بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله صلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين اما بعد نبدأ بدرس اليوم وارجو الا يكون الانقطاع الذي حدث في الاسبوع الماضي
سببا في اه ظياع او تشتت بعظ المعلومات ولذلك نحتاج نراجع سريعا الى الحد الذي انتهت عنده المحاضرة السابقة كان الحديث في المحاضرة السابقة حول المعرب والمبني ثم اه تقسيم المعرض والمبني على اقسام الكلمة
وتبين ان اكثر الاسماء معربة اكثر الاسماء معربة واكثر الافعال مبنية والمعرض من الافعال هو الفعل المضارع ثم ذكر ان محل العناية والرعاية والاهتمام والتركيز وهو محل الخطأ اللحن في كلام الناس وفي كتاباتهم هو المعرب
المعرض من الاسماء او الفعل اما المبني من الاسماء او الفعل الماضي وفعل الامر فقل من قل من الناس من يخطئ فيه ولذلك اتجه الحديث التفصيلي الى المعرب من الاسماء
او الفعل المضارع وقيل ذكر ان المعرض له اربعة احكام ان المعرب له اربعة احكام وهذه الاحكام هي على النحو الاتي الاول الرفع ويقال فيه مرفوع وهذا يصدق على الاسماء والفعل المضارع يعني يمكن ان يكون الاسم مرفوعا ويمكن يكون الفعل مضارع
مرفوعة والحكم الثاني النصب وهذا ايضا يشترك فيه الاسم والفعل المضارع سيكون الاسم منصوبا ويكون الفعل المضارع ايضا منصوبا. الحكم الثالث الجر وهذا ينفرد به الاسم فقط الاسم فقط هو الذي يجر
والحكم الرابع هو الجزم وهذا ايضا للفعل المضارع فقط ولا يشترك معهم. اذا الاحكام الاعرابية للاسماء كم؟ للاسماء ثلاثة الرفع والنصب والجر والاحكام العربية للافعال الفعل المضارع بالتحديد هي الرفع والنصب
والجزم اذا الاحكام اجمالا اربعة لكنها اه مقسمة على هذا التقسيم ثلاثة ثلاثة هذا هو الحد الذي انتهى عنده الحديث المحاضرات الماضية وذكر في اثناء الحديث السابق انك اذا اردت ان تعرب اسما من الاسماء
فلا بد ان يكمل فيه ثلاثة امور الامر الاول الموقع والامر الثاني الحكم والامر الثالث والعلامة هذا الجزء الثالث الذي يعني لم نتحدث عنه الدرس الماظي وهو حديث او جزء من حديث هذه المحاضرة باذن الله تعالى
قبل ان ندخل في العلامات التي هي القسم الثالث في في الجزء الثالث في الاعراب بعد الموقع والحكم والعلامة اه اريد ان اذكر بشكل سردي سريع ابرز المواقع العربية لان من الطلاب وهذا حق
يعني من يسأل ويقول انكم تعلموننا الرفع والنصب والجر للاسماء او الرفع والنصب والجزم للفعل المضارع لكننا ما ندري متى يكون الاسم مرفوعا. يعني عرفنا انه مرفوع لكن متى متى يكون مرفوعا؟ وهذا هو الاشكال الذي نحن نحتاج اليه
اننا نتردد في معرفتي هل هو مرفوع او منصوب او يعني عرفنا الثلاثة انه لابد ان يتوافر في واحد من ثلاثة لكن متى يكون مرفوعا؟ متى يكون منصوبا؟ متى يكون مجرورا
هذه امرها سهل وميسور لان المواقع الاعرابية ثابتة يعني لا لا يتغير حكم الموقع الاعرابي الا في اه عدد قليل من المواقع العراقية كما سيتبين لكن اكثر المواقع الاعرابية احكامها الاعرابية ثابتة. يعني بمعنى
ان المبتدأ دائما المبتدأ دائما مرفوع المضاف اليه دائما المضاف اليه دائما مجرور يعني لا يوجد في العالم العربي والاسلامي والدولي مضاف اليه منصوب او مرفوع يعني من باب اولى ان يكون مجزوم لانه حسن المضاف اليه هو نوع من الاسماء
وليس فعلا مضارع وتحتاج انت ان تثبت مثل هذه المعلومات في ذهنك لانها لا تتغير المفعول به دائما المفعول دائما المفعول به دائما منصوب. الحال دائما فانت تحتاج ان تجمع هذه المعلومات وترتبها على شكل
قوائم ذلك على النحو الاتي المرفوعات يعني المواقع العربية التي تكون الكلمة فيها مرفوعة هي اولا عفوا المرفوعات المنصوبات المجرورات ثم التوابع المرفوعات هي على النحو الاتي المبتدأ والخبر كل واحد من المبتدأ وخبر المبتدأ كل واحد منهما مرفوع
وان تحفظها بهذا بهذه القائمة في هذه المجموعة ثم يدخل داخل الحديث عن المبتدأ والخبر كان واخواتها كاد واخواتها ان واخواتها ظن واخواتها هذه لها تفصيل سيأتي يعني الاصل انها مرفوعة لكن
صار فيها تغيير صار فيها نسخ للحكم ولذلك الحديث عنها سيكون تابعا للحديث عن المبتدع والخبر لكن الذي يعنينا هو المبتدأ فكل مبتدأ مرفوع وكل خبر مرفوع الثاني هو الفاعل
من المرفوعات فكل فاعل مرفوع كل فاعل للفعل سواء في الفعل الماضي او فعل الامر او الفعل الماضي الفاعل مرفوع وبهذا نكون اذا عرفنا هذه المجموعات نكون عرفنا الموقع والحكم
ويبقى الحديث الاتي وهو العلامة النوع الثالث هو نائب الفاعل دائما مرفوع فهذه هي المرفوعات من الاسماء المبتدأ والخبر الفاعل ونائب الفاعل هذه دائما هي مرفوعة. سيسأل احدكم يقول طيب
كان واخواتها ماذا فعلت ان واخواتها ماذا فعلت؟ هذا سيأتي يأتي الحديث لانه هذا من الفروع وليس من الاصول. ونحن الان نتحدث عن اصول المواقع الاعرابية ربما يسأل شخص اخر
ويقول عرفت الان ان الفاعل مرفوع لكن ما ادري ما افرق بين الفاعل والمفعول به. في الجملة يعني عند التطبيق تتردد ما افرق بين الفاعل واسم كانا لا افرق بين الخبر
والنعت الصفة لما اقول مثلا محمد الكريم قادم محمد الكريم قادم محمد مبتدأ ثم يقول انا اتردد اين الخبر؟ هل هو الكريم او كلمة ايهما الخبر هي هي قادم لكن للاجابة على هذا مثل هذا السؤال
سيأتي ان شاء الله دراسة هذه المواقع بالتفصيل سواء في هذا المقرر ان شاء الله او سيأتي ان شاء الله في مقررات قادمة في اثناء المرحلة الجامعية لكننا سنتناولها نتناول اكثرها ان شاء الله في هذا المقرر بصورة سريعة تعين على التمييز بين هذه الامور التي قد
يعني يشتبه بعضها على بعض عند كثير من الدارسين المجموعة الثانية القائمة الثانية المنصوبات وهي على النحو الاتي اولا المفعولات كل مفعول منصور كل مفعول منصور. طيب كم عدد المفعولات
الذي نعرفه هو المفعول به هذا صديقنا من من سنة رابعة ابتدائي المفعول به هذا وهو معنا لكن الان زادت المفعولات فصار المفعول به المفعول المطلق والمفعول له او لاجله
والمفعول وهو ظرف الزمان او المكان والمفعول الخامس هو المفعول معه وهو الواقع بعد واو بمعنى المعية هذه هذا اجمال وسيأتي التفصيل لا تقلقوا يا اخواني يعني نحن الان نبين الخريطة
الخارطة المواقع العربية التفصيلات الداخلية الفروع والتفريقات ستأتي ان شاء الله لاحقا الباب الثاني الحال كل حال اذا عرفتها فهي منصوبة تمييز منصوب الاستثناء الاصل فيه انه ليس دائما باستثناء الاصل فيه انه منصوب
لكنه قد يتغير كما سيأتي ان شاء الله في هذا المقرر النداء الاصل فيه انه منصوب لكن في صور منه يكون مبنيا على ما يرفع به لكن هو يعد من قائمة المنصوبات
المجموعة الثالثة هي المجرورات من الاسماء وهي نعاني فقط المجرور بحرف الجر والمضاف اليه يعني الاسم المجنون الواقع بعد حرف الجر بعده علا الى في من الى اه الباء الكاف في الواقع بعد احد هذه الحروف
اسما مجرورا حكمه الجر والمضاف اليه ايضا يعني لما تضيف القلم الى الى شخص يقول هذا قلم الطالب اين المضاف اليه في هذه الجملة هذا قلم الطالب المضاف اليه هنا اي اي كلمة ثلاث كلمات الان
اي الكلمات الثلاث هي المضاف اليه هي التي اضفت اليها انت شيئا الطالب لانك اضفت القلم اليه. فالقلم مضاف والطالب وهكذا. هذا هو المضاف اليه. فالمضاف اليه الذي تضيف اليه شيئا حكمه الاعرابي انه
هذه المواقع الاحكام الثلاثة التي ترد على الاسماء الرفع هذه المرفوعات النصب وهذه المنصوبات والجر وهذه هي يبقى القسم الرابع وهو التوابع والتوابع هذه مجموعة من الابواب النحوية مواقع نحوية ليست لها شخصية
يعني مستقلة وانما هي مثل الامعة يعني شخصيتها بحسب ما قبله التوابع هي العطف والصفة التي هي النعت والتوكيد والبدل هذه هي الاربع وسندرسها ان شاء الله بالتفصيل تفصيل يعني تعسيسي في هذا المقرر
لكن لنأخذ مثالا من الامثلة وهو العطف لما تقول مثلا جاء محمد وصالح جاء محمد وصالح. انت عطفت صالح على محمد تلقائيا كلمة صالح ستعطيها اعراب كلمة اذا كلمة محمد فاعل
معي كلمة محمد فاعل والفاعل دائما مرفوع صالح معطوف على محمد. حكمه الاعرابي طيب هل كل اسم واقع بعد الواو مرفوع دائما مثل الفاعل مرفوع دائما الجواب لا لو غيرت المتبوع سيتغير
التابع لو غيرت المعطوف عليه اللي قبل الواو تغيرت تلقائيا المعطوف الذي هو بعد فاذا قلت مثلا اكرمت محمدا كيف ستعرب صالح بعد الواو اكرمت محمدا وصالحا وصالحا اذا تغير الاسم الواقع بعد الواو
لانه معطوف والعطف المعطوف الواقع بعد الواو ليس له حكم اعرابي ثابت وانما هو تابع ولذلك سميت هذه المجموعة مجموعة التوابع لانها تتبع اعراب ما قبله لما تقول مثلا مثال اخر في النعت
لما تقول سلمت على محمد الصادق لماذا ستحرك القاف كلمة الصادق سلمت على محمد الصادق تفضل الصادقين بدون تنويم طبعا. لانه ما يجتمع تنوين مع الف الصادق بالكسر من اين اتيت بالكسر
تابع تابع لمحمد. طيب لما تقول اه غاب محمد الصادق لتحرك القاف بماذا بالضم لانها تابعة محمد اذا هذا الموقع الاعرابي الذي يسمى النعت او الصفة ليس له حكم اعرابي ثابت وانما هو بحسب
المتبوع ولذلك جعلت هذه المجموعة العطف والصفة والتوكيد والبدن جعلت مجموعة رابعة تسمى مجموعة التوابع لانها تكون مرفوعة او منصوبة او مجرورة ليس لها ثبوت اعرابي ليست مثل مثلا التمييز لا يوجد تمييز
الا ومنصوب لكن هل ممكن اننا ننقل هذا الحصر الى مثلا توكيد هل نقل التوكيد دائما مرفوع يكون مرفوعا وقد يكون منصوبا وقد يكون مجرورا بحسب المؤكد لما تقول مثلا جاء الطلاب كلهم
كل تمييز الكل عفوا توكيد كلمة كل هذي توكيد اذا جاءت بعد بعد الاسم جاء الطلاب كلهم كل هنا توكيد مرفوع كله كذا بالرفع لانك تؤكد به الطلاب. طيب الطلاب ما اعرابوها
فاعل مرفوع اذا هي هذه توكيد يأخذ نفس الحكم وهو لما تقول مثلا اكرمت الطلاب اكدها قل لهم الفتح لاحظ الاولى كلهم جاء الطلاب كلهم. الثانية اكرمت الطلاب كل كل بالفتح
لماذا نصبت ها هنا لانها تابعة منصور ولما تقول مثلا سلمت على الطلاب اكمل اكدها بكل كلهم سلمت على الطلاب كلهم وكل توكيد لكلمة الطلاب تغير اعرابها بسبب التغير المتبوع
ولذلك ليس لها مواقع عربية ثابتة هذا هو التقسيم الاساس في هذه المواقع الاعرابية وسيأتي ان شاء الله كما ذكرت مزيد تفصيل لها لكن هذا هو تخطيطها من اجل ان تعرف انت
اين اين تدرس؟ يعني اين مكانك في علم النحو اذا درست مثلا باب المبتدأ او باب الخبر ستعرف انك الان تدرس المرفوعات اذا انت قلت ودرست مثلا الحال وتعرف انك الان تدرس قائمة
المنصوبات اذا جاءك ذكر التوكيد مثلا ينصرف ذهنك مباشرة الى مجموعة هي مجموعة التوابع وهكذا بحيث انت تخطط ذهنك يخطط مخك بهذا التخطيط وبهذا التقسيم الان سنبدأ بعلامات الاعراب علامات الاعراب وسنبدأ اولا
من علامات الاعراب للاسماء المعربة علامات الاعراب للاسماء المعربة الاخ محمد انا محتاج نحن اتفقنا الان حتى نفهم يا اخواني ان المعرظات التي سوف نتحدث عنها نوعان اسماء وفعل الفعل المضارع سوف نفرده بحديث مستقل. والاسماء سوف نفردها بحديث مستقل. وهذا الان الحديث عن الاسماء
الان نتحدث عن الاسماء المعربة فككتم هذا الان في اذهانكم طيب هذه هي الاحكام الاحكام الاعرابية للاسماء هي الرفع والنصب والجر ومع كل حكم علامة مع كل حكم علامة العلامة الاصلية
للرفع هي العلامة الاصلية لاحظوا اننا وصفناها بانها اصلية لانه يوجد علامة ستأتي الان لكن العلامة الاصلية للرفع هي الضمة العلامة الاصلية للنصب هي الفتحة العلامة الاصلية للجر هي الكسرة وهذه من من يعني المقدمات
او من الابجديات المعروفة ولذلك قل من الطلاب من يقول مرفوع وعلامة رفع الفتحة صح دائما تجده يقول مرفوع وعلامة رفعه الضمة يبقى السؤال هنا الكل مرفوع تكون علامة الرفع فيه الضمة
اسأل مرة ثانية الكل مرفوع تكون علامة الرفع فيه الضمة يعني انا احفظها كذا مثل مثل ما قال واحد من الطلاب مثل الفاتحة يعني مرفوع وعلامة رفعه الضمة بهذا بهذا السياق كذا؟ الجواب لا
الجواب لا الاصل صحيح. الاكثر نعم الاكثر في المرفوعات ان علامة الرفع فيها الاكثر الاغلب الاسماء بنسبة عالية جدا ان الرفع يكون بالضمة والنصب يكون بالفتحة والجر يكون هذا الاصل ولذلك سميناها هذه العلامات الاصلية
وفرقوا يا اخواني من الان بين الحكم والعلامة الحكم رفع او نصب او جرأ العلامة هي هي تلك العلامة التي تظهر سواء في النطق او في الكتابة اذا اذا كنت تحرك او تظبط بالشكل ولذلك سميت علامة
هناك مجموعة من الاسماء تختلف فيها العلامة فتكون مرفوعة او منصوبة او مجرورة لكن هذا الرفع او النصب او الجر نبحث فيه عن العلامة الاصلية فما كما نجدها وهنا يبدأ
او يكثر الخطأ يعني تتأكد الحاجة الى التعلم والتدرب والتطبيق على هذا الشيء المجموعة الاولى من الاسماء هي الاسماء الخمسة الاسماء الخمسة ترفع وتنصب وهذه الاسماء الخمسة هي الاب والاخ
الاب والاخ والحمو الفم بشرط الميم وجود الواو يعني وذو بمعنى صاحب. اعيدها. الاخ اخ يعني او الاب قبل اب اخ حميم يعني ثم فووا بمعنى الفم والخامسة هي ذو
بمعنى صاحب الاب معروف والاخ معروف والحمو من هو وصف لرجل كما ان الاخ وصف لرجل الحمو هو اخو الزوج اخو الزوج يسمى الحمو النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن دخول
اخي الزوج على الزوجة قال الحمو الموت طيب الثالثة فو بمعنى الفم لكن بلا ميم بدون ميم. يعني اذا دخلت دخلت هالميم صارت تعرب بالعلامات الاصلية يعني تقول مثلا هذا فم جميل
خلاص تعربها بالضمة لكن اذا حذفت الميم تعرب بالعلامات الفرعية التي هي كما سيأتي الان الواو والالف والياء. والخامسة ذو بمعنى صاحب ذو علم صاحب علم صاحب مالك ذو عقل صاحب
هذه الاسماء الخمسة علامات اعرابها علامات اعرابها الرفع هي الواو وفي النصب الالف وفي الجر لاحظوا ما فيه ضمة ولا فتحة ولا كسرة لكن في حروف حركات في ظمة بدل فيه عفوا واو بدل الضمة
والف بدل الفتحة وياء بدل الكسرة فتقول مثلا جاء ابوك جاء ابوك اذا اردت ان تعرف ابوك ستقول ابو الان ستذكر الموقع تمام. الموقع ثم الحكم ثم العلامة بداية صحيحة ابدأ بداية صحيحة حتى تكون نهايتك صحيحة
في البداية انه فاعل طيب قبل قليل ثبتنا في اذهاننا ان كل فاعل مرفوع اذا هذا الجزء الثلث الثاني يبقى عليك الثلث الثالث وهو العلامة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الباء
صح العلامة هي الواو مرفوع وعلامة رفعه الواو الان اختل شي خرج عن الاصل الاصل في اذهاننا انه مرفوع وعلامة رفعه الضمة. لكن الان لانه احد هذه الالفاظ مستثناة فهو يعرف بعلامة فرعية وهي الواو
طيب لما اقول سلمت على اباك سلمت على اباك الذي يرى ان هذه الجملة صحيحة يرفع يده يرفع يده وهي كان يرى انها صحيحة سلمت على اباك ابيك سلمت على ابيك
سلمت على ابوك طيب بعض الناس يا اخواني يعتمد في التصحيح والتغليط على سليقته فبعض الناس اذا وردت عليه جملة اغمض عينيه ثم اعادها في ذهنه وحاول ان يحتكم الى سليقته
يقول مثلا سلمت على اباك ثم السليقة السليمة التي ما فسدت باي عوامل افساد يعني تساعده او تسبب له آآ خطأ والاعتماد على السليقة يا اخواني لا يسعف ابدا بل هو ضار
لان سلائقنا جميعا فاسدة منذ قرون يعني ليست منذ اشهر وانما السلائق العربية فسدت منذ منذ قرون فلا تعتمد على سليقتك وانما اعتمد على العلم اعتمد على العلم والمعرفة ولو كانت
مخالفة لما يعني يستقر عليه آآ الامر في ذهنك ولو كان مخالفا لما تتوقع لان هذا العلم ثابت والسلائق هي التي تتغير يعني تفسد وتتأثر لكن العلم يبقى والقاعدة تبقى
طيب سلمت على اباك صحيحة؟ الجواب لا. لماذا؟ لان على حرف جر واب اسم مجرور وعلامة جره هنا هي اذا سلمت على ابيك سلمت على ابيك. طيب اكرمت ابوك الذي يرى انها صحيحة يرفع يده
الذي يرى انها خاطئة عفوا الذي يرى انها خطأ اكرمت ابوك يرفع يده طيب والبقية الذين ما رفعوا ايديهم اي اي ايديهم يعني ما ما هي ليست آآ ليست خطأ صحيحة يعني
تفضل يا شيخ اكرمت اباك لماذا لأ لأ ما يعني باي اسلوب حاول ان تجيب. لماذا اباك طبعا انت انت اخترت انه منصوب الالف وهذا صحيح ارجع الى قائمة المنصوبات
هو من اي المنصوبات هذا معرض اباك في هذه الجملة. نعم مفعول به ابى هو الذي وقع عليه الاكرام. اليس كذلك؟ افهمها كذا بالمعنى اترك المصطلحات النحوية بعض بعض يعني القواعد
وانما افهمها الاكرام وقع على من على الاب. اذا الاب هو الفاعل ولا المفعول به ولا المضاف اليه ولا الحال ولا ماذا مفعول به طيب اذا ما دام مفعولا به عرفنا
اولا الموقع ثم تلقائيا نضيف الى الموقع هذا حكما وهو النصر ثم لانها من الاسماء الخمسة نعطيها علامة نصب فرعية وهي الانف هذه هي الاسماء الخمسة ويعني هذا هو آآ
ابرز ما يمكن ان يقال فيها الباب الثاني من الاسماء التي تختلف العلامات الاعراب فيها هو المثنى المثنى من الاسماء طبعا وكلنا نعرف المثنى لكن يعني لسنا جميعا على طريقة واحدة في التعامل مع المثنى رفعا ونصبا
ولذلك آآ يعني سنعرف الان ثم ساسألكم سؤالا فيه ربط لحديث سابق المثنى يرفع بالالف وينصب وعلامة النصب بالياء ويجر وعلامة الجر يعني اذا كان المثنى في موقع رفع فالعلامة
لاحظوا هذا المثلث اذا كان في موقع رفع مبتدأ او خبر او فاعل او نائب فاعل فالعلامة هي الالف اذا الموقع والحكم والعلامة. فالعلامة هي الالف. اذا كان في موقع نصب
والعلامة هي اذا اذا كان في موقع جر فالعلامة هي الياء لم يرفعوا علامة الرفع الالف وينصب ويجر والعلامة فيه ما هي طيب لما لما تقول مثلا آآ ابصرت الرجلين
القادمان ابصرت الرجلين القادمان علامة صح او علامة خطأ امام هذه العبارة اذا كانت علامة صح ارفع يدك اذا كانت علامة خطأ فلا ترفع يدك اكرمت الرجلين القادمان اذا كنت ترى انها صحيحة ارفع يدك
تفضل صحيح اكرمت الرجلين القادمان احد الاخوة الذين يرون انها خاطئة. او ان فيها خطأ نحاول ان ان يساعدنا في هذا تفضل يا اخي يقول الرجلين صحيحة والخطأ في كلمة
لماذا اجابتك صحيحة موفقة بين لماذا صارت القادمان خطأ والقادمين بعدما صححتها صارت هي الصواب هو يقول المضاف اليه الجواب لا القادمان ما الموقع ما الموقع؟ يا اخواني الموقع العربي هو البداية الصحيحة
للصواب اذا عرفت الموقع وتعرف الحكم الحكم ثم ستعرف العلامة ما الموقع لكلمة القادمين كذا او ابصرت الرجلين القادمين صفة لماذا طيب الصفة ما ما حكم الاعرابي احسنت. اذا الصفة تابعة
تابعة لماذا للموصول اين الموصوف الرجلين ما اعراب الرجلين مفعول به الرجلين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء القادمين للرجلين منصوب مثله وعلامة نصبه لان هذا مثنى وهذا فالمثنى يرفع بالالف
وينصب يجر بالياء لاحظتم كيف يعني تتشابك الابواب النحوية مع بعض يعني نحن نتحدث الان عن النصب وما الذي ادخلنا في باب الصفة ما الذي ادخلنا في باب الصفة؟ هي المعلومات يا اخواني مترابطة
يعني بعضها يربطك ببعض فانت اجمعها في ذهنك ثم رتبها بهدوء. ولا يلزمك ان تستعجل حتى وانت تتحدث لا تتحدث بسرعة بهدوء وبعد شهرين ستزيد السرعة قليلا وبعد اربعة اشهر ستزيد وبعد سنة ستتحدث بصورة صحيحة سريعة
لانك تحتاج في البداية ان تتحدث وتفكر في الوقت نفسه يعني في نفس الوقت انت تتحدث وتحاول ان تجمع المعلومات وتخرجها تظهرها بصورة صحيحة وهذا يحتاج منك ان تكون هادئا
ولا اشكال لا اشكال في ذلك كن هادئا بقدر ما تستطيع لكن انطقها نطقا صحيح واذا اخطأت فابشر لان الخطأ هو هو طريق الصواب من استعجالنا ونسياننا وربما جهلنا نخطئ
ومن خطأنا نتعلم هذا الباب الثاني الذي يرفع وينصب يجر بعلامات لاحظوا هنا المثنى ما فيه ضمة ولا فتحة ولا كسرة. فيه الف وواو الباب الثالث جمع المذكر جمع المذكر السالم ايضا من الاسماء نوع من الاسماء
يرفع وينصب ويجر لانه من الاسماء المعربة يرفع وينصب ويجر. لكن العلامة وهي الجزء الثالث في هذا المكونات الثلاثة هذه الجزء الثالث منها هو العلامة اختلفت تغيرت عن الاصل الاصل ضمة وفتحة وكسرة
هنا جمع المذكر السالم علامة الرفع هي الواو علامة النصب هي علامة الجر يرفع بالواو وينصب ويجر قال الله جل وعلا قد افلح المؤمنون قد افلح المؤمنون ما اعراب المؤمنون
واحد منكم يعربها اعرابا اه كاملا بالاضلاع الثلاثة هذي المطلوبة الموقع والحكم والعلامة يبين اعرابها بشكل كامل تفضل يا اخي طيب طيب ساعيد ما قال من اجل ان يسمع الجميع. قال الحكم عفوا
الموقع فاعل والحكم جمع مذكر سالم والعلامة هي الواو الثلاثة هذي صحيحة اعيدها قال الموقع فاعل هذه صحيحة الحكم جمع مذكر سالم. لا من اجل ان نستفيد جميعا الحكم جمع مذكر سالم. هل عندنا شيء اسمه جمع ذكر سالم في الاحكام الاعرابية
الجواب لا. الحكم واحد من ثلاثة فقط مرفوع منصوب مجرور اذا بعد التعديل قال اخوكم هي فاعل والحكم مرفوع والعلامة هي اذا فاعل مرفوع وعلامة رفعه ربما تسأل هنا لماذا الواو
الاصل ان تقول مرفوع وعلامة رفعه الضمة هذا الاصل الاصل ان تكون مرفوع وعلامة رفعه الضمة. لماذا غيرت الى الواو لانه جمع مذكر اذا كلمة جمع مذكر سالم تأتي في الاخير في التعليل
لماذا تغيرت علامة الاعراب؟ من الضمة الى الى الواو ولذلك ربما يعني يحفظ كثير من الطلاب مثلا لما يقول مثلا قدم اه الضيفان الضيفان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى
ما السبب في كلمة لانه مثنى؟ انت لانه مثنى تعلل لاي شيء الاختلاف علامة العراق ليس يعني هو فاعل لانه مثنى وليس مرفوعا لانه مثنى وانما علامة الرفع فيه الالف لانه
وكأنك تجيب قبل ان تسأل سؤال لماذا اختلفت العلامة؟ فتقول لانه يقول الله جل وعلا الطيبات للطيبين الطيبات للطيبين من يعرب هذه سواء الطيبات او للطيبين بحسب هي ثلاثة يا اخواني ما فيها ترى
يعني ما فيها يعني سوائل نووية او متفجرات او هي ثلاثة كملها بشكل صحيح وابدأ بداية صحيحة وتكتمل يكتمل الاعراب هذا لكن بشكل مرتب وجيد وحتى اذا اخطأت انت في هذه التركيبة لن يحدث انفجار ان شاء الله
يعني سيحدث خطأ ويصحح فلا فلا تقلق يعني حتى الاجر ان شاء الله لن لن تعدم اجر الاجتهاد باذن الله جل وعلا تفضل يا اخي الطيبات نعم طيب اعيد ما قال. قال الطيبات مبتدأ
مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه جمع مذكر سالم هاي الاجزاء الثلاثة الصحيحة وايها اللي خطأ طيب اذا قال فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف من يصحح تفضل نعم الطيبات مبتدأ مرفوع
علامة رفع الضمة على اخره لانه جمع مؤنث سالم كيف طيبات. مم مبتدأ طيب مرفوع صح والا مترفه طيب سلس صحيح هذا صحيح. مبتدأ مرفوع عند رفعه الضمة هذا هو الاصل. ما تغير شيء
هل هو اسم من الاسماء الخمسة؟ لا هل هو مثنى هل هو جمع مذكر سالم اذا انت عامله على الاصل الاصل نحن ندرس الاسماء يا اخواني هذي الاسماء الخمسة والمثنى وجمعة يذكر السالم
لنعرف ما خرج عن الاصل ما عداها الاصل ما عداها على اصل دون تردد ولا يحتاج ان ان تعرف نوعه انتم معي طيب اذا مبتدع ومرفوع وعلامة رفعه الضمة الطيبات كذا بالتاء المضمومة
للطيبين للطيبين تفضل الاخير هناك. ارفع صوتك اللام حرف جر الطيبين اسم مجرور باللام. طيب. والعلامة العلامة الياء لماذا ما صارت العلامة هي الكسرة لانه جمع اذا هو اسم مجرور باللام الطيبين. اسم مجرور باللام للطيبين
هذي هذي فيها الموقع والحكم اسم مجرور. والعلامة هي الياء ليست الكسرة لماذا الياء لانه جمعة مذكر سابق وجمع المذكر السالم الان نحن نتعلم انه في حال الجر تكون العلامة هي
الياء وليست الكسرة وشبه الجملة الجملة الجر والمجرور للطيبين هي خبر خبر المبتدأ طيب الباب الرابع اختلف فيه شيء واحد من الثلاثة. يعني اختلف فيه حكم واحد من الاحكام الثلاثة
لاحظوا الابواب الاولى الاسماء الخمسة والمثنى وجمع المذكر السالم كل العلامات الاصلية مفقودة ما في لا ضبة ولا فتحة ولا كسرة جمع المؤلف السالم ما تغير فيه الا حكم واحد
فقط وهو حكم النصر حكم النصر. اما الرفع والجر فهو على الاصل يعني الرفع جمع المؤنث السالم مرفوع وعلامة رفعه الضمة. كما اعرب الاخ الفاضل قبل قليل الطيبات مبتدأ مرفوع
مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة واضح لكن في حال النصب تكون العلامة هي الكسرة مع انه الاصل في حال النصب ان تكون العلامة لكن جمع المنى في السالم اختلف هذا النوع من الاختلاف فقط
ولذلك نحن ذكرناه ضمن هذه المجموعة بسبب حكم النصب انه في حال النصب تكون العلامة هي الكسرة بدل الفتحة لما لما اقول ان محمدا قادم ان محمدا قادم محمدا هنا ساعرضها لكم
اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة على الاصل ان ان محمدا قادم. اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة ان الحسنات يذهبن السيئات اعراب الحسنات لاحظوا الكلمة تغيرت الموقع ما زال نفسه
لكن نوع الكلمة بدل محمد صارت الحسنات والحسنات جمع مؤنث سالم كيف تضبطها؟ كيف تقرأ هذه الاية؟ تفضل ان الحسنات الكسر كيف ستعربها بالضبط ان منصوب وعلامة نصبه الكسرة منصوب وعلامة نصبه الكسرة
وليس الفتحة بانه جمع مؤنث يا اخواني جمع مؤنث سالم جمع جمع مذكر سالم ليست مواقع اعرابية يكفينا من الدرس اليوم إننا نعرف انه جمع مذكر سالم اسم من الاسماء الخمسة جمع مؤنث سالم ليس موقعا اعرابيا
وانما هو نوع من انواع الكلمات يختلف فيها الاعراب عن الاصل واضح تختلف فيها علامة الاعراب عن الاصل تختلف فيها العلامة الاعرابية عن الاصل. ولذلك هي تدرس ضمن هذه المجموعة على انها مجموعة مترابطة مع بعضها
طيب خلق الله الارض والسماوات الان ساربط انا العطف مع مع النصب مع اسم ان مع المفعول به مع اليوم عملنا في السالم مع الفتحة مع الكسرة خلق الله الارض
والسماوات انا سأعرض الكلمات الثلاثة الأولى واريد من واحد منكم ان يعرض ما بعد الواو خلق فعل ماضي مبني على الفتح خلق فعل ماضي مبني على الفتح لفظ الجلالة طيب
هذا موقع حكمه مرفوع والعلامة الضمة هذا على الاصل. اذا فعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الارض مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة على الاصل ما تغير شي. اذا فعل وفاعل ومفعول به كلها ماشية على الاصل
من حيث الحكم والعلامة الاصلية معه الواو حرف عطف السماوات السماوات تفضل معطوف على حدد المعطوف عليه على الارض تمام على الارض. طيب هذا اسم معطوف رفوع ولا منصوب منصوب. طيب هذا صحيح. منصوب هذا الحكم
العلامة الكسرة كيف منصوب والكسرة ممكن تجتمع هذي ممكن منصوب وعلامة نصبه الكسرة نعم. صحيح منصوب على الفص به الكسرة. طيب الارض منصوب وعلامة نصبه الفتحة السماوات منصوب وعلامة نصبه
ما الفرق بينهما الارض كلمة على الاصل اعربت عن الاصل وهو منصوب عن نصبه الفتحة السماوات منصوب لانه معطوف على منصوب فهو ينصب مثله لكن علامة النصب فيه لماذا؟ لانها جمع مؤنث سالم. قال الله جل وعلا وسع كرسيه
السماوات والارض هذي مقلوبة ترى معكوسة سالم قبل المعطوف وسع كرسي السماوات والارض من يعربها السماوات والارض انا ساعرب وسع والكرسي وسع فعل ماضي وكرسي فاعل والهام مضاف اليه طيب السماوات والارض
اصبر باقل باقل من مهلك كما يقولون حرفا حرفا مفعول به طيب ما تركب هو يقول مفعول به مجرور هذي من البداية خير من البداية تحتاج الى تعديل ما فيه مفعول به مجرور
ابدا لا في جامعة الامام وانا في السعودية ولا في العالم العربي ولا من طلعة الدنيا الى يوم الى يوم القيامة ما في مفعول به مجرور اذا مفعول به من جديد منصوب. هذي ما يمكن ان تتغير. ثوابت
طيب العلامة ممتاز بارك الله فيك. علامة نصبه الكسرة الاصل ان تكون علامة النصب هي الفتحة. لكن السماوات صارت علامة النصب فيها الكسرة لانها جمع مؤنث سعد. طيب والارض الارض معطوف على السماوات تمام. والحكم
الحكم منصوب اذا وعلامة نصبه الفتحة لماذا الفتحة لان هي الاصل ايه الاثر؟ يعني الاصل في المنصوب ان يكون تكون العلامة الفاتحة ولذلك ما نسأل لماذا؟ نسأل لماذا اذا تغيرت العلامة
واضح يا اخواني طيب يقول الله جل وعلا ان الحسنات يذهبن السيئات واعراب السيئات اعراب السيئات ان الحسنات يذهبن السيئات هل هي السيئات او السيئات او السيئات وما السبب يمكن بعضكم من من الحفظة يمكن ان يقرأها بالحركة الصحيحة لكن ما السبب
والقرآن نزل بلسان عربي مبين فمن يضع العلامة الصحيحة على التاء في السيئات ان الحسنات يذهبن السيئات النصف لهذا الجانب هذا ايمن ما في ما في اشكال تحتاج الى وقت طويل
ولذلك في الجامعة اه يخير الطلاب خاصة المتخلفون عن الاختبارات يخيرون بين آآ اختبار تحريري او اختبار الاختبار التحريري يكون الدرجة فيه اقل. لانه تأخر او يختبر شفاهيا وكل الطلاب يختارون الاختبار ايش
تحريري لانه يعطيك وقتا للتفكير ولا اشكال انت تحتاج الى تفكير الى تجميع معلومات ثم اصدار القرار الصحيح. اما الاستعجال فهو الافة تفضل يا اخي يذهبن فعل مضارع والنون فاعل. نون النسوة
ضمير متصل في محرم الفاعل. السؤال عن السيئات يعني انت تقرأها في القرآن ان الحسنات يذهبن السيئات والنعم طيب هذا صحيح صحيح صحيح دون دون تردد يعني لا يوجد هناك تعارض بين القاعدة العربية وبين
التلاوة بل ان القاعدة العربية تعطيك يعني قدرة على معرفة الحركة الصحيحة دون دون تردد. ان الحسنات يذهبن السيئات. قال السيئات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لانه التعليل للكسرة هو جمع المؤنث
انتم معي طيب بدأ الصداع يعني ايه هذا جيد تفضل يا اخي نعم نعم هو يسأل يقول اه يذهبن السيئات جملة فعلية جملة فعلية هي خبر ان هذا الصحيح لكن انا لا يعني لا اطلب منكم هذه
المعلومات التفصيلية لان هذه من الفروع ونحن متفقون من اول درس على اننا نتناول في هذا المقرر الاصول البدايات والمنطلقات ولن ندخل في في التفاصيل وانما ستدخلون ان شاء الله فيها
الاقسام العلمية في الجامعة ان شاء الله سؤال اخر طيب الباب الاخير في الاسماء هو ما لا ينصرف او يسمونه الممنوع من الصرف الممنوع من الصرف هذا من اسهل الابواب
لكن الطريقة في تناوله ربما تجعله صعبا اولا الممنوع من الصرف هو مجموعة كلمات مجموعة كلمات آآ حدث فيها تغيير اعرابي وهذا التغيير الاعرابي هي انها ترفع الضمة هذا ما في تغيير
تنصب بالفتحة انا ايضا ما فيه تغيير تجر الفتحة وين محل التغيير؟ الجر الجر محل التغيير الجر الاصل في الجر هو الكسرة لكن الممنوع من الصرف اعرابه حكما مجرور. لكن علامة
ما في كسرة في فتحة ما الاسماء التي تمنع فيها الكلمة من يعني ما الاسماء الاحوال التي تمنع فيها الكلمة من الصرف؟ هذا ليس مطلوبا يعني ستدرسونه بشكل مفصل لكن يكفينا هنا ان نعرف الحكم
ان الممنوع من الصرف اذا كانت الكلمة ممنوعة من الصرف فحكمها هي الجر بالفتحة نيابة عن الكسرة الجرب الفتحة سنأخذ لهذا بعض الامثلة فقط للتطبيق امثلة تطبيقية. ولن نتناول الموضوع بشكل مفصل. مع انه يوجد في المذكرة عندكم
في ملحق في اخر قسم النحو قبل مقرر الصرف مذكرة جمع فيها هي قسمان اولا قسم النحو ثم قسم الصرف في اخر قسم النحو يوجد اه ملحق فيه تفصيل في الممنوعات
الاحوال التي تمنع فيها الكلمة من الصرف من اراد التفصيل فليرجع الى ذلك. لكنه غير غير مطلوب المطلوب معرفة الحكم مع التطبيق على الامثلة الواضحة يقول الله جل وعلا لقد نصركم الله في مواطن
كثيرة لقد نصركم الله في مواطن كثيرة في حرف جر مواطن اسم مجرور بفي تلقائيا الذي يمكن ان يعني يرد على الذهن هو انه مجرور وعلامة جره. في كسرة هذا هو الاصل
لكن نقرأها في القرآن لقد نصركم الله في مواطن في مواطن منين جت الفتحة من اين جاءت الفتحة؟ لانه ممنوع من الصبر لانه ممنوع من الصرف فهو مجرور يعني هنا هو ليس منصوبا هو مجرور فتغير
في حرف جر ومواطن اسم مجرور لكن ما الذي تغير علامة الجر هي التي تغيرت من كسرة الى الفتحة لانه ممنوع من الصرف لانه ممنوع من الصرف لانه على وزن مفاعل
طيب من الاسماء الممنوعة من الصرف مثلا اسماء الاعلام الاعجمية يعني اغلب اسماء الانبياء والمرسلين ممنوعة من الصرف يقول الله سبحانه وتعالى ولسليمان الريح ولسليمان الريح سليمان حرك حرك النون في سليمان اللام حرف جر ما فيها شك
سليمان اسم مجرور باللام لكن الذي تغير هو الجزء الثالث الذي هو العلامة العلامة هي ايش ولسليمان الريح ويقول جل وعلا يعملون له ما يشاء من حرف جر محاريب وتماثيل
محاريب وتماثيل عن وزن مفاعيل على وزن مفاعيل واللي يوزن مفاعيل ممنوع من الصرف طيب حرك الاخر في محاريب وتماثيل وتقرأها في القرآن يعملون له ما يشاء من محاري من هذي ما جرت
جرتي هي جرت ما زالت تجر لكن علامة الجر تغيرت علامة الجر تغيرت من الكسرة الى لماذا تغيرت؟ ما سبب التغيير لان الكلمة ممنوعة من الصرف انا اجزم ان ان كلكم
يود الان ان يعرف المفردات التي يحكم او تجعل ضمن ممنوع من الصرف المفردات الممنوعة من الصرف. فارجعوا الى الى الملحق وستعرفون ليس فقط المفردات وانما الاحوال والاسباب التي تمنع فيها الكلمة من الصرف بشكل مفصل تعرفوا عليها وطبقوا
عليها آآ في وقت الساعة ثمانية وثلاثين طيب نعم ينصرف او الممنوع من الصرف الصفحة الثامنة والثلاثين في المذكرة وهي الظاهر في صفحتين كذا في ورقتين يعني طيب الان انتهينا من المجموعة الاولى وهي مجموعة الاسماء المعربة
الاسماء المعرظة يا اخواني ساعيد العرض من جديد الان هذه الاحكام انتم معي على يا شيخ كيف موجود الجدول هذا موجود موجود هذا الجدول يا اخواني في المذكرة بهذا الترتيب نفسه
نعم في الصفحة الرابعة عشرة هذه هذا هي الاحكام والعلامات الاصلية هي بهذه الصورة. الضمة والفتحة والكسرة للرفع والنصب والجر لكن يوجد مجموعة من الاسماء صار فيها تغيير اما تغيير كامل
او تغيير في حكم واحد من احكامه التغيير الكامل في الاسماء الخمسة والمثنى جمع المذكر السالم هذي تغيير كلي في العلامات ما فيه اي علامة من العلامات الثلاثة الاصلية في هذه الابواب
او تغيير جزئي وهو جمع المؤنث السالم في حال ماذا في حال النصب او تغيير جزئي ان ممنوع من الصرف في اي حال في الجر فكأن الممنوع من الصرف انتقم
من جمع المؤنث السالم فكروا فيها يعني جمع المؤنث السالم ظلم ماذا؟ انقص ماذا انقص الفتحة ما في فتحة جمع المذكرة صارت من نصيب ماذا الكسرة الكسرة تكررت مرتين الممنوع من الصرف انتقم
انتقم من جمع المؤنث السالم وانتصر للفتحة فجعلها مرتين وما فيه اي كسرة في الممنوع من الصرف وبهذا تكون يعني القسمة معتدلة طيب الان سننتقل الى الجزء الثاني من المعربات وهو
الفعل المضارع انتصر للفتح ايه الفتحة لا لا لا انتصر للفتحة اعراب الفعل المضارع الفعل المضارع المعرب له ثلاثة احكام اعيد من جديد الرفع والنصب والجزم الرفع والنصب والجزم وكنت والله اود يا اخواني
ان احضر معي علبة صغيرة من البنادول من اجل ان اضعها عند الباب قبل ان يخرج الواحد منكم يأخذ حبة او حبتين بمقدار الصداع لكنني نسيت ولذلك ايه ولذلك اذا صدعتم فابشروا بالخير
طيب الرفع والنصب والجزم للفعل المضارع متى يرفع الفعل المضارع متى نعطيه حكم الرافع يعني عرفنا انه يرد عليه احد الاحكام الثلاثة. رفع النصب والجزم. متى نعطيه هذا الحكم هل هل الفعل مضارع له مواقع مثل الفاعل
نائب الفاعل والمفعول به والحال اللي اخذناه قبل قليل الجواب لا ما يعطى هذه المواقع لان المواقع السابقة هي للاسماء الاسماء ونحن نتحدث الان عن قسم اخر من الكلمة وهو
الافعال الفعل المضارع يرفع وينصب ويجزم لكن متى متى يرفع يرفع اذا لم يسبق باعداد نصب ولا اعداد جزم يعني اذا تجرد من النواصب والجوازم وهذا ما يكفي. الكلام هذا ما يكفي
لاننا ما نعرف ادوات النصب وما نعرف ادوات الجزر هذا يدعونا الى اننا نتعرف على ادوات النصب وادوات الجزم من اجل الرفع ايضا ولذلك ما يكفي هذا الكلام وانما تحتاج الى مزيد من المعرفة لكن
الرفع للفعل المضارع هو الاصل فاذا لم يسبق باداة نصب من الادوات التي ستذكر الان ولا اعداد جزم من الادوات التي ستذكر بعد قليل ايضا اذا لم يسرق باي واحدة من الادوات هذه فهو
مرفوع على الاصل فكل فعل مضارع مرفوع الا اذا سبق باداة نصب فهو منصوب واذا سبق باعداد جزم فهو اذا الفطرة الفطرة في الفعل المضارع هي كل فعل مضارع يولد على الرفع
كل فعل مضارع يولد على الفطرة على الرفع فالادوات تنصبه او واذا تجرد من الادوات هذه الناصبة او الجازمة فهو ولذلك لا يوجد ادوات رفع في الفعل المضارع ما في ما في اداة
لرفع الفعل المضارع لانه هو الاصل لكن يوجد اداة لنصب فعل مضارع هذي تفصيلات تفصيلات يقول اذا اتصلت بالفعل المضارع نون النسوة التوكيد ويكون مبني وليس معرضا يخرج من الحديث هذا كله
يكون مبنيا لكن هذا اه تفصيل ليس هذا الوقت هو وقته النصب ينصب فعل مضارع اذا سبق باداة النصب. ادوات النصب هي ولن وكي واذا وحتى ظلام التعليم. هذي اشهر
اشهر الادوات التي ينصب الفعل المضارع بعدها ينصب الفعل المضارع بعدها فاذا وقع الفعل المضارع بعد احد هذه الادوات فهو فهو منصوب تقول مثلا احب ان اتعلم احب ان اتعلم
تعلم ما في اسم نحن الان في الافعال فعل مضارع فعل مضارع منصوب والعلامة الفتحة احب ان اتعلم احب ان افهم منك يجب ان تذهب يجب ان تقف هنا هذا منصوب لانه وقع بعد اذان
يقول الله سبحانه وتعالى فلن ابرح الارض حتى يأذن لي ابي لن ابرح حتى ياذن فعلان مضارعان ابرح ويأذن وقع بعد لن وحتى لن ابرح حتى لاحظ منصوبة كلها لانها وقعت بعد
اداة نصب الادوات هذي تنصب الفعل المضارع علامة النصب ما هي الفتحة على الاصل سيأتينا الان علامة فرعية لكن الان نحن نتحدث عن الاصل علامة النصب علامة النصب هي الفتحة
ويقول جل وعلا لن نبرح عليه عاكفينا حتى يرجع الينا موسى. لن نبرح حتى يرجع مثل الاولى تماما فلن ابرح الارض حتى يأذن لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع لاحظوا الحاء في نبرح
مفتوحة والعين في يرجع مفتوح لن نبرح حتى يرجع وكذلك لام التعليل لام التعليل التي تفيد تعليلا ومثله قول الله سبحانه وتعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا لي يغفر ليغفر لك الله
ليغفر لو اردت ان تعرب يغفر لقلت فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة علامة نصبه ليس يعني اه مؤثر النصب بسبب دخول لام التعليم لكن علامة النصب هي الفتحة واضح
فاتخذه ال فرعون ليكوا ليكون ليكون من اجل ان يكون يعني اذا هي فعل مضارع منصوب وعلامة نصبي الفتحة الجزم يجزم الفعل المضارع اذا وقع بعد اداة الجزم وادوات الجزم هي
لما لا الناهية نام الامر او اي واحدة من ادوات الشرط ان من مهما متى اينما ان ايانا حيثما وقع الفعل المضارع بعد اي واحدة من هذه الادوات فهو مجزوم
طيب علامة الجزم الاصلية ما هي لكن ربما تتغير الى علامة اخرى ربما تتغير العلامة الى علامة اخرى الان ننتقل الى او نأخذ مثالا او مثالين على الجزم مثالا او مثالين على الجسم
اه يقول الله سبحانه وتعالى لم يلد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. يلد يولد يكن كل واحد منها فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمة لم يذهب فلان
لم يذهب احمد مع والده لم افهم هذه الجزئية لم افهم هذا الجزء في هذا الدرس اعرب افهم لم افهم فعل مضارع مجزوم السكون مجزوم بلم او لما هؤلاء الناهية
اللي فيها نهي لا تفعل لا تجلس لا تخرج لا تتحرك من هنا تتحرك المضارع مجزوم بناء الناهية وعلامة جزمة طيب نأخذ بسرعة الوقت انتهى الان لكن الى شيخ وصل يا اخ محمد
نستأذنكم اكمل الحديث الى ان الى ان يصل الشيخ او اكمل يعني هذه الفقرة الى ان يصل الشيخ مع انها فقرة طويلة الان سننتقل الى العلامات عرفنا الاحكام الثلاثة الرفض
والنصب والجزم ومتى يرفع ومتى ينصب ومتى يجزم متى يرفع ومتى ينصب ومتى يجزم لكن الان سننتقل الى يعني عمق اكثر وهو العلامة من علامات الاصلية للرفع والنصب والجزم هي في الرفع الضمة
وفي النصب الفتحة وفي الجزم السكون هذا هو الاصل هذا هو الاصل الامثلة التي ذكرت آآ قبل قليل طبعا في حال الرفع او الجسم. طيب من يعرب من يعرب احب
نقف عند هذا الحد لم يعرب الفعل المضارع احب ان نقف عند هذا الحد كم فعلا مضارعا وما اعرابها؟ او ما اعرابه؟ او وما اعرابه ما حسب العدد تفضل الاخ اللي
احب المضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة طيب ترى هذا كلام كلام يحتاجه الى الى تعليل اولا فعل مضارع حكمه مرفوع لماذا مرفوع اصبر لانه مجرد صحيح لم ننسق اداة نصب ولا جزم فهو على الاصل مرفوع. علامة الرفع
علامة رفع الضمة الاصلي. فعل المضارع الثاني احب ان نقف عند هذا الحد. تفضلوا فعل مضارع حكمه من اين اتيت بكلمة منصور لانه وقع بعد اداة نصب وهي ان الهمزة مفتوحة والنون ساكنة
والعلامة العلامة الفتحة هذا هو الاعرابي ذا هذا هو الاعراب. اعراب الفعل المضارع. فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لماذا منصوب؟ لانه وقع بعد ان علامة النصب هي طيب هل كل فعل مضارع
منصوب تكون علامة النصب فيه هي الفتحة او هل كل فعل مضارع مرفوع تكون علامة الرفع الضمة هل كل فعل مضارع مجزوم تكون علامة الجزم السكون الجواب لا وانما هذا هو الاصل
والاكثر والاغلب نسبة تصل ربما الى تسعين بالمئة من الافعال المضارعة هذه هي علاماتها الرفع الضمة والنصب بالفتحة والجر والجزم السكون لكن يوجد نوعان من الافعال تغير فيها تغيرت فيها العلامة
مثل الاسماء فاسماء كم اخذنا من نوع كم باب من الابواب اللي تغير فيها المجموع كم باب اللي قبل قليل خمسة خمسة الاسماء الخمسة المثنى المذكر السالم جمع المؤنث السالم لمن معه الصرف هذي كلها حصل فيها تغيير سواء كلي او
جزئي الفعل المضارع فيه نوعان اثنان حصل فيهما تغيير في العلامات ليس بالحكم انما تغيير في العلامة وذلك على النحو الاتي بسرعة طبعا اذا كان الفعل مضارع صحيح الاخر فهو على الاصل
اذا كان الفعل المضارع صحيح الاخر. يعني اخره حرف صحيح ما معنى حرف صحيح جميع الحروف ما عدا حروف العلة ما حروف العلة الالف والواو والياء الفعل مضارع المختوم بالف منتهي بالف او واو او ياء يسمى فعل مضارع
معتل الاخر واذا كان مختوما بحرف اخر غير الحروف الثلاثة يسمى فعلا مضارعا صحيحا الفعل المضارع الصحيح الاخر يرفع وينصب ويجزم وعلامات الرفع فيه هي الضمة الرفع والفتحة النصب والسكون
في الدرس القادم ان شاء الله تعالى سنأخذ بالتفصيل هذين البابين الذين اختلفا فيهما الاعراب في بعض اه احواله ثم اه نفرد ان شاء الله بقية الوقت للتطبيقات لانني على يقين ان
درس اليوم والدرس السابق بحاجة الى تدريبات الى تطبيقات وانا انصحكم جميعا بالعناية بالتدريبات والتطبيقات لانها هي التي تثبت ثبت المعلومات والخطأ فيها مقبول ووارد بل هو الطريق الصحيح للوصول الى الصواب باذن الله. اسأل الله سبحانه وتعالى
ان ينفعنا جميعا بما علمنا وان يرزقنا العلم النافع الرزق الطيب الواسع والعمل الصالح جزاكم الله كل خير الله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد