وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطابت الجميع يستمر الحديث اليوم حول جملة قبل ان ندخل المفصل عن هذه المكملات لا بد من المرور السريع
على الافعال اللازمة والافعال المتعدية الفعل من حيث قوة تأثير نوعان النوع الاول الفعل اللازم والثاني الفعل المتعدي يعني ان الافعال ليست على درجة واحدة في قوتها كما ان الناس
من ذكور او اناث ليسوا على درجة واحدة في القوة. فبعضهم اقوى من بعض وهكذا الافعال بعضها اقوى في التأثير من بعض وبعض الافعال يمتد تأثيرها الى ما بعد الفاعل
يعني انها ترفع الفاعل وتنصب المفعول به وبعض الافعال لا يمتد اثرها الا الى الفاعل فقط ولا تصل الى المفعول به الا بواسطة لابد ان تبحث عن واسطة من اجل الوصول
الى المفعول به وهذا هو مدخل حديث اليوم وهو الفعل اللازم والفعل المتعدي فاذا قلت مثلا ذهب المصلون الى المسجد نركز النظر الان عند الفعل نفسه. وهو الفعل ذهب سنجد انه رفع الفاعل
وكلمة المصلون لكن هل نصب مفعولا به لما لما تقول ذهب المصلون الى المسجد ذهب المصلون الى المسجد هل يوجد لي هذا الفعل مفعول به هذه الجملة الجواب لا له فاعل
وكلمة المصلون اما المفعول به فلا يوجد انه جاء بعد الفاعل حرف الجر ثم الاسم المجرور اذا اردت ان تعرب تقول ذهب فعل ماض والمصلون فاعل والى حرف جر والمسجد اسم مجرور
لا يوجد شيء اسمه مفعول به لكن لو في مثال اخر قلت قرأ الدارسون الاوراق قرأ الدارسون الاوراق هل يوجد في هذه الجملة مفعول به الجواب نعم وهو كلمة الاوراق يوجد فيها فاعل
وهو كلمة الدارسون ويوجد مفعول به وهو الاوراق. طيب كلمة قرأ هذه رفعت الفاعل بهذا الفعل وهو الفعل قرأ رفع الفاعل وتعدى الفاعل الى يتجاوز يعني تأثيره الجملة الفعلية الى ما بعد الفاعل
ووصل الى المفعول به بنفسه دون الحاجة الى حرف الجر هذا الفعل يسمى الفعل ليش يعني الذي تعدى الفاعل الى المفعول لكن الفعل جلس لو وضعته في اي جملة هل
ستجد انه يصل الى المفعول به نفسه من دون حرف الجر تقول جلس الطالب على الكرسي جلس الولد على هل يوجد مفعول به يوجد مفعول به هنا جلس الولد على الارض
يوجد فاعل لكن لا يوجد مفعول به. جاء بعد الفاعل هنا فعل حرف الجر على والاسم المجرور وهو الارض ولا يوجد المفعول به هنا اذا هل الفعل جلس تعدى الفاعل
كل لزم الفاعل وبقي عنده وما تجاوزه الى المفعول به يعني هل هو متعدي او لازم هذا هذا هو بيان هذين المصطلحين اذا الافعال نوعان القوة النوع الاول الافعال اللازمة
وهي التي ترفع الفاعل فقط ضعيفة يعني ليست قوية وهي ترفع الفاعل لكن لا يوجد امتداد ولا استمرار لعملها فيما بعد الفاعل وكأنها ان تأثيرها وصل الى الفاعل ثم لزم الفاعل
بقي عند الفعل خلاص توقف عند حد الفاعل واذا اردت ان تكمل انت الفاعل ستحتاج الى حرف الجر من اجل ان يعينك على جملة فإذا قلت مثلا خرج وضعه في اي جملة
هل تستطيع ان ان تجعل كلمة خرج تصل الى المفعول به بدون حرف الجر ستقول خرج الرجال من خرج الرجال الى المعرض خرج الرجال على سيارة خرج ستحتاج الى حرف جر
ان يكمل الجملة فهل الفعل خرج فعل لازم؟ او فعل متعدد اذا ايهما اقوى الفعل اللازم او الفعل المتعدي فعل متعدي اقوى في التأثير لان الفعل المتعدي له فاعل مفعول به
اما الفعل اللازم فله فقط ولا يصل الى المفعول به الا اذا احتجت انت الى حرف الجر فتحولت الجملة الى فعل وفاعل وحرف الجر والاسم المجرور هذا واضح يا اخواني
هذا معنى الفعل اللازم والفعل المتعدي الافعال ليست على درجة واحدة انما هناك قوة وضعف قوة الوضع. طيب الفعل نام ما رأيكم الفعل نام اذا كنت ترى انه فعل لازم
ارفع يدا واحدة اذا كنت ترى انه فعل متعد ارفع لديك الثنتين اللازم ولا متعدي طيب انا ارى كل واحد منكم او اكثركم رفع يدا واحدة هو فعل لازم وليس فعلا متعديا
طيب الفعل اكرم لازم او متعدي ترى هذا اعلان تدريب رياضي ارفع يد واحدة او ثنتين طيب اذا هو فعل متعدد. لماذا انك اذا وضعته في جملة ستجد انه يتعدى الفاعل الى
فيصير له تأثيرا تأثير الرفع الفاعل وتأثير النصب المفعول به هو قوي بدرجة انه اثر في جزئين من الجملة بقطعتين كلمتين من الجملة هما الفاعل والمفعول به. ولذلك سمي متعديا
يعني ان ان اثره ما وقف او ما لزم الفاعل وانما تجاوز الفاعل وتعداه الى المفعول به طيب الفعل الاخر مرة مر فعل لازم او متعدد لانك تقول مررت كذا مر فلان بي فلان
لو مرة فلان على فلان انت تحتاج الى حرف الجر بعد الفاعل من اجل ان تكمل الجملة بالفعل الذي تحتاج فيه انت الى حرف جر هذا يسمى فعلا الفعل الذي انت تستطيع بدون حرف الجر ان تكمل الجملة
انصب المفعول به توجد مفعولا به منصوبا فهو فعل قرأ لازم الام تعدي انه يوجد له مفعول به مباشر فتقول مثلا قرأ المؤمن القرآن به اي شيء مفعول به قرأ
به ما حكمه منصوب ما الذي اثر النصب ما الذي نصبه من اين جاءه هذا التأثير؟ يعني العامل في نصبه هو الفعل طيب ما العامل في الفاعل ايها المؤمن قرأ المؤمن القرآن المؤمن فاعل وحكمه الاعرابي
مرفوع هذا من اين جاء ما المؤثر؟ ما العامل في الرفع في كلمة المؤمن؟ ايضا اذا الفعل هنا رفع الفاعل ونصب المفعول به فهو فعل متعد اما الذي يرفع الفاعل ولا يمتد الى المفعول به فهو الفعل
لازم وليس الفعل المتعدد رفع الفعل اعطى الاعطى طيب البس البس البست الام الولد تمام متعدي الكم اتنين نعيدها الحركة البطيئة البست الام الولد الثوب انا اسكن عمدا او تحريك البست الام الولد الثوب
متعدي او لازم متعد. طيب متعدي الى كم يعني اثر كم تأثيرا رفع الفاعل نصب المفعول الاول ونصب المفعول اذا درجات المتعدي مختلفة واضح الان التقسيم العام الفعلي ينقسم الى متعدي والى
اللازم هو اضعفها ما يرفع ما ينصب مفعولا به وانما يرفع الفاعل فقط يلتفت الى المتعدي وننظر الى درجات القوة فيه نجدها على على على مراحل على درجات القسم الاول الذي يتعدى الى مفعول به واحد
الفعل الذي يتعدى الى المفعول الواحد فقط ولا تستطيع ان تكمل الجملة بمفعول ثان وهذا هو اكثر الافعال المتعدية اكثر الافعال المتعدية تتعدى الى مفعول واحد لما تقول مثلا شرب
تكملها في جملة ستجد انك لتذكروا مفعولا به واحدا ستجد ان الفعل شرب ينصب مفعولا به واحدا طيب تمام هذا سؤال جيد. الاخ يسأل يقول بالعطف يقول شرب الولد العصير والماء
عصير والماء هل الماء مفعول به معطوف على المفعول به ليس الاثنين وانما هو متعد وحتى لو لو وصفت الماء ايضا لو قلت مثلا شرب الولد الماء البارد هل البارد مفعول به
ليس مفعولا به ثاني انما هو نعت او صفة للماء نحن نبحث عن المفعول به مصطلح المفعول به فشرب كم مفعولا تنصب اذا هو اضعف او الاقل في قائمة المتعديين
هل يوجد افعال متعدية اقوى من هذا يوجد الافعال متعدية منصب مفعولين فعل الواحد يرفع فاعلا وينصب مفعولين يعني يجر وراه كم ثلاث ثلاث عربات العربة الاولى عربة الفاعل العربة الثانية عربة
الاول والعربة الثالثة عربة المفعول الثاني هو يؤثر في هذه وهذه يرفع الفاعل ينصب المفعول وينصب المفعول وهذا مفعولين هو على قسمين القسم الاول مفعولان اصلهما ما معنى هذا يعني انه ينصب مفعولين
ركزت على المفعولين فقط وجدت انهما يصلحان ان يكونا جملة اسمية مكونة من مبتدأ وخبر اخوانا يقول مثلا محمد الرياض قريبة ان محمد الرياض قريبة هو الفعل ومحمد والرياض المفعول الاول وقريبة
المفعول الثاني احذف الفعل والفاعل ستجد ان الجملة بقيت ايش الرياض هل تصلح انها تكون جملة مفيدة الرياض قريبة من ظن فعل تعد ينصب مفعولين اصلهما هذا هو الخبر او صالحان
بان يكون مبتدأ يوجد افعال تنصب مفعولين ليس اصلهم المبتدأ والخبر لو حذفت الفعل والفاعل لوجدت انها انهما كلمتان غير غير صالحتين لان يكونا مبتدأ وخبرا اعطى لما تقول مثلا اعطى
الوالد هدية اعطى الوالد بنته هدية اين المفعولان اعطى هو الفعل والمعطي من هو الفاعل اذا الوالد طيب بنت المفعول الاول هدية لو جردت الثاني عن الفعل والفاعل قصيتهما ووضعتهما في مكان اخر
تقرأ الجملة ايش البنت هدية هل البنت هدية لما تقول مثلا كسا المحسن الفقراء ثيابا المحسن الفقراء ثيابا لما تقصها ستجد ان مفعولين هما كلمة الفقراء هل الفقراء ثياب هل هي تصلح ان تكون جملة مكونة من منتدى وخبر؟ الجواب لا
اذا هذه الافعال الثانية افعال متعدية تنصب مفعولين لكن ليس اصلهما المبتدأ والخبر اذا المتعدي درجات عيد من الاول متعدي درجات الدرجة الاولى الاقل هو الفعل الذي ينصب مفعولا واحدا
وهو اكثر قرأ وشرب كتب اكرم ونحوها هذه كلها تنصب مفعولا واحدا اعلى من هذا بدرجة الافعال التي تنصب مفعولين وهذه على قسمين ما ينصب مفعولين اصلهم المبتدأ والخبر وهي الفعل ظن
موجودة عندكم في وحسب وعلم ووجد وغيرها لكن هذه اشهرها هذه يعني يقول مثلا علمت النحو سهلا ظننت نحو صعبا فعلمت ان نحو اهلا ظننت النحو صعبا لما تجردها ستجد انها
النحو صعب ممكن تصلح مبتدأ وخبر اذا هذا ينصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر فعلمت النحو سهلا فعلمت النحو سهلا واضح اذا النحو سهل هذه جملة ايضا مكونة من مبتدأ وخبر صارت مفعولين
بعد ادي الاول. الثاني ما ينصب مفعولين ليس اصلهما المنتدى والخبر. وهي الافعال التي فيها معنى المنح معنى العطاء فيها معنى مثل الفعل كسى البس واعطى ووهب وغيرها. هذه اشهرها
لما تقول مثلا وهب الحاكم الجندية جائزة وهب الحاكم الجندي جائزته منح امين مدينة الرياض الطلاب قطعا من الاراضي هل الطلاب قطع اراضي اذا اذا المفعولان الطلاب وقطع اراضي هذا مفعولان
ليس اصلهما المبتدأ والخبر او بمثال اوضح مثال هنا مثلا منح المدير الموظف مكافأة منح المدير الموظف المدير هو الفاعل هو المانح والموظفة والمفعول الاول ومكافأة المفعول وهذا هذان المفعولان الاول والثاني لا يصلحان
اذا هما مفعولان ليس اصلهما ومثله قول الله جل وعلا ان اعطيناك الكوثر انا اعطيناك الكوثر اين المفعولان اين الفعل والفاعل والمفعول الاول والمفعول الثاني؟ طبعا الجملة تبدأ او محل النظر هو اعطيناك الكوثر
اين الفعل والفاعل والمفعول الاول والمفعول الثاني من اجل ان نعرف هل هو فعل ينصب مفعولين او ثلاثة او واحد وما نوعه من حيث النصب تفضل يا اخي وخذ الفعل
الفعل اعطى والفاعل نعم ايه ما هو بالظبط حدده انا اعطيناك الكوثر لا نون الف يعني المتكلمين هذه هي الفاعل المفعول به المخاطب هي المفعول الاول. الاول رقم واحد احسنت في اعطيناك
المفعول به الثاني هو الكوثرة. وهذه من يتعدى الى مفعولين مفعولين هو فعل هو فعل يتعدى الى مفعولين ليس اصلهما هذا هو الخبر. بارك الله فيك يا اخي الله لك
انا اعطيناك الكوثر. اذا اعطيناك اذا اردت ان تفككها كم كلمة ثلاث كلمات اعطى والفاعل والمفعول كمال كما لو قلت اكرمتك اكرمتك اكرمتك كم كلمة اكرم والتاء اللي هي الفاعل والكاف
هي ضمير المكرم يعني ضمير المفعول وهذا هذا يعني من الفوائد التي نستفيدها اننا في بعض الكلمات نحتاج ان من اجل ان نحدد اجزاء الجملة مواقع الاعرابية فيها المتعدي في درجة عالية
هي الثالثة وهو الفعل المتعدي الذي ينصب ثلاث مفعولات الاول والثاني والثالث بعد الفاعل يعني كم عربة يجروا ورائهم اربع عربات عربة الفاعل وهذي ما فيها منة كل كل الافعال
تجر هذه العربة لكنه يجر بعد الفاعل ثلاث عربات المفعول الاول والمفعول الثاني والمفعول وهذا في الفعلين اعلم معنى جعله يعلم وارى معنى جعله ليست ارى يعني انا اتحدث عن نفسي ارى كذا وكذا
ارى بمعنى جعله يرى ما كان يرافق علمه فجعله يرى ومثلها اعلم مثال ذلك لما تقول مثلا اعلم الوالد ولده الصدق منجاة اعلم عدوا اعلم الوالد ولده الصدق هذي خمسة
على ما هو الفعل والفاعل من هو الوالد هو هو المعلم هو الفاعل طيب الولد هو اللي وقع عليها التعليم اذا المفعول الاول الصدق شيء معلم ليس شخصا وانما شيئا
وعلمنا ومنجاة ايضا شيء معلم. اذا الولد الصدق منجات هذه كلها مفعولات اعلم الولد عفوا الوالد الاب يعني اعلم الاب الولد الصدق الولد والصدق ومنجاة كلها مفاعيل الاول الثاني والمفعول
لانه جاءت هذه كلها بعد الفعل اعلم بمعنى يعلم ومثلها الفعل ارى بمعنى جعله يرى لذلك تقول مثلا القاضي القمر مثلا قائدا القمر بين بين السحاب نرى شيخ القاضي القمر بين السحاب يعني جعله يرى القمر
هذا الفعل ينصب ثلاثة مفعولات ايضا من فضل الله لو تأملتم في هذه التقسيمات الاستعمالات ان اللي ينصب ثلاث مفعولات واضح المتعدي الذي ينصب ثلاثة مفعولات قليل عدد الافعال فيه
الذي ينصب مفعولين يعني متوسط الذي ينصب مفعولا واحدا هو هو الكثير فلما قل عدد المفعولات كثر عدد افعال واذا زاد عدد المفعولات قل عدد هذه وهذه يعني تأملوها في
وقت السعة موجودة عندكم في اذا هذا هو بيان سريع لمصطلحي الفعل اللازم اذا كنا نريد ان ندرس المفعول به فلا بد ان يكون الفعل واضح لانه لا يوجد مفعول به مع الفعل
لا يوجد مفعول به مع الفعل اللازم وانما المفعول به يأتي مع الفعل يأتي يأتي جيد. هذا سؤال جيد. يقول مثلا اذا جاء الان سندرس ان شاء الله من الموضوعات
او كلمة اخرى غير المفعول به تقول مثلا دخل مبتسما دخل الشيخ مبتسم دخل في علم ومبتسما ليس مفعولا به ليس مفعولا بها. الان سندرس انه يسمى عند الدخول هو
الابتسامة ومبتسما السؤال سؤال الاخ كلمة مبتسما هل نعدها مفعولا به ونصنف الفعل بناء عليها الجواب لا وهذا السؤال يتبين اذا اذا قلت مثلا قرأ الطالب الدرس ناعسا واضح قرأ الطالب الدرس
مريضا اتركوا ناعس الطالب الدرس مريضا المريض المفعول به وانما حال طيب هل نقول قرأ نصب مفعولين ولو حولا واحدا تعيد الجملة وتأملوها انتم لاننا يا اخواني اتفقنا على اننا
تفكر قبل ان نجيب يجب يجب ان نفكر ان تكون الاجابة صحيحة ومن اجل ان نفهم جيدا قرأ الطالب الدرس مريضا ترى كم كم مفعول النصب وهو كلمة هل كلمة مريضا يمكن ان نسميها مفعولا ثانيا
لها عنوانا او موقعا اعرابيا اخر يسمى قرأ الدرس حال كونه على كون الطالب نفسه مريضا فحال الطالب حين قراءة الدرس هو هذا لا يسمى مفعولا ليعرب مفعولا ثانيا النوع الثالث
الحرى الرجل صاحبه المشرق هنا ما هو مشرقة هنا لو حذفتها لو حذفتها وقلت ارى محمد صاحبه الشمس ما زالت الجملة تحتاج الى طيب واذا اراه الشمس ما ما خبر الشمس
ما شأن الشمس تحتاج الى تتمة من هذه التتمة هي الخبر في الاصل فلما جاءت في هذا المكان صارت مفعولا ان الذي ينصب ثلاثة مفاعيل هذي فائدة الذي ينصب ثلاثة مفاعيل
المفعول الثاني والثالث اصلهما المبتدأ الخبر هذي ما رغبت ان ان اذكرها لانها في نوع من هل من المفعول او من الفاعل؟ سندرس الحال الان اذا درسنا الحال سوف يتبين شيء مع الحال يسمى
طيب طيب لكن لابد ان يفهم الاخوة جميعا الحاضرون والمستمعون ان يفهموا شيء بعض المصطلحات من اجل نشترك جميعا في والتشابه بين هذه والمواقع وهذا سؤال جيد يا اخي طيب الان سنبدأ اذا لم يكن هناك سؤال
قول الفعل اللازم او الفعل المتعدي سنبدأ الان مواقع اعرابية يسمى مكملات الجملة الفعلية وهذي التسمية تسمية نوع من تجاوز ليست علمية دقيقة لكنها قد تكون معينة على والايضاح مكملات الجملة الفعلية وهي مجموعة من المواقع الاعرابية
الذي يجمعها انها منصوبة هذه المواقع العراقية يجمعها انها منصوبة وفي الغالب تأتي بعد الفعل والفاعل لتأتي في الجملة الفعلية ولذلك سميت مكملات الجملة الفعلية وهي كثيرة المطلوب منها هنا
يعني اظهرها واشهرها النوع الاول الذي يسمى المفعول المطلق النوع الاول المنصوبات هذه تأتي في الغالب مع الفعل والفاعل في الجملة الفعلية هي هو المفعول المطلق المفعول المطلق هو المصدر
الذي يؤكد فعله الذي يؤكد السابق له او يبين نوعه او عدده مكتوب كل شي في المذكرة لا تكتب. موجود كله لكن افهموا معي المفعول المطلق فائدته في الجملة توكيد
وتقوية الفعل الذي قبله ولذلك يأتي المفعول المطلق النفس الفاظ الفعل هذي علامة مريحة جدا في في المفعول المطلق لما تقول مثلا رجل الماء شربا سريعا شرب الماء او شرب الرجل الماء شربا
نجد ان شرب متحدان في اصل اصل الالفاظ كلمة شرب جاءت من من نفس الالفاظ التي للفعل الاول اذا شرب هنا مفعول المفعول المطلق هو المصدر هل تعرفون ما معنى مصدر يا اخواني
المصدر هو اصل الكلمة المصدر هو واحد من من انواع الاسماء يسمى المصدر وهو الاصل الذي يؤخذ منه الفروع يؤخذ منها الافعال ويؤخذ منه المشتقة الفاعل واسم المفعول وغيرها تؤخذ من المصدر
لما تقول مثلا العلم مصدر العلم مصدر تأخذ من العلم الفعل علم والفعل المضارع يعلم فعلا فعل الامر اعلم وعالم معلوم وعلام هذي كلها مأخوذة من وهو كلمة العلم. اذا العلم مصدر
ومن اجل ان تتعرف انت على المصدر. هناك طريقة يعني ليست مؤكدة لكنها معينة على على المصدر ان تذكر الفعل الماضي ثم الفعل المضارع ثم تحاول ان تذكر المصدر بعدهما
فاذا قلت مثلا اكل يأكل المصدر اذا الاكل هو المصدر كتب يكتب كتابة او كتبا هذي هي المصدر اخرج يخرج اخراجا اذا اخراج هو المصدر استقام يستقيم اقامة اذا استقامة هي
المصدر جلس يجلس مصدر فلوس الجلوس هو وهكذا تأتي بالماضي ثم المضارع ثم في الغالب ان ان انه ان هذا يسهل عليك النطق بالمصدر المفعول المطلق هو مصدر ليس اي لفظ من الالفاظ وانما مصدر
والفاظه هي نفس الفاظ الفعل الذي قبله اذا هاتان علامتان للمفعول المطلق انه مصدر وان حروفه هي نفس حروف بالفعل طيب ما الفائدة من ذكره ما الفائدة من ذكره الله سبحانه وتعالى يقول وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على
نزلناه تنزيلا نزلنا الفعل تنزيله هو المصدر والمصدر ليس تنزيلا من نفس الفاظ نزل الاصل واحد فيهم اصل الكلمة واحد ما الفائدة تنزيل هو التأكيد نزلناه تنزيلا يعني التأكيد اذ جاء هنا للتأكيد. لان كلمة نزلناها تكفي. لكن نزلناه تنزيلا
ولذلك تقول مثلا والله فلان ضرب ضربا ضرب عامله لو قد ضرب عامله يكفي لكن لما تقول ضرب عامله ضربا معناه انه يعني ايه لانه لينه بين ظهره بالضرب معنى هذا انك تؤكد انه ضربه فعلا
واذا قلت مثلا اكرم الرجل ضيوفه هذي مفيدة من اجل ان تقوي بمعنى ستقول اكرم الرجل ضيوفه اكرم الرجل ضيوفه اكراما يعني انه بالغ واحسن في واحسنت المرأة الى فقيرتي
احسانا وهكذا نحن نستعملها كثيرا وهي ايضا الله في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وحديثه كثيرة جدا يقول الله جل وعلا وكلم الله موسى ما نوعها مصدر لكن ما اعرابها
مفعول مطلق. حكم المفعول المطلق اعرابا من حين تنطق بكلمة مفعول هو او مفعول مطلق او مفعول او مفعول فيه او مفعول معه اذا درستم النوعين الاخيرين اليوم اليوم عندنا المفعول المطلق والمفعول
لاجله المفعول المطلق نوعه. نوع الكلمة انه مصدر ومفرداته الفاظه عفوا حروفه في حروف بالفعل الفائدة منه هي توكيد الفعل اذا هو ممكن الاستغناء عنه لكنه اذا ذكر فهو يضيف معنى
يقول الله سبحانه وتعالى ورتل القرآن ويقول في موضع اخر وتبتل اليه ودرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم واهجرهم قبلها واهجرهم اجرا واهجرهم هجرا اذا هجرا توكيد للفعل اهجر ما اقول مثلا انتبه انتباها
قويا احذر حذرا وهكذا المفعول المطلق هذه هي هي معلوماته له مصدر من نفس حروف الفعل انه يأتي من اجل في بعض الاوقات يكون مع التوكيد من نوع وذلك اذا جاء بعد المفعول المطلق صفة
يعني المفعول المطلق يأتي للتوكيد هذا هو الاصل ويأتي لبيان النوع مثلا ما اقول ضربت الام انتهى ضربا خفيفا ضربت ام بنتها ضربا اين المفعول المطلق ما الفائدة منه توكيد
ولما جاء جاء موصوفا بكلمة خفيفا صار الفائدة بيان نوع الضرب لك ان تقول ضربت الام بنتها ضربا اكرمت الام بنتها اكراما اسكت وقد نصف هذا الاكرام بنعت او صفة له تعرب مثله منصوبة
يكون الغرض منه النوع نوع الاكرام وهذا ايضا القرآن مثل قول الله سبحانه وتعالى فاصبر صبرا واصبر صبرا جميلا مفعول مطلق وجميلا صفة للمفعول المطلق نعت مفعول مطلق منصوب مثله
وقد يأتي بعد المفعول المطلق صفة له وقد لا يأتي لقول الله سبحانه وتعالى وكلم الله موسى تكليما الموصف هذا التكليم اذا هنا كلمة تكريما الغرض منها التوكيد لكن قول الله جل وعلا
فاصبر صبرا يمينا او فاصفح الصفحة الجميل وصف الصبر او الصفح لانه المفعول المطلق هنا افاد شيئين التوكيد وبيان نوع الصفح او بيان نوع وفهم الطلاب الدرس فهما هذا هو المؤمن
فهم الطلاب الدرس فهما لو قلت فهم الطلاب الدرس فهما صار مفعول مطلق لو قلت فهم مطلقا مؤكدا فهم الطلاب الدرس فهما جيدا صار مفعول مطلق اؤكد ومبين للنوع لانك
وصفت المفعول المطلق بوصف بعده هذا واضح النوع الثالث المفعول المطلق هو الذي يبين العدد الذي يبين العدد وهذا واضح هذا ظاهر ان تقول مثلا زرت المدينة لما تقول زرت المدينة زيارة
هذا مفعول مطلق كم مرة زرت المدينة زيارة مرة واحدة زرت المدينة زيارتين تأكدت انك زرتها وبينت مع التأكيد عدد مرات صار المفعول المطلق هنا الغرض منه او الفائدة منه
مرض من ذكره معنى الذي افاده هو بيان عدد مرات عدد مرات الفعل وليس عدا وليس بيان النوع هو مؤكد اذا ما جاء بعده اي شيء او يبين النوع اذا وصف
المطلق وصف او نبين للعدد اذا كان يدل على عدد عدد مرات تقول مثلا شربت الماء شربتين شربت الماء وضربت الكرة لو ضربت الكرة ضربة ضربة معناها واحدة ضربة واحدة
لكن ضربتين معناها ثنتين اذا المفعول المطلق اكد وبين نوع في هذا اذا زاد على اثنين الان الان سيأتي وهذا سؤال جيد الاخ يسأل يقول هل المبين للعدد لا يأتي الا
كان مرة او مرتين الجواب نعم واذا زاد على اثنين صار ثلاثة فما فوق يكون الرقم هو المفعول المطلق هذا يتبين الان ان شاء الله طيب هل يوجد كلمات تعرب
مفعولا مطلقا كلمة منها تعرب مفعولا مطلقا وهي ليست من حروف الفعل نحن اتفقنا ان المفعول المطلق حروفه هي حروف الفعل اخذ اخذا نام نوما اكرم اكراما اخرج اخراجا قام استقامة
جلس جلوسا اغتسل اغتسالا ترتيلا هجر هجرا صبر صبرا وهكذا هذا المفعول المطلق هذا هو الاصل هل يوجد كلمات تعرض الواحدة منها مفعول مطلق لكن الحروف ليست هي حروف الفعل
الجواب نعم وهذا محصور نوعين النوع الاول كلمة كل كلمة بعض بشرط ان يكون ما بعدهما المضاف اليه ان يضاف الى كلمة هذه من نفس الحروف الفعل اعيده مرة ثانية
كلمة كل وبعض ممكن تعرض مفعول مطلق ولو كانت حروفها غير حروف الفعل بشرط ان يكون ما بعدهما مضاف اليه بعدهما النفس حروف مثال ذلك لما اقول مثلا بعض وقلقت
كل وتعبت كل ونمت بعض لاحظوا عن كلمة كل المثال الاخير مثلا بعض النوم كلمة اضيفت الى ماذا؟ ما الكلمة التي جاءت بعدها النوم مضاف اليه مجرور لكن حروفه هي حروف
في بداية ولذلك كلمة النوم هنا ليست مفعولا مطلقا. هي مضاف اليه. اين المفعول المطلق كلمة بعض هي المفعول المطلق وان كانت عن حروف لكن الشرط ما زال موجودا وهو
حروف الفعل موجودة فيما بعدها موجودة فيما بعدها اي في المضاف اليه ومنه قول الله جل وعلا فلا تميلوا كل فلا تميلوا كل الميل لا تميلوا كل الميل كل الكلمات الان هذي
اننا قادرون على اعرابها ده كل لا ناهية تميل المضارع مجزوم وعلامة جزمه النون تمام والواو كل مفعول مطلق تسأل تقول طيب يا استاذ الان كيف نعرب كل مفعول مطلق وانت في اول الدرس تقول لنا المفعول المطلق
من نفس حروف لكن كلمة كل مفعولا مطلقا لانها اضيفت الى كلمة فيها حروف الفعل وهي كلمة كلها مفعول مطلق الميل مجرور فلا تميلوا كل الميل النوع الاول كلمة بعض وكلمة كل بشرط
ان يضاف الى كلمة النفس حروف الذي المفعول المطلق المتقدم السابق يعني الثانية هي اجابة لسؤال الاخ الكريم وهي الفاظ العدد العدد من ثلاثة فما فوق اذا كان المعدود بعدها
من نفس حروف يعني مثلا تقول دعوتك ثلاث دعوات دعوتك ثلاث دعوات دعوتك فعل وفاعل ومفعول به دعوتك فاعل والكاف ثلاثة بالمطلق هل ثلاثة حروفها هي حروف الفعل دعاء كيف اعربت مفعول المطلاق
ان المعدود الشيء المعدود بعدها كلمة دعوات دعوات هنا حروفها من نفس حروف اذا تحقق الشرط اعربت اعرب الرقم هذا اللي هو ثلاث مفعولا ولك ان تقول مثلا اكرمته خمسا
خمسة اكرامات وضربت الكرة ثلاثة ضربات الكرة ثلاثة وهنا ثلاثة مفعول مطلق وهو مضاف وضربات لكن ضربات هي فيها حروف ويسأل عن حكم الفعل حكم المفعول المطلق من حيث الاعراف هو منصوب
كل مفعول مطلق لكن نحن الان نبحث هل كل مفعول مطلق من نفس حروف الفعل او لا؟ الاكثر نعم يكون من نفس حروف الفعل لكن في كلمة كل وبعض والاعداد
هذه يمكن يكون مختلفا بشرط ان تكون الكلمة التي بعد هذه الاشياء الثلاثة من نفس حروف ولذلك سوف اسألكم سؤالا افكر فيه قبل ان تجيبوا لك لك يعني تريد من الوقت لا تستعجل اهم شيء
لما تقول مثلا اكلت اكلت عفوا آآ تعبت كل الليل تعبت كل الليل هل كلمة كل مفعول مطلق اعيد مرة ثانية تعبت كل الليل كلمة كل مفعول مطلق لماذا لان الكلمة التي بعدها
كلمة هل يوجد اتفاق في الحروف بين الليل وتعبت طيب تعبت كل التعب الكل هنا مفعول مطلق ثوب نعم لماذا ما بعد كل وهو كلمة التعب من نفس حروف طيب شربت كل الماء
كل الماء الكلمة كل مفعول مطلق العقل كذا ليس بمفعولا مطلقا لماذا طيب ليست مفعولا مطلقا. اذا ما هي؟ اعرابها مفعول به مفعول به اليس هو المشروب ليس كل الماء مشروبا
طيب اذا كلمة كل مفعول به وهو مضاف والماء ليست مفعوله مطلقا طيب شربتوا كل الشرب مفعول مطلق لماذا؟ لان كلمة كل اضيفت الى الى الى وظيفة الى الشرب والشرب حروفه هي حروف الفعل الاول
واضح طيب لما تقول مثلا اعطيتك خمسة اعطيتك خمسة كتب هل كلمة خمسة هنا مفعول مطلق لماذا؟ لانها جاء بعدها المعدود هو كلمة الكتب ليست من نفس حروف اعطى واضح
لذلك ليست مفعولا مطلقا وانما هي هنا مفعول ليست مفعولا مطلقا وهكذا اذا كلمة كل وبعض والفاظ العدد يمكن ان تعرض مفعولات مطلقة شرط ان يكون ما بعدها نفسي حروف
من اجل ان ان تحصل فائدة المفعول المطلق وهي اود ان تستعمل المكبر مرة ثانية هو يقول لماذا المفعول المطلق لابد ان يكون هناك تكرار للحروف نفسها حروف الفعل لان الغرض
المفعول المطلق هو التوكيد من اجل ان يكون التوكيد ظاهرا وواضحا لابد ان يكون هناك ظهور الشيء المؤكد وهذا الظهور هو باتفاق هذه الحروف الا يفهم انك تريد معنى اخر
الباب الثاني المكملات بالنسبة المؤكد للفعل ونبين لنوعه او المبين للعدد يلزم ذكره في الاعراب مثلا او لا جيد هذا سؤال جيد. يقول مثلا اذا اعربت المفعول المطلق جاءني في الاختبار
هذي هذي نلتفت اليها كثير من الناس جاء في الاختبار اعرب ما تحته خط او اعرب ما فوق الخط او اعرب الكلمة التي بين قوسين او اي طريقة ثم اعربته على انه مفعول مطلق وهذا صحيح
يعني مثلا فلا تميلوا كل وضع تحت كل خط يقول هل يلزم ان ابين انه مفعول مطلق اؤكد او مبين للنوع او مبين للعدد او يكفي انا اقول انه مفعول مطلق منصوب
وبين العلامة الجواب هو الثاني انه يكفي لا يلزمك ان تفصل يعني نوع المطلق هو مؤكد او مبين للنوع او يلزمك يبين انه مفعول مطلق الان اتفاقنا ترى من اول محاضرة من اول درس
يبين انه مفعول مطلق. وانه منصوب وانه وان علامة النصب فيه هي هذه الامور الثلاثة هي التي اما القضايا التفصيلية الداخلية فلا ولا يلزم ظبطت هذه الثلاثة يسر الله الف خيرة
اذا ضبطتها على وجه صحيح هل ينصب بعلامة فرعية غير الفتحة نعم نعم هذا سؤال جيد مفعول مطلق منصوب. اتفقنا الان عرفنا اثنين من ثلاثة انه مفعول مطلق وانه العلامة هي دائما الفتحة
او انها تكون الفتحة في في في مواقع وغير الفتحة في في مواقع اخرى الجواب نعم ممكن تكون على ما هي مثلا هذا مثال مثال ذكر قبل قليل مثلا دعوتك لزواج
اخي دعوتين دعوتك دعوتين دعوتين هنا هو المفعول المطلق ومنصوب العلامة النصب هو المتحتم لازم الثابت العلامة هي متغيرة تكون الفتحة ومرة تكون علامة اخرى الفتحة بحسب نوع الكلمة مثنى له
نعم نعم ممكن يكون المفعول المطلق حكم جمع المذكر السالم لقول الله جل وعلا فاجلدوهم ثمانين ثمانين جلدة اين المفعول المطلق جلدة هل مراد الله جلدة ثمانين اين المراد ثمانين اذا من ثمانين هو المفعول المطلق
نوعه مبين للنوع حكمه منصور العلامة ليست الفتحة لانه ملحق او جمع مذكر الثاني اسئلة يا اخواني هذه مفيدة ونافعة ولذلك لا حرج اذا تكرمتم الاسئلة التي انبه وتنفعنا جميعا
الثاني هو المفعول لاجله المفعول لاجله سهل اسهل من المفعول المطلق على سهولة المفعول المطلق على يسر المفعول المطلق المفعول لاجله ايسر منه لماذا افهموها يا اخواني كذا المفعول لاجله
يذكر في بيان السبب او العلة الغرض من بيانه ليس التوكيد المفعول لاجله مثل المفعول المطلق وانما الغرض من بيانه هو التعليل بيان العلة السبب ولذلك يسمى المفعول له لاجله
انك تبين من خلاله خلال هذه الكلمة الفعل الذي وهو مصدر لابد ان يكون مصدرا يذكر في بيان سبب الفعل او لبيان علة الفعل الذي قبله تقول مثلا اتيت الى جامعة الامام
طلبا اتيت الى الجامعة طلبا في العلم ذهبت الى المسجد رغبة الاجر اه توقفت عن ظلم العامل خوفا من الله احسنت الى محتاج طمعا بما عند الله طمعا في رضا الله وهكذا
من هذه الالفاظ التي تجدونها في وسط الجملة هي ذكرت كأنها لانها تقول من اجل كذا ولذلك سمي مفعولا اذا المفعول اولا مصدر نوع الكلمة هو مصدر والغرض من ذكره
هو بيان سبب الحدث او الفعل الذي قبله العلة لاجل ماذا ولذلك يصلح هو ان يكون جوابا كلمة لماذا مثلا قدمت على عسكرية على الوظيفة في الحرس الوطني فيها مفعول لاجله
قدمت على وظيفة عسكرية في الحرس الوطني لاجله لانك انت ما عللت انت ذكرت بالفعل وهو انك قدمت وذكرت الجهة وهي الحرس الوطني لكنك ما عللت اذا قلت قدمت على وظيفة عسكرية في الحرس الوطني رغبة في
امل رغبة في العمل هل عللت اذا يوجد هنا عفوا الجواب نعم يوجد هنا كي يسمى مفعولا اذا كان مصدرا يمكن ان تعلل انت الكلمات ليست هي المصدر فما يسمى مفعول لاجله
هذا ساذكرها الان المفعول لاجله اسم ومصدر ويذكر لبيان ذلك السبب يقول قدمت على وظيفة في الحرس الوطني رغبة العمل اين المفعول لاجله ان احدا لماذا قدمت على الحرس الوطني
لماذا ذهبت الى المسجد طمعا لما لما يقول مثلا توقفت او امتنعت عن ظلم عمال خوفا من الله اين التعليل انت توقفت تعليل ذلك التوقف خوفا اسكت فلان ضعفا تعليم انه
انه ضعفه من اجل الضعف يعني من اجل ضعفه فعلة سكوته هي وهكذا لاجله هو المصدر الذي يبين او السبب الفعل الذي قبله تفضل يا اخي ارفع صوتك اين هو؟ ها
يقول هذا المثال اتيت الى الجامعة لي طلب العلم اتيت الى الجامعة لطلب العلم الا تلاحظون ان هذه الجملة معللة فيها تعليم ولا لا مفعول مطلق مفعول لاجله لكنه دخل
على المصدر وهو طلب اذا دخل حرف الجر انتهينا خرجنا من باب المفعول دخلنا في باب اسمه الجار وان كانت تدل على بيان العلة او بيان السبب لان المفعول لاجله حكمه الاعرابي انه
منصوب ولا لا يدخل عليه اذا دخل عليه حرف الجر شرا ومجرورا مفيد العلة او يفيد السبب وليس مفعولا مطلقا ومثال اخر ايضا يجرنا اليه هذا السؤال لما تقول مثلا
ذهبت الى المسجد لي اصلي ذهبت الى المسجد لاصلي الا يوجد هنا تعليل طيب التعليل هذا جاء عن طريق المصدر وانما جاء عن طريق الفعل المضارع اصلي المضارع يعني يخرجنا
من المفعول لاجله. اذا المفعول لاجله لابد ان يكون اسما مصدرا منصوبا ويمكن ان تعلل باساليب اخرى واللغة العربية واسعة لكن اذا عللت بالاسم الذي هو المصدر المنصوب وهو مفعول
لاجله يقول الله جل وعلا تتجافى ذنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا هنا المفعول تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم كلها الان تعال يفعلونها يتجافى ويدعون طيب لماذا ما السبب
خوفا خوفا مفعول لاجله. طب طمعا معطوف على المفعول لاجله منصوب خوفا اذا اردت ان تعربها لاجله المنصوب والعلامة هي بهذا تكون قد الاعراب الفهم ومن حيث الاعرابية تصلي المؤمن لله شكرا
المؤمن لله شكرا له طيب اين المفعول لاجله ويصوم امتثالا لامره يصوم امتثالا يصوم المؤمن امتثالا بامر الله يوجد محل مطلق عفوا مفعول لاجله وهو هل يستطيع احد منكم ان يصنع مثالا
فيه مفعول مطلق ومفعول لاجله ولك جائزة هذي الجائزة نترككم تحديدها للاستاذ يتراوح من مليون ريال الاعلى وربما يعني تكون اجابة جائزة شفهية فيها شكر ودعاء وهذا الدعاء ربما يكون اغلى من
المليون اذا وافق نعم تفضل بس ترى ما في مليون ولا ولا احسنت المعلم الطالبة ضربا مبرحا ضربا مبرحا رغبة في تأديبي انت جمعت هنا بين المفعول به المفعول المطلق والمفعول
لاجله وهذا وهذا يعني هذا يستحق شكرا مضاعفة الله خيرا خيرا كثيرا ضرب هذا الفعل هذا الحدث الان المعلم هو هو الفاعل والولد المسكين والمضروب اذا هو وفي علبة منصوب
ضربا المطلق مبرحا يعني شديدا صفة للمفعول رغبة في تأديبه جار اذا يمكن ان تأتي هذه كلها لا يعني اذا كان في جملة مفعول مطلق انه لا يأتي مفعول به او مفعول لاجله
كل هذه مكملات يمكن ان تستغني عنها ويمكن ان ان تضيفها فتضيف معنى جديدا الى جملة اذا هذا هو المفعول الثاني وهو المفعول لاجله الباب الثالث وهو الحال والحال يعني نحن نستعملها
كثيرا انواعها كثيرة ولذلك تحتاج الى انتباه ليست صعبة يعني كلمة الحال او باب الحال ليس صعبا وانما هو تنوع ولذلك يحتاج الى واذا فهمنا الحال فينتهي درس اليوم هذا هو نهاية
حديث اليوم يبقى عندنا التمييز الاستثناء الا والتدريبات هذه ان شاء الله تعالى الاسبوع القادم لكن ارجو اننا يعني نفهم اننا نفهم الحال فيما بقي من الوقت الحال يا اخواني
ليست مصدرا والغرض من ذكرها في الجملة اتركوا التعريف العلمي انا اريد ان تفهموا متى متى يأتي او يذكر المتحدث الحالي كلمة الحال هذي او الموقع هذا متى يأتي في الجملة
غرض من ذكره بيان حال صاحب الفعل زادت زادت الكلمات هناك فعل وهناك صاحب بالفعل لما تقول نام نام الطفل اين الفعل اين صاحب الفعل طيب نام الطفل فرحا نام الطفل
نام الطفل ليست كلمة سعيدا وفرحا وخائفا المقصود من ذكرها هنا اذا هذا هو الحال حال وصف هو عبارة عن يذكر من اجل بيان هيئة اذا لكل حال صاحب بكل حال
صاحب حال وصاحب الحال هذا يأتي قبل الحال ترتيب في ترتيب الجملة ثم تأتي الحال لتبين هيأته وقت الفعل وقت حدوث الفعل مثال اخر اتركوا نعمة هذي فهمناها دام الطفل خائفا
الطفل عند النوم هو لما تقول مثلا خرج الشيخ مذعورا خرج الشيخ مذعورا انا اريد ثلاثة اشياء الان حدث او الفعل والحال صاحب الحال في الترتيب غير ملخبطة لكن انت
بفهمك انت حاول ان تستنتجها حدث ما هو؟ خرج الشيخ مذعورا الحدث ما هو اذا هذا هو الفعل صاحب الفعل صاحب الحال صاحب الحال هو صاحب الحال يعني حال الشيخ هو
اذا الكلمة التي تعرب حالا هي كلمة ما الغرض من ذكرها بيان هيئة صاحب الحال عند ماذا بيان هيئة الشيخ نام الطفل خائفا الغرض منها بيان الطفل او هيئة الطفل عند
يومه دخل عميد مسرعا دخل العميد مسرعا اين الحال ما الغرض منها بيان حال العميد عند دخولي اذا هذه هي الحال الحال هي نوع من الوصف انت تصف فيه احدا
عند فعل من الافعال عند حدث من الاحداث ولذلك هي وصف منصوبة تبين هيئة صاحبها عند صدور الفعل هذه مجموعة من المحددات الان اولا وصف ليست مصدرا المفعول المطلق مصدر
لاجله الحال انما هي كلمة مثلا دخل عامل مبتسما اليست مبتسم بمعنى الوصف لانك تصف شخصا بانه مذعور مسرعا معبسا قلقا كئيبا هذه كلها اوصاف اوصاف لاشخاص الشخص هذا هو صاحب
اذا هي وصفة ولابد ان تكون نكرة لابد ان تكون نكرة ليست معرفة ما فيها ال للتعريف وانما هي نكرة وحكمها الاعرابي هو هذا الحكم الذي نريد ان نصل اليه
كل حال كل حال منصوبة ولذلك بعض الناس ينكت او يتفلسف اذا قلت له كيف الحال؟ قال يعني انا اني افهم في النحو ان الحالة الحال اعرابا حكمها النصب دائما
هذا هذا شي مريح لنا. ان الحال لا يتعدد اعراضه انما هو دائما ملازم للنصب. يعني مثل المفعول به دائما المطلق دائما مفعول لاجله دائما الحال دائما والفاعل دائما مرفوع
هذه من من الاحكام الاعرابية ثابتة يلزمنا ان نعرف هل هو حال او ليس حالا هذا هو المهم اذا عرفنا انه حال دون تردد تعطي هذه الكلمة حكم النصب طيب
اريد ان ان اعطيكم امثلة الان سريعة من اجل ان نستخرج الحالة فيها تؤدي او يؤدي الرجل مهنته اخلاصا لله يؤدي الرجل مهنته اخلاصا لله اين الحال يؤدي الرجل مهنته اخلاصا لله
اخلاصا طيب نركز على اخلاصه هل هي حال لاجله وهذا سؤال اختباري يؤدي مثال اخر يؤدي الرجل مهنته مخلصا الفرق بين اخلاصا ومخلصا واصل مصدر مفعول مخلص وصف اذا هي
لانه وصف النكرة يبين او هيئة حدوث الفعل يؤدي الرجل مهنته مخلصا لله. اين الحال مخلصا اعرابه منصوب وعلامة نصبه الفتح اذا عرفنا انه حال وهو منصوب يصلي المؤمن بالله
خاشعا متضرعا راجيا اعيد تعيدها مرتبة صلي المؤمن لله خاشعا متضرعا طائفا راجيا اين الحال كل الاربع حالات خاشعا متضرعا ليست صفات وتبين حال هذا المؤمن المصلي عند في حال صلاته
ولو تعددت ولو جا حال وحال وحال وحال لان الاحوال تجدد تتنوع الواحدة او الحدث واحد لكن الاحوال تتجدد ولذلك ممكن تقول دخل وظفوا مسرعا مبتسما مبكرا تذكر من من الاحوال
لهذا الموظف عند دخولي يمكن ان تتعدد هذه الاحوال. مثال ثالث اذهبوا الى عملي اذهب الى عملي كل يوم صباحا اذهب الى عملي كل يوم صباحا اين الحال اين الحال
من اللي يذهب؟ اين اين الشخص اللي ممكن يوصف حاله؟ المتحدث اذهب انا هذا صاحب صاحب الحال اذا كان في حال هل في كلمة تصف حاله حين ذهابه للعمل اذا لا يوجد حل
اذهب الى عملي كل صباح نشيطا اين الحال نشيطا هنا لانها ذكرت من اجل بيان هيئة صاحب الحال عند حدوس الفعل عند حدوث الفعل وهو اذهب الى عملي نشيطا طيب
حكم الاعرابي للحال هو الحكم الاعرابي للحال هو النصر الحال تكون كلمة واحدة يسمى مفردة هذي انواع الان انواع الحالة عرفنا مفهومها واستطعنا ان نبينها وصف يذكر لبيان وصف النكرة
في انواع فقد تكون الحال كلمة واحدة قد تكون الحال جملة الواحد يسمى مفرد الخبر المفرد الان يتكرر مرة ثانية قد تكون مفردة يعني كلمة واحدة وقد تكون جملة لا جملة
قد تكون جملة نحن قدم يرفع يده قدم الطالب يرفع يده ما حاله ما حال الطالب عند قدومه يرفع يده اين اين الجزء الذي يصف حاله يرفع يده طيب يرفع يده
مفردة جملة ما نوعها؟ جملة ماذا اذا الجملة الفعلية هذه هي الحال طيب لو قلت الولد رافعا يده اين الحال رافعا ما نوعها رافعا يده يرفع يده. المعنى واحد هذه حال مفردة وهذه حال
جملة الولد وهو انتبهوا لهذا التغيير في واللغة العربية واسعة ترى ممكن ان تغير انت في الجملة وتركيبها صور كثيرة قدم الولد وهو رافع يده اين الجزء الذي يبين الحال
وهو رافع يده. كل الكلمات هذي ما نوعها جملة طيب من اي نوعي الجملة اسمية او فعلية وهو رافع يده اول كلمة هي كلمة هو اسم ولا في علم لانها من الضمائر والضمائر كلها
اسمع اذا جملة هذه تكون مفردة تكون جملة او تكون جملة هذا من من تقسيماتها التقسيم الاخير هو الذي نختم به درس اليوم ان الحال الاصل فيها ان تبين معنى جديدا
الاصل فيها ان تضيف معنى جديدا ولذلك هي تذكر من اجل ذلك المعنى الجديد. يعني تقول مثلا قدم الحاج متعبا قدم الحاج متعبا كلمة متعبا اظافت معنا جديدا لما تقول قدم الحاج وتسكت
تحتمل انه قدم على اي على اي حال لما تقول قدم الحاج متعبا فانت اضفت الى الجملة معنا جديدا وهو وقت قدومه انه متعب وهذه الحال تسمى الحال المبينة التي تضيف معنا جديدا
يقابل هذه الاخرى تسمى الحال المؤكدة ليست يبين معنى جديدا لكنها تؤكد المعنى السابق وهي حال لما تقول مثلا تبسم الاب ظاحكا اين الحال يتبسم الاب حال كونه ضاحكا اذا ضاحكا هي الحال
هل فيها معنى جديد يقارن بين تبسم الاب تبسم الاب ضاحكا فيه معنى جديد ضاحكا بمعنى ما الغرض من ذكر الحال هنا بالتأكيد فقط لا تضيفوا معنى جديدا اذا الحال
نوعي تسمى الحالي المبينة وهي التي تضيف معنى جديدة والنوع الثاني الحال المؤكدة وهي التي لا تضيف معنى جديدا وانما تؤكد الذي قبلها يؤكد معنى الفعل الذي قبلها مثال اخر لما تقول ولى
العدو هاربا العدو هاربا ليست كلمة ولى هاربا ولا يعني عطاك ظهره هو اذا هو حتى ولو لم تذكر هارب هو يوصف بانه هارب. اذا كلمة هاربا ما الفائدة منها
التوكيد هل هي مبينة او مؤكدة مؤكدة لكن لما تقول خرج رجل من بيته خائفا طائفا مبينة ولا مؤكدة لانها تعطيك معنى جديدا للرجل حين الحال نوعان حال مبينة وهو الاكثر
اغلب تكون مبينة يعني تضيف معنى جديدا وهناك قليل من تعرب حالا لكن لما تأمل في المعنى الجديد الذي اظافته تجده مجرد التوكيد ولذلك تسمى وهي قليلة جدا والاكثر ان تكون مبينا
لكن الاشهر انها تسمى هذا ما تيسر بيانه في هذا الوقت اشكر لكم حضوركم اولا ومشاركتكم واعتذر الاطالة واخذ جزء من الوقت واسأل الله في الختام ينفعنا جميعا بما علمنا
علما نافع الله اعلم صلى الله وسلم