1 00:00:29.800 --> 00:00:50.450 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله صلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين اما بعد نبدأ بدرس اليوم وارجو الا يكون الانقطاع الذي حدث في الاسبوع الماضي 2 00:00:50.500 --> 00:01:16.950 سببا في اه ظياع او تشتت بعظ المعلومات ولذلك نحتاج نراجع سريعا الى الحد الذي انتهت عنده المحاضرة السابقة كان الحديث في المحاضرة السابقة حول المعرب والمبني ثم اه تقسيم المعرض والمبني على اقسام الكلمة 3 00:01:17.450 --> 00:01:47.150 وتبين ان اكثر الاسماء معربة اكثر الاسماء معربة واكثر الافعال مبنية والمعرض من الافعال هو الفعل المضارع ثم ذكر ان محل العناية والرعاية والاهتمام والتركيز وهو محل الخطأ اللحن في كلام الناس وفي كتاباتهم هو المعرب 4 00:01:47.700 --> 00:02:09.650 المعرض من الاسماء او الفعل اما المبني من الاسماء او الفعل الماضي وفعل الامر فقل من قل من الناس من يخطئ فيه ولذلك اتجه الحديث التفصيلي الى المعرب من الاسماء 5 00:02:09.700 --> 00:02:37.050 او الفعل المضارع وقيل ذكر ان المعرض له اربعة احكام ان المعرب له اربعة احكام وهذه الاحكام هي على النحو الاتي الاول الرفع ويقال فيه مرفوع وهذا يصدق على الاسماء والفعل المضارع يعني يمكن ان يكون الاسم مرفوعا ويمكن يكون الفعل مضارع 6 00:02:37.400 --> 00:02:58.600 مرفوعة والحكم الثاني النصب وهذا ايضا يشترك فيه الاسم والفعل المضارع سيكون الاسم منصوبا ويكون الفعل المضارع ايضا منصوبا. الحكم الثالث الجر وهذا ينفرد به الاسم فقط الاسم فقط هو الذي يجر 7 00:02:58.850 --> 00:03:19.550 والحكم الرابع هو الجزم وهذا ايضا للفعل المضارع فقط ولا يشترك معهم. اذا الاحكام الاعرابية للاسماء كم؟ للاسماء ثلاثة الرفع والنصب والجر والاحكام العربية للافعال الفعل المضارع بالتحديد هي الرفع والنصب 8 00:03:20.000 --> 00:03:42.400 والجزم اذا الاحكام اجمالا اربعة لكنها اه مقسمة على هذا التقسيم ثلاثة ثلاثة هذا هو الحد الذي انتهى عنده الحديث المحاضرات الماضية وذكر في اثناء الحديث السابق انك اذا اردت ان تعرب اسما من الاسماء 9 00:03:42.500 --> 00:04:06.350 فلا بد ان يكمل فيه ثلاثة امور الامر الاول الموقع والامر الثاني الحكم والامر الثالث والعلامة هذا الجزء الثالث الذي يعني لم نتحدث عنه الدرس الماظي وهو حديث او جزء من حديث هذه المحاضرة باذن الله تعالى 10 00:04:07.000 --> 00:04:26.600 قبل ان ندخل في العلامات التي هي القسم الثالث في في الجزء الثالث في الاعراب بعد الموقع والحكم والعلامة اه اريد ان اذكر بشكل سردي سريع ابرز المواقع العربية لان من الطلاب وهذا حق 11 00:04:27.550 --> 00:04:50.500 يعني من يسأل ويقول انكم تعلموننا الرفع والنصب والجر للاسماء او الرفع والنصب والجزم للفعل المضارع لكننا ما ندري متى يكون الاسم مرفوعا. يعني عرفنا انه مرفوع لكن متى متى يكون مرفوعا؟ وهذا هو الاشكال الذي نحن نحتاج اليه 12 00:04:50.550 --> 00:05:03.700 اننا نتردد في معرفتي هل هو مرفوع او منصوب او يعني عرفنا الثلاثة انه لابد ان يتوافر في واحد من ثلاثة لكن متى يكون مرفوعا؟ متى يكون منصوبا؟ متى يكون مجرورا 13 00:05:03.900 --> 00:05:25.600 هذه امرها سهل وميسور لان المواقع الاعرابية ثابتة يعني لا لا يتغير حكم الموقع الاعرابي الا في اه عدد قليل من المواقع العراقية كما سيتبين لكن اكثر المواقع الاعرابية احكامها الاعرابية ثابتة. يعني بمعنى 14 00:05:25.850 --> 00:05:53.450 ان المبتدأ دائما المبتدأ دائما مرفوع المضاف اليه دائما المضاف اليه دائما مجرور يعني لا يوجد في العالم العربي والاسلامي والدولي مضاف اليه منصوب او مرفوع يعني من باب اولى ان يكون مجزوم لانه حسن المضاف اليه هو نوع من الاسماء 15 00:05:53.650 --> 00:06:15.400 وليس فعلا مضارع وتحتاج انت ان تثبت مثل هذه المعلومات في ذهنك لانها لا تتغير المفعول به دائما المفعول دائما المفعول به دائما منصوب. الحال دائما فانت تحتاج ان تجمع هذه المعلومات وترتبها على شكل 16 00:06:15.500 --> 00:06:42.750 قوائم ذلك على النحو الاتي المرفوعات يعني المواقع العربية التي تكون الكلمة فيها مرفوعة هي اولا عفوا المرفوعات المنصوبات المجرورات ثم التوابع المرفوعات هي على النحو الاتي المبتدأ والخبر كل واحد من المبتدأ وخبر المبتدأ كل واحد منهما مرفوع 17 00:06:43.500 --> 00:07:06.950 وان تحفظها بهذا بهذه القائمة في هذه المجموعة ثم يدخل داخل الحديث عن المبتدأ والخبر كان واخواتها كاد واخواتها ان واخواتها ظن واخواتها هذه لها تفصيل سيأتي يعني الاصل انها مرفوعة لكن 18 00:07:07.200 --> 00:07:26.750 صار فيها تغيير صار فيها نسخ للحكم ولذلك الحديث عنها سيكون تابعا للحديث عن المبتدع والخبر لكن الذي يعنينا هو المبتدأ فكل مبتدأ مرفوع وكل خبر مرفوع الثاني هو الفاعل 19 00:07:26.950 --> 00:07:47.900 من المرفوعات فكل فاعل مرفوع كل فاعل للفعل سواء في الفعل الماضي او فعل الامر او الفعل الماضي الفاعل مرفوع وبهذا نكون اذا عرفنا هذه المجموعات نكون عرفنا الموقع والحكم 20 00:07:48.250 --> 00:08:11.800 ويبقى الحديث الاتي وهو العلامة النوع الثالث هو نائب الفاعل دائما مرفوع فهذه هي المرفوعات من الاسماء المبتدأ والخبر الفاعل ونائب الفاعل هذه دائما هي مرفوعة. سيسأل احدكم يقول طيب 21 00:08:12.100 --> 00:08:30.050 كان واخواتها ماذا فعلت ان واخواتها ماذا فعلت؟ هذا سيأتي يأتي الحديث لانه هذا من الفروع وليس من الاصول. ونحن الان نتحدث عن اصول المواقع الاعرابية ربما يسأل شخص اخر 22 00:08:30.450 --> 00:08:51.900 ويقول عرفت الان ان الفاعل مرفوع لكن ما ادري ما افرق بين الفاعل والمفعول به. في الجملة يعني عند التطبيق تتردد ما افرق بين الفاعل واسم كانا لا افرق بين الخبر 23 00:08:52.150 --> 00:09:14.950 والنعت الصفة لما اقول مثلا محمد الكريم قادم محمد الكريم قادم محمد مبتدأ ثم يقول انا اتردد اين الخبر؟ هل هو الكريم او كلمة ايهما الخبر هي هي قادم لكن للاجابة على هذا مثل هذا السؤال 24 00:09:16.000 --> 00:09:41.600 سيأتي ان شاء الله دراسة هذه المواقع بالتفصيل سواء في هذا المقرر ان شاء الله او سيأتي ان شاء الله في مقررات قادمة في اثناء المرحلة الجامعية لكننا سنتناولها نتناول اكثرها ان شاء الله في هذا المقرر بصورة سريعة تعين على التمييز بين هذه الامور التي قد 25 00:09:41.750 --> 00:10:02.900 يعني يشتبه بعضها على بعض عند كثير من الدارسين المجموعة الثانية القائمة الثانية المنصوبات وهي على النحو الاتي اولا المفعولات كل مفعول منصور كل مفعول منصور. طيب كم عدد المفعولات 26 00:10:03.850 --> 00:10:22.900 الذي نعرفه هو المفعول به هذا صديقنا من من سنة رابعة ابتدائي المفعول به هذا وهو معنا لكن الان زادت المفعولات فصار المفعول به المفعول المطلق والمفعول له او لاجله 27 00:10:23.000 --> 00:10:44.600 والمفعول وهو ظرف الزمان او المكان والمفعول الخامس هو المفعول معه وهو الواقع بعد واو بمعنى المعية هذه هذا اجمال وسيأتي التفصيل لا تقلقوا يا اخواني يعني نحن الان نبين الخريطة 28 00:10:45.050 --> 00:11:09.600 الخارطة المواقع العربية التفصيلات الداخلية الفروع والتفريقات ستأتي ان شاء الله لاحقا الباب الثاني الحال كل حال اذا عرفتها فهي منصوبة تمييز منصوب الاستثناء الاصل فيه انه ليس دائما باستثناء الاصل فيه انه منصوب 29 00:11:09.650 --> 00:11:26.300 لكنه قد يتغير كما سيأتي ان شاء الله في هذا المقرر النداء الاصل فيه انه منصوب لكن في صور منه يكون مبنيا على ما يرفع به لكن هو يعد من قائمة المنصوبات 30 00:11:27.150 --> 00:11:48.000 المجموعة الثالثة هي المجرورات من الاسماء وهي نعاني فقط المجرور بحرف الجر والمضاف اليه يعني الاسم المجنون الواقع بعد حرف الجر بعده علا الى في من الى اه الباء الكاف في الواقع بعد احد هذه الحروف 31 00:11:48.100 --> 00:12:12.450 اسما مجرورا حكمه الجر والمضاف اليه ايضا يعني لما تضيف القلم الى الى شخص يقول هذا قلم الطالب اين المضاف اليه في هذه الجملة هذا قلم الطالب المضاف اليه هنا اي اي كلمة ثلاث كلمات الان 32 00:12:12.700 --> 00:12:32.700 اي الكلمات الثلاث هي المضاف اليه هي التي اضفت اليها انت شيئا الطالب لانك اضفت القلم اليه. فالقلم مضاف والطالب وهكذا. هذا هو المضاف اليه. فالمضاف اليه الذي تضيف اليه شيئا حكمه الاعرابي انه 33 00:12:33.100 --> 00:12:57.950 هذه المواقع الاحكام الثلاثة التي ترد على الاسماء الرفع هذه المرفوعات النصب وهذه المنصوبات والجر وهذه هي يبقى القسم الرابع وهو التوابع والتوابع هذه مجموعة من الابواب النحوية مواقع نحوية ليست لها شخصية 34 00:12:58.600 --> 00:13:25.400 يعني مستقلة وانما هي مثل الامعة يعني شخصيتها بحسب ما قبله التوابع هي العطف والصفة التي هي النعت والتوكيد والبدل هذه هي الاربع وسندرسها ان شاء الله بالتفصيل تفصيل يعني تعسيسي في هذا المقرر 35 00:13:25.650 --> 00:13:45.900 لكن لنأخذ مثالا من الامثلة وهو العطف لما تقول مثلا جاء محمد وصالح جاء محمد وصالح. انت عطفت صالح على محمد تلقائيا كلمة صالح ستعطيها اعراب كلمة اذا كلمة محمد فاعل 36 00:13:46.900 --> 00:14:11.050 معي كلمة محمد فاعل والفاعل دائما مرفوع صالح معطوف على محمد. حكمه الاعرابي طيب هل كل اسم واقع بعد الواو مرفوع دائما مثل الفاعل مرفوع دائما الجواب لا لو غيرت المتبوع سيتغير 37 00:14:11.550 --> 00:14:35.300 التابع لو غيرت المعطوف عليه اللي قبل الواو تغيرت تلقائيا المعطوف الذي هو بعد فاذا قلت مثلا اكرمت محمدا كيف ستعرب صالح بعد الواو اكرمت محمدا وصالحا وصالحا اذا تغير الاسم الواقع بعد الواو 38 00:14:35.950 --> 00:14:57.650 لانه معطوف والعطف المعطوف الواقع بعد الواو ليس له حكم اعرابي ثابت وانما هو تابع ولذلك سميت هذه المجموعة مجموعة التوابع لانها تتبع اعراب ما قبله لما تقول مثلا مثال اخر في النعت 39 00:14:58.650 --> 00:15:22.450 لما تقول سلمت على محمد الصادق لماذا ستحرك القاف كلمة الصادق سلمت على محمد الصادق تفضل الصادقين بدون تنويم طبعا. لانه ما يجتمع تنوين مع الف الصادق بالكسر من اين اتيت بالكسر 40 00:15:23.900 --> 00:15:48.350 تابع تابع لمحمد. طيب لما تقول اه غاب محمد الصادق لتحرك القاف بماذا بالضم لانها تابعة محمد اذا هذا الموقع الاعرابي الذي يسمى النعت او الصفة ليس له حكم اعرابي ثابت وانما هو بحسب 41 00:15:48.500 --> 00:16:12.700 المتبوع ولذلك جعلت هذه المجموعة العطف والصفة والتوكيد والبدن جعلت مجموعة رابعة تسمى مجموعة التوابع لانها تكون مرفوعة او منصوبة او مجرورة ليس لها ثبوت اعرابي ليست مثل مثلا التمييز لا يوجد تمييز 42 00:16:13.000 --> 00:16:37.650 الا ومنصوب لكن هل ممكن اننا ننقل هذا الحصر الى مثلا توكيد هل نقل التوكيد دائما مرفوع يكون مرفوعا وقد يكون منصوبا وقد يكون مجرورا بحسب المؤكد لما تقول مثلا جاء الطلاب كلهم 43 00:16:37.900 --> 00:16:56.650 كل تمييز الكل عفوا توكيد كلمة كل هذي توكيد اذا جاءت بعد بعد الاسم جاء الطلاب كلهم كل هنا توكيد مرفوع كله كذا بالرفع لانك تؤكد به الطلاب. طيب الطلاب ما اعرابوها 44 00:16:57.850 --> 00:17:18.550 فاعل مرفوع اذا هي هذه توكيد يأخذ نفس الحكم وهو لما تقول مثلا اكرمت الطلاب اكدها قل لهم الفتح لاحظ الاولى كلهم جاء الطلاب كلهم. الثانية اكرمت الطلاب كل كل بالفتح 45 00:17:19.150 --> 00:17:43.000 لماذا نصبت ها هنا لانها تابعة منصور ولما تقول مثلا سلمت على الطلاب اكمل اكدها بكل كلهم سلمت على الطلاب كلهم وكل توكيد لكلمة الطلاب تغير اعرابها بسبب التغير المتبوع 46 00:17:43.050 --> 00:18:00.800 ولذلك ليس لها مواقع عربية ثابتة هذا هو التقسيم الاساس في هذه المواقع الاعرابية وسيأتي ان شاء الله كما ذكرت مزيد تفصيل لها لكن هذا هو تخطيطها من اجل ان تعرف انت 47 00:18:01.150 --> 00:18:18.700 اين اين تدرس؟ يعني اين مكانك في علم النحو اذا درست مثلا باب المبتدأ او باب الخبر ستعرف انك الان تدرس المرفوعات اذا انت قلت ودرست مثلا الحال وتعرف انك الان تدرس قائمة 48 00:18:18.950 --> 00:18:45.000 المنصوبات اذا جاءك ذكر التوكيد مثلا ينصرف ذهنك مباشرة الى مجموعة هي مجموعة التوابع وهكذا بحيث انت تخطط ذهنك يخطط مخك بهذا التخطيط وبهذا التقسيم الان سنبدأ بعلامات الاعراب علامات الاعراب وسنبدأ اولا 49 00:18:45.050 --> 00:19:22.000 من علامات الاعراب للاسماء المعربة علامات الاعراب للاسماء المعربة الاخ محمد انا محتاج نحن اتفقنا الان حتى نفهم يا اخواني ان المعرظات التي سوف نتحدث عنها نوعان اسماء وفعل الفعل المضارع سوف نفرده بحديث مستقل. والاسماء سوف نفردها بحديث مستقل. وهذا الان الحديث عن الاسماء 50 00:19:22.500 --> 00:19:47.650 الان نتحدث عن الاسماء المعربة فككتم هذا الان في اذهانكم طيب هذه هي الاحكام الاحكام الاعرابية للاسماء هي الرفع والنصب والجر ومع كل حكم علامة مع كل حكم علامة العلامة الاصلية 51 00:19:47.850 --> 00:20:13.700 للرفع هي العلامة الاصلية لاحظوا اننا وصفناها بانها اصلية لانه يوجد علامة ستأتي الان لكن العلامة الاصلية للرفع هي الضمة العلامة الاصلية للنصب هي الفتحة العلامة الاصلية للجر هي الكسرة وهذه من من يعني المقدمات 52 00:20:13.750 --> 00:20:38.350 او من الابجديات المعروفة ولذلك قل من الطلاب من يقول مرفوع وعلامة رفع الفتحة صح دائما تجده يقول مرفوع وعلامة رفعه الضمة يبقى السؤال هنا الكل مرفوع تكون علامة الرفع فيه الضمة 53 00:20:39.750 --> 00:20:58.600 اسأل مرة ثانية الكل مرفوع تكون علامة الرفع فيه الضمة يعني انا احفظها كذا مثل مثل ما قال واحد من الطلاب مثل الفاتحة يعني مرفوع وعلامة رفعه الضمة بهذا بهذا السياق كذا؟ الجواب لا 54 00:20:58.900 --> 00:21:21.350 الجواب لا الاصل صحيح. الاكثر نعم الاكثر في المرفوعات ان علامة الرفع فيها الاكثر الاغلب الاسماء بنسبة عالية جدا ان الرفع يكون بالضمة والنصب يكون بالفتحة والجر يكون هذا الاصل ولذلك سميناها هذه العلامات الاصلية 55 00:21:22.300 --> 00:21:40.850 وفرقوا يا اخواني من الان بين الحكم والعلامة الحكم رفع او نصب او جرأ العلامة هي هي تلك العلامة التي تظهر سواء في النطق او في الكتابة اذا اذا كنت تحرك او تظبط بالشكل ولذلك سميت علامة 56 00:21:41.750 --> 00:22:07.250 هناك مجموعة من الاسماء تختلف فيها العلامة فتكون مرفوعة او منصوبة او مجرورة لكن هذا الرفع او النصب او الجر نبحث فيه عن العلامة الاصلية فما كما نجدها وهنا يبدأ 57 00:22:07.300 --> 00:22:35.900 او يكثر الخطأ يعني تتأكد الحاجة الى التعلم والتدرب والتطبيق على هذا الشيء المجموعة الاولى من الاسماء هي الاسماء الخمسة الاسماء الخمسة ترفع وتنصب وهذه الاسماء الخمسة هي الاب والاخ 58 00:22:37.900 --> 00:23:02.750 الاب والاخ والحمو الفم بشرط الميم وجود الواو يعني وذو بمعنى صاحب. اعيدها. الاخ اخ يعني او الاب قبل اب اخ حميم يعني ثم فووا بمعنى الفم والخامسة هي ذو 59 00:23:02.900 --> 00:23:26.000 بمعنى صاحب الاب معروف والاخ معروف والحمو من هو وصف لرجل كما ان الاخ وصف لرجل الحمو هو اخو الزوج اخو الزوج يسمى الحمو النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن دخول 60 00:23:26.150 --> 00:23:45.600 اخي الزوج على الزوجة قال الحمو الموت طيب الثالثة فو بمعنى الفم لكن بلا ميم بدون ميم. يعني اذا دخلت دخلت هالميم صارت تعرب بالعلامات الاصلية يعني تقول مثلا هذا فم جميل 61 00:23:45.700 --> 00:24:04.450 خلاص تعربها بالضمة لكن اذا حذفت الميم تعرب بالعلامات الفرعية التي هي كما سيأتي الان الواو والالف والياء. والخامسة ذو بمعنى صاحب ذو علم صاحب علم صاحب مالك ذو عقل صاحب 62 00:24:04.650 --> 00:24:30.600 هذه الاسماء الخمسة علامات اعرابها علامات اعرابها الرفع هي الواو وفي النصب الالف وفي الجر لاحظوا ما فيه ضمة ولا فتحة ولا كسرة لكن في حروف حركات في ظمة بدل فيه عفوا واو بدل الضمة 63 00:24:30.850 --> 00:24:56.500 والف بدل الفتحة وياء بدل الكسرة فتقول مثلا جاء ابوك جاء ابوك اذا اردت ان تعرف ابوك ستقول ابو الان ستذكر الموقع تمام. الموقع ثم الحكم ثم العلامة بداية صحيحة ابدأ بداية صحيحة حتى تكون نهايتك صحيحة 64 00:24:56.600 --> 00:25:13.550 في البداية انه فاعل طيب قبل قليل ثبتنا في اذهاننا ان كل فاعل مرفوع اذا هذا الجزء الثلث الثاني يبقى عليك الثلث الثالث وهو العلامة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الباء 65 00:25:13.700 --> 00:25:37.200 صح العلامة هي الواو مرفوع وعلامة رفعه الواو الان اختل شي خرج عن الاصل الاصل في اذهاننا انه مرفوع وعلامة رفعه الضمة. لكن الان لانه احد هذه الالفاظ مستثناة فهو يعرف بعلامة فرعية وهي الواو 66 00:25:37.700 --> 00:26:01.000 طيب لما اقول سلمت على اباك سلمت على اباك الذي يرى ان هذه الجملة صحيحة يرفع يده يرفع يده وهي كان يرى انها صحيحة سلمت على اباك ابيك سلمت على ابيك 67 00:26:02.850 --> 00:26:31.150 سلمت على ابوك طيب بعض الناس يا اخواني يعتمد في التصحيح والتغليط على سليقته فبعض الناس اذا وردت عليه جملة اغمض عينيه ثم اعادها في ذهنه وحاول ان يحتكم الى سليقته 68 00:26:31.350 --> 00:26:57.600 يقول مثلا سلمت على اباك ثم السليقة السليمة التي ما فسدت باي عوامل افساد يعني تساعده او تسبب له آآ خطأ والاعتماد على السليقة يا اخواني لا يسعف ابدا بل هو ضار 69 00:26:57.700 --> 00:27:17.750 لان سلائقنا جميعا فاسدة منذ قرون يعني ليست منذ اشهر وانما السلائق العربية فسدت منذ منذ قرون فلا تعتمد على سليقتك وانما اعتمد على العلم اعتمد على العلم والمعرفة ولو كانت 70 00:27:18.250 --> 00:27:40.200 مخالفة لما يعني يستقر عليه آآ الامر في ذهنك ولو كان مخالفا لما تتوقع لان هذا العلم ثابت والسلائق هي التي تتغير يعني تفسد وتتأثر لكن العلم يبقى والقاعدة تبقى 71 00:27:40.300 --> 00:28:01.900 طيب سلمت على اباك صحيحة؟ الجواب لا. لماذا؟ لان على حرف جر واب اسم مجرور وعلامة جره هنا هي اذا سلمت على ابيك سلمت على ابيك. طيب اكرمت ابوك الذي يرى انها صحيحة يرفع يده 72 00:28:02.250 --> 00:28:22.250 الذي يرى انها خاطئة عفوا الذي يرى انها خطأ اكرمت ابوك يرفع يده طيب والبقية الذين ما رفعوا ايديهم اي اي ايديهم يعني ما ما هي ليست آآ ليست خطأ صحيحة يعني 73 00:28:22.850 --> 00:28:43.950 تفضل يا شيخ اكرمت اباك لماذا لأ لأ ما يعني باي اسلوب حاول ان تجيب. لماذا اباك طبعا انت انت اخترت انه منصوب الالف وهذا صحيح ارجع الى قائمة المنصوبات 74 00:28:44.750 --> 00:29:03.000 هو من اي المنصوبات هذا معرض اباك في هذه الجملة. نعم مفعول به ابى هو الذي وقع عليه الاكرام. اليس كذلك؟ افهمها كذا بالمعنى اترك المصطلحات النحوية بعض بعض يعني القواعد 75 00:29:03.450 --> 00:29:17.000 وانما افهمها الاكرام وقع على من على الاب. اذا الاب هو الفاعل ولا المفعول به ولا المضاف اليه ولا الحال ولا ماذا مفعول به طيب اذا ما دام مفعولا به عرفنا 76 00:29:18.200 --> 00:29:37.200 اولا الموقع ثم تلقائيا نضيف الى الموقع هذا حكما وهو النصر ثم لانها من الاسماء الخمسة نعطيها علامة نصب فرعية وهي الانف هذه هي الاسماء الخمسة ويعني هذا هو آآ 77 00:29:37.250 --> 00:30:01.400 ابرز ما يمكن ان يقال فيها الباب الثاني من الاسماء التي تختلف العلامات الاعراب فيها هو المثنى المثنى من الاسماء طبعا وكلنا نعرف المثنى لكن يعني لسنا جميعا على طريقة واحدة في التعامل مع المثنى رفعا ونصبا 78 00:30:01.700 --> 00:30:25.800 ولذلك آآ يعني سنعرف الان ثم ساسألكم سؤالا فيه ربط لحديث سابق المثنى يرفع بالالف وينصب وعلامة النصب بالياء ويجر وعلامة الجر يعني اذا كان المثنى في موقع رفع فالعلامة 79 00:30:26.250 --> 00:30:45.050 لاحظوا هذا المثلث اذا كان في موقع رفع مبتدأ او خبر او فاعل او نائب فاعل فالعلامة هي الالف اذا الموقع والحكم والعلامة. فالعلامة هي الالف. اذا كان في موقع نصب 80 00:30:45.350 --> 00:31:09.200 والعلامة هي اذا اذا كان في موقع جر فالعلامة هي الياء لم يرفعوا علامة الرفع الالف وينصب ويجر والعلامة فيه ما هي طيب لما لما تقول مثلا آآ ابصرت الرجلين 81 00:31:09.250 --> 00:31:35.250 القادمان ابصرت الرجلين القادمان علامة صح او علامة خطأ امام هذه العبارة اذا كانت علامة صح ارفع يدك اذا كانت علامة خطأ فلا ترفع يدك اكرمت الرجلين القادمان اذا كنت ترى انها صحيحة ارفع يدك 82 00:31:36.000 --> 00:32:05.900 تفضل صحيح اكرمت الرجلين القادمان احد الاخوة الذين يرون انها خاطئة. او ان فيها خطأ نحاول ان ان يساعدنا في هذا تفضل يا اخي يقول الرجلين صحيحة والخطأ في كلمة 83 00:32:06.300 --> 00:32:37.700 لماذا اجابتك صحيحة موفقة بين لماذا صارت القادمان خطأ والقادمين بعدما صححتها صارت هي الصواب هو يقول المضاف اليه الجواب لا القادمان ما الموقع ما الموقع؟ يا اخواني الموقع العربي هو البداية الصحيحة 84 00:32:37.900 --> 00:33:05.100 للصواب اذا عرفت الموقع وتعرف الحكم الحكم ثم ستعرف العلامة ما الموقع لكلمة القادمين كذا او ابصرت الرجلين القادمين صفة لماذا طيب الصفة ما ما حكم الاعرابي احسنت. اذا الصفة تابعة 85 00:33:05.250 --> 00:33:30.100 تابعة لماذا للموصول اين الموصوف الرجلين ما اعراب الرجلين مفعول به الرجلين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء القادمين للرجلين منصوب مثله وعلامة نصبه لان هذا مثنى وهذا فالمثنى يرفع بالالف 86 00:33:30.350 --> 00:33:49.000 وينصب يجر بالياء لاحظتم كيف يعني تتشابك الابواب النحوية مع بعض يعني نحن نتحدث الان عن النصب وما الذي ادخلنا في باب الصفة ما الذي ادخلنا في باب الصفة؟ هي المعلومات يا اخواني مترابطة 87 00:33:49.750 --> 00:34:13.350 يعني بعضها يربطك ببعض فانت اجمعها في ذهنك ثم رتبها بهدوء. ولا يلزمك ان تستعجل حتى وانت تتحدث لا تتحدث بسرعة بهدوء وبعد شهرين ستزيد السرعة قليلا وبعد اربعة اشهر ستزيد وبعد سنة ستتحدث بصورة صحيحة سريعة 88 00:34:14.150 --> 00:34:32.200 لانك تحتاج في البداية ان تتحدث وتفكر في الوقت نفسه يعني في نفس الوقت انت تتحدث وتحاول ان تجمع المعلومات وتخرجها تظهرها بصورة صحيحة وهذا يحتاج منك ان تكون هادئا 89 00:34:33.350 --> 00:34:54.650 ولا اشكال لا اشكال في ذلك كن هادئا بقدر ما تستطيع لكن انطقها نطقا صحيح واذا اخطأت فابشر لان الخطأ هو هو طريق الصواب من استعجالنا ونسياننا وربما جهلنا نخطئ 90 00:34:55.400 --> 00:35:17.950 ومن خطأنا نتعلم هذا الباب الثاني الذي يرفع وينصب يجر بعلامات لاحظوا هنا المثنى ما فيه ضمة ولا فتحة ولا كسرة. فيه الف وواو الباب الثالث جمع المذكر جمع المذكر السالم ايضا من الاسماء نوع من الاسماء 91 00:35:18.350 --> 00:35:39.600 يرفع وينصب ويجر لانه من الاسماء المعربة يرفع وينصب ويجر. لكن العلامة وهي الجزء الثالث في هذا المكونات الثلاثة هذه الجزء الثالث منها هو العلامة اختلفت تغيرت عن الاصل الاصل ضمة وفتحة وكسرة 92 00:35:40.050 --> 00:36:01.900 هنا جمع المذكر السالم علامة الرفع هي الواو علامة النصب هي علامة الجر يرفع بالواو وينصب ويجر قال الله جل وعلا قد افلح المؤمنون قد افلح المؤمنون ما اعراب المؤمنون 93 00:36:02.950 --> 00:36:29.150 واحد منكم يعربها اعرابا اه كاملا بالاضلاع الثلاثة هذي المطلوبة الموقع والحكم والعلامة يبين اعرابها بشكل كامل تفضل يا اخي طيب طيب ساعيد ما قال من اجل ان يسمع الجميع. قال الحكم عفوا 94 00:36:29.250 --> 00:36:57.150 الموقع فاعل والحكم جمع مذكر سالم والعلامة هي الواو الثلاثة هذي صحيحة اعيدها قال الموقع فاعل هذه صحيحة الحكم جمع مذكر سالم. لا من اجل ان نستفيد جميعا الحكم جمع مذكر سالم. هل عندنا شيء اسمه جمع ذكر سالم في الاحكام الاعرابية 95 00:36:57.500 --> 00:37:19.750 الجواب لا. الحكم واحد من ثلاثة فقط مرفوع منصوب مجرور اذا بعد التعديل قال اخوكم هي فاعل والحكم مرفوع والعلامة هي اذا فاعل مرفوع وعلامة رفعه ربما تسأل هنا لماذا الواو 96 00:37:21.150 --> 00:37:39.600 الاصل ان تقول مرفوع وعلامة رفعه الضمة هذا الاصل الاصل ان تكون مرفوع وعلامة رفعه الضمة. لماذا غيرت الى الواو لانه جمع مذكر اذا كلمة جمع مذكر سالم تأتي في الاخير في التعليل 97 00:37:40.000 --> 00:37:56.350 لماذا تغيرت علامة الاعراب؟ من الضمة الى الى الواو ولذلك ربما يعني يحفظ كثير من الطلاب مثلا لما يقول مثلا قدم اه الضيفان الضيفان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى 98 00:37:57.050 --> 00:38:17.050 ما السبب في كلمة لانه مثنى؟ انت لانه مثنى تعلل لاي شيء الاختلاف علامة العراق ليس يعني هو فاعل لانه مثنى وليس مرفوعا لانه مثنى وانما علامة الرفع فيه الالف لانه 99 00:38:17.100 --> 00:38:44.350 وكأنك تجيب قبل ان تسأل سؤال لماذا اختلفت العلامة؟ فتقول لانه يقول الله جل وعلا الطيبات للطيبين الطيبات للطيبين من يعرب هذه سواء الطيبات او للطيبين بحسب هي ثلاثة يا اخواني ما فيها ترى 100 00:38:44.850 --> 00:39:05.900 يعني ما فيها يعني سوائل نووية او متفجرات او هي ثلاثة كملها بشكل صحيح وابدأ بداية صحيحة وتكتمل يكتمل الاعراب هذا لكن بشكل مرتب وجيد وحتى اذا اخطأت انت في هذه التركيبة لن يحدث انفجار ان شاء الله 101 00:39:06.400 --> 00:39:35.500 يعني سيحدث خطأ ويصحح فلا فلا تقلق يعني حتى الاجر ان شاء الله لن لن تعدم اجر الاجتهاد باذن الله جل وعلا تفضل يا اخي الطيبات نعم طيب اعيد ما قال. قال الطيبات مبتدأ 102 00:39:35.600 --> 00:40:08.650 مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه جمع مذكر سالم هاي الاجزاء الثلاثة الصحيحة وايها اللي خطأ طيب اذا قال فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف من يصحح تفضل نعم الطيبات مبتدأ مرفوع 103 00:40:08.700 --> 00:40:32.800 علامة رفع الضمة على اخره لانه جمع مؤنث سالم كيف طيبات. مم مبتدأ طيب مرفوع صح والا مترفه طيب سلس صحيح هذا صحيح. مبتدأ مرفوع عند رفعه الضمة هذا هو الاصل. ما تغير شيء 104 00:40:33.500 --> 00:40:49.950 هل هو اسم من الاسماء الخمسة؟ لا هل هو مثنى هل هو جمع مذكر سالم اذا انت عامله على الاصل الاصل نحن ندرس الاسماء يا اخواني هذي الاسماء الخمسة والمثنى وجمعة يذكر السالم 105 00:40:50.000 --> 00:41:09.450 لنعرف ما خرج عن الاصل ما عداها الاصل ما عداها على اصل دون تردد ولا يحتاج ان ان تعرف نوعه انتم معي طيب اذا مبتدع ومرفوع وعلامة رفعه الضمة الطيبات كذا بالتاء المضمومة 106 00:41:09.650 --> 00:41:39.100 للطيبين للطيبين تفضل الاخير هناك. ارفع صوتك اللام حرف جر الطيبين اسم مجرور باللام. طيب. والعلامة العلامة الياء لماذا ما صارت العلامة هي الكسرة لانه جمع اذا هو اسم مجرور باللام الطيبين. اسم مجرور باللام للطيبين 107 00:41:40.050 --> 00:41:56.800 هذي هذي فيها الموقع والحكم اسم مجرور. والعلامة هي الياء ليست الكسرة لماذا الياء لانه جمعة مذكر سابق وجمع المذكر السالم الان نحن نتعلم انه في حال الجر تكون العلامة هي 108 00:41:57.000 --> 00:42:17.250 الياء وليست الكسرة وشبه الجملة الجملة الجر والمجرور للطيبين هي خبر خبر المبتدأ طيب الباب الرابع اختلف فيه شيء واحد من الثلاثة. يعني اختلف فيه حكم واحد من الاحكام الثلاثة 109 00:42:17.700 --> 00:42:40.600 لاحظوا الابواب الاولى الاسماء الخمسة والمثنى وجمع المذكر السالم كل العلامات الاصلية مفقودة ما في لا ضبة ولا فتحة ولا كسرة جمع المؤلف السالم ما تغير فيه الا حكم واحد 110 00:42:41.800 --> 00:43:03.500 فقط وهو حكم النصر حكم النصر. اما الرفع والجر فهو على الاصل يعني الرفع جمع المؤنث السالم مرفوع وعلامة رفعه الضمة. كما اعرب الاخ الفاضل قبل قليل الطيبات مبتدأ مرفوع 111 00:43:03.700 --> 00:43:24.600 مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة واضح لكن في حال النصب تكون العلامة هي الكسرة مع انه الاصل في حال النصب ان تكون العلامة لكن جمع المنى في السالم اختلف هذا النوع من الاختلاف فقط 112 00:43:24.800 --> 00:43:49.400 ولذلك نحن ذكرناه ضمن هذه المجموعة بسبب حكم النصب انه في حال النصب تكون العلامة هي الكسرة بدل الفتحة لما لما اقول ان محمدا قادم ان محمدا قادم محمدا هنا ساعرضها لكم 113 00:43:50.000 --> 00:44:14.650 اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة على الاصل ان ان محمدا قادم. اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة ان الحسنات يذهبن السيئات اعراب الحسنات لاحظوا الكلمة تغيرت الموقع ما زال نفسه 114 00:44:14.900 --> 00:44:47.500 لكن نوع الكلمة بدل محمد صارت الحسنات والحسنات جمع مؤنث سالم كيف تضبطها؟ كيف تقرأ هذه الاية؟ تفضل ان الحسنات الكسر كيف ستعربها بالضبط ان منصوب وعلامة نصبه الكسرة منصوب وعلامة نصبه الكسرة 115 00:44:48.700 --> 00:45:11.000 وليس الفتحة بانه جمع مؤنث يا اخواني جمع مؤنث سالم جمع جمع مذكر سالم ليست مواقع اعرابية يكفينا من الدرس اليوم إننا نعرف انه جمع مذكر سالم اسم من الاسماء الخمسة جمع مؤنث سالم ليس موقعا اعرابيا 116 00:45:11.050 --> 00:45:35.400 وانما هو نوع من انواع الكلمات يختلف فيها الاعراب عن الاصل واضح تختلف فيها علامة الاعراب عن الاصل تختلف فيها العلامة الاعرابية عن الاصل. ولذلك هي تدرس ضمن هذه المجموعة على انها مجموعة مترابطة مع بعضها 117 00:45:35.650 --> 00:46:03.000 طيب خلق الله الارض والسماوات الان ساربط انا العطف مع مع النصب مع اسم ان مع المفعول به مع اليوم عملنا في السالم مع الفتحة مع الكسرة خلق الله الارض 118 00:46:03.200 --> 00:46:20.400 والسماوات انا سأعرض الكلمات الثلاثة الأولى واريد من واحد منكم ان يعرض ما بعد الواو خلق فعل ماضي مبني على الفتح خلق فعل ماضي مبني على الفتح لفظ الجلالة طيب 119 00:46:20.500 --> 00:46:42.450 هذا موقع حكمه مرفوع والعلامة الضمة هذا على الاصل. اذا فعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الارض مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة على الاصل ما تغير شي. اذا فعل وفاعل ومفعول به كلها ماشية على الاصل 120 00:46:42.900 --> 00:47:11.450 من حيث الحكم والعلامة الاصلية معه الواو حرف عطف السماوات السماوات تفضل معطوف على حدد المعطوف عليه على الارض تمام على الارض. طيب هذا اسم معطوف رفوع ولا منصوب منصوب. طيب هذا صحيح. منصوب هذا الحكم 121 00:47:11.600 --> 00:47:34.350 العلامة الكسرة كيف منصوب والكسرة ممكن تجتمع هذي ممكن منصوب وعلامة نصبه الكسرة نعم. صحيح منصوب على الفص به الكسرة. طيب الارض منصوب وعلامة نصبه الفتحة السماوات منصوب وعلامة نصبه 122 00:47:34.550 --> 00:48:01.250 ما الفرق بينهما الارض كلمة على الاصل اعربت عن الاصل وهو منصوب عن نصبه الفتحة السماوات منصوب لانه معطوف على منصوب فهو ينصب مثله لكن علامة النصب فيه لماذا؟ لانها جمع مؤنث سالم. قال الله جل وعلا وسع كرسيه 123 00:48:01.450 --> 00:48:29.600 السماوات والارض هذي مقلوبة ترى معكوسة سالم قبل المعطوف وسع كرسي السماوات والارض من يعربها السماوات والارض انا ساعرب وسع والكرسي وسع فعل ماضي وكرسي فاعل والهام مضاف اليه طيب السماوات والارض 124 00:48:30.200 --> 00:49:01.650 اصبر باقل باقل من مهلك كما يقولون حرفا حرفا مفعول به طيب ما تركب هو يقول مفعول به مجرور هذي من البداية خير من البداية تحتاج الى تعديل ما فيه مفعول به مجرور 125 00:49:02.050 --> 00:49:20.000 ابدا لا في جامعة الامام وانا في السعودية ولا في العالم العربي ولا من طلعة الدنيا الى يوم الى يوم القيامة ما في مفعول به مجرور اذا مفعول به من جديد منصوب. هذي ما يمكن ان تتغير. ثوابت 126 00:49:20.150 --> 00:49:44.050 طيب العلامة ممتاز بارك الله فيك. علامة نصبه الكسرة الاصل ان تكون علامة النصب هي الفتحة. لكن السماوات صارت علامة النصب فيها الكسرة لانها جمع مؤنث سعد. طيب والارض الارض معطوف على السماوات تمام. والحكم 127 00:49:45.200 --> 00:50:00.900 الحكم منصوب اذا وعلامة نصبه الفتحة لماذا الفتحة لان هي الاصل ايه الاثر؟ يعني الاصل في المنصوب ان يكون تكون العلامة الفاتحة ولذلك ما نسأل لماذا؟ نسأل لماذا اذا تغيرت العلامة 128 00:50:01.250 --> 00:50:31.700 واضح يا اخواني طيب يقول الله جل وعلا ان الحسنات يذهبن السيئات واعراب السيئات اعراب السيئات ان الحسنات يذهبن السيئات هل هي السيئات او السيئات او السيئات وما السبب يمكن بعضكم من من الحفظة يمكن ان يقرأها بالحركة الصحيحة لكن ما السبب 129 00:50:32.700 --> 00:50:54.400 والقرآن نزل بلسان عربي مبين فمن يضع العلامة الصحيحة على التاء في السيئات ان الحسنات يذهبن السيئات النصف لهذا الجانب هذا ايمن ما في ما في اشكال تحتاج الى وقت طويل 130 00:50:54.950 --> 00:51:24.900 ولذلك في الجامعة اه يخير الطلاب خاصة المتخلفون عن الاختبارات يخيرون بين آآ اختبار تحريري او اختبار الاختبار التحريري يكون الدرجة فيه اقل. لانه تأخر او يختبر شفاهيا وكل الطلاب يختارون الاختبار ايش 131 00:51:25.800 --> 00:51:47.800 تحريري لانه يعطيك وقتا للتفكير ولا اشكال انت تحتاج الى تفكير الى تجميع معلومات ثم اصدار القرار الصحيح. اما الاستعجال فهو الافة تفضل يا اخي يذهبن فعل مضارع والنون فاعل. نون النسوة 132 00:51:48.100 --> 00:52:23.750 ضمير متصل في محرم الفاعل. السؤال عن السيئات يعني انت تقرأها في القرآن ان الحسنات يذهبن السيئات والنعم طيب هذا صحيح صحيح صحيح دون دون تردد يعني لا يوجد هناك تعارض بين القاعدة العربية وبين 133 00:52:23.850 --> 00:52:49.300 التلاوة بل ان القاعدة العربية تعطيك يعني قدرة على معرفة الحركة الصحيحة دون دون تردد. ان الحسنات يذهبن السيئات. قال السيئات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لانه التعليل للكسرة هو جمع المؤنث 134 00:52:49.450 --> 00:53:18.200 انتم معي طيب بدأ الصداع يعني ايه هذا جيد تفضل يا اخي نعم نعم هو يسأل يقول اه يذهبن السيئات جملة فعلية جملة فعلية هي خبر ان هذا الصحيح لكن انا لا يعني لا اطلب منكم هذه 135 00:53:18.300 --> 00:53:36.150 المعلومات التفصيلية لان هذه من الفروع ونحن متفقون من اول درس على اننا نتناول في هذا المقرر الاصول البدايات والمنطلقات ولن ندخل في في التفاصيل وانما ستدخلون ان شاء الله فيها 136 00:53:36.250 --> 00:54:06.200 الاقسام العلمية في الجامعة ان شاء الله سؤال اخر طيب الباب الاخير في الاسماء هو ما لا ينصرف او يسمونه الممنوع من الصرف الممنوع من الصرف هذا من اسهل الابواب 137 00:54:07.550 --> 00:54:30.350 لكن الطريقة في تناوله ربما تجعله صعبا اولا الممنوع من الصرف هو مجموعة كلمات مجموعة كلمات آآ حدث فيها تغيير اعرابي وهذا التغيير الاعرابي هي انها ترفع الضمة هذا ما في تغيير 138 00:54:30.450 --> 00:54:56.150 تنصب بالفتحة انا ايضا ما فيه تغيير تجر الفتحة وين محل التغيير؟ الجر الجر محل التغيير الجر الاصل في الجر هو الكسرة لكن الممنوع من الصرف اعرابه حكما مجرور. لكن علامة 139 00:54:56.200 --> 00:55:14.350 ما في كسرة في فتحة ما الاسماء التي تمنع فيها الكلمة من يعني ما الاسماء الاحوال التي تمنع فيها الكلمة من الصرف؟ هذا ليس مطلوبا يعني ستدرسونه بشكل مفصل لكن يكفينا هنا ان نعرف الحكم 140 00:55:14.900 --> 00:55:41.300 ان الممنوع من الصرف اذا كانت الكلمة ممنوعة من الصرف فحكمها هي الجر بالفتحة نيابة عن الكسرة الجرب الفتحة سنأخذ لهذا بعض الامثلة فقط للتطبيق امثلة تطبيقية. ولن نتناول الموضوع بشكل مفصل. مع انه يوجد في المذكرة عندكم 141 00:55:41.400 --> 00:56:02.900 في ملحق في اخر قسم النحو قبل مقرر الصرف مذكرة جمع فيها هي قسمان اولا قسم النحو ثم قسم الصرف في اخر قسم النحو يوجد اه ملحق فيه تفصيل في الممنوعات 142 00:56:03.300 --> 00:56:20.900 الاحوال التي تمنع فيها الكلمة من الصرف من اراد التفصيل فليرجع الى ذلك. لكنه غير غير مطلوب المطلوب معرفة الحكم مع التطبيق على الامثلة الواضحة يقول الله جل وعلا لقد نصركم الله في مواطن 143 00:56:21.100 --> 00:56:41.450 كثيرة لقد نصركم الله في مواطن كثيرة في حرف جر مواطن اسم مجرور بفي تلقائيا الذي يمكن ان يعني يرد على الذهن هو انه مجرور وعلامة جره. في كسرة هذا هو الاصل 144 00:56:42.450 --> 00:57:03.550 لكن نقرأها في القرآن لقد نصركم الله في مواطن في مواطن منين جت الفتحة من اين جاءت الفتحة؟ لانه ممنوع من الصبر لانه ممنوع من الصرف فهو مجرور يعني هنا هو ليس منصوبا هو مجرور فتغير 145 00:57:03.700 --> 00:57:22.700 في حرف جر ومواطن اسم مجرور لكن ما الذي تغير علامة الجر هي التي تغيرت من كسرة الى الفتحة لانه ممنوع من الصرف لانه ممنوع من الصرف لانه على وزن مفاعل 146 00:57:23.800 --> 00:57:55.750 طيب من الاسماء الممنوعة من الصرف مثلا اسماء الاعلام الاعجمية يعني اغلب اسماء الانبياء والمرسلين ممنوعة من الصرف يقول الله سبحانه وتعالى ولسليمان الريح ولسليمان الريح سليمان حرك حرك النون في سليمان اللام حرف جر ما فيها شك 147 00:57:56.200 --> 00:58:17.950 سليمان اسم مجرور باللام لكن الذي تغير هو الجزء الثالث الذي هو العلامة العلامة هي ايش ولسليمان الريح ويقول جل وعلا يعملون له ما يشاء من حرف جر محاريب وتماثيل 148 00:58:18.800 --> 00:58:41.850 محاريب وتماثيل عن وزن مفاعيل على وزن مفاعيل واللي يوزن مفاعيل ممنوع من الصرف طيب حرك الاخر في محاريب وتماثيل وتقرأها في القرآن يعملون له ما يشاء من محاري من هذي ما جرت 149 00:58:42.400 --> 00:59:01.750 جرتي هي جرت ما زالت تجر لكن علامة الجر تغيرت علامة الجر تغيرت من الكسرة الى لماذا تغيرت؟ ما سبب التغيير لان الكلمة ممنوعة من الصرف انا اجزم ان ان كلكم 150 00:59:02.450 --> 00:59:28.650 يود الان ان يعرف المفردات التي يحكم او تجعل ضمن ممنوع من الصرف المفردات الممنوعة من الصرف. فارجعوا الى الى الملحق وستعرفون ليس فقط المفردات وانما الاحوال والاسباب التي تمنع فيها الكلمة من الصرف بشكل مفصل تعرفوا عليها وطبقوا 151 00:59:28.800 --> 00:59:57.550 عليها آآ في وقت الساعة ثمانية وثلاثين طيب نعم ينصرف او الممنوع من الصرف الصفحة الثامنة والثلاثين في المذكرة وهي الظاهر في صفحتين كذا في ورقتين يعني طيب الان انتهينا من المجموعة الاولى وهي مجموعة الاسماء المعربة 152 00:59:59.300 --> 01:00:21.800 الاسماء المعرظة يا اخواني ساعيد العرض من جديد الان هذه الاحكام انتم معي على يا شيخ كيف موجود الجدول هذا موجود موجود هذا الجدول يا اخواني في المذكرة بهذا الترتيب نفسه 153 01:00:22.750 --> 01:00:38.850 نعم في الصفحة الرابعة عشرة هذه هذا هي الاحكام والعلامات الاصلية هي بهذه الصورة. الضمة والفتحة والكسرة للرفع والنصب والجر لكن يوجد مجموعة من الاسماء صار فيها تغيير اما تغيير كامل 154 01:00:39.650 --> 01:00:57.100 او تغيير في حكم واحد من احكامه التغيير الكامل في الاسماء الخمسة والمثنى جمع المذكر السالم هذي تغيير كلي في العلامات ما فيه اي علامة من العلامات الثلاثة الاصلية في هذه الابواب 155 01:00:57.500 --> 01:01:16.050 او تغيير جزئي وهو جمع المؤنث السالم في حال ماذا في حال النصب او تغيير جزئي ان ممنوع من الصرف في اي حال في الجر فكأن الممنوع من الصرف انتقم 156 01:01:17.300 --> 01:01:41.600 من جمع المؤنث السالم فكروا فيها يعني جمع المؤنث السالم ظلم ماذا؟ انقص ماذا انقص الفتحة ما في فتحة جمع المذكرة صارت من نصيب ماذا الكسرة الكسرة تكررت مرتين الممنوع من الصرف انتقم 157 01:01:42.600 --> 01:02:02.700 انتقم من جمع المؤنث السالم وانتصر للفتحة فجعلها مرتين وما فيه اي كسرة في الممنوع من الصرف وبهذا تكون يعني القسمة معتدلة طيب الان سننتقل الى الجزء الثاني من المعربات وهو 158 01:02:03.400 --> 01:02:34.100 الفعل المضارع انتصر للفتح ايه الفتحة لا لا لا انتصر للفتحة اعراب الفعل المضارع الفعل المضارع المعرب له ثلاثة احكام اعيد من جديد الرفع والنصب والجزم الرفع والنصب والجزم وكنت والله اود يا اخواني 159 01:02:34.500 --> 01:02:56.250 ان احضر معي علبة صغيرة من البنادول من اجل ان اضعها عند الباب قبل ان يخرج الواحد منكم يأخذ حبة او حبتين بمقدار الصداع لكنني نسيت ولذلك ايه ولذلك اذا صدعتم فابشروا بالخير 160 01:03:00.600 --> 01:03:21.550 طيب الرفع والنصب والجزم للفعل المضارع متى يرفع الفعل المضارع متى نعطيه حكم الرافع يعني عرفنا انه يرد عليه احد الاحكام الثلاثة. رفع النصب والجزم. متى نعطيه هذا الحكم هل هل الفعل مضارع له مواقع مثل الفاعل 161 01:03:21.800 --> 01:03:39.450 نائب الفاعل والمفعول به والحال اللي اخذناه قبل قليل الجواب لا ما يعطى هذه المواقع لان المواقع السابقة هي للاسماء الاسماء ونحن نتحدث الان عن قسم اخر من الكلمة وهو 162 01:03:39.600 --> 01:03:58.650 الافعال الفعل المضارع يرفع وينصب ويجزم لكن متى متى يرفع يرفع اذا لم يسبق باعداد نصب ولا اعداد جزم يعني اذا تجرد من النواصب والجوازم وهذا ما يكفي. الكلام هذا ما يكفي 163 01:03:58.900 --> 01:04:19.100 لاننا ما نعرف ادوات النصب وما نعرف ادوات الجزر هذا يدعونا الى اننا نتعرف على ادوات النصب وادوات الجزم من اجل الرفع ايضا ولذلك ما يكفي هذا الكلام وانما تحتاج الى مزيد من المعرفة لكن 164 01:04:19.200 --> 01:04:35.700 الرفع للفعل المضارع هو الاصل فاذا لم يسبق باداة نصب من الادوات التي ستذكر الان ولا اعداد جزم من الادوات التي ستذكر بعد قليل ايضا اذا لم يسرق باي واحدة من الادوات هذه فهو 165 01:04:35.750 --> 01:04:58.000 مرفوع على الاصل فكل فعل مضارع مرفوع الا اذا سبق باداة نصب فهو منصوب واذا سبق باعداد جزم فهو اذا الفطرة الفطرة في الفعل المضارع هي كل فعل مضارع يولد على الرفع 166 01:04:59.650 --> 01:05:22.300 كل فعل مضارع يولد على الفطرة على الرفع فالادوات تنصبه او واذا تجرد من الادوات هذه الناصبة او الجازمة فهو ولذلك لا يوجد ادوات رفع في الفعل المضارع ما في ما في اداة 167 01:05:22.450 --> 01:05:43.600 لرفع الفعل المضارع لانه هو الاصل لكن يوجد اداة لنصب فعل مضارع هذي تفصيلات تفصيلات يقول اذا اتصلت بالفعل المضارع نون النسوة التوكيد ويكون مبني وليس معرضا يخرج من الحديث هذا كله 168 01:05:43.700 --> 01:06:03.700 يكون مبنيا لكن هذا اه تفصيل ليس هذا الوقت هو وقته النصب ينصب فعل مضارع اذا سبق باداة النصب. ادوات النصب هي ولن وكي واذا وحتى ظلام التعليم. هذي اشهر 169 01:06:04.300 --> 01:06:25.050 اشهر الادوات التي ينصب الفعل المضارع بعدها ينصب الفعل المضارع بعدها فاذا وقع الفعل المضارع بعد احد هذه الادوات فهو فهو منصوب تقول مثلا احب ان اتعلم احب ان اتعلم 170 01:06:25.200 --> 01:06:47.900 تعلم ما في اسم نحن الان في الافعال فعل مضارع فعل مضارع منصوب والعلامة الفتحة احب ان اتعلم احب ان افهم منك يجب ان تذهب يجب ان تقف هنا هذا منصوب لانه وقع بعد اذان 171 01:06:48.250 --> 01:07:13.650 يقول الله سبحانه وتعالى فلن ابرح الارض حتى يأذن لي ابي لن ابرح حتى ياذن فعلان مضارعان ابرح ويأذن وقع بعد لن وحتى لن ابرح حتى لاحظ منصوبة كلها لانها وقعت بعد 172 01:07:13.850 --> 01:07:31.300 اداة نصب الادوات هذي تنصب الفعل المضارع علامة النصب ما هي الفتحة على الاصل سيأتينا الان علامة فرعية لكن الان نحن نتحدث عن الاصل علامة النصب علامة النصب هي الفتحة 173 01:07:32.000 --> 01:07:54.800 ويقول جل وعلا لن نبرح عليه عاكفينا حتى يرجع الينا موسى. لن نبرح حتى يرجع مثل الاولى تماما فلن ابرح الارض حتى يأذن لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع لاحظوا الحاء في نبرح 174 01:07:55.050 --> 01:08:18.450 مفتوحة والعين في يرجع مفتوح لن نبرح حتى يرجع وكذلك لام التعليل لام التعليل التي تفيد تعليلا ومثله قول الله سبحانه وتعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا لي يغفر ليغفر لك الله 175 01:08:18.900 --> 01:08:38.450 ليغفر لو اردت ان تعرب يغفر لقلت فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة علامة نصبه ليس يعني اه مؤثر النصب بسبب دخول لام التعليم لكن علامة النصب هي الفتحة واضح 176 01:08:38.850 --> 01:09:00.100 فاتخذه ال فرعون ليكوا ليكون ليكون من اجل ان يكون يعني اذا هي فعل مضارع منصوب وعلامة نصبي الفتحة الجزم يجزم الفعل المضارع اذا وقع بعد اداة الجزم وادوات الجزم هي 177 01:09:02.600 --> 01:09:20.550 لما لا الناهية نام الامر او اي واحدة من ادوات الشرط ان من مهما متى اينما ان ايانا حيثما وقع الفعل المضارع بعد اي واحدة من هذه الادوات فهو مجزوم 178 01:09:21.100 --> 01:09:41.000 طيب علامة الجزم الاصلية ما هي لكن ربما تتغير الى علامة اخرى ربما تتغير العلامة الى علامة اخرى الان ننتقل الى او نأخذ مثالا او مثالين على الجزم مثالا او مثالين على الجسم 179 01:09:41.600 --> 01:10:05.300 اه يقول الله سبحانه وتعالى لم يلد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. يلد يولد يكن كل واحد منها فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمة لم يذهب فلان 180 01:10:05.700 --> 01:10:29.000 لم يذهب احمد مع والده لم افهم هذه الجزئية لم افهم هذا الجزء في هذا الدرس اعرب افهم لم افهم فعل مضارع مجزوم السكون مجزوم بلم او لما هؤلاء الناهية 181 01:10:29.050 --> 01:10:53.250 اللي فيها نهي لا تفعل لا تجلس لا تخرج لا تتحرك من هنا تتحرك المضارع مجزوم بناء الناهية وعلامة جزمة طيب نأخذ بسرعة الوقت انتهى الان لكن الى شيخ وصل يا اخ محمد 182 01:10:54.800 --> 01:11:14.800 نستأذنكم اكمل الحديث الى ان الى ان يصل الشيخ او اكمل يعني هذه الفقرة الى ان يصل الشيخ مع انها فقرة طويلة الان سننتقل الى العلامات عرفنا الاحكام الثلاثة الرفض 183 01:11:14.850 --> 01:11:37.700 والنصب والجزم ومتى يرفع ومتى ينصب ومتى يجزم متى يرفع ومتى ينصب ومتى يجزم لكن الان سننتقل الى يعني عمق اكثر وهو العلامة من علامات الاصلية للرفع والنصب والجزم هي في الرفع الضمة 184 01:11:37.950 --> 01:11:58.100 وفي النصب الفتحة وفي الجزم السكون هذا هو الاصل هذا هو الاصل الامثلة التي ذكرت آآ قبل قليل طبعا في حال الرفع او الجسم. طيب من يعرب من يعرب احب 185 01:11:58.600 --> 01:12:22.350 نقف عند هذا الحد لم يعرب الفعل المضارع احب ان نقف عند هذا الحد كم فعلا مضارعا وما اعرابها؟ او ما اعرابه؟ او وما اعرابه ما حسب العدد تفضل الاخ اللي 186 01:12:23.650 --> 01:12:50.950 احب المضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة طيب ترى هذا كلام كلام يحتاجه الى الى تعليل اولا فعل مضارع حكمه مرفوع لماذا مرفوع اصبر لانه مجرد صحيح لم ننسق اداة نصب ولا جزم فهو على الاصل مرفوع. علامة الرفع 187 01:12:51.350 --> 01:13:13.350 علامة رفع الضمة الاصلي. فعل المضارع الثاني احب ان نقف عند هذا الحد. تفضلوا فعل مضارع حكمه من اين اتيت بكلمة منصور لانه وقع بعد اداة نصب وهي ان الهمزة مفتوحة والنون ساكنة 188 01:13:13.650 --> 01:13:34.200 والعلامة العلامة الفتحة هذا هو الاعرابي ذا هذا هو الاعراب. اعراب الفعل المضارع. فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لماذا منصوب؟ لانه وقع بعد ان علامة النصب هي طيب هل كل فعل مضارع 189 01:13:34.300 --> 01:13:56.700 منصوب تكون علامة النصب فيه هي الفتحة او هل كل فعل مضارع مرفوع تكون علامة الرفع الضمة هل كل فعل مضارع مجزوم تكون علامة الجزم السكون الجواب لا وانما هذا هو الاصل 190 01:13:57.100 --> 01:14:21.100 والاكثر والاغلب نسبة تصل ربما الى تسعين بالمئة من الافعال المضارعة هذه هي علاماتها الرفع الضمة والنصب بالفتحة والجر والجزم السكون لكن يوجد نوعان من الافعال تغير فيها تغيرت فيها العلامة 191 01:14:21.200 --> 01:14:44.350 مثل الاسماء فاسماء كم اخذنا من نوع كم باب من الابواب اللي تغير فيها المجموع كم باب اللي قبل قليل خمسة خمسة الاسماء الخمسة المثنى المذكر السالم جمع المؤنث السالم لمن معه الصرف هذي كلها حصل فيها تغيير سواء كلي او 192 01:14:44.550 --> 01:15:05.500 جزئي الفعل المضارع فيه نوعان اثنان حصل فيهما تغيير في العلامات ليس بالحكم انما تغيير في العلامة وذلك على النحو الاتي بسرعة طبعا اذا كان الفعل مضارع صحيح الاخر فهو على الاصل 193 01:15:06.100 --> 01:15:29.600 اذا كان الفعل المضارع صحيح الاخر. يعني اخره حرف صحيح ما معنى حرف صحيح جميع الحروف ما عدا حروف العلة ما حروف العلة الالف والواو والياء الفعل مضارع المختوم بالف منتهي بالف او واو او ياء يسمى فعل مضارع 194 01:15:29.950 --> 01:15:56.150 معتل الاخر واذا كان مختوما بحرف اخر غير الحروف الثلاثة يسمى فعلا مضارعا صحيحا الفعل المضارع الصحيح الاخر يرفع وينصب ويجزم وعلامات الرفع فيه هي الضمة الرفع والفتحة النصب والسكون 195 01:15:56.250 --> 01:16:16.450 في الدرس القادم ان شاء الله تعالى سنأخذ بالتفصيل هذين البابين الذين اختلفا فيهما الاعراب في بعض اه احواله ثم اه نفرد ان شاء الله بقية الوقت للتطبيقات لانني على يقين ان 196 01:16:16.500 --> 01:16:42.900 درس اليوم والدرس السابق بحاجة الى تدريبات الى تطبيقات وانا انصحكم جميعا بالعناية بالتدريبات والتطبيقات لانها هي التي تثبت ثبت المعلومات والخطأ فيها مقبول ووارد بل هو الطريق الصحيح للوصول الى الصواب باذن الله. اسأل الله سبحانه وتعالى 197 01:16:43.050 --> 01:16:59.300 ان ينفعنا جميعا بما علمنا وان يرزقنا العلم النافع الرزق الطيب الواسع والعمل الصالح جزاكم الله كل خير الله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد