الاية نفسها ونفسها وتؤثر الذي تغير هو ماذا؟ تغيرت الفتحة الى الى كسرة. الامر سهل اليس كذلك الامر سهل يعني كلها فتحة وكسرة ما ما تغير شيء

62
00:24:20.550 --> 00:24:40.550
هذا صحيح تغير شيء عظيم ما هو؟ تفضل الاخ عفوا تفضل  الكسرة جعلت المسيح ربا مع الله سبحانه وتعالى. هل هذا هو المراد اذا تغير الحركة من فتحة الى كسرة

63
00:24:40.850 --> 00:24:58.650
قلب المعنى من توحيد الى الى الشرك يعني سيكون المعنى تعالى الله سبحانه وتعالى عن هذا المراد اتخذوا النصارى ما يفهمون شيء لانهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ومن دون

64
00:24:58.950 --> 00:25:23.800
المسيحي لو لو وضعتها بالكسر هل هذا هو المعنى الصحيح؟ الجواب لا اذا الفتحة هذه هي العلامة الاعرابية هي العلامة الاعرابية التي توصلنا الى المعنى الصحيح مثال اخر ايه تغير حركة واحدة يحولك من توحيد الى تثليث

65
00:25:24.800 --> 00:25:42.600
طيب مثال اخر في الموضوع نفسه يقول الله سبحانه وتعالى في التوبة في سورة التوبة والاية السابقة في سورة التوبة ايضا واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين

66
00:25:43.700 --> 00:26:14.350
محرك اللام في كلمة رسول رسوله لرسوله ولا رسوله ولا كلهن صحيحات والامر سهل وكلها علامة اعرابية اهل النحو يتشددون ويصعبون علينا الامور السهلة واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسول

67
00:26:15.300 --> 00:26:34.700
اللوح بالضم ورسوله ان الله بريء من المشركين والرسول. ما المعنى؟ المعنى بسرعة ان الله بريء من المشركين. ورسوله فريق من المشركين ايضا ان الله بريء من المشركين ورسوله بريء من المشركين

68
00:26:35.300 --> 00:26:58.650
واضح؟ طيب لو حركتها بالكسر لو قلت ان الله بريء من المشركين ورسوله غيرتها من ضمة الى فتحة تفضل بريء من المشركين ومن ومن الرسول فصارت تعطف الرسول على على المشركين

69
00:26:58.900 --> 00:27:15.850
وهل هذا صحيح هذا غير صحيح ابدا ان ان يبرأ الله من رسوله ولو برئ الله من رسوله لما كان هناك دين ولا كتاب منزل ولا افراد الله سبحانه وتعالى ولا اسلام ولا غيره لانه برئ الله من

70
00:27:16.150 --> 00:27:36.600
من الرسول فتغير الحركة من ضمة الى فتحة ما غير المعنى وانما قلب المعنى عكس المعنى يعني وهكذا في مواضع في كثيرا من القرآن انا سمعت باذني المسجد شابا يقرأ واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات

71
00:27:37.350 --> 00:27:58.700
انتبهوا عيدوها مرة ثانية يمكن مرت عليكم سريعا واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن هل إبراهيم ابتلى ربه ولا ولا الرب جل وعلا هو الذي ابتلى ابراهيم. حدد الفاعل والمفعول به. حدد المبتلي

72
00:27:58.800 --> 00:28:18.600
والمبتلى وبناء على هذا الفهم ضعف الحركة الصحيحة تعامل مع النحو يا اخواني بهذه الصورة. حدد المبتلي والمبتلى الفاعل والمفعول به ثم الفاعل مرفوع وعلامة الرفع هي الضمة والمفعول به

73
00:28:18.900 --> 00:28:41.150
دائما منصوب وعلامته الاصلية هي الفتحة اذا اعطي الفاعل الضمة واعطي المفعول به الفتحة واقرأ وانت مطمئن حتى وان لم يكن المقطع الذي تقرأه مضبوطا بالحركات مشكولا ستقرأ وانت مرتاح لانك تقرأ على المعنى الصحيح

74
00:28:41.650 --> 00:29:02.600
الاية هي واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات يعني المبتلي الفاعل اتركوا المصطلح النحوي الفاعل ما هو كلمة رب هو المبتلي هو الذي فعل الابتلاء جل وعلا اذا كلمة رب وفاعل مرفوعة علامة رفعه

75
00:29:02.750 --> 00:29:27.150
الضمة المبتلى الذي وقع عليه الفعل وقع عليه الابتلاء هو إبراهيم وابراهيم مفعول به هو المبتلى اذا المفعول به منصوب والعلامة هي الفتح اذا يمكن لك ان ترد على من قرأ قراءة خاطئة ردا علميا

76
00:29:27.500 --> 00:29:49.050
ما يكفي انك تقول والله هي مضبوطة بالمصحف بالفتحة والضمة واذا ابتلى ابراهيم ربه وانما النحو يزيدك علما وقدرة على الاقناع وتقول لا قراءتك هذه صحيحة لانك جعلت ابراهيم لما قلت واذا ابتلى ابراهيم جعلت ابراهيم فاعلا

77
00:29:49.250 --> 00:30:07.050
هو الذي يبتلي وجعلت كلمة رب مفعولا به هو الذي وقع الابتلاء ونحن لا نقبل هذا لا يقبل هذا لا لغة ولا ولا شرعه لا يقبل هذا وانما حتى وان حدث تقديم او تأخير

78
00:30:07.200 --> 00:30:28.650
تبقى العلامة هي الدليل على المعنى الصحيح ومثلها قول الله جل وعلا انما يخشى الله من عباده العلماء انما يخشى الله من عباده العلماء. فالعلماء فاعل هم الذين يخشون والخشية وقعت

79
00:30:29.350 --> 00:30:51.850
على الله جل وعلا المخشي هو الله والخاشي هو العلماء اذا الخاشي هو الفاعل فاعطه الحركة التي تناسبه ولو عكست لوقعت في اشكال شرعي قبل ان يكون اشكالا لغوي. الا يدعونا هذا وامثاله الى اننا

80
00:30:51.900 --> 00:31:12.250
نعيد نظرتنا الى النحو واننا نتعامل مع النحو على انه وسيلة لفهم كتاب الله وكلام الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم اصطحب معك هذه النية الطيبة الصحيحة السليمة المباركة

81
00:31:12.300 --> 00:31:35.300
وستجد من الله سبحانه وتعالى باذنه العون والتيسير والعلم والفقه في الدين. من خلال هذه الالة وهذه الوسيلة طيب المعرض هو الذي يتغير والمبني هو الذي لا يتغير. اريد الان

82
00:31:36.400 --> 00:32:02.150
نجمع بين المقدمتين. المقدمة الاولى وهي اسم وفعل وحرف والمقدمة الثانية وهي معرض ومبني ونقسم المعرض المبني على الاسماء والافعال والحروف سنعيد التقسيم او نعيد التعريفات وندخلها في بعض. اولا الاسماء

83
00:32:04.000 --> 00:32:25.600
الاصل في الاسماء هل هي معربة او مبنية الاصل في الاسماء انها معربة الاصل في الاسماء الاعراب. يعني الاصل والاكثر والاغلب في الاسماء ان اخر الاسم يتغير سبب تغير مكانه من الجملة

84
00:32:26.850 --> 00:32:52.100
والله المعين والمسدد وقليل من الاسماء هي تلك الاسماء المبني. اذا الاصل في الاسماء انها معربة ويعين الله الافعال  انا قلت قبل قليل ان ان هناك يعني آآ عددا قليلا من الاسماء هي المبنية سنأخذها ان شاء الله لاحقا

85
00:32:52.450 --> 00:33:17.900
الافعال الاصل في الافعال انها مبنية بحمد الله وفضله وكرمه الاصل في في الافعال انها مبنية والمعرب منها هو الاقل والافعال ثلاثة اقسام الماضي وهو مبني دائم ولذلك اذا عرفت الفعل الماضي

86
00:33:18.350 --> 00:33:37.150
من خلال المعنى ومن خلال العلامة التي درسناها سابقا فلا تتردد في ان تصفه بانه مبني لا تتردد واحفظها من الان فعل ماظ  وستعرفون ان شاء الله في المرحلة الجامعية

87
00:33:37.250 --> 00:33:53.200
علامات البناء مبني على الفتح او او السكون او الضم هذه هذه امور تفصيلية لن نأخذها في هذا المقرر يكفينا في هذا المقرر الاصول والاسس والقواعد العامة القاعدة التي نخرج فيها الان ان كل فعل ماض

88
00:33:53.450 --> 00:34:11.250
مبني اذا احفظها الان. كل فعل ماضي مبني مثل الاسم مثل اسمك كل فعل ماضي مبني ضع نقطة ستعرف ان شاء الله تتمة الصيغة الاعرابية هذا الفعل الماضي الفعل الثاني فعل الامر

89
00:34:11.700 --> 00:34:31.600
مبني دائما فعل الامر عرفناه الدرس الماظي وعرفنا علامته. الان نضيف اليه وصفا كلمة اضافية وهو انه مبني فكل فعل امر  اذا اردت ان تعرب فعل الامر او طلب منك الاعراب او تفهم

90
00:34:32.050 --> 00:34:54.050
الامر فالحق به هذا الوصف وهو انه مبني. فعل امر مبني الماضي بقي الفعل الثالث وهو الفعل المضارع الفعل المضارع الاصل فيه انه معرض الاصل فيه انه معرف مثل ايش

91
00:34:54.850 --> 00:35:17.250
مثل ماذا؟ مثل الاسماء اليس الاصل في الاسماء انها معربة الاصل في الفعل المضارع انه  واعطيكم مثالا على ذلك لما تقوم مثلا يكتب او المثال الموجود عندنا هنا في المذكرة مكتوب الفعل يأمر

92
00:35:17.450 --> 00:35:44.600
المؤمن يأمر بالمعروف. ما حركة الراء في هذه الجملة المؤمن يأمر بالمعروف الضمة الصادق لن يأمر بالسوء فتح الولد الوالد لم يأمر ولده بالشر الوالد لم يأمر ولده بالشر الرا ما حالها

93
00:35:44.950 --> 00:36:04.650
ساكنة اذا تغير اخر هذا الفعل بسبب ماذا سبب تغير موقعهم للجملة. اذا هل هو معرب ولا مبني  اما الماضي والامر فهما مبنية اذا المضارع نأخذه وندخله ضمن دائرة ماذا

94
00:36:04.950 --> 00:36:27.550
الاهتمام ضمن دائرة العناية والرعاية لانه معرب ونحن اتفقنا على اصل وهو عن كل معرب يجب ان نعطيه حقه من من النظر والتأمل والرعاية فالان سقط من من محل العناية المركزة

95
00:36:27.600 --> 00:36:47.900
الماضي والامر وبقي المضارع ننقله وندخله مع الاسماء ولذلك سمي يا اخواني الفعل المضارع مضارعا ما معنى مضارع الفعل الماضي ماضي يدل على حدث في الماضي. وفعل الامر فيه معنى الطلب

96
00:36:48.400 --> 00:37:08.700
فيه طلب يعني فيه امر بفعل شيء في في المستقبل المضارع زمنه هو الحاضر لكنه ما سمي الفعل الحاضر يعني اصطلح على انه يسمى الفعل المضارع ما معنى مضارع؟ مع اننا نحفظها من رابعة ابتدائي

97
00:37:09.050 --> 00:37:38.150
انه فعل مضارع ما معنى مضارع مستمر   من المضارعة يعني الحركة محاولات اخرى ما معنى مضارع في اللغة؟ اتركوا النحو ما معنى كلمة مضارع واحد من الاخوة قالها قبل قليل وكان اريد ان ان يسكت حتى نفهمها جميعا. لما تقول مثلا هذا الولد يضارع والده

98
00:37:38.450 --> 00:38:02.200
ايوة هذه البنت تضارع امها. يعني تشابه اذا الفعل المضارع يعني الفعل المشابه مشابه لاي شيء للاسماء هذا صحيح الفعل المضارع يعني الفعل المشابه للاسماء في اي شيء يشابهه في ماذا

99
00:38:02.800 --> 00:38:27.450
الاعراب لانه معرب مثل الاسماء او في ان الاصل فيه الاعراب كما ان الاصل في الاسماء الاعراب. ولذلك سمي مضارعا طيب القسم الثالث من اقسام الكلمة هو الحرف اعيد حتى يعني نرتب الافكار آآ بعضها بعد بعض الاسماء

100
00:38:27.750 --> 00:38:48.400
القسم الاول من اقسام الكلمة الاصل فيها الاعراب وقليل منها مبني وسنأخذ يعني قائمة سريعة بهذه بهذه الاسماء القليلة المبنية القسم الثاني الافعال واخذنا فيها التفصيل. الماضي مبني دائما الامر مبني دائما المضارع

101
00:38:49.100 --> 00:39:06.800
تعرض الاصل فيه انه معرض ويبنى في حالات تفصيلية لن نأخذها ايضا في هذا المقرر. وانما سنأخذ الاصل القاعدة العامة فيه وهو انه معرض الثالث من اقسام الكلمة هو الحرف

102
00:39:07.600 --> 00:39:29.800
والحروف كلها مبنية الحروف كلها مبنية بل هي اصل البناء هي اصل البناء يعني الفعل الماضي والفعل فعل الامر والاسماء المبنية بنيت لانها تشبه الحرف والفعل المضارع اعرب لانه يشبه

103
00:39:30.100 --> 00:39:51.900
الاسماء فكأننا امام يعني معسكرين قوتين معي طيب نحن الان امام قوتين قوة الاسماء وقوة الحروف قوة الاسماء هي الاعراب وقوة الحروف هي البناء في في الوسط افعال ثلاثة افعال

104
00:39:52.850 --> 00:40:15.750
الاسم جذب الفعل المضارع فظارعه يعني شابهه فصار معه في دائرة المعرض فعل الحروف القوة الثانية قوة البناء في الحروف جذبت الامر والماظي فصار عندنا قسمين في الكلمات معربة ومبنية بهذا بهذا التقسيم

105
00:40:15.800 --> 00:40:37.250
وبهذا التأصيل يعني الاصل والاصل هنا الاصل الاسماء والاصل الحروف والافعال المسكينة هي المتأثرة فالاصل الاول اخذ الفعل المضارع واصل الحروف اخذ الفعلين الماضي والامر فانقسمت الامور بهذا الشكل ارجو ان يكون هذا الكلام

106
00:40:37.550 --> 00:40:59.750
واضحا طيب اذا قسمنا الاقسام الثلاثة الى قسمين معربات ومبنيات سنمر الان سنمر الان على ابرز الاسماء المبنية اذا كانت المذكرة معكم فارجو ان تتابعوا معي لانني لن افصل فيها كثيرا

107
00:41:00.000 --> 00:41:20.450
وانما سامر عليها مرورا سريعا مكتوب هنا في اسفل الصفحة صفحة ماذا عندكم اذا كانت مرقمة لان النسخة التي عندي احدعش الصفحة الحادية عشرة مكتوب في اسفل الصفحة كذا وفيما يأتي سرد سريع لابرز

108
00:41:20.950 --> 00:41:50.100
الاسماء المبنية اولا الضمائر الضمائر كلها مبنية كل الضمائر سواء كانت متصلة او منفصلة المنفصلة مثل انت نحن هو  هذه كلها ضمائر منفصلة مبنية المتصلة التي تتصل في اخر الكلمة التي قبلها

109
00:41:50.400 --> 00:42:16.450
مثل الكاف مثلا يقول بيتك واكرمك وسلمت علي الكاف هذه متصفة او مثلها تاء الفاعل او نون النسوة هذه هذه ضمائر. كلها ضمائر وكل الضمائر المنفصلة والمتصلة مبنية وفيها تفصيل هنا ارجو يعني ان ان تعودوا اليه

110
00:42:16.600 --> 00:42:46.150
قراءة سريعة لمعرفة التقسيمات تقسيمات هذه الضمائر النوع الثاني اسماء الاشارة اسمع الاشارة هذا وهذه وهؤلاء هذه مبنية الا المثنى المثنى من اسماء الاشارة  هذان المذكر وهاتان للمؤنث هذا معرب وليس مبنيا

111
00:42:47.400 --> 00:43:08.500
لماذا؟ لانه يتغير بتغير مكانه من الجملة يعني طبق على المفرد والمثنى ستقول مثلا جاء هذا جاء هذا جاء هذا الرجل هل تغيرت؟ تغير اخر لو قلت مثلا جاء هذا الرجل واكرمت هذا الرجل

112
00:43:08.650 --> 00:43:35.700
وذهبت الى هذا الرجل كلمة هذا هل تغير اخرها الجواب لا اذا كلمة هذا ضمن معسكر المبنيات طيب ثني هذا ستقول هذان ستقول جاء هذان الرجلان واكرمت هذين وسلمت على هذين الرجلين. تغير او ما تغير

113
00:43:35.850 --> 00:44:05.150
تغير اذا نلحقه ضمن مجموعة المعرض. فالمثنى من اسماء الاشارة معرب اما المفرد هذا وهذه والجمع هؤلاء فهي فهي مبنية ومثلها الاسماء الموصولة الاسماء الموصولة الذي التي الذين اللائي اللاتي هذه كلها مبنيات

114
00:44:05.200 --> 00:44:32.100
ما عدا المثنى المسنى ايضا من الاسماء الموصولة  واعطيكم يعني مثالا سريعا. تقول مثلا قدم الذي غاب الياء في الذي ما ما حركتها يعني ما ما حالها؟ سكون سكون اكرمت الذي غاب

115
00:44:33.350 --> 00:44:57.400
سكون اتصلت بالذي غاب ما زالت سكون اذا كلمة الذي مبنية لما تثنيها ستجد انها تتحول من من مبني الى معرض ستقول قدم اللذان غابا واكرمت الذين تغيرت من الف الى

116
00:44:57.700 --> 00:45:22.250
الى ياء اكرمت الذين غابا واتصلت في اللذين كلمة الذين او اللتين مثنى مذكر او مؤنث. معرب ولا مبني اما المفرد الذي والتي والجمع الذين واللاتي واللائي هذي كلها مبني

117
00:45:23.250 --> 00:45:44.600
من الاسماء المبنية اسماء الشرط  اسماء الشرط وهي التي تفيد تعليق تفيد تعليق امر بامر اخر من يرد الله به خيرا يفقهه هذا من؟ هذي اسم من الاسماء وهي من الاسماء المبنية ولذلك

118
00:45:44.650 --> 00:46:02.700
يعني مهما كانت الجملة بعدها او حتى لو سبقت بحرف الجر وقلت بمن كذا ادخلت عليه او على من او الى من ستجد انها لا تتغير لانها مبنية وهكذا بقية

119
00:46:03.100 --> 00:46:23.800
اسماء الشرق التي هي من وماء ومهما ومتى واينما وحيثما وغيرها لكن هذا هو اشهرها واكثرها استعمالا ايضا من الاسماء المبنية ضمن قائمة الاسماء المبنية وهو اخر القائمة اسماء الاستفهام

120
00:46:24.600 --> 00:46:44.450
اسماء الاستفهام ايضا مبنية. التي تستعملها انت عندما تريد ان تستفهم فلما تقول مثلا متى متى تنتهي المحاضرة هذه متى تنتهي هذا استفهام طيب تنتهي الساعة الثانية عشرة وعشر دقائق

121
00:46:44.600 --> 00:47:08.850
كيف وجدتم النحو كيف اسم استفهام اين اسم استفهام؟ متى كم من من ابوك ما ما اسمك؟ هذي كلها الاسماء التي تستعملها للاستفهام اسماء مبنية ونحن اتفقنا في بداية الدرس اليوم على ان المبنيات امرها

122
00:47:09.750 --> 00:47:33.250
يسير وسهل ولذلك نعتني بها عناية خفيفة ونعتني عناية مكثفة في المعرض فما دامت هذه ضمن الاسماء المبنية ولذلك نذكرها بسرعة ونتجاوزها لانه لا يتصور ان هناك احدا يخطئ في نطق اسم من الاسماء المبنية

123
00:47:33.600 --> 00:47:55.800
الا اذا كان يعني اعجميا لا يعرف العربية يعني ما نتصور ان احدا يقول كيف كيف الحال كيف ابوك وهو يريد كلمة ايش كيف كل واحد منا يعني الذي عنده الشهادة الابتدائية او الشهادة العالية يقول كيف

124
00:47:55.850 --> 00:48:15.400
بفتح الفاء لانها مبنية ولذلك لا تقلق في استعمال المبنيات وانما يعني اه اعتني اكثر في استعمال المعرظات انا للاسف الانوار على على عيني ولذلك ربما بعضكم يرفع يده ولا ولا اراه

125
00:48:15.750 --> 00:48:36.250
احدكم ربما رفع يده قبل قليل تفضل نعم نعم هي هي الاصل في الاخ يسأل يقول يسأل عن كلمة من؟ هل تأتي في اول الجملة من الشرطية الاصل انها في اول الجملة. هذا احقها

126
00:48:36.400 --> 00:48:59.850
وتسمى من الاسماء التي لها الصدارة يعني طبيعتها انها في صدر الجملة هذا حقها وربما تسبق ببعض العوامل لكن الاصل فيها انها في صدر الجملة طيب تفضل يا اخي نعم

127
00:49:01.200 --> 00:49:31.050
مثل ماذا   لا لا جيد فهمتوا السؤال هو يقول ان من اسمه شرط او اسم استفهام بعض الاوقات او اسم موصول بمعنى الذي هي سواء شرط او استفهام او موصول هي اسم

128
00:49:32.200 --> 00:49:52.100
لكنه يقول انها تفيد السببية او التبعيض مثلا هذه من بكسر الميم من حرف جر حرف من حروف الجر اخت الى والباء وعلى وفي من بكسر الميم. اما من بفتح الميم فهي

129
00:49:52.350 --> 00:50:12.950
سواء شرط او استفهام او بمعنى الذي تقول جاء من غاب يعني جاء الذي غاب يستعمل اسما موصولا ايضا. وهي في كل الاستعمالات اسم مبني انا لا اريد ان يعني تفهموا اه التفصيلات هذي او يعني

130
00:50:13.150 --> 00:50:32.650
تتأمل فيها كثيرا لكن من في اي استعمال وضعتها اسم مبني ولذلك هي ضمن القائمة المحبوبة قائمة المبنيات القائمة السهلة واليسيرة ولا يمكن ان تتحول مهما تغير معناها الى اه المعربات

131
00:50:34.250 --> 00:51:00.200
طيب سندخل الان دخولا اعمق بعد هذا التقديم والتقسيم وانا قلت للاخوة في الدرس الماضي اذا كنت في اواخر درس النحو تشعر بصداع فهذه علامة خير اذا شعرت بصداع في رأسك في نهاية درس النحو

132
00:51:00.250 --> 00:51:22.900
فهذه علامة خير لماذا لانك بدأت تحرك خلايا بعض خلايا المخ الساكنة فالتحرك هذا يسبب صداعا في الرأس وهذه علامة خير لانك بدأت تحرك الفهم عندك وتحاول ان تربط اين المعلومات

133
00:51:23.400 --> 00:51:45.300
وتحاول ان يعني تتدرج في الدخول الى التفصيلات بصورة فهمية بصورة بصورة ذهنية يعني بتفكير وبتحليل وهذا يحتاج الى الى جهد ذهني كثير ترى. ليس ليس سهلا ويورث صداعا فالصداع علامة خير

134
00:51:45.350 --> 00:52:05.400
في الاخير وبحمد الله وفضله ان مسكنات الصداع في الصيدليات وفي رهوة رخيصة يعني يمكن ان تجلب معك في درس النحو يعني علبة صغيرة من من مسكنات الصداع وتكسب المعرفة والعلم والفهم

135
00:52:05.650 --> 00:52:27.950
ويعني تتجاوز هذا المشك هذه المشكلة وهي مشكلة الصداع. فاذا لم يصبك الصداع فراجع راجع نفسك وحاول ان يعني تركز اكثر من اجل ان يصدع رأسك. فالصداع هدف مطلوب وعلامة من علامات الخير

136
00:52:28.550 --> 00:52:54.700
اه اه انواع الاعراض العنوان الجديد انواع الاعراب او يسمى تسمى احكام العراق الان الحديث القادم من الان يا اخواني الى نهاية المقرر هو في المعربات المبنيات الاشياء المبنية نعتذر منها وننتهي منها في هذا المقرر

137
00:52:54.850 --> 00:53:11.000
الى ان نعود اليها ان شاء الله في تفصيل القادم في المرحلة الجامعية بحسب التخصص. لكن في هذا المقرر سيكون التركيز كله على الجزء الذي يحتاج الى عناية وهو المعرض

138
00:53:11.550 --> 00:53:32.250
فالمعرب هذا له احكام له انواع سواء كان من الاسماء او الفعل المضارع انا اود الان يا اخواني ان تركزوا اننا سنتحدث عن نوعين من الكلمات. الاسماء وايضا والفعل المضارع المعرب

139
00:53:32.900 --> 00:53:56.450
لانها معربة. سنتحدث عن الاسماء بشكل اه اكثر الاسماء وعن الفعل المضارع. لن نتحدث عن المبنيات ولا مصطلحات البناء وانما سنتعرف على مصطلحات الاعراب. فالاعراب له اربعة احكام بحسب مكان الكلمة من الجملة

140
00:53:56.500 --> 00:54:22.300
الحكم الاول الرفع والحكم الثاني النصب الحكم الثالث الجر والحكم الرابع الجزم هذه هي احكام الاعراب فالكلمة التي تريد ان تعربها لا بد ان تعطيها واحدا من هذه المصطلحات المصطلحات نفرض مثلا اننا اخذنا كلمة

141
00:54:22.500 --> 00:54:45.400
المؤمن المؤمن يحب الخير ستتعرف على المؤمن. انت ستحللها تفككها اعرابا ستقول المؤمن اسم وهو معرب وليس مبنيا وهذه وهذه مقدمات مهمة لابد ان تبدأ بها ثم مكانه في الجملة هو

142
00:54:45.800 --> 00:55:14.700
مبتدع والمبتدأ دائما مرفوع وهذه من الاحكام الثابتة التي لا تتغير المبتدأ دائما مرفوع اذا ساعربه بهذا الشكل. اولا المؤمن مبتدأ وساعطي اسم معرب. طيب. هذا جيد. اسم معرب ثم بحسب مكانه في الجملة ساقول انه وقع في ابتداء الكلمة في ابتداء الجملة اذا هو مبتدع

143
00:55:15.050 --> 00:55:34.600
المبتدأ لا بد ان يأخذ واحدا من من الاحكام الاربعة هذه وتلقائيا ساعطيه الرفع اذا بدأنا نعرب الان بشكل اه تفصيل يعني بشكل مدرج متدرج نحاول اننا نفهم مصطلحات الاعراب هذه

144
00:55:35.200 --> 00:55:50.250
يعني نستغرب من بعض الطلاب لما كنا ندرس انه يسرد الاعراب سردا كأنه يقرأ الفاتحة اليس كذلك يعني مثلا لما يقول دخل آآ دخل الرجلان رجلا فاعل مرفوعا مترفع الالف لانه مثنى

145
00:55:50.750 --> 00:56:11.150
انا ما سمعت ماذا قال كيف افهم هو ما اتى بهذه الكلمات بهذا السرد السريع الا لانه فهمها كلمة كلمة فنحن الان نحاول ان نعود الى الوراء نفكك الكلمات هذي كلمة كلمة من اجل

146
00:56:11.200 --> 00:56:37.100
ان نتناولها ونستعملها استعمالا صحيحا الاحكام الاعرابية هي الرفع او النصب او الجر او الجزم هذه الاحكام الاعرابية الاربعة بعضها للاسماء وبعضها للافعال في الفعل المضارع بتحديد وبعضها مشترك. وذلك على النحو الاتي

147
00:56:37.250 --> 00:57:11.550
الاسم يكون مرفوعا ويكون منصوبا وينفرد بالجر يكون مرفوعا ويكون منصوبا ويكون مجرورا مرفوع بالاشتراك مع الفعل المضارع منصوب بالاشتراك مع الفعل المضارع مجرور وحده وحده. طيب الفعل المضارع حتما سيكون مرفوعا ومنصوبا

148
00:57:11.800 --> 00:57:39.050
ومجزوما الرابعة اللي ما ذكرناه وينفرد بماذا الجزم ينفرد بالجزم اذا هي مجموعها اربعة لكن هي حقيقتها ثلاثة من اسماء وثلاثة للافعال الرفع يشترك فيه الاسماء والفعل المضارع والنصب يشترك فيه الاسماء هو الفعل المضارع

149
00:57:39.150 --> 00:57:58.700
اذا يمكن الان النتيجة التي اصل اليها يمكن ان ان يكون الاسم مرفوعا ويمكن ان يكون الاسم منصوبا ايضا الفعل المضارع يمكن ان يكون مرفوعا ويمكن ان يكون منصوبة. فالرفع والنصب موجودان في الاسماء وفي الفعل

150
00:57:58.800 --> 00:58:24.150
المضارع الاسم يزيد حكما ثالثا ينفرد به وهو الجر فتقول اسم مجرور فقط ولا تقل فعل مجرور ما في فعل مجرور لا يوجد فعل مجرور الفعل المضارع ينفرد مع يعني يأخذ الرفع والنصب وينفرد

151
00:58:24.550 --> 00:58:53.350
بالجزم فتقول فعل مضارع مجزوم ولا يوجد اسم   واضح لا يوجد فعل مضارع مجرور ولا يوجد اسم  ولذلك قاعدة هي ان الاسماء لا كذا فراغ حاول ان تفكر فيها وان تملأ الفراغ انت

152
00:58:53.600 --> 00:59:17.300
الاسماء لا تجزم والافعال لا  اذا من الان احذر ان يأتي عليك ظرف من الظروف فتقول فعل مضارع مجرور هذي الان نتجاوزها. يعني هذي خطأ جهل مركب لما تعرب الفعل المضارع

153
00:59:18.050 --> 00:59:38.900
لما يطلب منك اعراب فعل مضارع وتقول ما اعلم هذا يسمى جهل ماذا البسيط ما اعرف لكن لما يقال اعرف الفعل المضارع وتقول فعل مضارع مجرور هذا جهل  لانك لست بالشخص الذي قال ما اعرف

154
00:59:39.050 --> 00:59:59.450
ولا بالذي اجاب اجابة صحيحة فهذا جهل مركب وانتبه من المطبات هذي اللي فيها جهل مركب اما ان تتكلم عن علم ومعرفة والا قل ما اعرف لئلا تكون جاهلا جهلا مركبا

155
00:59:59.550 --> 01:00:26.600
وتعرف هذه المعلومات من خلال الفهم. فالاسماء ترفع وتنصب وتجر ولا تجزم والافعال ترفع او الفعل المضارع بالتحديد لانه هو المعرض الفعل المضارع يرفع وينصب ويجزم ولا يؤجر اذا الان نصطحب معنا للاسماء الفعل المضارع الاسم المرفوع والمنصوب والمجرور

156
01:00:26.650 --> 01:00:48.850
والفعل المضارع المرفوع والمنصوب  يبقى سؤال في الحقيقة محير وهو متى الان عرفت انه ممكن الاسم يكون مرفوعا ومنصوبا او مجرورا. لكن متى اقول مرفوع متى اقول منصوب ومتى اقول مجرور

157
01:00:49.450 --> 01:01:12.250
بحسب مكانه في الجملة. طيب كيف اعرف انا هذا الشيء كيف اعرف بحسب مكانه من الجملة هذا هو الذي ستدرسه انت خلال يعني دراستك للنحو كله ستعرف النحو يعطيك متى تقول مرفوعا؟ متى تقول منصوبا؟ ومتى تقول مجرورا بالنسبة للاسماء

158
01:01:12.900 --> 01:01:34.200
وسيعطيك في الافعال متى تقول مرفوعا ومتى تقول منصوبا ومتى تقول مجزوما يعني هو سيعطيك المواقع ولذلك ستدرسون المبتدأ. هذا موقع وله حكم اعرابي ملازم له الخبر. هذا موقع يعني مكان الكلمة في الجملة وله حكم اعرابي متصل فيه

159
01:01:34.600 --> 01:01:55.450
ستأخذ مثلا الفاعل هذا موقع عرابي مكان الكلمة في الجملة انها فاعل وله حكم اعرابي واتصل فيه وهو ماذا الرفع المبتدأ دائما مرفوع. الخبر دائما مرفوع. الفاعل دائما مرفوع. نائب الفاعل دائما

160
01:01:55.550 --> 01:02:14.450
مرفوع ستدرس ان شاء الله المفعول به سواء في هذا المقرر او في المرحلة القادمة باذن الله. المفعول به ستعرف متى تكون الاسم يكون الاسم مفعولا به والمفعول به يصاحبه حكم اعرابي

161
01:02:14.600 --> 01:02:36.050
ثابت معه لا يتغير وهو انه منصوب دائما المفعول المطلق المفعول لاجله الحال الكلمة التي تعرب حالا. انا اجزم ان هذه يعني تفصيلات الان تفريعات داخلية ربما بعضكم يذكر شيئا منها وبعضكم

162
01:02:36.200 --> 01:02:58.800
نسي اكثر ذلك لا تقلق لن لن يعني تدرس هذه بالتفصيل وانما ستدرس العموم العموميات فيها وستدرسها في التفصيل ان شاء الله بشكل لاحق. لكن حتى نطمئن يوجد مواقع اعرابية لها احكام اعرابية مصاحبة لها

163
01:02:59.500 --> 01:03:22.100
ولذلك عندما تعرب ستذكر اولا الموقع ثم تلقائيا تعطيه الحكم. الان لنثبت مثلا مثلا معلومة كل اسم واقع بعد حرف الجر حكمه حكم الجر اسمه مصطلح المصطلح الاعرابي له يسمى

164
01:03:22.350 --> 01:03:40.850
اسم مجرور واضح اي اسم يقع بعد حرف الجر ستعطيه هذا المصطلح اسم مجرور بحرف الجر ثم يأتي بعد ذلك الجزء الثالث وهو درس الدرس القادم الذي هو العلامة العلامة

165
01:03:41.050 --> 01:04:03.350
العلامة هذه لو اخذناها اليوم يعني سيطول الحديث وسيزيد الصداع عن الحد المعقول عن الحد الطبيعي ولذلك يترك الحديث عن العلامة الاعرابية على انها جزء من الاعراب الى الدرس القادم لكننا نريد ان نؤكد الحكم

166
01:04:03.750 --> 01:04:28.250
الحكم الاعرابي الاسماء ترفع وتنصب وتجر والافعال ترفع وتنصب وتجزم ولذلك الفعل مثلا اه  في قول الله سبحانه وتعالى لم يلد ولم يولد ولم يكن ما دام وقع بعد حرف الجزم لم

167
01:04:28.350 --> 01:04:48.200
ستعلبه على انه فعل مضارع  هل يكتمل الاعراب عند هذا الحد الجواب لا بقي العلامة العلامة ما نعرف ما هي لكن امتداد للحكم ولذلك يا اخواني كل كلمة من الان

168
01:04:48.250 --> 01:05:13.900
فصاعدا كل كلمة تريد ان تعربها تحللها اعرابيا لابد ان تذكر فيها ثلاثة امور الموقع والحكم والعلامة الموقع ستعرفه من خلال السياق من خلال ذكر الجملة الحكم مرتبط بالموقع ملازم له

169
01:05:14.500 --> 01:05:34.500
اذا كان فاعلا في الحكم الرافع اذا كان مفعولا فالحكم النصب. اذا كان مجرورا مسبوقا بحرف الجر فالحكم الجر اذا التعرف على الحكم تبع للتعرف على الموقع ويأتي بالدرجة الثالثة بعد الموقع والحكم

170
01:05:34.900 --> 01:05:55.350
ولذلك لا تأخذ العلامة لا تدرس العلامة او تحدد العلامة حتى تكون المقدمة السابقة صحيحة التي هي الحكم عفوا الموقع قبل ثم ثم الحكم. اطبق على كلمة مثلا كلمة محمد

171
01:05:55.850 --> 01:06:19.000
ساضعها في مجموعة من الجمل وارجو ان تكتبوها ثم نحاول اننا نتعرف في كلمة محمد على شيئين الى الان الى درس هذا اليوم الشيئين هما الموقع والحكم ثم بعد ذلك ان شاء الله في الدرس القادم ننتقل او نزيد امرا ثالثا وهو

172
01:06:19.250 --> 01:06:53.050
العلامة لما تقول مثلا اه ذهبت الى محمد ذهبت الى محمد شاهدت محمدا يجري جملة ثانية شاهدت محمدا يجري ان محمدا كريم ان محمدا كريم كان محمد حاضرا كان محمد حاضرا

173
01:06:55.450 --> 01:07:22.150
اكرمت محمدا خلاص اكرمت محمدا الان كلمة محمد استعملت في هذه الجمل في مواقع مختلفة وكل موقع يسم له عنوان له مصطلح ومع كل موقع حكم افهموها يا اخواني بهذا الترتيب

174
01:07:22.200 --> 01:07:51.100
موقع ثم حكم. الجملة الاولى من من يقرأها ثم يحدد الموقع والحكم كلمة محمد تفضل ارفع صوتك طيب ذهبت الى محمد  لا محمد اعطنا الموقع والحكم اسم مجرور اذا موقعه اسم بعد حرف الجر وحكمه

175
01:07:51.700 --> 01:08:05.800
الاعرابي الجر لانه انا ساطلب منك حكم من الثلاثة اللي ممكن ترد رفع نصب وجر لابد ان تحدد واحدا منها بناء المقعدا اذا اردنا ان نعربه سنقول محمد اسم مجرور

176
01:08:06.050 --> 01:08:28.900
لماذا؟ ما الذي جره بحرف الجر. طيب اذا هو اسم مجرور بحرف الجر اسم مجرور بحرف الجر. الا تلاحظون اننا اعطينا كلمة محمد حكما اعرابيا هو ايش الجر لابد ان يأخذ واحد من هذه الثلاثة رفع نصب جر. فنصيبه في هذه الجملة هو

177
01:08:28.950 --> 01:08:48.600
هل اكتمل الاعراب؟ الجواب لا. بقيت العلامة سناخذها لاحقا. يكفينا اليوم وكثر الله خيركم وجزاكم خير. خيرا كثيرا اذا  وصلنا بالفهم الى حد الحكم الاعرابي يبقى العلامة في وقت قادم. الجملة الثانية

178
01:08:49.050 --> 01:09:17.000
تفضل يا اخي  شاهدت محمدا يجري طيب الموقع مفعول به طب ربما يسأل بعض الاخوة كيف عرفت انه مفعول به لانه وقع عليه الفعل. ليس هو الذي شاهد وانما هو الذي وقعت عليه المشاة. اذا هو مفعول به. هذا هو يعني تحديد المفعول به

179
01:09:17.000 --> 01:09:36.950
اذا الموقع مفعول به الحكم النصب الحكم منصوب. هل يوجد في العالم العربي والعالم الاسلامي والعالم الدولي وفي اول به مجرور او مرفوع لا وهذا تراه من من الثوابت المريحة

180
01:09:37.600 --> 01:09:52.600
انه اذا عرفت انه مفعول به فلا تتردد ان تضيف اليه حكما اعرابيا وهو النصب اذا هو مفعول به منصوب. بقيت العلامة يعني تأتي ان شاء الله لاحقا. الجملة الثالثة هنا في

181
01:09:52.950 --> 01:10:18.550
النصف الثاني هنا الجملة الثالثة تفضل يا اخي ان محمدا كريم طيب ما موقعها ثم حكمها اسم ان الموقع اسم ان طيب هذا الان الثلث الاول من الاعراب. الثلث الاول الصحيح. الثلث الثاني

182
01:10:21.350 --> 01:10:40.600
اذا اسم ان الثلث الاول الثلث الثاني هو  بقي الثلث الثالث هو العلامة الاعرابية تأتي لاحقا سيقول بعضكم اني ما اعرف ان اسم انه منصوب ما اعرف ان هذه من الامور التفصيلية التي

183
01:10:40.800 --> 01:11:18.150
ستعرفها خلال الدراسة المتتابعة للنحو ان شاء الله. الجملة الرابعة تفضل الاخ الغترة البيضاء هنا  كان محمد حاضرا  الحكم فاعل  الموقع فاعل الحكم منصوب  طيب الذي يوافقه يرفع يده يقول كان محمد حاضرا. محمد الموقع فاعل

184
01:11:18.250 --> 01:11:48.750
والحكم منصوب الحكم مرفوع. طيب الحكم مرفوع. والموقع انت قلت فاعل  اعد اعد اعد النظر تأملها اكثر في خصوصية لذلك الفعل صحيح انه اسم جاء بعد فعل مثل قدم محمد محمد هو الفاعل لانه قدم لكن كان

185
01:11:49.700 --> 01:12:22.100
لها استعمال خاص لها موقع خاص ما هو اسم كان اسم كانه والحكم هو والنحو يعلمك ان شاء الله كان ويعلمك اخواتها اخواتها ويعلمك حكم الاسم الواقع بعد كان والاسم الخبر بعد كان ايضا. يعني التعامل مع الاسمين الواقعين بعد كان

186
01:12:22.900 --> 01:12:45.300
ليس فاعلا مفعولا به وانما اسم كان وخبر كان. الجملة التي تليها تفضل يا اخي  اكرمت محمدا موقع مفعول به هذا صحيح والحكم منصور الموقع مفعول به والحكم هو النصر

187
01:12:46.350 --> 01:13:06.450
انتهت الجمل طيب هذا هو حد المحاضرة في هذا اليوم نقف عند الجزء الثالث وهو علامات الجزء الثالث في الاعراب وهو رقم اربعة هنا في المذكرة وهو علامات الاعراب الاصلية

188
01:13:06.700 --> 01:13:28.100
والفرعية وهذا يعني جزء مهم وهو نتيجة المعرفة السابقة للحديث ان شاء الله تفصيل وامثلة وتوضيح قادم باذن الله شكر الله لكم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد