السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطابت اوقاتكم جميعا بكل خير وهنيئا لكل واحد منا بلوغ هذا الشهر واسأل الله جل وعلا ان يعيننا فيه وفيما بعده على ذكره وشكره وحسن عبادته
وان يتقبله منا بفضله وكرمه وجوده بدأ الحديث الاسبوع الماضي عن مقرر النحو والامل ما زال معقودا ان تصحح النظرة الى هذا العلم النظرة السابقة عند بعض الطلاب عن صعوبة النحو
وتعقيده وجموده ما زال الامل معقودا انها تتغير الى الافضل وما زال الامل معقودا ايضا على امر اخر وهو اننا نتعامل مع النحو على طريقة الفهم والتفكير وليس على طريقة الحفظ
عن ظهر قلب ثم تفريغ ذلك الشيء المحفوظ في ورقة الاجابة وظمان النجاح باذن الله دون فائدة علمية او معرفة تطبيقية انتهى الحديث في الاسبوع الماضي في الدرس الماضي عن اقسام الكلمة
وكان الوعد لمن لم يحضر او لم يطلع على المادة المسجلة اننا نبدأ في المقرر من الاول. ويراعى في هذه البداية كل من كانت عنده آآ شكوى صعوبة في النحو ان يراعى ان تكون البداية من الصفر
ولذلك ربما يجد بعض الطلاب ممن ما زال يحفظ يحتفظ بقدر من المعلومات ربما يجد شيئا مكرورا لكن ارجو اه ان يجد بين ثنايا هذا الشيء المكرور ما يذكره ببعض المعارف والعلوم
كما ارجو ان يكون هذا الشيء المكرور عنده شيئا جديدا في طريقته وعرضه عند اه مجموعة اخرى انتهى الدرس الماظي حول طلب وهو اننا نطلع على المقرر الموجود في الموقع
ونقرأ الدرس الماظي ثم نحاول ان نجيب على التدريبات الاولى وهي التدريبات على الكلمة واقسامها وفي هذه التدريبات يوجد اربع جمل في كل جملة مجموعة من الاسماء والافعال والحروف اؤمل ان يكون الجميع قد اطلع عليها. ولا بأس ان نمر على اثنين منها مرورا سريعا
الجملة الثانية ولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم عام الفيل ولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم عام الفيل من يجزئ هذه الجملة ويقسمها الى الاقسام الثلاثة وهي القاعدة الاولى والاساس الاول الاسم والفعل والحرف
فمن يتكرم تفضل ولد فعل النبي اسم محمد اسم صلى اصبروا طيب صلى فعل ولفظ الجلالة اسم وعليه كل عليه حرف اصبروا يا جماعة هو رفع يده واستأذن فله الحق ان
ان يتحدث اولا على حرف والهاء ضمير والضمير اسم الضمير من الاسماء. طيب الاخيرة وسلم الواو حرف وسلم فعل ماض. طيب. عام الفيل اسم والفيل اسم هذا صحيح اعيدها بسرعة ولد فعل ماض
النبي صلى الله عليه وسلم اسم محمد اسم صلى فعل ماض صلى فعل ماض لفظ الجلالة اسم عليه مكونة من كلمتين على حرف جر والهاء ضمير اسم مجرور وما دام دخل عليه حرف الجر فهو اسم. يعني من علامات الاسماء دخول حرف الجر
عليه فما دام دخل عليه حرف الجر اذا هو اسم. فعلى حرف جر والهاء اسم ولها من انواع الاسماء عنوان وهو على الضمائر سنأخذها قريبا ان شاء الله. وسلم الواو حرف عطف سلم ايضا فعل ماض
عام اسم بان يمكن ان ترد عليه واحدة من علامات الاسماء والفيل اسم لانه يوجد فيه ايضا علامة من علامات الاسماء وهي ال التعريف هذا صحيح الجملة الاخرى ترتفع درجة الحرارة في الصيف في جميع بلاد العالم
ترتفع درجة الحرارة في الصيف في جميع بلاد العالم اتفضل يا اخي وارفع صوتك انت نعم نعم صارت كلها اسماء يعني نصيب الاسماء في هذه الجملة كثير ترتفع فعل المضارع
درجة اسم. الحرارة اسم في حرف الصيف اسم في في جميع بلاد العالم في حرف جميع اسم بلادي اسم والعالم طيب ماذا يعطينا هذا هذا التقسيم؟ يعطينا معلومة وهي ان الاسماء
اكثر استعمالا من الافعال والحروف الاسماء اكثر استعمالا من الافعال والحروف ساسألك سؤالا يا من اجبت الاجابة الاخيرة ترتفع قلت انه فعل مضارع ما دليلك على انه فعل مضارع صح دخول لم عليها
صح دخول لم يمكن ان تقول لم ترتفع او لن بالنون ترتفع الذي اجاب الاجابة الاولى قلت ان كلمة صلى وترددت فيها ثم يعني عقدت العزم اخيرا على انها فعل
هي فعل ماذا ما ما دليلك؟ لو قال لك احد الاخوة انها حرف وليست فعلا كيف تثبت انها فعل ماض طيب من من يجيب طيب هناك علامة تفضل انها تقبل التاء
اقبل التاء فتقول مثلا التأنيث صلت هي اوتى الفاعل تقول صليت او صليت للمخاطب او للمخاطبة صليت طيب ارجو يعني ان اه ممن لم يطلع على بقية التدريبات ان يعود اليها في المقرر
في الموقع الحديث اليوم هو حول اصل الاصل الثاني والاهم من اصول النحو ويا اخواني اسمعوها مني من تجربة كل من يشكو من النحو من الجانب التطبيقي ويقول انا افهم وقت الدرس
لكنني اذا خرجت يعني اصبت بمشكلة كل من يشكو من الاعراب ويصفه بانه عقدة ويصف حاله انه اذا جاءه سؤال في الاختبار اعرب جاءه نوع من شريرة في الجسم تسبب له انغلاقا في المخ ثم يلغي السؤال هذا نهائيا لانه يقول انا في وادي والاعراب
في واد اخر كل من يشكو من مثل هذه المظاهر السبب فيه او السبب عنده هو انه يجهل هذا المدخل. الذي نبدأ بالحديث عنه اليوم. المدخل الاول السابق هو تقسيم الكلمة الى
اسم وفعل والحرف هذا مهم ويوصل الى الاهم منه وهو الحديث عن المعرب والمبني وهو الاهم واود منكم الان من البداية ان تفهموا ان تحاولوا ان تفهموا هذا الباب بالتحديد لانه هو المنطلق. هو البداية
واذا لم تفهم هذا فارجع اليه واقرأه مرة ثانية وثالثة وعاشرة ولا تتجاوزه لا تتجاوزه حتى تفهمه جيدا لا تتجاوز ابحث عن من يعينك على فهم هذا الباب. باب المعرب
والمبني لانك ان فهمته انفتح انفتحت لك ابواب كثيرة واظيئت لك دروب كثيرة في النحو واما فهمته تجاوزته على الطريقة السابقة تحفظ وتنجح فستستمر معك مشكلة الاعراب وستجد ان انك في جهة والاعراب في جهة اخرى. لكن ان فهمته فانا باذن الله
اضمن لك انك ستجد بعد تدريب وتمرين ستجد متعة عندما تعرب او عندما تقرأ وتحاول ان تتعرف على الاعراب عندما تستمع وتحاول ان تتعرف على الاعراب عند المتحدث ستجد شيئا من المتعة
وستبدأ تتبع الاخطاء المتحدثين. وستجد عندك ملكة محوية تجعلك تألف الخطأ الاعرابي وتجعلك يعني آآ تجعل اذنك يتغير عنده ذبذبات السمع اذا سمعت خطأ اه نحويا او خطأ اعرابيا فهذه هي البداية تعقد العزم على ان ان تكون البداية بداية صحيحة
بداية صحيحة والبداية الصحيحة هي الفهم وليس الحفظ الحفظ يأتي بالدرجة الثانية الكلمات في اللغة العربية كلها سواء كانت اسماء او افعال او حروف هي احد قسمين اما معرب او مبني
معرب او ما فيه. المعرب هو الكلمة التي يتغير اخرها بتغير مكانها من الجملة وبين قوسين هذا بلا ابوك يا عقاب الكلمة التي يتغير اخرها في تغير موقعها من الجملة هذا يسمى
معربا والكلمة التي لا يتغير اخرها مهما وضعتها في اي مكان من الجملة تسمى كلمة مبنية لنأخذ مثلا كلمة معاذ كما هو موجود في المذكرة كلمة معاذ منتهية بحرف الذال
حرف الذال هذا لا يثبت على حركة واحدة وانما مرة تجده معاذ وفي تركيب اخر في جملة ثانية تجده معاذا وفي تركيب ثالث تجده معاذ بالكسر هذا يسمى ماذا تعرب اذا كلمة معاذ من الكلمات المعربة. لماذا؟ لان اخرها يتغير. حركة الحرف الاخير فيها تتغير. بسبب ماذا
بسبب تغير مكانها في الجملة او بسبب تغير العوامل الداخلة عليها وفي يعني اية تعبيرين اه تستعمل هذا صحيح بسبب تغير مكانها او بسبب تغير العوامل السابقة عليها. مثال ذلك
لما تقول معاذ كريم ستجد ان الذال في كلمة معاذ تحرك بالضم قدم معاذ محركة رأيت معاذا يمشي حركت الدال بالفتح. سلمت على معاذ وهو يمشي حركت بالكسر اذا كلمة معاذ هي
هي كلمة معربة لان اخرها يتغير بتغير مكانها من الجملة. يقابل هذا كلمات مبنية والكلمة المبنية هي الثابتة على حركة واحدة مهما نقلتها ومهما وضعتها في في في المكان الجملة
فاذا قلت مثلا هؤلاء انظر الى كلمة الى الحرف الهمزة في كلمة هؤلاء. حركته ما هي الكسر. ستقول هؤلاء كرام هؤلاء كرام الهمزة هنا مكسورة مع انها والكلمة وقعت في اول الجملة ومع ذلك الكلمة مكسورة. قدم هؤلاء الكرام
الهمزة تغيرت او لا ثابتة رأيت هؤلاء الكرام حركة الهمزة هي الكسر. سلمت على هؤلاء الكرام حركة الهمزة الكسر. اذا كلمة هؤلاء كلمة مبنية والمبني معه هو الذي لا يتغير. اذا المعرض هو الذي
يتغير اخره بتغير مكانه من الجملة والمبني هو الذي لا يتغير اخره ايهما اسهل ايهما ايسر في الاستعمال المبني المبني ايسر في الاستعمال ويا ليت الكلمات كلها مبنية اليس كذلك
يا ليت كلها مبنية لا صار مقرر النحو يعني يسيرا جدا ربما تنهيه في ساعتين او ثلاث لكن الذي يحتاج الى عناية وانتباه وفهم ومعرفة مكان الكلمة من الجملة هو
المعرض الذي يتغير اخره بتغير موقعه من الجملة هناك خبر غير سار وهذا الخبر هو ان من حيث الكثرة والقلة. اكثر الكلمات معربة اكثر الكلمات معربة والمبني من الكلمات طيب ما الذي
حي الاثنين الذي يقع فيه الخطأ واللحن ويتردد فيه المرء المعرض سواء كان كان الاعراض بالحرب بالحركة يعني ضموا فتحة وكسرة او كان الاعراب بالحروف يعني المسلمون او المسلمين ان اخوك او اخاك او اخيك يعني بالالف او بالواو او بالياء هذا ايضا ما زال يسمى
معربا لان لان اخره يتغير بسبب تغيره تغير موقعه من الجملة اذا الاهم في النوعين والذي يحتاج الى عناية ورعاية ودراسة واحتساب اجر وتحمل هو المعرض ولو كانت الكلمات كلها مبنية
لذهب جزء كبير من من علم النحو لكن يعني هذا امر الله عز وجل ان الكلمات المعرظة اكثر من الكلمات المبنية اود هنا يا اخواني قبل ان ادخل في تفاصيل
بعد ان فهمنا هذين المصطلحين المعرض والمبني من الكلمات الان نحن ما نعرف يعني تنزيل المعرب والمبني على الاسماء والافعال والحروف سيأتي هذا لكن الان نعرف ان ان هناك شيئين
او مصطلحين احدهما المعرب والاخر المبني والاهم هو المعرب والايسر والاسهل هو المبني هذا جيد اننا نصل الى هذه النتيجة الى هذا الحد. قبل ان ندخل في التفاصيل اريد ان اؤكد
في قناعاتكم امرا وهو العناية بالمعرض المعرض يا اخواني هو الذي يتغير اخره يعني تتغير حركة اخره. وهذه الحركة التي تتغير بسبب تغير الكلمة من الجملة او بسبب المعنى الذي تريد ان توصله انت الى المستمعين او المخاطبين. هذه الحركة مهمة جدا
مهمة جدا يعني لا نتساهل فيها الله سبحانه وتعالى اختار اللغة العربية لما فيها من خصائص منها انها لغة معربة لغة معربة يعني لغة يحرك اخرها بحركة تناسب المعنى. الذي تريد ان تصل اليه
اضرب لهذا مثالا او امثلة من القرآن الكريم من اجل ان نعرف ان هذه الحركة وهي حركة يعني ضمة او فتحة او كسرة انها تقلب المعنى الى معنى بعيد جدا بسبب الخطأ فيها
يقول الله سبحانه وتعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم ساقرأها مرة ثانية وركزوا على انا كنت اود لو كان هناك يعني آآ سبورة ممكن يكتب عليها لكن انتبهوا ومن يعني يحتاج يكتبها. اتخذوا
احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ركز على الحاء في كلمة المسيح لو لم تكن تحفظ هذه الاية او تقرأها مضبوطة بالحركة بالشكل يعني في القرآن ما الحركة التي ستضعها على الحاء
اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح انا اسمع فتحة ابو كسرة وسكون طبعا السكون لا لا مجال له لانك تريد ان ان تصل السكون يأتي في الاخير عند الوقف
لكن انت تريد ان ان تصل القراءة فاي الحركات الثلاث الضمة او الفتحة او الكسر تصويت المعنى ما هو؟ ان تنتبه الى المعنى ومن خلال المعنى ستضع الحركة واذا اخطأت في الحركة
سيتغير المعنى. طيب من يجيب اجابة واضحة والوصيحة بالفتح لماذا ايه اترك موقعها واعرابها افهمها كذا من حيث المعنى السؤال يعني ممكن ان تتعدد الاجابة تفضل يا اخي ايوة طيب
طيب يعني كلمة المسيح قبلها واو الواو هذي حرف عطف تعطف الواو هذه تعطف المسيح على ماذا على الاحبار والرهبان على الاحبار والرهبان. طيب. والحركة الحركة التي في اخر احبار رهبان اللي على الراء في احبار وعلى النون في رهبان ما هي
الفتح اذا هذي تطبعها وتحرك بالفتح معها ويصبح المعنى هنا صحيحا. وهذا هو مراد الله جل وعلا في كلامه يعني الله سبحانه وتعالى معنى هذه الاية ان النصارى مذمومون لانهم اتخذوا احبارهم
ورهبانهم والمسيح كلها يعني محركة بالفتح اتخذوا احبارهم ورهبانهم والمسيح ابن مريم اربابا من دون الله واضح؟ لكنها اخرت كلمة المسيح اخرت فما جاءت في التتابع بعدها حتى لو اخرت
الاعراب والحركة الاعرابية توصلنا الى المعنى الصحيح من خلال الفتحة ونفهم ذلك من خلال فتح الاخر اذا نفهمها بهذا المعنى ويعني مع الف شكر لتلك الفتحة التي اوصلتنا الى معنى التوحيد. توحيد الله سبحانه وتعالى
وافراده بالعبادة هو ذم من يتخذ الاحبار او الرهبان او المسيح ابن مريم اربابا من دون الله تلاحظون ان الحديث الان تحول الى عقيدة. اليس كذلك مع ان الشرح هو شرح ماذا
النحو لان هذه هي اللغة هذا هو النحو اذا فهمت النحو جيدا اوصلك الى الفهم الصحيح لكلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم. طيب تأملوا لو ان واحدا قرأها
اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وعطفها على لفظ الجلالة على بفضل الله لان لفظ الله محرك اخره بالكسر يضاف اليه مجرور لو قرأها اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح
مقبول المعنى في الاية نفسها ونفسها وتؤثر الذي تغير هو ماذا؟ تغيرت الفتحة الى الى كسرة. الامر سهل اليس كذلك الامر سهل يعني كلها فتحة وكسرة ما ما تغير شيء
هذا صحيح تغير شيء عظيم ما هو؟ تفضل الاخ عفوا تفضل الكسرة جعلت المسيح ربا مع الله سبحانه وتعالى. هل هذا هو المراد اذا تغير الحركة من فتحة الى كسرة
قلب المعنى من توحيد الى الى الشرك يعني سيكون المعنى تعالى الله سبحانه وتعالى عن هذا المراد اتخذوا النصارى ما يفهمون شيء لانهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ومن دون
المسيحي لو لو وضعتها بالكسر هل هذا هو المعنى الصحيح؟ الجواب لا اذا الفتحة هذه هي العلامة الاعرابية هي العلامة الاعرابية التي توصلنا الى المعنى الصحيح مثال اخر ايه تغير حركة واحدة يحولك من توحيد الى تثليث
طيب مثال اخر في الموضوع نفسه يقول الله سبحانه وتعالى في التوبة في سورة التوبة والاية السابقة في سورة التوبة ايضا واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين
محرك اللام في كلمة رسول رسوله لرسوله ولا رسوله ولا كلهن صحيحات والامر سهل وكلها علامة اعرابية اهل النحو يتشددون ويصعبون علينا الامور السهلة واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسول
اللوح بالضم ورسوله ان الله بريء من المشركين والرسول. ما المعنى؟ المعنى بسرعة ان الله بريء من المشركين. ورسوله فريق من المشركين ايضا ان الله بريء من المشركين ورسوله بريء من المشركين
واضح؟ طيب لو حركتها بالكسر لو قلت ان الله بريء من المشركين ورسوله غيرتها من ضمة الى فتحة تفضل بريء من المشركين ومن ومن الرسول فصارت تعطف الرسول على على المشركين
وهل هذا صحيح هذا غير صحيح ابدا ان ان يبرأ الله من رسوله ولو برئ الله من رسوله لما كان هناك دين ولا كتاب منزل ولا افراد الله سبحانه وتعالى ولا اسلام ولا غيره لانه برئ الله من
من الرسول فتغير الحركة من ضمة الى فتحة ما غير المعنى وانما قلب المعنى عكس المعنى يعني وهكذا في مواضع في كثيرا من القرآن انا سمعت باذني المسجد شابا يقرأ واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات
انتبهوا عيدوها مرة ثانية يمكن مرت عليكم سريعا واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن هل إبراهيم ابتلى ربه ولا ولا الرب جل وعلا هو الذي ابتلى ابراهيم. حدد الفاعل والمفعول به. حدد المبتلي
والمبتلى وبناء على هذا الفهم ضعف الحركة الصحيحة تعامل مع النحو يا اخواني بهذه الصورة. حدد المبتلي والمبتلى الفاعل والمفعول به ثم الفاعل مرفوع وعلامة الرفع هي الضمة والمفعول به
دائما منصوب وعلامته الاصلية هي الفتحة اذا اعطي الفاعل الضمة واعطي المفعول به الفتحة واقرأ وانت مطمئن حتى وان لم يكن المقطع الذي تقرأه مضبوطا بالحركات مشكولا ستقرأ وانت مرتاح لانك تقرأ على المعنى الصحيح
الاية هي واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات يعني المبتلي الفاعل اتركوا المصطلح النحوي الفاعل ما هو كلمة رب هو المبتلي هو الذي فعل الابتلاء جل وعلا اذا كلمة رب وفاعل مرفوعة علامة رفعه
الضمة المبتلى الذي وقع عليه الفعل وقع عليه الابتلاء هو إبراهيم وابراهيم مفعول به هو المبتلى اذا المفعول به منصوب والعلامة هي الفتح اذا يمكن لك ان ترد على من قرأ قراءة خاطئة ردا علميا
ما يكفي انك تقول والله هي مضبوطة بالمصحف بالفتحة والضمة واذا ابتلى ابراهيم ربه وانما النحو يزيدك علما وقدرة على الاقناع وتقول لا قراءتك هذه صحيحة لانك جعلت ابراهيم لما قلت واذا ابتلى ابراهيم جعلت ابراهيم فاعلا
هو الذي يبتلي وجعلت كلمة رب مفعولا به هو الذي وقع الابتلاء ونحن لا نقبل هذا لا يقبل هذا لا لغة ولا ولا شرعه لا يقبل هذا وانما حتى وان حدث تقديم او تأخير
تبقى العلامة هي الدليل على المعنى الصحيح ومثلها قول الله جل وعلا انما يخشى الله من عباده العلماء انما يخشى الله من عباده العلماء. فالعلماء فاعل هم الذين يخشون والخشية وقعت
على الله جل وعلا المخشي هو الله والخاشي هو العلماء اذا الخاشي هو الفاعل فاعطه الحركة التي تناسبه ولو عكست لوقعت في اشكال شرعي قبل ان يكون اشكالا لغوي. الا يدعونا هذا وامثاله الى اننا
نعيد نظرتنا الى النحو واننا نتعامل مع النحو على انه وسيلة لفهم كتاب الله وكلام الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم اصطحب معك هذه النية الطيبة الصحيحة السليمة المباركة
وستجد من الله سبحانه وتعالى باذنه العون والتيسير والعلم والفقه في الدين. من خلال هذه الالة وهذه الوسيلة طيب المعرض هو الذي يتغير والمبني هو الذي لا يتغير. اريد الان
نجمع بين المقدمتين. المقدمة الاولى وهي اسم وفعل وحرف والمقدمة الثانية وهي معرض ومبني ونقسم المعرض المبني على الاسماء والافعال والحروف سنعيد التقسيم او نعيد التعريفات وندخلها في بعض. اولا الاسماء
الاصل في الاسماء هل هي معربة او مبنية الاصل في الاسماء انها معربة الاصل في الاسماء الاعراب. يعني الاصل والاكثر والاغلب في الاسماء ان اخر الاسم يتغير سبب تغير مكانه من الجملة
والله المعين والمسدد وقليل من الاسماء هي تلك الاسماء المبني. اذا الاصل في الاسماء انها معربة ويعين الله الافعال انا قلت قبل قليل ان ان هناك يعني آآ عددا قليلا من الاسماء هي المبنية سنأخذها ان شاء الله لاحقا
الافعال الاصل في الافعال انها مبنية بحمد الله وفضله وكرمه الاصل في في الافعال انها مبنية والمعرب منها هو الاقل والافعال ثلاثة اقسام الماضي وهو مبني دائم ولذلك اذا عرفت الفعل الماضي
من خلال المعنى ومن خلال العلامة التي درسناها سابقا فلا تتردد في ان تصفه بانه مبني لا تتردد واحفظها من الان فعل ماظ وستعرفون ان شاء الله في المرحلة الجامعية
علامات البناء مبني على الفتح او او السكون او الضم هذه هذه امور تفصيلية لن نأخذها في هذا المقرر يكفينا في هذا المقرر الاصول والاسس والقواعد العامة القاعدة التي نخرج فيها الان ان كل فعل ماض
مبني اذا احفظها الان. كل فعل ماضي مبني مثل الاسم مثل اسمك كل فعل ماضي مبني ضع نقطة ستعرف ان شاء الله تتمة الصيغة الاعرابية هذا الفعل الماضي الفعل الثاني فعل الامر
مبني دائما فعل الامر عرفناه الدرس الماظي وعرفنا علامته. الان نضيف اليه وصفا كلمة اضافية وهو انه مبني فكل فعل امر اذا اردت ان تعرب فعل الامر او طلب منك الاعراب او تفهم
الامر فالحق به هذا الوصف وهو انه مبني. فعل امر مبني الماضي بقي الفعل الثالث وهو الفعل المضارع الفعل المضارع الاصل فيه انه معرض الاصل فيه انه معرف مثل ايش
مثل ماذا؟ مثل الاسماء اليس الاصل في الاسماء انها معربة الاصل في الفعل المضارع انه واعطيكم مثالا على ذلك لما تقوم مثلا يكتب او المثال الموجود عندنا هنا في المذكرة مكتوب الفعل يأمر
المؤمن يأمر بالمعروف. ما حركة الراء في هذه الجملة المؤمن يأمر بالمعروف الضمة الصادق لن يأمر بالسوء فتح الولد الوالد لم يأمر ولده بالشر الوالد لم يأمر ولده بالشر الرا ما حالها
ساكنة اذا تغير اخر هذا الفعل بسبب ماذا سبب تغير موقعهم للجملة. اذا هل هو معرب ولا مبني اما الماضي والامر فهما مبنية اذا المضارع نأخذه وندخله ضمن دائرة ماذا
الاهتمام ضمن دائرة العناية والرعاية لانه معرب ونحن اتفقنا على اصل وهو عن كل معرب يجب ان نعطيه حقه من من النظر والتأمل والرعاية فالان سقط من من محل العناية المركزة
الماضي والامر وبقي المضارع ننقله وندخله مع الاسماء ولذلك سمي يا اخواني الفعل المضارع مضارعا ما معنى مضارع الفعل الماضي ماضي يدل على حدث في الماضي. وفعل الامر فيه معنى الطلب
فيه طلب يعني فيه امر بفعل شيء في في المستقبل المضارع زمنه هو الحاضر لكنه ما سمي الفعل الحاضر يعني اصطلح على انه يسمى الفعل المضارع ما معنى مضارع؟ مع اننا نحفظها من رابعة ابتدائي
انه فعل مضارع ما معنى مضارع مستمر من المضارعة يعني الحركة محاولات اخرى ما معنى مضارع في اللغة؟ اتركوا النحو ما معنى كلمة مضارع واحد من الاخوة قالها قبل قليل وكان اريد ان ان يسكت حتى نفهمها جميعا. لما تقول مثلا هذا الولد يضارع والده
ايوة هذه البنت تضارع امها. يعني تشابه اذا الفعل المضارع يعني الفعل المشابه مشابه لاي شيء للاسماء هذا صحيح الفعل المضارع يعني الفعل المشابه للاسماء في اي شيء يشابهه في ماذا
الاعراب لانه معرب مثل الاسماء او في ان الاصل فيه الاعراب كما ان الاصل في الاسماء الاعراب. ولذلك سمي مضارعا طيب القسم الثالث من اقسام الكلمة هو الحرف اعيد حتى يعني نرتب الافكار آآ بعضها بعد بعض الاسماء
القسم الاول من اقسام الكلمة الاصل فيها الاعراب وقليل منها مبني وسنأخذ يعني قائمة سريعة بهذه بهذه الاسماء القليلة المبنية القسم الثاني الافعال واخذنا فيها التفصيل. الماضي مبني دائما الامر مبني دائما المضارع
تعرض الاصل فيه انه معرض ويبنى في حالات تفصيلية لن نأخذها ايضا في هذا المقرر. وانما سنأخذ الاصل القاعدة العامة فيه وهو انه معرض الثالث من اقسام الكلمة هو الحرف
والحروف كلها مبنية الحروف كلها مبنية بل هي اصل البناء هي اصل البناء يعني الفعل الماضي والفعل فعل الامر والاسماء المبنية بنيت لانها تشبه الحرف والفعل المضارع اعرب لانه يشبه
الاسماء فكأننا امام يعني معسكرين قوتين معي طيب نحن الان امام قوتين قوة الاسماء وقوة الحروف قوة الاسماء هي الاعراب وقوة الحروف هي البناء في في الوسط افعال ثلاثة افعال
الاسم جذب الفعل المضارع فظارعه يعني شابهه فصار معه في دائرة المعرض فعل الحروف القوة الثانية قوة البناء في الحروف جذبت الامر والماظي فصار عندنا قسمين في الكلمات معربة ومبنية بهذا بهذا التقسيم
وبهذا التأصيل يعني الاصل والاصل هنا الاصل الاسماء والاصل الحروف والافعال المسكينة هي المتأثرة فالاصل الاول اخذ الفعل المضارع واصل الحروف اخذ الفعلين الماضي والامر فانقسمت الامور بهذا الشكل ارجو ان يكون هذا الكلام
واضحا طيب اذا قسمنا الاقسام الثلاثة الى قسمين معربات ومبنيات سنمر الان سنمر الان على ابرز الاسماء المبنية اذا كانت المذكرة معكم فارجو ان تتابعوا معي لانني لن افصل فيها كثيرا
وانما سامر عليها مرورا سريعا مكتوب هنا في اسفل الصفحة صفحة ماذا عندكم اذا كانت مرقمة لان النسخة التي عندي احدعش الصفحة الحادية عشرة مكتوب في اسفل الصفحة كذا وفيما يأتي سرد سريع لابرز
الاسماء المبنية اولا الضمائر الضمائر كلها مبنية كل الضمائر سواء كانت متصلة او منفصلة المنفصلة مثل انت نحن هو هذه كلها ضمائر منفصلة مبنية المتصلة التي تتصل في اخر الكلمة التي قبلها
مثل الكاف مثلا يقول بيتك واكرمك وسلمت علي الكاف هذه متصفة او مثلها تاء الفاعل او نون النسوة هذه هذه ضمائر. كلها ضمائر وكل الضمائر المنفصلة والمتصلة مبنية وفيها تفصيل هنا ارجو يعني ان ان تعودوا اليه
قراءة سريعة لمعرفة التقسيمات تقسيمات هذه الضمائر النوع الثاني اسماء الاشارة اسمع الاشارة هذا وهذه وهؤلاء هذه مبنية الا المثنى المثنى من اسماء الاشارة هذان المذكر وهاتان للمؤنث هذا معرب وليس مبنيا
لماذا؟ لانه يتغير بتغير مكانه من الجملة يعني طبق على المفرد والمثنى ستقول مثلا جاء هذا جاء هذا جاء هذا الرجل هل تغيرت؟ تغير اخر لو قلت مثلا جاء هذا الرجل واكرمت هذا الرجل
وذهبت الى هذا الرجل كلمة هذا هل تغير اخرها الجواب لا اذا كلمة هذا ضمن معسكر المبنيات طيب ثني هذا ستقول هذان ستقول جاء هذان الرجلان واكرمت هذين وسلمت على هذين الرجلين. تغير او ما تغير
تغير اذا نلحقه ضمن مجموعة المعرض. فالمثنى من اسماء الاشارة معرب اما المفرد هذا وهذه والجمع هؤلاء فهي فهي مبنية ومثلها الاسماء الموصولة الاسماء الموصولة الذي التي الذين اللائي اللاتي هذه كلها مبنيات
ما عدا المثنى المسنى ايضا من الاسماء الموصولة واعطيكم يعني مثالا سريعا. تقول مثلا قدم الذي غاب الياء في الذي ما ما حركتها يعني ما ما حالها؟ سكون سكون اكرمت الذي غاب
سكون اتصلت بالذي غاب ما زالت سكون اذا كلمة الذي مبنية لما تثنيها ستجد انها تتحول من من مبني الى معرض ستقول قدم اللذان غابا واكرمت الذين تغيرت من الف الى
الى ياء اكرمت الذين غابا واتصلت في اللذين كلمة الذين او اللتين مثنى مذكر او مؤنث. معرب ولا مبني اما المفرد الذي والتي والجمع الذين واللاتي واللائي هذي كلها مبني
من الاسماء المبنية اسماء الشرط اسماء الشرط وهي التي تفيد تعليق تفيد تعليق امر بامر اخر من يرد الله به خيرا يفقهه هذا من؟ هذي اسم من الاسماء وهي من الاسماء المبنية ولذلك
يعني مهما كانت الجملة بعدها او حتى لو سبقت بحرف الجر وقلت بمن كذا ادخلت عليه او على من او الى من ستجد انها لا تتغير لانها مبنية وهكذا بقية
اسماء الشرق التي هي من وماء ومهما ومتى واينما وحيثما وغيرها لكن هذا هو اشهرها واكثرها استعمالا ايضا من الاسماء المبنية ضمن قائمة الاسماء المبنية وهو اخر القائمة اسماء الاستفهام
اسماء الاستفهام ايضا مبنية. التي تستعملها انت عندما تريد ان تستفهم فلما تقول مثلا متى متى تنتهي المحاضرة هذه متى تنتهي هذا استفهام طيب تنتهي الساعة الثانية عشرة وعشر دقائق
كيف وجدتم النحو كيف اسم استفهام اين اسم استفهام؟ متى كم من من ابوك ما ما اسمك؟ هذي كلها الاسماء التي تستعملها للاستفهام اسماء مبنية ونحن اتفقنا في بداية الدرس اليوم على ان المبنيات امرها
يسير وسهل ولذلك نعتني بها عناية خفيفة ونعتني عناية مكثفة في المعرض فما دامت هذه ضمن الاسماء المبنية ولذلك نذكرها بسرعة ونتجاوزها لانه لا يتصور ان هناك احدا يخطئ في نطق اسم من الاسماء المبنية
الا اذا كان يعني اعجميا لا يعرف العربية يعني ما نتصور ان احدا يقول كيف كيف الحال كيف ابوك وهو يريد كلمة ايش كيف كل واحد منا يعني الذي عنده الشهادة الابتدائية او الشهادة العالية يقول كيف
بفتح الفاء لانها مبنية ولذلك لا تقلق في استعمال المبنيات وانما يعني اه اعتني اكثر في استعمال المعرظات انا للاسف الانوار على على عيني ولذلك ربما بعضكم يرفع يده ولا ولا اراه
احدكم ربما رفع يده قبل قليل تفضل نعم نعم هي هي الاصل في الاخ يسأل يقول يسأل عن كلمة من؟ هل تأتي في اول الجملة من الشرطية الاصل انها في اول الجملة. هذا احقها
وتسمى من الاسماء التي لها الصدارة يعني طبيعتها انها في صدر الجملة هذا حقها وربما تسبق ببعض العوامل لكن الاصل فيها انها في صدر الجملة طيب تفضل يا اخي نعم
مثل ماذا لا لا جيد فهمتوا السؤال هو يقول ان من اسمه شرط او اسم استفهام بعض الاوقات او اسم موصول بمعنى الذي هي سواء شرط او استفهام او موصول هي اسم
لكنه يقول انها تفيد السببية او التبعيض مثلا هذه من بكسر الميم من حرف جر حرف من حروف الجر اخت الى والباء وعلى وفي من بكسر الميم. اما من بفتح الميم فهي
سواء شرط او استفهام او بمعنى الذي تقول جاء من غاب يعني جاء الذي غاب يستعمل اسما موصولا ايضا. وهي في كل الاستعمالات اسم مبني انا لا اريد ان يعني تفهموا اه التفصيلات هذي او يعني
تتأمل فيها كثيرا لكن من في اي استعمال وضعتها اسم مبني ولذلك هي ضمن القائمة المحبوبة قائمة المبنيات القائمة السهلة واليسيرة ولا يمكن ان تتحول مهما تغير معناها الى اه المعربات
طيب سندخل الان دخولا اعمق بعد هذا التقديم والتقسيم وانا قلت للاخوة في الدرس الماضي اذا كنت في اواخر درس النحو تشعر بصداع فهذه علامة خير اذا شعرت بصداع في رأسك في نهاية درس النحو
فهذه علامة خير لماذا لانك بدأت تحرك خلايا بعض خلايا المخ الساكنة فالتحرك هذا يسبب صداعا في الرأس وهذه علامة خير لانك بدأت تحرك الفهم عندك وتحاول ان تربط اين المعلومات
وتحاول ان يعني تتدرج في الدخول الى التفصيلات بصورة فهمية بصورة بصورة ذهنية يعني بتفكير وبتحليل وهذا يحتاج الى الى جهد ذهني كثير ترى. ليس ليس سهلا ويورث صداعا فالصداع علامة خير
في الاخير وبحمد الله وفضله ان مسكنات الصداع في الصيدليات وفي رهوة رخيصة يعني يمكن ان تجلب معك في درس النحو يعني علبة صغيرة من من مسكنات الصداع وتكسب المعرفة والعلم والفهم
ويعني تتجاوز هذا المشك هذه المشكلة وهي مشكلة الصداع. فاذا لم يصبك الصداع فراجع راجع نفسك وحاول ان يعني تركز اكثر من اجل ان يصدع رأسك. فالصداع هدف مطلوب وعلامة من علامات الخير
اه اه انواع الاعراض العنوان الجديد انواع الاعراب او يسمى تسمى احكام العراق الان الحديث القادم من الان يا اخواني الى نهاية المقرر هو في المعربات المبنيات الاشياء المبنية نعتذر منها وننتهي منها في هذا المقرر
الى ان نعود اليها ان شاء الله في تفصيل القادم في المرحلة الجامعية بحسب التخصص. لكن في هذا المقرر سيكون التركيز كله على الجزء الذي يحتاج الى عناية وهو المعرض
فالمعرب هذا له احكام له انواع سواء كان من الاسماء او الفعل المضارع انا اود الان يا اخواني ان تركزوا اننا سنتحدث عن نوعين من الكلمات. الاسماء وايضا والفعل المضارع المعرب
لانها معربة. سنتحدث عن الاسماء بشكل اه اكثر الاسماء وعن الفعل المضارع. لن نتحدث عن المبنيات ولا مصطلحات البناء وانما سنتعرف على مصطلحات الاعراب. فالاعراب له اربعة احكام بحسب مكان الكلمة من الجملة
الحكم الاول الرفع والحكم الثاني النصب الحكم الثالث الجر والحكم الرابع الجزم هذه هي احكام الاعراب فالكلمة التي تريد ان تعربها لا بد ان تعطيها واحدا من هذه المصطلحات المصطلحات نفرض مثلا اننا اخذنا كلمة
المؤمن المؤمن يحب الخير ستتعرف على المؤمن. انت ستحللها تفككها اعرابا ستقول المؤمن اسم وهو معرب وليس مبنيا وهذه وهذه مقدمات مهمة لابد ان تبدأ بها ثم مكانه في الجملة هو
مبتدع والمبتدأ دائما مرفوع وهذه من الاحكام الثابتة التي لا تتغير المبتدأ دائما مرفوع اذا ساعربه بهذا الشكل. اولا المؤمن مبتدأ وساعطي اسم معرب. طيب. هذا جيد. اسم معرب ثم بحسب مكانه في الجملة ساقول انه وقع في ابتداء الكلمة في ابتداء الجملة اذا هو مبتدع
المبتدأ لا بد ان يأخذ واحدا من من الاحكام الاربعة هذه وتلقائيا ساعطيه الرفع اذا بدأنا نعرب الان بشكل اه تفصيل يعني بشكل مدرج متدرج نحاول اننا نفهم مصطلحات الاعراب هذه
يعني نستغرب من بعض الطلاب لما كنا ندرس انه يسرد الاعراب سردا كأنه يقرأ الفاتحة اليس كذلك يعني مثلا لما يقول دخل آآ دخل الرجلان رجلا فاعل مرفوعا مترفع الالف لانه مثنى
انا ما سمعت ماذا قال كيف افهم هو ما اتى بهذه الكلمات بهذا السرد السريع الا لانه فهمها كلمة كلمة فنحن الان نحاول ان نعود الى الوراء نفكك الكلمات هذي كلمة كلمة من اجل
ان نتناولها ونستعملها استعمالا صحيحا الاحكام الاعرابية هي الرفع او النصب او الجر او الجزم هذه الاحكام الاعرابية الاربعة بعضها للاسماء وبعضها للافعال في الفعل المضارع بتحديد وبعضها مشترك. وذلك على النحو الاتي
الاسم يكون مرفوعا ويكون منصوبا وينفرد بالجر يكون مرفوعا ويكون منصوبا ويكون مجرورا مرفوع بالاشتراك مع الفعل المضارع منصوب بالاشتراك مع الفعل المضارع مجرور وحده وحده. طيب الفعل المضارع حتما سيكون مرفوعا ومنصوبا
ومجزوما الرابعة اللي ما ذكرناه وينفرد بماذا الجزم ينفرد بالجزم اذا هي مجموعها اربعة لكن هي حقيقتها ثلاثة من اسماء وثلاثة للافعال الرفع يشترك فيه الاسماء والفعل المضارع والنصب يشترك فيه الاسماء هو الفعل المضارع
اذا يمكن الان النتيجة التي اصل اليها يمكن ان ان يكون الاسم مرفوعا ويمكن ان يكون الاسم منصوبا ايضا الفعل المضارع يمكن ان يكون مرفوعا ويمكن ان يكون منصوبة. فالرفع والنصب موجودان في الاسماء وفي الفعل
المضارع الاسم يزيد حكما ثالثا ينفرد به وهو الجر فتقول اسم مجرور فقط ولا تقل فعل مجرور ما في فعل مجرور لا يوجد فعل مجرور الفعل المضارع ينفرد مع يعني يأخذ الرفع والنصب وينفرد
بالجزم فتقول فعل مضارع مجزوم ولا يوجد اسم واضح لا يوجد فعل مضارع مجرور ولا يوجد اسم ولذلك قاعدة هي ان الاسماء لا كذا فراغ حاول ان تفكر فيها وان تملأ الفراغ انت
الاسماء لا تجزم والافعال لا اذا من الان احذر ان يأتي عليك ظرف من الظروف فتقول فعل مضارع مجرور هذي الان نتجاوزها. يعني هذي خطأ جهل مركب لما تعرب الفعل المضارع
لما يطلب منك اعراب فعل مضارع وتقول ما اعلم هذا يسمى جهل ماذا البسيط ما اعرف لكن لما يقال اعرف الفعل المضارع وتقول فعل مضارع مجرور هذا جهل لانك لست بالشخص الذي قال ما اعرف
ولا بالذي اجاب اجابة صحيحة فهذا جهل مركب وانتبه من المطبات هذي اللي فيها جهل مركب اما ان تتكلم عن علم ومعرفة والا قل ما اعرف لئلا تكون جاهلا جهلا مركبا
وتعرف هذه المعلومات من خلال الفهم. فالاسماء ترفع وتنصب وتجر ولا تجزم والافعال ترفع او الفعل المضارع بالتحديد لانه هو المعرض الفعل المضارع يرفع وينصب ويجزم ولا يؤجر اذا الان نصطحب معنا للاسماء الفعل المضارع الاسم المرفوع والمنصوب والمجرور
والفعل المضارع المرفوع والمنصوب يبقى سؤال في الحقيقة محير وهو متى الان عرفت انه ممكن الاسم يكون مرفوعا ومنصوبا او مجرورا. لكن متى اقول مرفوع متى اقول منصوب ومتى اقول مجرور
بحسب مكانه في الجملة. طيب كيف اعرف انا هذا الشيء كيف اعرف بحسب مكانه من الجملة هذا هو الذي ستدرسه انت خلال يعني دراستك للنحو كله ستعرف النحو يعطيك متى تقول مرفوعا؟ متى تقول منصوبا؟ ومتى تقول مجرورا بالنسبة للاسماء
وسيعطيك في الافعال متى تقول مرفوعا ومتى تقول منصوبا ومتى تقول مجزوما يعني هو سيعطيك المواقع ولذلك ستدرسون المبتدأ. هذا موقع وله حكم اعرابي ملازم له الخبر. هذا موقع يعني مكان الكلمة في الجملة وله حكم اعرابي متصل فيه
ستأخذ مثلا الفاعل هذا موقع عرابي مكان الكلمة في الجملة انها فاعل وله حكم اعرابي واتصل فيه وهو ماذا الرفع المبتدأ دائما مرفوع. الخبر دائما مرفوع. الفاعل دائما مرفوع. نائب الفاعل دائما
مرفوع ستدرس ان شاء الله المفعول به سواء في هذا المقرر او في المرحلة القادمة باذن الله. المفعول به ستعرف متى تكون الاسم يكون الاسم مفعولا به والمفعول به يصاحبه حكم اعرابي
ثابت معه لا يتغير وهو انه منصوب دائما المفعول المطلق المفعول لاجله الحال الكلمة التي تعرب حالا. انا اجزم ان هذه يعني تفصيلات الان تفريعات داخلية ربما بعضكم يذكر شيئا منها وبعضكم
نسي اكثر ذلك لا تقلق لن لن يعني تدرس هذه بالتفصيل وانما ستدرس العموم العموميات فيها وستدرسها في التفصيل ان شاء الله بشكل لاحق. لكن حتى نطمئن يوجد مواقع اعرابية لها احكام اعرابية مصاحبة لها
ولذلك عندما تعرب ستذكر اولا الموقع ثم تلقائيا تعطيه الحكم. الان لنثبت مثلا مثلا معلومة كل اسم واقع بعد حرف الجر حكمه حكم الجر اسمه مصطلح المصطلح الاعرابي له يسمى
اسم مجرور واضح اي اسم يقع بعد حرف الجر ستعطيه هذا المصطلح اسم مجرور بحرف الجر ثم يأتي بعد ذلك الجزء الثالث وهو درس الدرس القادم الذي هو العلامة العلامة
العلامة هذه لو اخذناها اليوم يعني سيطول الحديث وسيزيد الصداع عن الحد المعقول عن الحد الطبيعي ولذلك يترك الحديث عن العلامة الاعرابية على انها جزء من الاعراب الى الدرس القادم لكننا نريد ان نؤكد الحكم
الحكم الاعرابي الاسماء ترفع وتنصب وتجر والافعال ترفع وتنصب وتجزم ولذلك الفعل مثلا اه في قول الله سبحانه وتعالى لم يلد ولم يولد ولم يكن ما دام وقع بعد حرف الجزم لم
ستعلبه على انه فعل مضارع هل يكتمل الاعراب عند هذا الحد الجواب لا بقي العلامة العلامة ما نعرف ما هي لكن امتداد للحكم ولذلك يا اخواني كل كلمة من الان
فصاعدا كل كلمة تريد ان تعربها تحللها اعرابيا لابد ان تذكر فيها ثلاثة امور الموقع والحكم والعلامة الموقع ستعرفه من خلال السياق من خلال ذكر الجملة الحكم مرتبط بالموقع ملازم له
اذا كان فاعلا في الحكم الرافع اذا كان مفعولا فالحكم النصب. اذا كان مجرورا مسبوقا بحرف الجر فالحكم الجر اذا التعرف على الحكم تبع للتعرف على الموقع ويأتي بالدرجة الثالثة بعد الموقع والحكم
ولذلك لا تأخذ العلامة لا تدرس العلامة او تحدد العلامة حتى تكون المقدمة السابقة صحيحة التي هي الحكم عفوا الموقع قبل ثم ثم الحكم. اطبق على كلمة مثلا كلمة محمد
ساضعها في مجموعة من الجمل وارجو ان تكتبوها ثم نحاول اننا نتعرف في كلمة محمد على شيئين الى الان الى درس هذا اليوم الشيئين هما الموقع والحكم ثم بعد ذلك ان شاء الله في الدرس القادم ننتقل او نزيد امرا ثالثا وهو
العلامة لما تقول مثلا اه ذهبت الى محمد ذهبت الى محمد شاهدت محمدا يجري جملة ثانية شاهدت محمدا يجري ان محمدا كريم ان محمدا كريم كان محمد حاضرا كان محمد حاضرا
اكرمت محمدا خلاص اكرمت محمدا الان كلمة محمد استعملت في هذه الجمل في مواقع مختلفة وكل موقع يسم له عنوان له مصطلح ومع كل موقع حكم افهموها يا اخواني بهذا الترتيب
موقع ثم حكم. الجملة الاولى من من يقرأها ثم يحدد الموقع والحكم كلمة محمد تفضل ارفع صوتك طيب ذهبت الى محمد لا محمد اعطنا الموقع والحكم اسم مجرور اذا موقعه اسم بعد حرف الجر وحكمه
الاعرابي الجر لانه انا ساطلب منك حكم من الثلاثة اللي ممكن ترد رفع نصب وجر لابد ان تحدد واحدا منها بناء المقعدا اذا اردنا ان نعربه سنقول محمد اسم مجرور
لماذا؟ ما الذي جره بحرف الجر. طيب اذا هو اسم مجرور بحرف الجر اسم مجرور بحرف الجر. الا تلاحظون اننا اعطينا كلمة محمد حكما اعرابيا هو ايش الجر لابد ان يأخذ واحد من هذه الثلاثة رفع نصب جر. فنصيبه في هذه الجملة هو
هل اكتمل الاعراب؟ الجواب لا. بقيت العلامة سناخذها لاحقا. يكفينا اليوم وكثر الله خيركم وجزاكم خير. خيرا كثيرا اذا وصلنا بالفهم الى حد الحكم الاعرابي يبقى العلامة في وقت قادم. الجملة الثانية
تفضل يا اخي شاهدت محمدا يجري طيب الموقع مفعول به طب ربما يسأل بعض الاخوة كيف عرفت انه مفعول به لانه وقع عليه الفعل. ليس هو الذي شاهد وانما هو الذي وقعت عليه المشاة. اذا هو مفعول به. هذا هو يعني تحديد المفعول به
اذا الموقع مفعول به الحكم النصب الحكم منصوب. هل يوجد في العالم العربي والعالم الاسلامي والعالم الدولي وفي اول به مجرور او مرفوع لا وهذا تراه من من الثوابت المريحة
انه اذا عرفت انه مفعول به فلا تتردد ان تضيف اليه حكما اعرابيا وهو النصب اذا هو مفعول به منصوب. بقيت العلامة يعني تأتي ان شاء الله لاحقا. الجملة الثالثة هنا في
النصف الثاني هنا الجملة الثالثة تفضل يا اخي ان محمدا كريم طيب ما موقعها ثم حكمها اسم ان الموقع اسم ان طيب هذا الان الثلث الاول من الاعراب. الثلث الاول الصحيح. الثلث الثاني
اذا اسم ان الثلث الاول الثلث الثاني هو بقي الثلث الثالث هو العلامة الاعرابية تأتي لاحقا سيقول بعضكم اني ما اعرف ان اسم انه منصوب ما اعرف ان هذه من الامور التفصيلية التي
ستعرفها خلال الدراسة المتتابعة للنحو ان شاء الله. الجملة الرابعة تفضل الاخ الغترة البيضاء هنا كان محمد حاضرا الحكم فاعل الموقع فاعل الحكم منصوب طيب الذي يوافقه يرفع يده يقول كان محمد حاضرا. محمد الموقع فاعل
والحكم منصوب الحكم مرفوع. طيب الحكم مرفوع. والموقع انت قلت فاعل اعد اعد اعد النظر تأملها اكثر في خصوصية لذلك الفعل صحيح انه اسم جاء بعد فعل مثل قدم محمد محمد هو الفاعل لانه قدم لكن كان
لها استعمال خاص لها موقع خاص ما هو اسم كان اسم كانه والحكم هو والنحو يعلمك ان شاء الله كان ويعلمك اخواتها اخواتها ويعلمك حكم الاسم الواقع بعد كان والاسم الخبر بعد كان ايضا. يعني التعامل مع الاسمين الواقعين بعد كان
ليس فاعلا مفعولا به وانما اسم كان وخبر كان. الجملة التي تليها تفضل يا اخي اكرمت محمدا موقع مفعول به هذا صحيح والحكم منصور الموقع مفعول به والحكم هو النصر
انتهت الجمل طيب هذا هو حد المحاضرة في هذا اليوم نقف عند الجزء الثالث وهو علامات الجزء الثالث في الاعراب وهو رقم اربعة هنا في المذكرة وهو علامات الاعراب الاصلية
والفرعية وهذا يعني جزء مهم وهو نتيجة المعرفة السابقة للحديث ان شاء الله تفصيل وامثلة وتوضيح قادم باذن الله شكر الله لكم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد