بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطابت اوقات الجميع كل خير ويستمر اليوم
الحديث عن الجملة الاسمية او عما تبقى من مسائل في الجملة الاسمية والحديث توقف في الدرس الماظي عند حديث عن كان واخواتي ان اللي كان واخواتها اثرا في تغيير الجملة الاسمية
فهي افعال تدخل على المبتدأ والخبر ستغير فيهما وترفع الاول وتنصب الثاني ويبدو ان هذا يعني قد ذكر سابقا بشكل جيد لكنني انبه هنا الى آآ امر وهو ان الخبر
مع كان واخواتها هو نفسه الخبر مع المبتدع يعني تذكرون اننا تحدثنا ان الخبر خبر المبتدأ يكون مفردا وجملة شبه جملة خبر المبتدأ يكون مفردا يعني كلمة واحدة وجملة او فعلية
وشبه جملة هذا هو خبر المبتدأ هو نفسه بهذه الاقسام وهذه الانواع يكون خبرا خبرا لكان او احدى اخواتها تقول مثلا ما زال الوقت واسعا ما زال الوقت واسعا والوقت اسم ما زال مرفوع وواسعا خبر
ما زال منصوب. ما نوع الخبر هنا ما نوع الخبر من الانواع الثلاثة المفرد والجملة شبه الجملة اذا قلت ما زال الخبر ما زال الوقت واسعا هو مفرد لانه مكون من كلمة واحدة
قد يكون الخبر جملة الخبر كان واخواتها كما كان في المبتدأ قد يكون شبه جملة يعني مكونا من جر ومجرور او الى الظرف والمضاف اليه تقول كان الشيخ عندنا كان الشيخ عندنا
الشيخ اسم كان مرفوع وعندنا كلها مكونة من كلمتين عند وناء هذه شبه جملة وليست جملة ليست مفردا فهي شبه جملة محلها النهم انها خبر كان الخبر كان هنا شبه جملة مكون من الظرف
والمضاف اليه او تقول كان الشيخ في المسجد كان الشيخ في المسجد فيه حرف جر والمسجد اسم مجرور والجار والمجرور يكون شبه جملة هو خبر وكان قد يخبر كان قد يكون مفردا
قد يكون شبه جملة وقد يكون النوع الثالث وهو الخبر الجملة او الفعلية تقول مثلا اه صار الكتاب اوراقه مبعثرة اوراقه مبعثرة الكتاب اسم سارة الاوراق هنا اوراقه مبعثرة جملة اسمية
والجملة الاسمية هذه في محل نصب او خبر سارع او يكن جملة فعلية نحو ظل المزارع يجمع الحطب كما هو موجود في المذكرة المزارع يجمع الحطب المزارع اسم ضل ويجمع الحطب هذه الجملة الفعلية هي
خبر وحكمها الاعرابي هو النصب فهي جملة فعلية في محل نصب خبر لظنك وهذا ليس فيه يعني تقسيم جديد وانما اذا كنت فهمت انت اقسام خبر المبتدأ فهي نفسها تماما
اقسام خبر كان او احدى اخواتها الناسخ الثاني هو المجموعة الثانية او العائلة الثانية هي ان واخواتها وان واخواتها مجموعة حروف ليست افعالا مجموعة حروف وتدخل ايضا على المبتدأ والخبر لكنها تنصب
المبتدع وترفع الخبر تقول مثلا ان الله رحيم ان الله غفور رحيم ان الله غفور انحرف ولفظ الله اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة هنا وغفور هو الخبر ان الله غفور
ولذلك من من يقرأ او يكثر منكم قراءة القرآن يكون عنده قدرة على ان يفرق بين عمل كان واخواتها وعمل ان واخواتهن من خلال تذكري بعض الايات لما لما تريد ان تتأكد
تذكر نهاية يعني كثير من الايات التي تحفظها ستجد انها تعينك على تحديد اه نوع التأثير اللي كان او ان فمثلا لو لو قرأ احد عندك ان الله غفورا ان الله
قلت لا هذي ليست في القرآن التي في القرآن ايش ان الله الفتح يعني منصوبة لماذا؟ لانها اسم اسم انه منصوب. طيب وكان الله غفورا رحيما وكان الله لو قرأها احد
وكان الله غفورا فقلت لا هذا خطأ خطأ في القراءة. لماذا؟ لانك غيرت الاعراب فيفترض ان تكون وكان الله وهكذا فان واخواتها مجموعة حروف تدخل على المبتدأ والخبر تنصب المبتدأ
وترفع الخبر اذا التأثير الظاهر بهذه الحروف المجموعة والعائلة الثانية عائلة ان اخواتي التأثير الظاهر هو في في يعني في الكلمة التي كانت تعرب مبتدأ لما لما احذف ان او احدى اخواتها تعود الجملة الى مبتدأ
وخبر ونأخذ بذلك مثال ان الصدق منجات ان الصدق منجاة لصاحبه ان الصدق منجاة لصاحبه اذا اردت ان تعلن تقول ان حرف ومنجاة خبر انه مرفوع احذف ان من هذه الجملة احذفها
اقرأ الجملة مرة ثانية ستكون الصدق منجاة بالرفع كذا منجاة لصاحبه. كيف ستعربها صدق مبتدأ ومنجاة خبر المبتدأ والمبتدأ وخبر المبتدأ مرفوعان ادخل ان مرة ثانية اعدها يعني وتكون الجملة ان
ما الذي تغير اللي كان مبتدأ وهو كلمة الصدق انا مرفوعا صار اسم النا وحكم الاعراب للنصب تعربه على النحو الاتي الصدق اسم ان منصوب والعلامة هي فتحة كما هو ظاهر
ومنجاة خبر ان وباقي على ما كان عليه ما تغير الخبر. لكن التغيير هو في اذا كان واخواتها ترفع المبتدأ الخبر ان واخواتها ينصب الاسم وترفع الخبر كانها معاوضة كأنها نوع من من
مقايضة او التتابع على التغيير في المبتدأ والخطأ هذه العائلة مكونة من ستة احرف الصحيح هي ان وان وهما يعني حرفان يستعملان لنفس لكن مرة تكون الهمزة مكسورة ان تكون الهمزة
مفتوحة ان وانتبهوا يا اخواني كثير من الطلاب والدارسين والدارسات يخلطون ان المشددة وبين ان اقصد النون فان التي تؤثر ضمن هذه المجموعة هي هي التي على النون فيها شدة
ليست ان وان المشددة يوجد حرف اخر وهو ان عندنا اربعة انواع ان وان وهذولي خوات اختان ان وان والجامع لهما الذي يجمعهما هو تشديد النون سواء كانت الهمزة مفتوحة او الهمزة
مكسورة ان وان وهما درس اليوم يوجد حرفان اخران الثالث والرابع وهما ان تكون النون وهذي حرف شرط ليست داخلة عندنا من حروف الشرط ويوجد حرف رابع وهو ان فتح
حمزة وسكون وهذه تنصب الفعل المضارع مثلا احب ان اذهب احب ان اجلس تحب ان تستمعوا اليه ينصب الفعل المضارع واضح فلا تخلطوا اللي يدخل معنا في درس اليوم هو اللي فيه شدة
ذو النون المشددة سواء الهمزة مفتوحة اول همزة مكسورة هما الحرفان الاول والثاني الثالث هو كأن ايضا بالنون المشددة كأن ان يوجد كأن هذه ليست داخلة ليست يعني من الاخوات لكن كأن بالنون المشددة
وواضح ان كان تفيد تشبيه ولكن ايضا بالنون المشددة الرابعة بالنون المشددة لانه يمكن ان تستعمل لكن النون الساكنة وهذي فسكنت النون خرجت من من المجموعة هذي لابد من اربعة هذه الاولى ان وان وكأن ولكن ان تكون النون فيها
مشددة فاذا خفت النون فهي حرف اخر النون يعني فهي حرف اخر الحرف الخامس هو لعل ولعل هنا يفيد التوقع او الترجي الرجاء يقول مثلا اه لعل هذا الفصل ينتهي
خير لعل هذا الفصل ينتهي بتوفيق لعل دراستنا نافعة لعل الدراسة مفيدة انت ترجو هنا والحرف الاخير هو ليت ويفيد التمني وللفائدة ما الفرق بين الترجي والتمني الترجي من من ادواته لعل
معناها الترجي وليت من ادواته ليت عفوا ليت للتمني وما الفرق بين التمني والترجي متى تتمنى ومتى ترجو متى تستعمل لعل ومتى تستعمل ليته للفائدة اتفضل المكبل لو سمحت مستحيل التعاقد
طيب ولعل طيب هذا صحيح هذا صحيح بارك الله فيك لعل تطلب فيها انت شيئا يمكن حصوله يمكن حدوثه ولذلك تقول لعل الدراسة نافعة لعل آآ محمدا حاضر وانت ترغب في حضوره
لكن ليت تطلب الشيء الذي يتعسر يصعب يعني او يستحيل ليت الشباب ليت الشباب يعود ليت اه مثلا الرياض يصبح طبيعية ليت الغبار في الرياض يزول ينتهي كانك يعني تطلب شيئا
او مستحيل طبعا في في قياس قدرات البشر وحدودهم اما الترجي فانت تستعمله للشيء الذي تترقب او ترجو اصوله وهو ممكن ولذلك تأدبا مع الله سبحانه وتعالى يعني ليس من المناسب ان تقول ليت الله يغفر لي
ليت الله يغفر لي لان معناها كانك ترجو شيئا او تطلب شيئا مستحيلا وانما تقول لعل الله لعل الله يغفر لي لعل الله يعين فلانا لعل الله عسى الله يعين فلانا لان عسى مثل لعل
المعنى هذا من من من الادب لانه ليس شيء على الله سبحانه وتعالى في متعسر ولا مستحيل هذه الحروف الخمسة التي تغير وتنسخ المبتدأ والخبر الخبر في هذه المجموعة ان واخواتها ايضا
يتكرر مرة ثالثة بانه مفرد او جملة او شبه جملة وانا اريد منكم الان اذا تكرمتم ان يعطيني احدكم خبرا ان واخواتها اي اي واحدة من الستة هذي خبر مفرد
او جملة او شبه جملة ويحدد يكون الخبر مفردا يعني كلمة واحدة او جملة يعني مجرور او ظرف عفوا جملة اسمية او فعلية او شبه جملة وهو الجر والمجرور او الظرف
تفضل مكبر الصوت ان محمدا في القاعة حاضر ان محمدا في القاعة حاضرة الخبر في القاعة حاضر شبه جملة اين الخبر بالتحديد احذف حاضر قل ان محمدا في القاعة هذي جملة كاملة
اين الخبر غرفة القاعة في القاعة. طيب ما نوعه شبه جملة لانه مكون من جار ومجرور. هذا صحيح هذا النوع احد الانواع الثلاثة الثلاثة عندنا خبر مفرد خبر جملة وخبر
جملة هو ذكر النوع الاخير وهو الخبر شبه الجملة من يعطينا مثالا على الخبر المفرد او الخبر الجملة مع ان واخواتها تأتي بالحرف الناسخ ثم اسم هذا الحرف ثم الخبر يكون جملة او شبه جملة. غير الامثلة التي في المذكرة
يعني اصنع انت مثالا تفضلوا ارفع صوتك هذا موجود في المذكرة يقول ان الكتاب اوراقه مبعثرة ثم صححوها مكتوب الكاتب وهي الكتاب طباعية ان الكتاب ليست الكاتب هات مثالا اخر
ايه يعني ما يجمع الحطب طيب ان الجامعة ان الجامعة شوارعها متشابهة ان الجامعة وداخلها متعددة اسم انه هو الجامعة وجملة شوارعها متشابهة او مداخلها متعددة هذي جملة اسمية فهي خبر
هذا جملة اسمية او الجملة الفعلية كما هو مكتوب عندكم ان المزارعين يجمعون الحطب ان المزارعين يجمعون الحطب اين اين الخبر اين النسم؟ واين الخبر؟ من يحلل؟ من يفكك هذه الجملة تفضل يا اخي
طيب تفضل تفضل ما في مزارعون من المزارعين مستحيل يكون اسم ان ومزارعون بالواو اين الخبر؟ ويقول المزارعين المزارعين اسم ان وهذا صحيح. اسم ان منصوب جمع الخبر يقول انه كلمة الحطب
كلمة الحطب هي الخبر هذا غير صحيح هنا مفعول به منصوب الفتحة كلمة يجمعون اين الخبر؟ خبر ان كل كل الجملة يجمعون الحطب جملة جملة فعلية جملة فعلية مكونة من الفعل يجمعون
والمفعول به وهو الحطب لان الواو في يجمعون هي الفاعل اذا يجمعون فيها فعل وهو الواو يجمعون والحطب مفعول به ومجموع هذه الجملة الفعلية هو خبر هو خبر ان. اذا خبر ان يأتي
على الصور الثلاث والاقسام الثلاثة وهي الخبر المفرد والخبر الجملة خبر شبه جملة لانه هو في الاصل خبر ان واخواتها هو في الاصل خبر ولذلك تتكرر الصور لهذا الخبر كما كما اه تعددت
في خبر المبتدأ والخبر. تفضل يجمعون الافعال الخمسة درسناها ليمثل لها بالفعل يجمع يا جمعان يجمعون تجمعون اجمعين خمسة هذه الضمائر التي اتصلت فيها هي الفاعل. كل ظمير الف الاثنين
الجماعة المخاطبة كل واحد منها هو الفاعل بالمعنى هو الذي فعل الفعل لما تقول مثلا الطلاب آآ يفهمون طلاب مبتدأ مبتدأ مرفوع يفهمون يفهم فعل من الفاعل اذا رجعت وقلت الفاعل هو كلمة الطلاب
وقعت في مشكلة انك اعربته مبتدأ ثم اعربته مرة ثانية مبتدأ خلاص انتهى اخذ حقه من من الاعراب يبقى اين الفاعل هو يسأل يقول الا نقول ان الفاعل ضمير مستتر
هو ظمير صحيح لكنه بارز ليس مستترا وهو الواو ما هو ضمير ما زال ضميرا لكنه ليس ليس مستترا وانما ظاهر وبارز عندك ولا تحتاج ان تقدر شيئا مستترا غير ظاهر وانت عندك
ضمير بارز وموجود وله الاولوية الحق ان يأخذ حكم الفاعل وهو هو الفاعل نفسه اي فعل يتصل به ضمير هو الفاعل سيأتي الان ذكر الله في باب الفاعل ان شاء الله
الباب الثالث من النواسخ هو لا النافية للجنس وهذي اذكره بصورة سريعة لان المقصود هو التعرف على هذا النوع دون الدخول الشروط والتفاصيل والتقسيمات والانواع لا لام الف يعني هذي نافية
وتستعمل لنفي الجنس تقول مثلا يا رجل مسجد يا رجل في المسجد انت هنا تنفي وجود جنس الرجل وليس عدد الرجال. انتبهوا لهذا ولذلك سميت هذه لا النافية الجنس يعني جنس الرجال غير موجود في المسجد لا رجل ولا اثنين ولا عشرة ولا مئة ولا
اي جنس لهؤلاء الرجال ليس موجودا ولذلك لما تقول للمريض مثلا نزور وتعوده وتقول لا بأس عليك ما معناها تدعو الله بانه يزيل جنس البأس سواء البأس هذا اللي الذي يعاني منه او
لما تقول لا بأس عليك لا شيء عندي لا شيء عندي فانت هنا تنفي الجنس لانه يمكن لو لم تكن هذه الجنس وكان الاسم الواقع بعدها مرفوعا يمكن ان يكون
تنفي الشيء المذكور نفسه لما تقول لا رجل انتبهوا في الاعراب رجل في المسجد لا رجل عبارتان صحيحتان مرة ثانية يا اخواني انتبهوا يا رجل في المسجد يا رجل في المسجد
اي اي التعبيرين الذي ينفي الجنس يا رجل يا رجل لماذا؟ لان الاسم الواقع بعدها محركة بالفتح لا النافية الجنس مثل ان ينصب الاسم الواقع بعدها او يبنى على الفتح لكن لو قلت لرجل
الرفع رجل في المسجد فما معناها؟ هل هي تنفي الجنس جنس الرجال وانما معناها انها تنفي وجود رجل واحد لكن يمكن ان يكون موجود اكثر من رجل ممكن ان يكون موجود يعني ان يوجد رجلان او ثلاثة او جماعة كثيرة من الرجال
ولذلك هنا سميت لا هذه وصفت لانها لا النافية الجنس لان هي التي تغير ويكون الاسم الواقع بعدها منصوبا ولها اسم ولها خبر اسمها تكون نكرة لابد ان يكون نكرة
ولذلك لاحظوا لا رجل ممقوت هنا يا طالب علم لا شيء عندي لا بأس عليك لا تثريب عليكم اليوم ده تسريب فتح الباب لا تثريب عليكم اليوم يعني منفي عنكم جنس
التثريب يعني ما في اي اي مقدار ولو كان ضئيلا من التثريب او يعني العتب عليكم الجنس اسمها منصوب وخبرها مرفوع ولذلك لما تقول لا رجل ممقوت رجلا اسم لا
ممقوت خبرها هذا واضح وهذه حرف واحد فقط وهو لا ليس لها اخوات ليست مثل كان لها مجموعة من الاخوات وان مجموعة من الاخوات وانما هي مختصة بهذا الحرف لا لام الف
اذا كانت نافية للجنس اذا كنت تقصد ان تنفي الجنس هذه هي النواسخ التي تدخل على المبتدأ والخبر الان بصورة سريعة اذا تكرمتم باننا يعني نوعا ما متأخرون وفاتتنا محاضرة كاملة في
اليوم الوطني نريد ان نعوض الوقت يضايقنا بصورة سريعة نريد ان نطبق على النواسخ وهنا تدريبات كانت المذكرة معكم جميعا تدريبات نريد ان نتناول السؤال الثاني التدريب الثاني التدريب الثاني يقول ادخل على كل جملة من الجمل الجمل الاتية كان مرة
وان مرة ثانية وغير ما يلزمك تغييره الان عندك ثلاث جمل كل جملة مكونة من مبتدأ وخبر انت ادخل كان على الجملة الاولى ثم ان على الجملة الاولى الجملة الثانية ثم ان على الجملة الثانية كان
الجملة الثالثة ثم انا على الجملة الثالثة وغير بناء على نوع الناسخ الذي استعملته يرفع وينصب او ينصب ويرفع حسب تأثير مع الانتباه علامة الاعراب قد تكون وقد تكون فرعية
طيب انتظر دقيقة اذا سمحت اخوة يريدون ان يحاولوا لمدة دقيقة طيب تفضل يا اخي نعم ارفع صوتك كان المتدربون مجتهدين انا ساكرر ما يجيب لا يلزم ان تكون ان يكون التكرار هذا صحيحا
واترك لكم الحكم والتقويم والتصحيح كان المتدربون مجتهدين ادخل ان على الجملة نفسها ان المتدربين مجتهدون هل انتم موافقون تفضل طيب هو يقول اعرب مجتهدون الجولة الاخيرة ان المتدربين مجتهدون
كيف تعرب مجتهدون في الجملة الاخيرة خبر ان مرفوع خبر انه مرفوع وعلامة رفعه الواو حلوة والواو موجودة لا هو قال مجتهدون طيب هو اجابته صحيحة كما سمعت ان المتدربين
مجتهدون. هذه الجملة الاولى. الجملة الثانية تفضل ارفع الصوت اسمعوا اترك انتهينا من المتدربين مجتهدون هذي ايه معاملات حرك التاء في منجزه تمام منجزة يقول كانت المعاملات منجزة الاخوة لا يوافقون
الاخوة معناها انه يوجد شيء يحتاج الى تعديل. الصحيح كانت المعاملات منجزة في خبر كان منصوب كانت المعاملات منجزة طيب ادخل ان على الجملة نفسها اسكتوا اسكتوا اصبروا اخر كلام
يقول ان المعاملات منجزة صحيح يرفعون ايديهم ان المعاملات منجزة خبر ان خبر ان مرفوع ان المعاملات منجزة طيب كيف صارت معاملاتي كيف صارت المعاملات؟ اليس اسم ان منصوبا هو قال ان المعاملات بالكسر منجزة قلنا صحيح
هو منصوب اسم ان منصوب. وعلامة النصب فيه هي الكسرة لانه جمع مؤنث جمع مؤنث سالم الان رجع لنا ترى جمع التكسير جمع المؤنث عفوا جمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم والمثنى
سترجع الان لانها لانها لا تنفك وهي تستعمل في ان وفي غيرها الجملة الثالثة الجملة الثالثة من الجهة هذه ارفع صوتك خذ المكبر كان اخواك حريصين على مصلحتك طيب الجملة قبل من الاصل اخواك حريصان على مصلحتهما
رواك حريصان فهو قال كان اقرأها ثانية. كان اخواك على مصلحتهم. صحيح كان اخواك صحيح كان اخواك حريصين اسم كان حريصين منصوب وعلامة نصبه بانه مثنى طيب ادخل ان ان اخويك حريصان على مصلحتك
ما رأيكم ان اخويك هذه صانعة لمصلحتهم صحيح ان اخويك حريصان هذا صحيح. اجابته صحيحة الاجابة الصحيحة ان اخويك حريصان على مصلحتهما هذه هي النوع الاول من الجملة هو هو الجملة الاسمية المكونة من مبتدأ
وخبر ومجموعة من النواسخ التي تدخل على المبتدع والخبر وتغير فيهما. السؤال الاول ارجو ان تطلعوا عليه وتتأملوا فيه ان تتدربوا عليه وان تسألوا اذا كان هناك يعني شك او تردد
الاجابة الصحيحة سنبدأ الان في موضوع اخر قسم جديد وهو الجملة الفعلية والجملة الفعلية هذه ستستمر معنا في هذا المقرر طويلا لاننا سندرس فيها مجموعة من الابواب كلها داخل الجملة الفعلية
لكن لهذه الجملة الفعلية ركنان مهمان هما الفعل والفاعل كما ان الجملة الاسمية لها ركنان هما المبتدأ الخبر هنا نحتاج ان ان ندرس الفعل هو الفاعل لكل فعل هذا من حيث العقل والمنطق
لكل فعل فاعل وفي اللغة جانب الاعرابي والنحو صحيح لكل فعل فاعل الى الى الى درجة كبيرة جدا لكننا درسنا قبل قليل كان واخواتها هي افعال لماذا سميت ناقصة؟ لانها ليس لها
اذا هل القاعدة هذه لكل فعل فاعل صحيحة نحويا يعني هل كل فعل في اللغة العربية له فاعل جاوبنا وانما اكثر الافعال كل فعل له فاعل ويوجد افعال ليس لها
قواعل وهي كان واخواتنا تسمى الافعال الناقصة اذا يفترض ان تكون القاعدة لكل فعل تام فاعل بكل فعل تام وليس ناقصا من اجل ان نخرج كان واخواتها لكل فعل تام
يسأل المهم هنا في في الدرس هو الفاعل والفعل يا اخواني يعرفه من حيث المعنى انت تستطيع ان تستخرجه من حيث المعنى. انت اذا مر بك فعل اسأل نفسك اين الفاعل
من الذي فعل من الذي فعل هذا الفعل مر بك فعل تام اسأل نفسك من الذي فعل الفعل؟ لانك اذا حددت الفعل التام اقول فعل تام من اجل ان يعني اخرج كان واخواتها
اذا حددت الفعل دين عليك في ذمتك ان تحدد ماذا ذلك الفعل هل يلزم ان يكون الفاعل هو الاسم او الكلمة الثانية مباشرة في الترتيب في ترتيب الجملة الجواب لا
وانما الذي يحدد الفاعل هو المعنى لذلك هنا ان تحتاج الى ان تفكر لا لا تعتمد على الترتيب يعني لا تعتمد على مجرد النظر وانما يعني حرك عقلك وذهنك البحث
عن الفاعل فمثلا اذا قلت لكم قدم قبل يومين على طائرة الخطوط البريطانية رجلان اين الفاعل قدم قبل يومين الساعة الثانية عشر مساء على الخطوط البريطانية رجلان اين الفاعل اين الفعل؟ اولا اين الفعل
من اللي قدم رجلان كل الكلام هذا اللي بين قدم يؤثر بان قدم الفعل ورجلان هو ولو كان الفاصل بينهما طويلا لانني اذا قلت قدم كذا كذا كذا رجلان انا اسأل نفسي من الذي قدم؟ من الذي فعل القدوم
ساجد تلقائيا ان الاجابة هو كلمة رجلان اذا كلمة رجلان هي الفاعل واعطيها اتعامل معها يعني اعرابيا على انها هي ولو كانت في نهاية السطر والفعل في اول السطر في اول الجملة مثلا
لانه قد يتأخر قد يتأخر الفاعل كثيرا تذكر بين الفعل والفاعل مجموعة من كلمات تفصل بين الفعل والفعل هذا لا يؤثر لا يضر ولذلك افهم ان الفاعل هو من دل على من فعل الفعل
الاسم الذي يدل على من فعل الفعل هو الفاعل وهو الاسم الصريح يعني كتعريف دقيق او المؤول بالصريح تقدم عليه فعل انا لا اريد ان اقف طويلا عند هذا التعريف
لانه يبدو انه يعني يحتاج الى الى وقت في ايضاحه وتفصيله لكن النتيجة واحدة وهو ان الفاعل هو الاسم الذي يدل على من فعل الفعل الاسم الذي يدل على من فعل الفعل بكل يعني تيسير بكل سهولة
دون حاجة الى الى آآ تعقيد او حاجة الى دخول في في تفاصيل ولذلك شرح التعريف هذا او التعريف هنا في الفاعل شرحه الموجود عندنا في المذكرة يعني ارجو ان ان تتجاوزوه
وان تضعوا مكانه هذا التعريف وهو الفاعل هو الاسم الذي يدل على من فعل الفعل الاسم الذي يدل على من فعل الفعل اذا قلت مثلا وارجو ان تفكر فيها بعقلك
من اجل ان تحدد الفاعل يقول زارنا دارنا في بيتنا الجديد الذي سكنا فيه قبل شهرين في حي الجامعة ابو محمد اين الفاعل؟ منو اللي زار محمد واضاف اليه انا اريد الاعراب انت فكرت فيها الان من جهة المعنى
على اساس ان ابو محمد شخص واحد هو اللي زار وهذا صحيح من حيث المعنى لكن ابو محمد مكونة من كلمتين ابو هو الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو وهو مضاف محمد
مضاف اليه طيب لو غيرت وقلت مثلا سيارتي سيارتي في معارض النسيم بسعر رخيص جدا رجل محتال ساعة سيارتي في معارض النسيم للاخوة اللي ما يعرفون معارض النسيم خارج الرياض هذي معارض في حي النسيم
وعرض للسيارات باع سيارتي في معارض النسيم بسعر اه رخيص جدا رجل محتال اين الفاعل طبعا الفعل هو هو البيع الان هو الحدث اين الفاعل رجل ولذلك انت تتعامل مع كلمة رجل اعرابيا على انه
لماذا؟ لانه هو الذي هو الذي باع هو الذي باع طيب اذا قلت مثلا وهذي امثلة للتدريب وتحريك يعني القدرة الذهنية على استخراج الفاعل القدرة او او الطريقة نظرية انك تنظر وتحدد الفاعل من خلال البصر فقط وانما احدده من خلال
الذهن لما تقول مثلا كسر الباب النجار كسر الباب النجار من اللي كسر الثاني النجار كسر الباب ولا الباب كسر النجار النجار هو الذي كسره اذا ماذا تحرك كلمة النجار الراء في النجار اخرها
بالضم على انه فاعل مرفوع تقول كسر الباب النجار كسر الباب النجار يقول مثلا اكرم اكرم المعلم التلاميذ اكرم المعلم تلاميذه حتى تتبين العلامة الاعرابية اكرم المعلم تلاميذه اين الفاعل؟ اين المكرم
الذي فعل الاكرام المعلم طيب اكرم المعلم سالفة العلامة الان اعيده مرة ثانية من الاول من الاصل. اكرم المعلم تلاميذه قلتم ان الذي فعل الاكرام الذي هو الفاعل هو المعلم طيب
اكرم المعلم تلاميذه اكرم المعلم تلاميذه. من اللي اكرم التلاميذ هو الفاعل التلاميذ هو الفاعل والمعلم هو المكرم الذي وقع عليه الاكرام رأيتم كيف تغير المعنى ما الذي غيره العراق
اذا نحن نريد ان نفهم الان ان الفاعل حكمه الاعرابي اذا حددناه ذهنيا نصل الى النتيجة العملية وهي وهي ان الفاعل حكمه الاعرابي انه مرفوع انه مرفوع. فالذي تريد ان تخبر انت
انه فعل الفعل اعطه حكما رفع الرفع. طيب ما علامة الرفع نرجع الان للدرس القديم وهو العلامات الاصلية والعلامات فرعية تربط فيها بالدرس الماظي ما علامة الرفع رفع هذا حكم
اعرابي ما علامته دائما الضمة هي الاصل يوجد كلمات تكون علامة الرفع فيها غير الضمة مثل جمع المذكرة السالم علامة الرفع الواو المثنى علامة الرفع الالف الاسماء الخمسة ابو واخو وحمو وفوذوا علامة الرفع هي
الواو اذا قد تكون العلامة الضمة وقد تكون العلامة فرعية ليست الضمة لكن الحكم ثابت وهو ماذا وكل فاعل مرفوع اذا استطعت ان تستخرج الفاعل ومباشرة الصق به دون تردد ولا تغيير
انه مرفوع لكن يبقى الجزء الثالث وهو العلامة على هونك لا تستعجل في تحديد العلامة فقد تكون الظمة وهو الاكثر والاغلب وقد تكون علامة فرعية ليست الضمة مثنى وجمع مذكر السالم
او الاسماء الخمسة هذا هو الحكم الاول من احكام الفاعل وهو الحكم الاعرابي وهو انه مرفوع فاذا قلت مثلا قدم اليوم رجل قدم اليوم رجل اين الفاعل رجل حولها الى مثنى
قدم اليوم رجلان اليوم المعلم اليوم المعلم من اللي غاب اين الفاعل المعلم اذا ما الحركة التي تضعها على الميم في المعلم لو وصلت لقلت غاب اليوم المعلم الجيد لو غاب اليوم معلم
تعلم النحو مثلا اليوم معلم يعلم واحد طيب عندك اثنين من المعلمين للنحو كلهم غابوا غاب اليوم معلما بالالف طيب عندك جماعة معلمين للنحو كلهم غابوا ستقول غاب اليوم تعلموا
الواو المهم انه مرفوع لكن قد تكون علامة الرفع الضمة قد تكون الالف وقد تكون الواو هذا علامة الرفع اما الجزء ثابت الذي لا يتغير هو الرفع انه مرفوع الرفع حكم
او الالف او الواو تسمى ايش علامات للحكم وليست احكاما وهذي يفترض ان يعني نثبتها من دروس سابقة الحكم الثاني من احكام الفاعل انه لا يتقدم على الفعل هذا حكم في الترتيب
لا يتقدم الفاعل على الفعل يعني لا تقل ثم تعرب الذي بعده فعل ابدا الفاعل حكمه انه يجب ان يكون بعد الفعل وليس قبله طيب ساعطيكم مثالا على هذا لما تقول مثلا
نزل المطر غزيرا نزل المطر غزيرا مين اللي نزل؟ المطر اذا المطر هو الذي هو الفاعل هو الفاعل هو فاعل نزول فهو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب لما تقدم
يقول المطر نزل غزيرا الجملة هذي خطأ جملة صحيحة طيب هل كلمة المطر بعد ما قدمتها اول وقلت المطر نزل غزيرا ما زالت هي الفاعل ماذا تعربها الفاعل اذا تقدم على الفعل صار
طيب نجح محمد نجح محمد محمد هنا اقلبها تبي تصير ايش محمد نجح اعراب محمد بعد بعد التقديم مبتدأ ونجح جملة الخبر جملة فعلية وين الفاعل اين الفاعل في محمد
نجح ضمير مستتر يعود الى لانه مستحيل ان يكون الفاعل متقدما مستحيل ان يكون الفاعل متقدما هذي واظحة يا اخواني لانه في بعض الاوقات انت تحرك ذهنك ستجد ان هذا المتقدم هو الفاعل. من حيث المعنى
يعني لما تقول مثلا تقول اه تأخر الشيخ تأخر الشيخ هنا الشيخ هو الفاعل اتفاقا اسم يدل على من فعل الفعل وجاء بعد بعد الفعل لكن لو قلبت وقلت الشيخ تأخر
الشيخ تأخر من حيث المعنى هو الشيخ نفسه هو اللي تأخر اليس كذلك لكن هل يعرب فاعلا جوابنا لماذا؟ ما العلة يعني لماذا هذا التعقيد لماذا ان حيون يتشددون ويقولون اذا تقدم الفاعل فقد
يعني موقعه الاعرابي وصار له موقع اخر لماذا لانك اذا تقدم اعربته ولا يمكن ان تعرب كلمة واحدة مبتدأ ثم ترجع مرة ثانية وتعربها ما تاخذ هي موقعين اعرابيين انت عطيتها مبتدأ يكفيها
خلاص وبركة الفاعل اذا هو شيء اخر كلمة اخرى غير هذه الكلمة التي عرفتها فان كان ظاهرا فهو الفاعل واذا كان غير ظاهر فهو ظمير امير مستتر من حيث المعنى يعود
اذا الحكم الثاني من احكام الفاعل انه لا يتقدم على الفعل الاول انه مرفوع وهذا حكم في الاعراب الثاني لا يتقدم على الفعل وهذا حكم في الترتيب في ترتيب الجملة الفعلية
الحكم الثالث وهذا يعني يعني خطأي او ليس خطأ وانما يعني يقع فيه كثير من الناس وهو انه اذا كان الفاعل مثنى او جمعا اذا كان الفاعل اسم ظاهر كلمة كاملة ومثنى او جمع
فلا تذكر مع الفعل علامة التثنية او علامة الاعراب مثال ذلك علامة تثنية او علامة الجمع مثال ذلك لما تقول مثلا سافر الرجلان الرجل سافر في علم الرجلان بعض الناس يقول سافرا
نضيف الف الاثنين او سافر الرجال يقول سافروا ماذا فعل اضاف الف الاثنين اذا كان الفاعل مثنى او اضاف واو الجماعة اذا كان الفاعل جمعا وهذا لا يصح يعني هذا يترك
هذه العلامة الف الاثنين واو الجماعة هذه لا تدخل هنا. وانما يبقى الفعل سافر سواء الرجل او الرجلان او الرجال سافر الرجل سافر الرجلان سافر الرجال لا تدخل عليها علامة تثنية
او علامة جمع واضح الحكم الرابع عكس الحكم الثالث الحكم الرابع انه اذا كان الفاعل مؤنث اذا كان الفاعل مؤنثا اذا كان الفاعل مؤنثا فان الفعل تدخله علامة التأنيث يعني انت تقول مثلا سافر محمد
محمد جملة مكونة من فعل وفاعل. سافر فعل محمد هو الفاعل اذا كان الذي الذي سافر هو فاطمة ماذا ستقول سافرت فاطمة ده التغيير بين ما الفرق بين سافر محمد وسافرت
فاطمة ودخول هذه التاء هذه تسمى تاء هل لها اعراب هل تأخذ اعرابا يبلع ليس لها اعراب لانك لا يمكن ان ان ان ان تعربها هي الفاعل تقول الان افتحوا اذهانكم عقولكم اتركوا النحو
تقول سافرت فاطمة واسألك من اللي سافر؟ تقول التاء ولا فاطمة واضح سافرت فاطمة عقلا كذا من الذي سافر فاطمة اذا قلت التاء فاعل كأنك تقول ان اللي يسافر هو
وهذا غير صحيح ما زال الذي سافر هو فاطمة اذا التاء ما اعرابها مع التأنيث ما اعرابها ليس لها اعراض من اجل ماذا لاجل ماذا دخلت هنا من اجل اشعار
المستمع لان الفاعل هذي فائدتها فقط يعني فائدة معنوية لكن اعرابا ما في فائدة او ما فيه تغيير او تأثير لها وانما هي تاء التأنيث لا محل له من الاعراب
فائدة الغرض منه الدلالة على ان الفاعل الدلالة على ان الفاعل مؤنث في كتب النحو هذه تاء التأنيث تدخل مرة وجوبا ومرة جواز ولا نريد ان ندخل في تفاصيل الوجوب او تفاصيل
لكن نقول اجمالا تلخيص هذا الحكم انه اذا كان الفاعل مؤنثا اذا كان الفاعل مؤنثا لحقت الفعل لحقت الفعل تاء لما تقول مثلا طلعت الشمس طلعت الشمس هو هنا هنا تؤنث الفعل طلعت
تقول طلعت بالتاء لكن لو كان الذي طلع هو القمر امر مذكر والشمس مؤنثة ستقول ماذا؟ تلقائيا طلع القمر. طلع القمر وطلعت فاذا كان الفاعل مؤنثا في الفعل قبل الفاعل علامة
وهذه الزيادة قد تكون واجبة قد تكون جائزة وتفصيل ذلك يأتي لاحقا ان شاء الله المرحلة الجامعية طيب الحكم الخامس والاخير من احكام الفاعل ان الاصل الاصل في ترتيب الفعل والفاعل والمفعول به
ان يكون الفاعل بعد الفعل يعني مباشرة ان يكون الفاعل رقم اثنين الترتيب يعني تخيل الان امامك انت جملة فعلية مكونة من ثلاث كلمات يقول مثلا شرب المريض الدواء شرب المريض الدواء هذا هو الاصل
شرب فعل والمريض هو والدواء ومن حيث الترتيب جاءت بهذه الصورة رقم واحد فعل رقم اثنين فاعل رقم ثلاثة المفعول به هذا الاصل في الترتيب طيب هل هو لازم يعني لا يمكن تغييره ابدا
وخاصة بين الفاعل والمفعول به يعني هل معنى هذا ان الفعل يجب ان عفوا معنى هذا ان الفاعل يجب ان يكون بعد الفعل ثم يأتي بعده المفعول به هذا الاصل صحيح
ممكن ممكن ان يكون الفاعل متأخرا والمفعول به متقدمة واضح يعني الترتيب بين الفاعل والمفعول به بين الفاعل والمفعول به متغير تمام في مرونة الترتيب بين الفاعل والفعل المتقدم والفاعل
متأخر لكن الفاعل مع المفعول به يمكن ان يكون متقدما او متأخرا ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى واذ ابتلى ابراهيم ربوه كلمات اذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات ابتلاه هو الفعل الان
هذي انا اعطيكم اياها وين الفعل والفاعل؟ وين عفوا المفعول به يعني ابتلى هذه فيها مبتلي الفاعل ووقع عليه الابتلاء المبتلى وهو مفعول به لو لو جعلتها من حيث الترتيب
فقلت ان ابراهيم هو المبتلي كلمة رب هو المبتلى تعالى الله اذا اين المبتلي واين المبتلى؟ بمعنى اخر اين الفاعل؟ واين المفعول به من يجيب تفضل يا اخي ارفع صوتك نعم
الفاعل رب ربوا والمفعول به ابراهيم ولذلك نحن نقرأها واذا ابتلى ابراهيم لأ فتح الميم لنثبت انه ليس هو الفاعل. لانه لو كان فاعلا لصارت ابراهيم لكنها هي القرآن واذ ابتلى ابراهيم
ربه بضم الباء هو المبتلي هذا مثال على تغير الترتيب بين الفاعل والمفعول انما يخشى الله من عباده العلماء انما يخشى هذا الفعل يخشى هذا هو الفعل مضارع له فاعل وله مفعول به
انما يخشى الله من عباده العلماء اين الفاعل؟ واين المفعول به المعنى. تفضل اخر واحد وارفع صوتك لو سمحت ايه اه اعد اعد يخشى يعني يخشى من معنى يخاف يعني يخاف من اللي يخاف
طيب اذا العلماء ما اعرابها لا ما دام هم اللي يخافون يخشون اذا هم طيب من المخشي الله اذا مفعول فيه اعرابا لفظ الجلالة مفعول به والعلماء هو الفاعل يعني بمعنى اخر في تفسير الاية
يخاف العلماء الله اليست كذلك وجاءت باسلوب الحصر انما يعني العلماء هم الذين يخشون الله خشية يعني حقيقية اكمل الناس خشية هم العلماء الذي يخشى هو العلماء. طيب هل الترتيب جاء على الاصل او متغير
تغير انما يخشى الله من عباده العلماء ظم الهمزة واضح؟ العلماء فاعل وآآ فعل مرفوع لكنه متأخر ولفظ الله لفظ الجلالة مفعول به مقدم ولذلك جاءت الهاء في لفظ الله مفتوحة
انما يخشى الله من عباده العلماء اذا هذا هو الاصل في الترتيب ان يقع الفعل عفوا ان يقع الفاعل بعد الفعل ثم يأتي بعدهما المفعول بهذا الاصل لكن يمكن ان يصير فيه نوع من التغيير بين الفاعل
والمفعول به الحكم السادس عفوا وليس الاخير للحكم السادس والاخير هو ان الفاعل يكون اسما ظاهرا الامثلة السابقة كلها. الامثلة السابقة كلها اللي ذكرناها الفاعل كلمة ظاهرة واضحة وقد يكون ضميرا
قد يكون ضميرا اما بارزا يعني ظاهر او مستترا كما ذكرنا قبل قليل ونأخذ مثالين المثال الاول على الظمير البارز موجود الظاهر تقول مثلا تعبت تعبت من الجلوس تعبت من الجلوس
اين الفاعل؟ تعب هو الفعل هو الفعل اذا هنا فيه فعل تام في ذمتك انت دين وهو تحديد اين الفاعل التي يعبر بها عن المتكلم هي الفاعل نعم لما لما يأتي مثلا الفاعل
ليس متكلما واحدا وانما جماعة تقول مثلا فهمنا النحو فهمنا الدرس من اللي فاهم لأ نون الف. هذي هذي هي الفاعل اذا الفاعل هنا ضمير بارز ستقول ضمير متصل في محل رفع
اذا هو الفاعل وقد يكون الفاعل أسماء ظاهرا قدم محمد جلس الرجل هذا اسم ظاهر او تكون ضميرا متصلا بارزا كأن تقول مثلا ذهبت جلست فهمت ذهبنا ذهبوا ذهبا الرجال ذهبوا
رجلان قام في قامة ضمير مقتصر وقد تكون ضميرا مستترا وهذه هي ادق الامور ان الفاعل ليس له وجود في الظاهر لكنه موجود الذهن وهذا الذي يسمى ضمير مثل فعل الامر
لما اقول انتبه انتبه الامر كل فعل له فاعل وهذا فعل الامر اين فاعله ضمير مستتر تقديره انت لما اقول مثلا القمر غاب القمر غاب قبل قليل اين الفاعل اللي هو القمر
رجعنا المبتدأ وفاعل ليس القمر. القمر مبتدع ليس هو الفاعل. اين الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود الى القمر وهكذا لكل فاعل اسما ظاهرا او ظميرا بارزا او ضميرا مستترا
او ضميرا مستترا طيب قال المعلم اين الفاعل في هذه الجملة كلها؟ انتبهوا معي الان ساذكر جملة فيها اكثر من فعل ومطلوب منك ان تحدد ان تحدد الفاعل بكل فعل
قال المعلم اود ان تفهموا الدرس الجملة الان تدريب بالجملة جملة كاملة فيها اكثر من فعل اكتبوها اذا كنتم تريدون ان تتأملوا فيها جيدا قال المعلم اود ارغبوا يعني ان تفهموا
الدرس اولا حتى يحدد بداية الاجابة كم فعلا هذه الجملة من اجل ان نحدد الفاعل لكل فعل. كم فعله؟ تفضل يا اخي ثلاثة افعال تمام هي قال اود يفهم ثلاثة افعال
وكلها افعال تامة ليس فيها فعل ناقص كان واخواتها اذا يجب علينا ان نستخرج ثلاثة قواعل اذا في ثلاثة افعال لابد ان نستخرج لكل فعل ناخذ الفعل الاول قال اين فاعله؟ من اللي قال
المعلم طيب هذي واظحة ما نوع الفاعل اود الفعل الثاني اين فاعله طبعا اود فعل مضارع ومرفوع ارغب اود اذهب واجلس وانام اين فاعله؟ تفضل الفاعل ضمير مستتر تقديره اود
انا اود انا اذا انا هو الفاعل لكن ليس موجودا الجملة اذا نسميه ظميرا مستاترا تقديره اود ان تفهموا جيدا. هذا الفعل الثالث تفهموا اين فاعله؟ تفضل يقول ضمير مستتر تقديره هم
والايدي بدأت ترتفع. اود ان تفهموا جيدا اين الفاعل يعني انت مصر على انه ضمير مستتر لكنك تبحث عن تقديره الاخوة ما يوافقون يمكن على انه ضمير مستتر اصلا يمكنه ضمير
لكنه ليس مستترا الواو هذا صحيح. الواو هي الفاعل الواو في تفهم هي الفاعل ما نوعه؟ ضمير يعني نسميه ظمير بارز ظاهر لانه يقابل الظمير المستتر اذا الفاعل عندنا احد ثلاثة اشياء اسم ظاهر
امير بارز او ضمير وهذي اجتمعت هذي الانواع في هذه الجملة طيب هذا هو باب الفاعل وهذه احكامه ما بقي من الوقت الان اه نقضيه في التدريب على الفاعل في هذه
ايات او الجمل الصناعية انا ساجيب الاية الاولى وانتبهوا اليها جيدا انتبهوا اليها جيدا لان هنا يا اخواني اذا دخلنا الجانب التطبيقي نحتاج الى الهدوء التأمل وهو المفيد والجانب المهم لا تستعجلوا
سنجد ان الجمل يعني تكتف تتكاثر يعني عندنا اكثر من فعل الكلام السابق الذي شرحته لكم كنت اشرح لكم فعل وفاعل من جمل كذا عادية يعني سهلة ويسيرة الان سيأتينا جمل
ركبها شوي لذلك اولا نخرج الفعل ثم يخرج الفاعل قال الله جل وعلا قال اني سيحزنني ان تذهبوا به واخاف ان يأكله الذئب قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان يأكله الذئب
اولا احدد افعال قال هذا فعل يحزن اذهبوا اخاف يأكله كم فعلا خمسة خمسة واليكم فاعل كل فعل قال من هو طبعا الحديث عن قصة يعقوب يوسف عليه السلام لكن السياق هذا
في سياق حديث يعقوب الى اولاده قال هو لاولاده اين الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود الى من الى يعقوب اذا نوع الفاعل هنا ضمير مستتر غير موجود عندنا في الجملة
الفاعل ضمير مستتر اوضع اشارة كذا واكتب هو يحزن يحزنني اين فاعلها هذي من الاشياء اللي ما شرحتوها ولذلك اذكرها بسرعة فاعلها ان تذهبوا هذا تركيب ان وتذهب مكون من الامن والفعل المضارع هو الفاعل وهذا يسمى المصدر
المؤول وهذا ما شرحته لكم ولذلك نتجاوزه. طيب تذهب الفعل الثالث اني ليحزنني ان تذهبوا به اين الواو الواو وهو ضمير متصل يعني بارز اخاف هذا الفعل الرابع اين فاعله
مين اللي يخاف؟ مين اللي فعل الخوف انا طيب ما في انا هنا ضمير مستتر تقديره انا ان يأكله الذئب يأكل هذا الفعل يأكل من اللي يأكل منو اللي يفعل الاكل
الذئب هو اللي ياكل لست انا الذي اكل اخاف ان يأكل الذئب يوسف هذا معناه اخاف ان يأكل الذئب يوسف. اذا من الاكل اللي يفعل الاكل ما في هو عندنا كلمة كاملة وهي الذئب. اذا نوع الفاعل هنا اسم
ظاهر وهو كلمة الذئب ولذلك يعني اذا اردت ان تقرأها حتى لو ولو لم ترى بالشكل في القرآن حتى وانت تقرأها من حفظك ستقول واخاف ان يأكله الذئب دون تردد
وثقل انك لن تخطئ حتى في قراءة القرآن لن تخطئ لان القرآن عربي وهذه لغة العرب واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون الاية الثانية قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف
حقيقة الوقت يعني اوشك ينتهي ونحن تأخرنا يمكن خمس دقائق بسبب الصلاة فاسمحوا لي ننهي بسرعة هذه التدريبات نكمل المدة تعويضا للوقت الذي مضى في اول المحاضرة قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف
والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة لتفكيك لازم كلمة كلمة قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة الافعال التي هي مفتاح الوصول الى الفاعل
على النحو الاتي قال هذا فعل تقتل هذا الثاني القوا هذا الثالث يلتقط الرابع اذا اربعة افعال ولكل فعل منها طيب نبدأ من الاول قال قائل منهم اين فاعل قال
قائل اذا هو الفاعل لا تقتلوا عفوا الكسرة على الهمزة لكن اللام ان تنظر الى الحرف الاخير تنوين ضم قال قائل لكنني ما كتبته اريد منك انت ان تضبطه بالشكل بيدك
من اجل ان تعرف انه فاعل قال قائل منهم طيب لا تقتلوا فاقتلوا اين الفاعل الواو وامير متصل القوه اين الفاعل انتم من حيث المعنى صحيح. هو قال الفاعل في القوة القوة
انتم الحين المعنى انتم هي الفاعل لكن فيه واو يدل على ان فيه ظمير يدل على انتم وهو الواو اذا الواو هي الفاعل الواو هي الفاعل ضمير متصل يلتقطه بعض السيارة
يلتقطه بعض السيارة اين الفاعل في يلتقط؟ يلتقط فعل اين فاعله بعض لا ليست السيارة. بعض بعض ولذلك ضع على الضاد هنا ايش واقرأها في القرآن دون تردد يلتقطه بعض
اذا اردت ان تعرب تقول بو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والسيارة تضاف اليه تأملوا في المثال الثالث هذا في تقديم وتأخير ترى ولذلك لا تنخدع بالصورة بالشكل
وانما حرك مخك فكر تأمل مثل الجامعة في المؤتمر اثنان من اساتذتها هناك مؤتمر في موزمبيق ارسلت الجامعة اثنين وجاءت هذه الجملة مثل الجامعة في المؤتمر اثنان من اساتذتها اين اين الافعال هنا
قبل الفاعل اين الفعل مثل الفعل طيب اين من اللي مثل مين اللي بثه ليه اثنان مو كل الاساتذة اثنان هي الفاعل اثنان من اساتذته كلمة اثنان هي الفاعل كيف تعربه
فاعل مرفوع اعرابا يعني ليس ما نوعه وانما ما اعرابه دا عين مرفوع وعلامة رفعه الف لانه مثنى طيب الجامعة ما اعرابها مفعول به مقدم هذا صحيح مفعول به مقدم ولذلك
ماذا تضع على التاء في الاخير في الجامعة مفعول بها منصوب مثل الجامعة في المؤتمر اثنان من اساتذة الخامس نتجاوز الرابع اكرم المعلمة انتبهوا الاخير هذا نختم به اكرم المعلمة
مركز الاشراف التربوي وقدم لها هدية يوجد فعلا اكرم وقدم اعيد القراءة مرة ثانية يمكن اللي ينتبه منكم للقراءة تنتج الفاعل اكرم المعلمة مركز الاشراف التربوي وقدم لها هدية الفعل الاول اكرم اين فاعله
المركز تمام المركز هو الفاعل يعني المركز هو المكرم. اذا هو الفاعل ولذلك تضع على حرف الزاء ايش وتعربه على انه مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب المعلمات مكرمة مفعول به وان كان مقدما
وفي علبة مقدم والمركز هو المكرم طيب قدم هذا الفعل الثاني اين فاعله ضمير مستتر تقديره من اللي قدم هو يعود الى ماذا الى المركز اذا قدم فعل ماض مبني على الفتح الفاعل في قدم
امير مستتر تقديره هو يعود الى ماذا الى المركز اذا فاعل ضمير مستتر هو. هذا هو يعني الحديث عن ركن الجملة الفعلية او عن ركني الجملة الفعلية وهما الفعل والفاعل
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا جميعا العلم النافع الرزق الطيب الواسع والعمل الصالح. جزاكم الله كل خير والله اعلم صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد