1
00:00:33.900 --> 00:01:03.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه  اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطابت اوقات الجميع كل خير ويستمر اليوم

2
00:01:03.450 --> 00:01:30.050
الحديث عن الجملة الاسمية او عما تبقى من مسائل في الجملة الاسمية والحديث توقف في الدرس الماظي عند حديث عن كان واخواتي ان اللي كان واخواتها اثرا في تغيير الجملة الاسمية

3
00:01:31.050 --> 00:01:54.450
فهي افعال تدخل على المبتدأ والخبر ستغير فيهما وترفع الاول وتنصب الثاني ويبدو ان هذا يعني قد ذكر سابقا بشكل جيد لكنني انبه هنا الى آآ امر وهو ان الخبر

4
00:01:55.750 --> 00:02:23.450
مع كان واخواتها هو نفسه الخبر مع المبتدع يعني تذكرون اننا تحدثنا ان الخبر خبر المبتدأ يكون مفردا وجملة شبه جملة خبر المبتدأ يكون مفردا يعني كلمة واحدة وجملة او فعلية

5
00:02:23.850 --> 00:02:49.000
وشبه جملة هذا هو خبر المبتدأ هو نفسه بهذه الاقسام وهذه الانواع يكون خبرا خبرا لكان او احدى اخواتها تقول مثلا ما زال الوقت واسعا ما زال الوقت واسعا والوقت اسم ما زال مرفوع وواسعا خبر

6
00:02:49.900 --> 00:03:08.000
ما زال منصوب. ما نوع الخبر هنا ما نوع الخبر من الانواع الثلاثة المفرد والجملة شبه الجملة اذا قلت ما زال الخبر ما زال الوقت واسعا هو مفرد لانه مكون من كلمة واحدة

7
00:03:08.500 --> 00:03:32.400
قد يكون الخبر جملة الخبر كان واخواتها كما كان في المبتدأ قد يكون شبه جملة يعني مكونا من جر ومجرور او الى الظرف والمضاف اليه تقول كان الشيخ عندنا كان الشيخ عندنا

8
00:03:32.450 --> 00:03:59.450
الشيخ اسم كان مرفوع وعندنا كلها مكونة من كلمتين عند وناء هذه شبه جملة وليست جملة ليست مفردا فهي شبه جملة  محلها النهم انها خبر كان الخبر كان هنا شبه جملة مكون من الظرف

9
00:03:59.600 --> 00:04:17.700
والمضاف اليه او تقول كان الشيخ في المسجد كان الشيخ في المسجد فيه حرف جر والمسجد اسم مجرور والجار والمجرور يكون شبه جملة هو خبر  وكان قد يخبر كان قد يكون مفردا

10
00:04:17.850 --> 00:04:46.800
قد يكون شبه جملة وقد يكون النوع الثالث وهو الخبر الجملة  او الفعلية تقول مثلا اه صار الكتاب اوراقه مبعثرة  اوراقه مبعثرة الكتاب اسم سارة الاوراق هنا اوراقه مبعثرة جملة اسمية

11
00:04:47.600 --> 00:05:15.000
والجملة الاسمية هذه في محل نصب  او خبر سارع او يكن جملة فعلية نحو ظل المزارع يجمع الحطب كما هو موجود في المذكرة المزارع يجمع الحطب المزارع اسم ضل ويجمع الحطب هذه الجملة الفعلية هي

12
00:05:15.550 --> 00:05:36.950
خبر  وحكمها الاعرابي هو النصب فهي جملة فعلية في محل نصب خبر لظنك وهذا ليس فيه يعني تقسيم جديد وانما اذا كنت فهمت انت اقسام خبر المبتدأ فهي نفسها تماما

13
00:05:37.050 --> 00:06:00.050
اقسام خبر كان او احدى اخواتها الناسخ الثاني هو المجموعة الثانية او العائلة الثانية هي ان واخواتها وان واخواتها مجموعة حروف ليست افعالا مجموعة حروف وتدخل ايضا على المبتدأ والخبر لكنها تنصب

14
00:06:01.100 --> 00:06:30.500
المبتدع وترفع الخبر تقول مثلا ان الله رحيم ان الله غفور رحيم ان الله غفور انحرف ولفظ الله اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة هنا وغفور هو الخبر ان الله غفور

15
00:06:31.500 --> 00:06:51.000
ولذلك من من يقرأ او يكثر منكم قراءة القرآن يكون عنده قدرة على ان يفرق بين عمل كان واخواتها وعمل ان واخواتهن من خلال تذكري بعض الايات لما لما تريد ان تتأكد

16
00:06:52.850 --> 00:07:13.100
تذكر نهاية يعني كثير من الايات التي تحفظها ستجد انها تعينك على تحديد اه نوع التأثير اللي كان او ان فمثلا لو لو قرأ احد عندك ان الله غفورا ان الله

17
00:07:14.000 --> 00:07:32.850
قلت لا هذي ليست في القرآن التي في القرآن ايش ان الله  الفتح يعني منصوبة لماذا؟ لانها اسم اسم انه منصوب. طيب وكان الله غفورا رحيما وكان الله لو قرأها احد

18
00:07:33.000 --> 00:07:54.600
وكان الله غفورا فقلت لا هذا خطأ خطأ في القراءة. لماذا؟ لانك غيرت الاعراب فيفترض ان تكون وكان الله وهكذا فان واخواتها مجموعة حروف تدخل على المبتدأ والخبر تنصب المبتدأ

19
00:07:55.200 --> 00:08:19.750
وترفع الخبر اذا التأثير الظاهر بهذه الحروف المجموعة والعائلة الثانية عائلة ان اخواتي التأثير الظاهر هو في في  يعني في الكلمة التي كانت تعرب مبتدأ لما لما احذف ان او احدى اخواتها تعود الجملة الى مبتدأ

20
00:08:20.050 --> 00:08:47.150
وخبر ونأخذ بذلك مثال ان الصدق منجات ان الصدق منجاة لصاحبه ان الصدق منجاة لصاحبه اذا اردت ان تعلن تقول ان حرف   ومنجاة خبر انه مرفوع احذف ان من هذه الجملة احذفها

21
00:08:48.750 --> 00:09:13.800
اقرأ الجملة مرة ثانية ستكون  الصدق منجاة بالرفع كذا منجاة لصاحبه. كيف ستعربها صدق مبتدأ ومنجاة خبر المبتدأ والمبتدأ وخبر المبتدأ مرفوعان ادخل ان مرة ثانية اعدها يعني وتكون الجملة ان

22
00:09:14.350 --> 00:09:36.200
ما الذي تغير اللي كان مبتدأ وهو كلمة الصدق انا مرفوعا صار اسم النا وحكم الاعراب للنصب تعربه على النحو الاتي الصدق اسم ان منصوب والعلامة هي فتحة كما هو ظاهر

23
00:09:36.650 --> 00:10:03.250
ومنجاة خبر ان وباقي على ما كان عليه ما تغير الخبر. لكن التغيير هو في  اذا كان واخواتها ترفع المبتدأ الخبر ان واخواتها ينصب الاسم وترفع الخبر كانها معاوضة كأنها نوع من من

24
00:10:03.650 --> 00:10:26.450
مقايضة او التتابع على التغيير في المبتدأ والخطأ هذه العائلة مكونة من ستة احرف الصحيح هي ان وان وهما يعني حرفان يستعملان لنفس  لكن مرة تكون الهمزة مكسورة ان تكون الهمزة

25
00:10:26.800 --> 00:10:51.600
مفتوحة ان وانتبهوا يا اخواني كثير من الطلاب والدارسين والدارسات يخلطون ان المشددة وبين ان  اقصد النون فان التي تؤثر ضمن هذه المجموعة هي هي التي على النون فيها شدة

26
00:10:52.050 --> 00:11:21.050
ليست ان  وان المشددة يوجد حرف اخر وهو ان  عندنا اربعة انواع ان وان وهذولي خوات اختان ان وان والجامع لهما الذي يجمعهما هو تشديد النون سواء كانت الهمزة مفتوحة او الهمزة

27
00:11:21.450 --> 00:11:43.150
مكسورة ان وان وهما درس اليوم يوجد حرفان اخران الثالث والرابع وهما ان تكون النون وهذي حرف شرط ليست داخلة عندنا من حروف الشرط ويوجد حرف رابع وهو ان فتح

28
00:11:43.300 --> 00:12:09.150
حمزة وسكون وهذه تنصب الفعل المضارع مثلا احب ان اذهب احب ان اجلس تحب ان تستمعوا اليه ينصب الفعل المضارع واضح فلا تخلطوا اللي يدخل معنا في درس اليوم هو اللي فيه شدة

29
00:12:09.750 --> 00:12:36.450
ذو النون المشددة سواء الهمزة مفتوحة اول همزة مكسورة هما الحرفان الاول والثاني الثالث هو كأن ايضا بالنون المشددة كأن ان يوجد كأن هذه ليست داخلة ليست يعني من الاخوات لكن كأن بالنون المشددة

30
00:12:36.800 --> 00:13:06.050
وواضح ان كان تفيد تشبيه ولكن ايضا بالنون المشددة الرابعة بالنون المشددة لانه يمكن ان تستعمل لكن النون الساكنة وهذي فسكنت النون خرجت من من المجموعة هذي لابد من اربعة هذه الاولى ان وان وكأن ولكن ان تكون النون فيها

31
00:13:06.300 --> 00:13:29.400
مشددة فاذا خفت النون فهي حرف اخر النون يعني فهي حرف اخر الحرف الخامس هو لعل ولعل هنا يفيد التوقع او الترجي الرجاء يقول مثلا اه لعل هذا الفصل ينتهي

32
00:13:29.950 --> 00:13:58.800
خير لعل هذا الفصل ينتهي بتوفيق لعل دراستنا نافعة لعل الدراسة مفيدة انت ترجو هنا والحرف الاخير هو ليت ويفيد التمني وللفائدة ما الفرق بين الترجي والتمني الترجي من من ادواته لعل

33
00:13:59.700 --> 00:14:47.300
معناها الترجي وليت من ادواته ليت عفوا ليت للتمني وما الفرق بين التمني والترجي متى تتمنى ومتى ترجو متى تستعمل لعل ومتى تستعمل ليته للفائدة اتفضل المكبل لو سمحت        مستحيل التعاقد

34
00:14:47.850 --> 00:15:14.000
طيب ولعل طيب هذا صحيح هذا صحيح بارك الله فيك لعل تطلب فيها انت شيئا يمكن حصوله يمكن حدوثه ولذلك تقول لعل الدراسة نافعة لعل آآ محمدا حاضر وانت ترغب في حضوره

35
00:15:14.850 --> 00:15:50.250
لكن ليت تطلب الشيء الذي يتعسر يصعب يعني او يستحيل   ليت الشباب  ليت الشباب يعود ليت اه مثلا الرياض يصبح طبيعية  ليت الغبار في الرياض يزول ينتهي كانك يعني تطلب شيئا

36
00:15:50.600 --> 00:16:13.750
او مستحيل طبعا في في قياس قدرات البشر وحدودهم اما الترجي فانت تستعمله للشيء الذي تترقب او ترجو اصوله وهو ممكن ولذلك تأدبا مع الله سبحانه وتعالى يعني ليس من المناسب ان تقول ليت الله يغفر لي

37
00:16:15.600 --> 00:16:37.700
ليت الله يغفر لي لان معناها كانك ترجو شيئا او تطلب شيئا مستحيلا وانما تقول لعل الله لعل الله يغفر لي لعل الله يعين فلانا لعل الله عسى الله يعين فلانا لان عسى مثل لعل

38
00:16:37.950 --> 00:17:02.550
المعنى هذا من من من الادب لانه ليس شيء على الله سبحانه وتعالى في متعسر ولا مستحيل هذه الحروف الخمسة التي تغير وتنسخ المبتدأ والخبر الخبر في هذه المجموعة ان واخواتها ايضا

39
00:17:02.700 --> 00:17:23.050
يتكرر مرة ثالثة بانه مفرد او جملة او شبه جملة وانا اريد منكم الان اذا تكرمتم ان يعطيني احدكم خبرا ان واخواتها اي اي واحدة من الستة هذي خبر مفرد

40
00:17:23.350 --> 00:17:40.900
او جملة او شبه جملة ويحدد يكون الخبر مفردا يعني كلمة واحدة او جملة يعني مجرور او ظرف عفوا جملة اسمية او فعلية او شبه جملة وهو الجر والمجرور او الظرف

41
00:17:41.650 --> 00:18:11.550
تفضل مكبر الصوت ان محمدا في القاعة حاضر  ان محمدا في القاعة حاضرة الخبر في القاعة حاضر شبه جملة اين الخبر بالتحديد احذف حاضر قل ان محمدا في القاعة هذي جملة كاملة

42
00:18:12.050 --> 00:18:27.900
اين الخبر غرفة القاعة في القاعة. طيب ما نوعه شبه جملة لانه مكون من جار ومجرور. هذا صحيح هذا النوع احد الانواع الثلاثة الثلاثة عندنا خبر مفرد خبر جملة وخبر

43
00:18:28.100 --> 00:18:51.400
جملة هو ذكر النوع الاخير وهو الخبر شبه الجملة من يعطينا مثالا على الخبر المفرد او الخبر الجملة مع ان واخواتها تأتي بالحرف الناسخ ثم اسم هذا الحرف ثم الخبر يكون جملة او شبه جملة. غير الامثلة التي في المذكرة

44
00:18:52.600 --> 00:19:18.900
يعني اصنع انت مثالا تفضلوا ارفع صوتك هذا موجود في المذكرة يقول ان الكتاب اوراقه مبعثرة ثم صححوها مكتوب الكاتب وهي الكتاب  طباعية ان الكتاب ليست الكاتب هات مثالا اخر

45
00:19:25.550 --> 00:19:57.300
ايه يعني ما يجمع الحطب طيب ان الجامعة ان الجامعة شوارعها متشابهة ان الجامعة وداخلها متعددة اسم انه هو الجامعة  وجملة شوارعها متشابهة او مداخلها متعددة هذي جملة اسمية فهي خبر

46
00:19:57.400 --> 00:20:20.550
هذا جملة اسمية او الجملة الفعلية كما هو مكتوب عندكم ان المزارعين يجمعون الحطب ان المزارعين يجمعون الحطب اين اين الخبر اين النسم؟ واين الخبر؟ من يحلل؟ من يفكك هذه الجملة تفضل يا اخي

47
00:20:29.650 --> 00:21:17.100
طيب تفضل تفضل ما في مزارعون من المزارعين مستحيل يكون اسم ان ومزارعون بالواو  اين الخبر؟  ويقول المزارعين المزارعين اسم ان وهذا صحيح. اسم ان منصوب  جمع  الخبر يقول انه كلمة الحطب

48
00:21:17.600 --> 00:21:41.350
كلمة الحطب هي الخبر هذا غير صحيح هنا مفعول به منصوب الفتحة كلمة يجمعون اين الخبر؟ خبر ان كل كل الجملة يجمعون الحطب جملة جملة فعلية جملة فعلية مكونة من الفعل يجمعون

49
00:21:42.350 --> 00:22:05.000
والمفعول به وهو الحطب لان الواو في يجمعون هي الفاعل اذا يجمعون فيها فعل وهو الواو يجمعون والحطب مفعول به ومجموع هذه الجملة الفعلية هو خبر  هو خبر ان. اذا خبر ان يأتي

50
00:22:05.200 --> 00:22:30.800
على الصور الثلاث والاقسام الثلاثة وهي الخبر المفرد والخبر الجملة خبر شبه جملة لانه هو في الاصل  خبر ان واخواتها هو في الاصل خبر ولذلك تتكرر الصور لهذا الخبر كما كما اه تعددت

51
00:22:31.250 --> 00:23:01.950
في خبر المبتدأ والخبر. تفضل يجمعون الافعال الخمسة درسناها  ليمثل لها بالفعل يجمع يا جمعان  يجمعون تجمعون اجمعين خمسة هذه الضمائر التي اتصلت فيها هي الفاعل. كل ظمير الف الاثنين

52
00:23:02.250 --> 00:23:30.950
الجماعة المخاطبة كل واحد منها هو الفاعل بالمعنى هو الذي فعل الفعل لما تقول مثلا الطلاب آآ يفهمون طلاب مبتدأ  مبتدأ مرفوع يفهمون يفهم فعل من الفاعل اذا رجعت وقلت الفاعل هو كلمة الطلاب

53
00:23:31.200 --> 00:23:51.300
وقعت في مشكلة انك اعربته مبتدأ ثم اعربته مرة ثانية  مبتدأ خلاص انتهى اخذ حقه من من الاعراب يبقى اين الفاعل  هو يسأل يقول الا نقول ان الفاعل ضمير مستتر

54
00:23:51.800 --> 00:24:09.200
هو ظمير صحيح لكنه بارز ليس مستترا وهو الواو ما هو ضمير ما زال ضميرا لكنه ليس ليس مستترا وانما ظاهر وبارز عندك ولا تحتاج ان تقدر شيئا مستترا غير ظاهر وانت عندك

55
00:24:09.550 --> 00:24:29.000
ضمير بارز وموجود وله الاولوية الحق ان يأخذ حكم الفاعل وهو هو الفاعل نفسه اي فعل يتصل به ضمير هو الفاعل سيأتي الان ذكر الله في باب الفاعل ان شاء الله

56
00:24:30.350 --> 00:24:50.900
الباب الثالث من النواسخ هو لا النافية للجنس وهذي اذكره بصورة سريعة لان المقصود هو التعرف على هذا النوع دون الدخول الشروط والتفاصيل والتقسيمات والانواع لا لام الف يعني هذي نافية

57
00:24:52.150 --> 00:25:24.400
وتستعمل لنفي الجنس تقول مثلا يا رجل  مسجد يا رجل في المسجد انت هنا تنفي وجود جنس الرجل وليس عدد الرجال. انتبهوا لهذا ولذلك سميت هذه لا النافية الجنس يعني جنس الرجال غير موجود في المسجد لا رجل ولا اثنين ولا عشرة ولا مئة ولا

58
00:25:24.550 --> 00:25:51.400
اي جنس لهؤلاء الرجال ليس موجودا  ولذلك لما تقول للمريض مثلا نزور  وتعوده وتقول لا بأس عليك ما معناها تدعو الله بانه يزيل جنس البأس سواء البأس هذا اللي الذي يعاني منه او

59
00:25:51.800 --> 00:26:12.000
لما تقول لا بأس عليك لا شيء عندي لا شيء عندي فانت هنا تنفي الجنس لانه يمكن لو لم تكن هذه الجنس وكان الاسم الواقع بعدها مرفوعا يمكن ان يكون

60
00:26:12.100 --> 00:26:34.150
تنفي الشيء المذكور نفسه لما تقول لا رجل انتبهوا في الاعراب رجل في المسجد لا رجل  عبارتان صحيحتان مرة ثانية يا اخواني انتبهوا يا رجل في المسجد يا رجل في المسجد

61
00:26:36.100 --> 00:27:00.550
اي اي التعبيرين الذي ينفي الجنس يا رجل يا رجل لماذا؟ لان الاسم الواقع بعدها محركة بالفتح لا النافية الجنس مثل ان ينصب الاسم الواقع بعدها او يبنى على الفتح لكن لو قلت لرجل

62
00:27:01.000 --> 00:27:25.150
الرفع رجل في المسجد فما معناها؟ هل هي تنفي الجنس جنس الرجال  وانما معناها انها تنفي وجود رجل واحد لكن يمكن ان يكون موجود اكثر من رجل ممكن ان يكون موجود يعني ان يوجد رجلان او ثلاثة او جماعة كثيرة من الرجال

63
00:27:25.950 --> 00:27:47.950
ولذلك هنا سميت لا هذه وصفت لانها لا النافية الجنس لان هي التي تغير ويكون الاسم الواقع بعدها منصوبا  ولها اسم ولها خبر اسمها تكون نكرة لابد ان يكون نكرة

64
00:27:48.850 --> 00:28:11.850
ولذلك لاحظوا لا رجل ممقوت هنا يا طالب علم لا شيء عندي لا بأس عليك لا تثريب عليكم اليوم ده تسريب فتح الباب لا تثريب عليكم اليوم يعني منفي عنكم جنس

65
00:28:12.950 --> 00:28:38.000
التثريب يعني ما في اي اي مقدار ولو كان ضئيلا من التثريب او  يعني العتب عليكم الجنس اسمها منصوب وخبرها مرفوع ولذلك لما تقول لا رجل ممقوت رجلا اسم لا

66
00:28:38.700 --> 00:28:59.200
ممقوت خبرها هذا واضح وهذه حرف واحد فقط وهو لا ليس لها اخوات ليست مثل كان لها مجموعة من الاخوات وان مجموعة من الاخوات وانما هي مختصة بهذا الحرف لا لام الف

67
00:29:00.100 --> 00:29:15.700
اذا كانت نافية للجنس اذا كنت تقصد ان تنفي الجنس هذه هي النواسخ التي تدخل على المبتدأ والخبر الان بصورة سريعة اذا تكرمتم باننا يعني نوعا ما متأخرون وفاتتنا محاضرة كاملة في

68
00:29:16.350 --> 00:29:44.850
اليوم الوطني نريد ان نعوض الوقت يضايقنا بصورة سريعة نريد ان نطبق على النواسخ وهنا تدريبات كانت المذكرة معكم جميعا تدريبات نريد ان نتناول السؤال الثاني التدريب الثاني التدريب الثاني يقول ادخل على كل جملة من الجمل الجمل الاتية كان مرة

69
00:29:45.350 --> 00:30:12.400
وان مرة ثانية وغير ما يلزمك تغييره الان عندك ثلاث جمل كل جملة مكونة من مبتدأ وخبر انت ادخل كان على الجملة الاولى ثم ان على الجملة الاولى الجملة الثانية ثم ان على الجملة الثانية كان

70
00:30:12.450 --> 00:30:36.350
الجملة الثالثة ثم انا على الجملة الثالثة وغير بناء على نوع الناسخ الذي استعملته يرفع وينصب او ينصب ويرفع حسب تأثير مع الانتباه علامة الاعراب قد تكون وقد تكون فرعية

71
00:30:42.500 --> 00:31:42.750
طيب انتظر دقيقة اذا سمحت اخوة يريدون ان يحاولوا لمدة دقيقة  طيب تفضل يا اخي نعم ارفع صوتك كان المتدربون مجتهدين انا ساكرر ما يجيب لا يلزم ان تكون ان يكون التكرار هذا صحيحا

72
00:31:43.050 --> 00:32:17.600
واترك لكم الحكم والتقويم والتصحيح كان المتدربون مجتهدين ادخل ان على الجملة نفسها ان المتدربين مجتهدون هل انتم موافقون تفضل  طيب هو يقول اعرب مجتهدون الجولة الاخيرة ان المتدربين مجتهدون

73
00:32:18.050 --> 00:32:52.400
كيف تعرب مجتهدون في الجملة الاخيرة خبر ان مرفوع خبر انه مرفوع وعلامة رفعه الواو حلوة والواو موجودة لا هو قال مجتهدون  طيب هو اجابته صحيحة كما سمعت ان المتدربين

74
00:32:52.500 --> 00:33:38.450
مجتهدون. هذه الجملة الاولى. الجملة الثانية تفضل ارفع الصوت اسمعوا اترك انتهينا من المتدربين مجتهدون هذي ايه معاملات حرك التاء في منجزه تمام   منجزة يقول كانت المعاملات منجزة  الاخوة لا يوافقون

75
00:33:38.700 --> 00:34:10.950
الاخوة معناها انه يوجد شيء يحتاج الى تعديل. الصحيح كانت المعاملات منجزة   في خبر كان منصوب كانت المعاملات منجزة طيب ادخل ان على الجملة نفسها  اسكتوا اسكتوا اصبروا اخر كلام

76
00:34:12.250 --> 00:34:42.900
يقول ان المعاملات منجزة صحيح  يرفعون ايديهم ان المعاملات منجزة   خبر ان خبر ان مرفوع ان المعاملات منجزة طيب كيف صارت معاملاتي كيف صارت المعاملات؟ اليس اسم ان منصوبا هو قال ان المعاملات بالكسر منجزة قلنا صحيح

77
00:34:44.900 --> 00:35:03.650
هو منصوب اسم ان منصوب. وعلامة النصب فيه هي الكسرة لانه جمع مؤنث  جمع مؤنث سالم الان رجع لنا ترى جمع التكسير جمع المؤنث عفوا جمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم والمثنى

78
00:35:03.750 --> 00:35:32.800
سترجع الان لانها لانها لا تنفك وهي تستعمل في ان وفي غيرها الجملة الثالثة الجملة الثالثة من الجهة هذه ارفع صوتك خذ المكبر كان اخواك حريصين على مصلحتك طيب الجملة قبل من الاصل اخواك حريصان على مصلحتهما

79
00:35:34.000 --> 00:36:02.600
رواك حريصان فهو قال كان اقرأها ثانية. كان اخواك على مصلحتهم. صحيح كان اخواك صحيح كان اخواك حريصين اسم كان حريصين  منصوب وعلامة نصبه بانه مثنى طيب ادخل ان ان اخويك حريصان على مصلحتك

80
00:36:03.450 --> 00:36:32.600
ما رأيكم  ان اخويك هذه صانعة لمصلحتهم  صحيح ان اخويك حريصان هذا صحيح. اجابته صحيحة الاجابة الصحيحة ان اخويك حريصان على مصلحتهما هذه هي النوع الاول من الجملة هو هو الجملة الاسمية المكونة من مبتدأ

81
00:36:32.750 --> 00:36:53.100
وخبر ومجموعة من النواسخ التي تدخل على المبتدع والخبر وتغير فيهما. السؤال الاول ارجو ان تطلعوا عليه وتتأملوا فيه ان تتدربوا عليه وان تسألوا اذا كان هناك يعني شك او تردد

82
00:36:53.500 --> 00:37:18.800
الاجابة الصحيحة سنبدأ الان في موضوع اخر قسم جديد وهو الجملة الفعلية والجملة الفعلية هذه ستستمر معنا في هذا المقرر طويلا لاننا سندرس فيها مجموعة من الابواب كلها داخل الجملة الفعلية

83
00:37:20.100 --> 00:37:45.550
لكن لهذه الجملة الفعلية ركنان مهمان هما الفعل والفاعل كما ان الجملة الاسمية لها ركنان هما المبتدأ الخبر هنا نحتاج ان ان ندرس الفعل هو الفاعل لكل فعل  هذا من حيث العقل والمنطق

84
00:37:46.150 --> 00:38:10.100
لكل فعل فاعل وفي اللغة جانب الاعرابي والنحو صحيح لكل فعل فاعل الى الى الى درجة كبيرة جدا لكننا درسنا قبل قليل كان واخواتها هي افعال  لماذا سميت ناقصة؟ لانها ليس لها

85
00:38:10.300 --> 00:38:30.500
اذا هل القاعدة هذه لكل فعل فاعل صحيحة نحويا يعني هل كل فعل في اللغة العربية له فاعل جاوبنا وانما اكثر الافعال كل فعل له فاعل ويوجد افعال ليس لها

86
00:38:31.500 --> 00:38:51.700
قواعل وهي كان واخواتنا تسمى الافعال الناقصة اذا يفترض ان تكون القاعدة لكل فعل تام فاعل بكل فعل تام وليس ناقصا من اجل ان نخرج كان واخواتها لكل فعل تام

87
00:38:51.900 --> 00:39:19.050
يسأل المهم هنا في في الدرس هو الفاعل والفعل يا اخواني يعرفه من حيث المعنى انت تستطيع ان تستخرجه من حيث المعنى. انت اذا مر بك فعل اسأل نفسك اين الفاعل

88
00:39:19.850 --> 00:39:36.750
من الذي فعل من الذي فعل هذا الفعل مر بك فعل تام اسأل نفسك من الذي فعل الفعل؟ لانك اذا حددت الفعل التام اقول فعل تام من اجل ان يعني اخرج كان واخواتها

89
00:39:37.200 --> 00:39:58.300
اذا حددت الفعل  دين عليك في ذمتك ان تحدد ماذا ذلك الفعل هل يلزم ان يكون الفاعل هو الاسم او الكلمة الثانية مباشرة في الترتيب في ترتيب الجملة الجواب لا

90
00:39:59.150 --> 00:40:16.050
وانما الذي يحدد الفاعل هو المعنى لذلك هنا ان تحتاج الى ان تفكر لا لا تعتمد على الترتيب يعني لا تعتمد على مجرد النظر وانما يعني حرك عقلك وذهنك البحث

91
00:40:16.250 --> 00:40:52.400
عن الفاعل   فمثلا اذا قلت لكم قدم قبل يومين على طائرة الخطوط  البريطانية رجلان اين الفاعل قدم قبل يومين الساعة الثانية عشر مساء على الخطوط البريطانية رجلان اين الفاعل اين الفعل؟ اولا اين الفعل

92
00:40:52.550 --> 00:41:18.250
من اللي قدم رجلان كل الكلام هذا اللي بين قدم  يؤثر بان قدم الفعل ورجلان هو ولو كان الفاصل بينهما طويلا لانني اذا قلت قدم كذا كذا كذا رجلان انا اسأل نفسي من الذي قدم؟ من الذي فعل القدوم

93
00:41:19.250 --> 00:41:38.050
ساجد تلقائيا ان الاجابة هو كلمة رجلان اذا كلمة رجلان هي الفاعل واعطيها اتعامل معها يعني اعرابيا على انها هي  ولو كانت في نهاية السطر والفعل في اول السطر في اول الجملة مثلا

94
00:41:39.100 --> 00:41:58.900
لانه قد يتأخر قد يتأخر الفاعل كثيرا تذكر بين الفعل والفاعل مجموعة من  كلمات تفصل بين الفعل والفعل هذا لا يؤثر لا يضر ولذلك افهم ان الفاعل هو من دل على من فعل الفعل

95
00:41:59.450 --> 00:42:18.250
الاسم الذي يدل على من فعل الفعل هو الفاعل وهو الاسم الصريح يعني كتعريف دقيق او المؤول بالصريح تقدم عليه فعل  انا لا اريد ان اقف طويلا عند هذا التعريف

96
00:42:18.650 --> 00:42:39.650
لانه يبدو انه يعني يحتاج الى الى وقت في ايضاحه وتفصيله لكن النتيجة واحدة وهو ان الفاعل هو الاسم الذي يدل على من فعل الفعل الاسم الذي يدل على من فعل الفعل بكل يعني تيسير بكل سهولة

97
00:42:40.100 --> 00:42:56.950
دون حاجة الى الى آآ تعقيد او حاجة الى دخول في في تفاصيل ولذلك شرح التعريف هذا او التعريف هنا في الفاعل شرحه الموجود عندنا في المذكرة يعني ارجو ان ان تتجاوزوه

98
00:42:57.150 --> 00:43:28.800
وان تضعوا مكانه هذا التعريف وهو الفاعل هو الاسم الذي يدل على من فعل الفعل الاسم الذي يدل على من فعل الفعل  اذا قلت مثلا وارجو ان تفكر فيها بعقلك

99
00:43:29.450 --> 00:43:58.150
من اجل ان تحدد الفاعل يقول زارنا دارنا في بيتنا الجديد الذي سكنا فيه قبل شهرين في حي الجامعة ابو محمد اين الفاعل؟ منو اللي زار   محمد واضاف اليه انا اريد الاعراب انت فكرت فيها الان من جهة المعنى

100
00:43:58.500 --> 00:44:15.450
على اساس ان ابو محمد شخص واحد هو اللي زار وهذا صحيح من حيث المعنى لكن ابو محمد مكونة من كلمتين ابو هو الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو وهو مضاف محمد

101
00:44:15.800 --> 00:44:43.750
مضاف اليه طيب لو غيرت وقلت مثلا  سيارتي سيارتي في معارض النسيم بسعر رخيص جدا رجل محتال ساعة سيارتي في معارض النسيم للاخوة اللي ما يعرفون معارض النسيم خارج الرياض هذي معارض في حي النسيم

102
00:44:44.300 --> 00:45:07.500
وعرض للسيارات باع سيارتي في معارض النسيم بسعر اه رخيص جدا رجل محتال اين الفاعل طبعا الفعل هو هو البيع الان هو الحدث اين الفاعل رجل ولذلك انت تتعامل مع كلمة رجل اعرابيا على انه

103
00:45:08.050 --> 00:45:33.800
لماذا؟ لانه هو الذي هو الذي باع هو الذي باع طيب اذا قلت مثلا وهذي امثلة للتدريب وتحريك  يعني القدرة الذهنية على استخراج الفاعل القدرة او او الطريقة نظرية انك تنظر وتحدد الفاعل من خلال البصر فقط وانما احدده من خلال

104
00:45:33.900 --> 00:45:59.800
الذهن لما تقول مثلا كسر الباب النجار كسر الباب النجار من اللي كسر الثاني النجار كسر الباب ولا الباب كسر النجار النجار هو الذي كسره اذا ماذا تحرك كلمة النجار الراء في النجار اخرها

105
00:46:00.500 --> 00:46:31.750
بالضم على انه فاعل مرفوع تقول كسر الباب النجار كسر الباب النجار يقول مثلا  اكرم اكرم المعلم التلاميذ اكرم المعلم تلاميذه حتى تتبين العلامة الاعرابية اكرم المعلم تلاميذه اين الفاعل؟ اين المكرم

106
00:46:31.900 --> 00:46:51.700
الذي فعل الاكرام المعلم طيب اكرم المعلم  سالفة العلامة الان اعيده مرة ثانية من الاول من الاصل. اكرم المعلم تلاميذه قلتم ان الذي فعل الاكرام الذي هو الفاعل هو المعلم طيب

107
00:46:51.950 --> 00:47:14.150
اكرم المعلم تلاميذه اكرم المعلم تلاميذه. من اللي اكرم  التلاميذ هو الفاعل التلاميذ هو الفاعل والمعلم هو المكرم الذي وقع عليه الاكرام رأيتم كيف تغير المعنى ما الذي غيره العراق

108
00:47:14.350 --> 00:47:34.000
اذا نحن نريد ان نفهم الان ان الفاعل حكمه الاعرابي اذا حددناه ذهنيا نصل الى النتيجة العملية وهي وهي ان الفاعل حكمه الاعرابي انه مرفوع انه مرفوع. فالذي تريد ان تخبر انت

109
00:47:34.250 --> 00:47:55.050
انه فعل الفعل اعطه حكما رفع الرفع. طيب ما علامة الرفع نرجع الان للدرس القديم وهو العلامات الاصلية والعلامات فرعية تربط فيها بالدرس الماظي ما علامة الرفع رفع هذا حكم

110
00:47:55.250 --> 00:48:22.300
اعرابي ما علامته  دائما الضمة هي الاصل يوجد كلمات تكون علامة الرفع فيها غير الضمة مثل جمع المذكرة السالم علامة الرفع الواو المثنى علامة الرفع الالف الاسماء الخمسة ابو واخو وحمو وفوذوا علامة الرفع هي

111
00:48:22.450 --> 00:48:47.250
الواو اذا قد تكون العلامة الضمة وقد تكون العلامة فرعية ليست الضمة لكن الحكم ثابت وهو ماذا  وكل فاعل مرفوع اذا استطعت ان تستخرج الفاعل ومباشرة الصق به دون تردد ولا تغيير

112
00:48:47.750 --> 00:49:07.300
انه مرفوع لكن يبقى الجزء الثالث وهو العلامة على هونك لا تستعجل في تحديد العلامة فقد تكون الظمة وهو الاكثر والاغلب وقد تكون علامة فرعية ليست الضمة مثنى وجمع مذكر السالم

113
00:49:07.350 --> 00:49:27.950
او الاسماء الخمسة هذا هو الحكم الاول من احكام الفاعل وهو الحكم الاعرابي وهو انه مرفوع فاذا قلت مثلا قدم اليوم رجل قدم اليوم رجل اين الفاعل رجل حولها الى مثنى

114
00:49:28.450 --> 00:49:57.700
قدم اليوم رجلان    اليوم المعلم اليوم المعلم من اللي غاب اين الفاعل المعلم اذا ما الحركة التي تضعها على الميم في المعلم لو وصلت لقلت غاب اليوم المعلم الجيد لو غاب اليوم معلم

115
00:49:58.000 --> 00:50:23.400
تعلم النحو مثلا اليوم معلم  يعلم واحد طيب عندك اثنين من المعلمين للنحو كلهم غابوا غاب اليوم معلما بالالف طيب عندك جماعة معلمين للنحو كلهم غابوا ستقول غاب اليوم تعلموا

116
00:50:23.500 --> 00:50:43.500
الواو المهم انه مرفوع لكن قد تكون علامة الرفع الضمة قد تكون الالف وقد تكون الواو هذا علامة الرفع اما الجزء ثابت الذي لا يتغير هو الرفع انه مرفوع الرفع حكم

117
00:50:44.550 --> 00:51:08.400
او الالف او الواو تسمى ايش علامات للحكم وليست احكاما وهذي يفترض ان يعني نثبتها من دروس سابقة الحكم الثاني من احكام الفاعل انه لا يتقدم على الفعل هذا حكم في الترتيب

118
00:51:08.950 --> 00:51:30.550
لا يتقدم الفاعل على الفعل يعني لا تقل ثم تعرب الذي بعده فعل ابدا الفاعل حكمه انه يجب ان يكون بعد الفعل وليس قبله طيب ساعطيكم مثالا على هذا لما تقول مثلا

119
00:51:31.150 --> 00:51:52.950
نزل المطر غزيرا نزل المطر غزيرا مين اللي نزل؟ المطر اذا المطر هو الذي هو الفاعل هو الفاعل هو فاعل نزول فهو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب لما تقدم

120
00:51:54.150 --> 00:52:19.350
يقول المطر نزل غزيرا الجملة هذي خطأ جملة صحيحة طيب هل كلمة المطر بعد ما قدمتها اول وقلت المطر نزل غزيرا ما زالت هي الفاعل  ماذا تعربها  الفاعل اذا تقدم على الفعل صار

121
00:52:19.650 --> 00:52:44.950
طيب نجح محمد نجح محمد محمد هنا  اقلبها تبي تصير ايش محمد نجح اعراب محمد بعد بعد التقديم مبتدأ ونجح جملة الخبر جملة فعلية وين الفاعل اين الفاعل في محمد

122
00:52:45.050 --> 00:53:11.400
نجح ضمير مستتر يعود الى  لانه مستحيل ان يكون الفاعل متقدما  مستحيل ان يكون الفاعل متقدما هذي واظحة يا اخواني لانه في بعض الاوقات انت تحرك ذهنك ستجد ان هذا المتقدم هو الفاعل. من حيث المعنى

123
00:53:12.050 --> 00:53:34.400
يعني لما تقول مثلا  تقول اه تأخر الشيخ تأخر الشيخ هنا الشيخ هو الفاعل اتفاقا اسم يدل على من فعل الفعل وجاء بعد بعد الفعل لكن لو قلبت وقلت الشيخ تأخر

124
00:53:35.650 --> 00:53:58.200
الشيخ تأخر من حيث المعنى هو الشيخ نفسه هو اللي تأخر اليس كذلك لكن هل يعرب فاعلا جوابنا لماذا؟ ما العلة يعني لماذا هذا التعقيد لماذا ان حيون يتشددون ويقولون اذا تقدم الفاعل فقد

125
00:53:59.200 --> 00:54:26.350
يعني موقعه الاعرابي وصار له موقع اخر لماذا لانك اذا تقدم اعربته  ولا يمكن ان تعرب كلمة واحدة مبتدأ ثم ترجع مرة ثانية وتعربها  ما تاخذ هي موقعين اعرابيين انت عطيتها مبتدأ يكفيها

126
00:54:26.850 --> 00:54:44.100
خلاص وبركة الفاعل اذا هو شيء اخر كلمة اخرى غير هذه الكلمة التي عرفتها فان كان ظاهرا فهو الفاعل واذا كان غير ظاهر فهو ظمير  امير مستتر من حيث المعنى يعود

127
00:54:44.900 --> 00:54:59.050
اذا الحكم الثاني من احكام الفاعل انه لا يتقدم على الفعل الاول انه مرفوع وهذا حكم في الاعراب الثاني لا يتقدم على الفعل وهذا حكم في الترتيب في ترتيب الجملة الفعلية

128
00:55:00.000 --> 00:55:25.550
الحكم الثالث وهذا يعني يعني خطأي او ليس خطأ وانما يعني يقع فيه كثير من الناس وهو انه اذا كان الفاعل مثنى او جمعا اذا كان الفاعل اسم ظاهر كلمة كاملة ومثنى او جمع

129
00:55:27.350 --> 00:55:51.500
فلا تذكر مع الفعل علامة التثنية او علامة الاعراب مثال ذلك علامة تثنية او علامة الجمع مثال ذلك لما تقول مثلا سافر الرجلان  الرجل سافر في علم الرجلان بعض الناس يقول سافرا

130
00:55:53.600 --> 00:56:21.150
نضيف الف الاثنين  او سافر الرجال يقول سافروا  ماذا فعل اضاف الف الاثنين اذا كان الفاعل مثنى او اضاف واو الجماعة اذا كان الفاعل جمعا وهذا لا يصح يعني هذا يترك

131
00:56:21.450 --> 00:56:42.350
هذه العلامة الف الاثنين واو الجماعة هذه لا تدخل هنا. وانما يبقى الفعل سافر سواء الرجل او الرجلان او الرجال سافر الرجل سافر الرجلان سافر الرجال لا تدخل عليها علامة تثنية

132
00:56:42.500 --> 00:57:10.950
او علامة جمع واضح  الحكم الرابع عكس الحكم الثالث الحكم الرابع انه اذا كان الفاعل مؤنث اذا كان الفاعل مؤنثا اذا كان الفاعل مؤنثا فان الفعل تدخله علامة التأنيث يعني انت تقول مثلا سافر محمد

133
00:57:12.000 --> 00:57:31.250
محمد جملة مكونة من فعل وفاعل. سافر فعل محمد هو الفاعل اذا كان الذي الذي سافر هو فاطمة ماذا ستقول سافرت فاطمة ده التغيير بين ما الفرق بين سافر محمد وسافرت

134
00:57:31.500 --> 00:57:57.750
فاطمة ودخول هذه التاء هذه تسمى تاء  هل لها اعراب هل تأخذ اعرابا يبلع  ليس لها اعراب لانك لا يمكن ان ان ان ان تعربها هي الفاعل تقول الان افتحوا اذهانكم عقولكم اتركوا النحو

135
00:57:58.200 --> 00:58:17.900
تقول سافرت فاطمة واسألك من اللي سافر؟ تقول التاء ولا فاطمة واضح سافرت فاطمة عقلا كذا من الذي سافر فاطمة  اذا قلت التاء فاعل كأنك تقول ان اللي يسافر هو

136
00:58:18.200 --> 00:58:36.750
وهذا غير صحيح ما زال الذي سافر هو فاطمة اذا التاء ما اعرابها مع التأنيث ما اعرابها ليس لها اعراض  من اجل ماذا لاجل ماذا دخلت هنا من اجل اشعار

137
00:58:36.950 --> 00:58:57.400
المستمع لان الفاعل  هذي فائدتها فقط يعني فائدة معنوية لكن اعرابا ما في فائدة او ما فيه تغيير او تأثير لها وانما هي تاء التأنيث  لا محل له من الاعراب

138
00:58:57.850 --> 00:59:26.200
فائدة الغرض منه الدلالة على ان الفاعل  الدلالة على ان الفاعل مؤنث  في كتب النحو هذه تاء التأنيث تدخل مرة وجوبا ومرة جواز ولا نريد ان ندخل في تفاصيل الوجوب او تفاصيل

139
00:59:26.650 --> 01:00:09.350
لكن نقول اجمالا  تلخيص هذا الحكم انه اذا كان الفاعل مؤنثا اذا كان الفاعل مؤنثا لحقت الفعل  لحقت الفعل تاء  لما تقول مثلا طلعت الشمس طلعت الشمس هو  هنا هنا تؤنث الفعل طلعت

140
01:00:09.850 --> 01:00:33.850
تقول طلعت بالتاء لكن لو كان الذي طلع هو القمر امر مذكر والشمس مؤنثة ستقول ماذا؟ تلقائيا طلع القمر. طلع القمر وطلعت فاذا كان الفاعل مؤنثا  في الفعل قبل الفاعل علامة

141
01:00:34.050 --> 01:00:57.600
وهذه الزيادة قد تكون واجبة قد تكون جائزة وتفصيل ذلك يأتي لاحقا ان شاء الله المرحلة الجامعية طيب الحكم الخامس والاخير من احكام الفاعل ان الاصل الاصل في ترتيب الفعل والفاعل والمفعول به

142
01:00:58.900 --> 01:01:21.400
ان يكون الفاعل بعد الفعل يعني مباشرة ان يكون الفاعل رقم اثنين الترتيب يعني تخيل الان امامك انت جملة فعلية مكونة من ثلاث كلمات يقول مثلا شرب المريض الدواء شرب المريض الدواء هذا هو الاصل

143
01:01:21.450 --> 01:01:44.400
شرب فعل والمريض هو والدواء ومن حيث الترتيب جاءت بهذه الصورة  رقم واحد فعل رقم اثنين فاعل رقم ثلاثة المفعول به هذا الاصل في الترتيب طيب هل هو لازم يعني لا يمكن تغييره ابدا

144
01:01:45.500 --> 01:02:04.000
وخاصة بين الفاعل والمفعول به يعني هل معنى هذا ان الفعل يجب ان عفوا معنى هذا ان الفاعل يجب ان يكون بعد الفعل ثم يأتي بعده المفعول به  هذا الاصل صحيح

145
01:02:04.350 --> 01:02:32.550
ممكن ممكن ان يكون الفاعل متأخرا والمفعول به متقدمة واضح يعني الترتيب بين الفاعل والمفعول به بين الفاعل والمفعول به متغير تمام في مرونة الترتيب بين الفاعل والفعل  المتقدم والفاعل

146
01:02:32.700 --> 01:02:54.850
متأخر لكن الفاعل مع المفعول به يمكن ان يكون متقدما او متأخرا ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى واذ ابتلى ابراهيم  ربوه كلمات اذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات ابتلاه هو الفعل الان

147
01:02:55.950 --> 01:03:16.850
هذي انا اعطيكم اياها وين الفعل والفاعل؟ وين عفوا  المفعول به يعني ابتلى هذه فيها مبتلي الفاعل ووقع عليه الابتلاء المبتلى وهو مفعول به لو لو جعلتها من حيث الترتيب

148
01:03:17.750 --> 01:03:37.300
فقلت ان ابراهيم هو المبتلي كلمة رب هو المبتلى تعالى الله  اذا اين المبتلي واين المبتلى؟ بمعنى اخر اين الفاعل؟ واين المفعول به من يجيب تفضل يا اخي ارفع صوتك نعم

149
01:03:39.900 --> 01:04:04.650
الفاعل رب ربوا والمفعول به ابراهيم ولذلك نحن نقرأها واذا ابتلى ابراهيم لأ فتح الميم لنثبت انه ليس هو الفاعل. لانه لو كان فاعلا لصارت ابراهيم لكنها هي القرآن واذ ابتلى ابراهيم

150
01:04:04.700 --> 01:04:31.300
ربه بضم الباء هو المبتلي هذا مثال على تغير الترتيب بين الفاعل والمفعول  انما يخشى الله من عباده العلماء انما يخشى هذا الفعل يخشى هذا هو الفعل مضارع له فاعل وله مفعول به

151
01:04:31.450 --> 01:05:05.850
انما يخشى الله من عباده العلماء اين الفاعل؟ واين المفعول به المعنى. تفضل اخر واحد وارفع صوتك لو سمحت ايه اه اعد اعد يخشى يعني يخشى من معنى يخاف يعني يخاف من اللي يخاف

152
01:05:06.900 --> 01:05:31.200
طيب اذا العلماء ما اعرابها لا ما دام هم اللي يخافون يخشون اذا هم  طيب من المخشي الله اذا مفعول فيه اعرابا لفظ الجلالة مفعول به والعلماء هو الفاعل يعني بمعنى اخر في تفسير الاية

153
01:05:31.450 --> 01:05:55.250
يخاف العلماء الله اليست كذلك وجاءت باسلوب الحصر انما يعني العلماء هم الذين يخشون الله خشية يعني حقيقية اكمل الناس خشية هم العلماء الذي يخشى هو العلماء. طيب هل الترتيب جاء على الاصل او متغير

154
01:05:55.600 --> 01:06:16.950
تغير انما يخشى الله من عباده العلماء  ظم الهمزة واضح؟ العلماء فاعل وآآ فعل مرفوع لكنه متأخر ولفظ الله لفظ الجلالة مفعول به مقدم ولذلك جاءت الهاء في لفظ الله مفتوحة

155
01:06:17.250 --> 01:06:37.550
انما يخشى الله من عباده العلماء اذا هذا هو الاصل في الترتيب ان يقع الفعل عفوا ان يقع الفاعل بعد الفعل ثم يأتي بعدهما المفعول بهذا الاصل لكن يمكن ان يصير فيه نوع من التغيير بين الفاعل

156
01:06:39.050 --> 01:07:00.800
والمفعول به الحكم السادس عفوا وليس الاخير للحكم السادس والاخير هو ان الفاعل يكون اسما ظاهرا الامثلة السابقة كلها. الامثلة السابقة كلها اللي ذكرناها الفاعل كلمة ظاهرة واضحة وقد يكون ضميرا

157
01:07:02.200 --> 01:07:24.750
قد يكون ضميرا اما بارزا يعني ظاهر او مستترا كما ذكرنا قبل قليل ونأخذ مثالين المثال الاول على الظمير البارز موجود الظاهر تقول مثلا تعبت تعبت من الجلوس تعبت من الجلوس

158
01:07:25.400 --> 01:07:51.250
اين الفاعل؟ تعب هو الفعل هو الفعل اذا هنا فيه فعل تام في ذمتك انت دين وهو تحديد اين الفاعل  التي يعبر بها عن المتكلم هي الفاعل نعم  لما لما يأتي مثلا الفاعل

159
01:07:51.500 --> 01:08:18.900
ليس متكلما واحدا وانما جماعة تقول مثلا فهمنا النحو فهمنا الدرس من اللي فاهم  لأ نون الف. هذي هذي هي الفاعل اذا الفاعل هنا ضمير بارز ستقول ضمير متصل في محل رفع

160
01:08:19.100 --> 01:08:45.100
اذا هو الفاعل وقد يكون الفاعل أسماء ظاهرا قدم محمد جلس الرجل هذا اسم ظاهر او تكون ضميرا متصلا بارزا كأن تقول مثلا ذهبت جلست فهمت ذهبنا ذهبوا ذهبا الرجال ذهبوا

161
01:08:45.750 --> 01:09:15.950
رجلان قام في قامة  ضمير مقتصر وقد تكون ضميرا مستترا وهذه هي ادق الامور ان الفاعل ليس له وجود في الظاهر لكنه موجود الذهن وهذا الذي يسمى ضمير  مثل فعل الامر

162
01:09:16.650 --> 01:09:46.350
لما اقول انتبه انتبه الامر كل فعل له فاعل وهذا فعل الامر اين فاعله ضمير مستتر تقديره انت لما اقول مثلا القمر غاب القمر غاب قبل قليل اين الفاعل اللي هو القمر

163
01:09:46.650 --> 01:10:06.950
رجعنا المبتدأ وفاعل ليس القمر. القمر مبتدع ليس هو الفاعل. اين الفاعل  ضمير مستتر تقديره هو يعود الى القمر وهكذا لكل فاعل اسما ظاهرا او ظميرا بارزا او ضميرا مستترا

164
01:10:07.900 --> 01:10:27.050
او ضميرا مستترا طيب قال المعلم اين الفاعل في هذه الجملة كلها؟ انتبهوا معي الان ساذكر جملة فيها اكثر من فعل ومطلوب منك ان تحدد ان تحدد الفاعل بكل فعل

165
01:10:27.450 --> 01:10:59.500
قال المعلم اود ان تفهموا الدرس  الجملة الان تدريب بالجملة جملة كاملة فيها اكثر من فعل اكتبوها اذا كنتم تريدون ان تتأملوا فيها جيدا قال المعلم اود ارغبوا يعني ان تفهموا

166
01:10:59.700 --> 01:11:25.950
الدرس  اولا حتى يحدد بداية الاجابة كم فعلا هذه الجملة من اجل ان نحدد الفاعل لكل فعل. كم فعله؟ تفضل يا اخي ثلاثة افعال تمام هي قال اود يفهم ثلاثة افعال

167
01:11:26.200 --> 01:11:46.050
وكلها افعال تامة ليس فيها فعل ناقص كان واخواتها اذا يجب علينا ان نستخرج ثلاثة قواعل اذا في ثلاثة افعال لابد ان نستخرج لكل فعل ناخذ الفعل الاول قال اين فاعله؟ من اللي قال

168
01:11:46.400 --> 01:12:12.700
المعلم طيب هذي واظحة ما نوع الفاعل   اود الفعل الثاني اين فاعله طبعا اود فعل مضارع ومرفوع ارغب اود اذهب واجلس وانام اين فاعله؟ تفضل الفاعل ضمير مستتر تقديره اود

169
01:12:13.700 --> 01:12:36.100
انا اود انا اذا انا هو الفاعل لكن ليس موجودا الجملة اذا نسميه ظميرا مستاترا تقديره  اود ان تفهموا جيدا. هذا الفعل الثالث تفهموا اين فاعله؟ تفضل يقول ضمير مستتر تقديره هم

170
01:12:38.300 --> 01:13:01.350
والايدي بدأت ترتفع. اود ان تفهموا جيدا اين الفاعل يعني انت مصر على انه ضمير مستتر لكنك تبحث عن تقديره الاخوة ما يوافقون يمكن على انه ضمير مستتر اصلا  يمكنه ضمير

171
01:13:01.450 --> 01:13:21.950
لكنه ليس مستترا الواو هذا صحيح. الواو هي الفاعل الواو في تفهم هي الفاعل ما نوعه؟ ضمير يعني نسميه ظمير بارز ظاهر لانه يقابل الظمير المستتر اذا الفاعل عندنا احد ثلاثة اشياء اسم ظاهر

172
01:13:22.600 --> 01:13:40.500
امير بارز او ضمير وهذي اجتمعت هذي الانواع في هذه الجملة طيب هذا هو باب الفاعل وهذه احكامه ما بقي من الوقت الان اه نقضيه في التدريب على الفاعل في هذه

173
01:13:40.550 --> 01:14:10.000
ايات او الجمل الصناعية  انا ساجيب الاية الاولى وانتبهوا اليها جيدا انتبهوا اليها جيدا لان هنا يا اخواني اذا دخلنا الجانب التطبيقي نحتاج الى الهدوء التأمل وهو المفيد والجانب المهم لا تستعجلوا

174
01:14:10.350 --> 01:14:28.250
سنجد ان الجمل يعني تكتف تتكاثر يعني عندنا اكثر من فعل الكلام السابق الذي شرحته لكم كنت اشرح لكم فعل وفاعل من جمل كذا عادية يعني سهلة ويسيرة الان سيأتينا جمل

175
01:14:28.750 --> 01:14:52.400
ركبها شوي لذلك اولا نخرج الفعل ثم يخرج الفاعل قال الله جل وعلا قال اني سيحزنني ان تذهبوا به واخاف ان يأكله الذئب قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان يأكله الذئب

176
01:14:53.000 --> 01:15:29.250
اولا احدد افعال قال هذا فعل يحزن  اذهبوا  اخاف  يأكله كم فعلا خمسة خمسة واليكم فاعل كل فعل قال من هو طبعا الحديث عن قصة يعقوب يوسف عليه السلام لكن السياق هذا

177
01:15:29.350 --> 01:15:44.650
في سياق حديث يعقوب الى اولاده قال هو لاولاده اين الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود الى من الى يعقوب اذا نوع الفاعل هنا ضمير مستتر غير موجود عندنا في الجملة

178
01:15:46.300 --> 01:16:17.150
الفاعل ضمير مستتر اوضع اشارة كذا واكتب هو   يحزن يحزنني اين فاعلها هذي من الاشياء اللي ما شرحتوها ولذلك اذكرها بسرعة فاعلها ان تذهبوا هذا تركيب ان وتذهب مكون من الامن والفعل المضارع هو الفاعل وهذا يسمى المصدر

179
01:16:17.350 --> 01:16:41.600
المؤول وهذا ما شرحته لكم ولذلك نتجاوزه. طيب تذهب الفعل الثالث اني ليحزنني ان تذهبوا به اين الواو الواو وهو ضمير متصل يعني بارز اخاف هذا الفعل الرابع اين فاعله

180
01:16:44.150 --> 01:17:00.550
مين اللي يخاف؟ مين اللي فعل الخوف انا طيب ما في انا هنا ضمير مستتر تقديره انا ان يأكله الذئب يأكل هذا الفعل يأكل من اللي يأكل منو اللي يفعل الاكل

181
01:17:01.400 --> 01:17:22.700
الذئب هو اللي ياكل  لست انا الذي اكل اخاف ان يأكل الذئب يوسف هذا معناه اخاف ان يأكل الذئب يوسف. اذا من الاكل اللي يفعل الاكل ما في هو عندنا كلمة كاملة وهي الذئب. اذا نوع الفاعل هنا اسم

182
01:17:23.250 --> 01:17:42.050
ظاهر وهو كلمة الذئب ولذلك يعني اذا اردت ان تقرأها حتى لو ولو لم ترى بالشكل في القرآن حتى وانت تقرأها من حفظك ستقول واخاف ان يأكله الذئب  دون تردد

183
01:17:42.600 --> 01:18:01.450
وثقل انك لن تخطئ حتى في قراءة القرآن لن تخطئ لان القرآن عربي وهذه لغة العرب واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون  الاية الثانية قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف

184
01:18:01.800 --> 01:18:24.150
حقيقة الوقت يعني اوشك ينتهي ونحن تأخرنا يمكن خمس دقائق بسبب الصلاة فاسمحوا لي ننهي بسرعة هذه التدريبات نكمل المدة تعويضا للوقت الذي مضى في اول المحاضرة قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف

185
01:18:25.350 --> 01:18:47.700
والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة لتفكيك لازم كلمة كلمة قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة الافعال التي هي مفتاح الوصول الى الفاعل

186
01:18:47.900 --> 01:19:11.500
على النحو الاتي قال هذا فعل تقتل هذا الثاني القوا هذا الثالث يلتقط الرابع اذا اربعة افعال ولكل فعل منها  طيب نبدأ من الاول قال قائل منهم اين فاعل قال

187
01:19:12.550 --> 01:19:38.300
قائل اذا هو الفاعل لا تقتلوا عفوا  الكسرة على الهمزة لكن اللام ان تنظر الى الحرف الاخير تنوين ضم قال قائل لكنني ما كتبته اريد منك انت ان تضبطه بالشكل بيدك

188
01:19:38.550 --> 01:19:58.150
من اجل ان تعرف انه فاعل قال قائل منهم طيب لا تقتلوا فاقتلوا اين الفاعل الواو وامير متصل القوه اين الفاعل انتم من حيث المعنى صحيح. هو قال الفاعل في القوة القوة

189
01:19:58.300 --> 01:20:16.350
انتم الحين المعنى انتم هي الفاعل لكن فيه واو يدل على ان فيه ظمير يدل على انتم وهو الواو اذا الواو هي الفاعل الواو هي الفاعل ضمير متصل يلتقطه بعض السيارة

190
01:20:17.400 --> 01:20:36.700
يلتقطه بعض السيارة اين الفاعل في يلتقط؟ يلتقط فعل اين فاعله بعض لا ليست السيارة. بعض بعض ولذلك ضع على الضاد هنا ايش  واقرأها في القرآن دون تردد يلتقطه بعض

191
01:20:38.400 --> 01:20:53.000
اذا اردت ان تعرب تقول بو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والسيارة تضاف اليه تأملوا في المثال الثالث هذا في تقديم وتأخير ترى ولذلك لا تنخدع بالصورة بالشكل

192
01:20:53.300 --> 01:21:24.200
وانما حرك مخك فكر تأمل مثل الجامعة في المؤتمر اثنان من اساتذتها هناك مؤتمر في موزمبيق  ارسلت الجامعة اثنين وجاءت هذه الجملة مثل الجامعة في المؤتمر اثنان من اساتذتها اين اين الافعال هنا

193
01:21:24.850 --> 01:21:45.050
قبل الفاعل اين الفعل مثل الفعل  طيب اين من اللي مثل مين اللي بثه ليه اثنان مو كل الاساتذة اثنان هي الفاعل اثنان من اساتذته كلمة اثنان هي الفاعل كيف تعربه

194
01:21:46.050 --> 01:22:03.000
فاعل مرفوع اعرابا يعني ليس ما نوعه وانما ما اعرابه دا عين مرفوع وعلامة رفعه الف لانه مثنى طيب الجامعة ما اعرابها مفعول به مقدم هذا صحيح مفعول به مقدم ولذلك

195
01:22:03.100 --> 01:22:28.800
ماذا تضع على التاء في الاخير في الجامعة  مفعول بها منصوب مثل الجامعة في المؤتمر اثنان من اساتذة الخامس نتجاوز الرابع اكرم المعلمة انتبهوا الاخير هذا نختم به اكرم المعلمة

196
01:22:29.000 --> 01:22:56.600
مركز الاشراف التربوي وقدم لها هدية يوجد فعلا اكرم وقدم اعيد القراءة مرة ثانية يمكن اللي ينتبه منكم للقراءة تنتج الفاعل اكرم المعلمة مركز الاشراف التربوي وقدم لها هدية الفعل الاول اكرم اين فاعله

197
01:22:57.450 --> 01:23:16.600
المركز تمام المركز هو الفاعل يعني المركز هو المكرم. اذا هو الفاعل ولذلك تضع على حرف الزاء ايش وتعربه على انه مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب المعلمات مكرمة مفعول به وان كان مقدما

198
01:23:16.900 --> 01:23:40.000
وفي علبة مقدم والمركز هو المكرم طيب قدم هذا الفعل الثاني اين فاعله ضمير مستتر تقديره من اللي قدم هو يعود الى ماذا الى المركز اذا قدم فعل ماض مبني على الفتح الفاعل في قدم

199
01:23:40.200 --> 01:24:00.500
امير مستتر تقديره هو يعود الى ماذا الى المركز اذا فاعل ضمير مستتر هو. هذا هو يعني الحديث عن ركن الجملة الفعلية او عن ركني الجملة الفعلية وهما الفعل والفاعل

200
01:24:00.650 --> 01:24:15.000
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا جميعا العلم النافع الرزق الطيب الواسع والعمل الصالح. جزاكم الله كل خير والله اعلم صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد