1 00:00:30.200 --> 00:01:13.950 وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطابت الجميع يستمر الحديث اليوم حول جملة قبل ان ندخل المفصل عن هذه المكملات لا بد من المرور السريع 2 00:01:15.050 --> 00:01:44.900 على الافعال اللازمة والافعال المتعدية الفعل من حيث قوة تأثير نوعان النوع الاول الفعل اللازم والثاني الفعل المتعدي يعني ان الافعال ليست على درجة واحدة في قوتها كما ان الناس 3 00:01:47.000 --> 00:02:10.050 من ذكور او اناث ليسوا على درجة واحدة في القوة. فبعضهم اقوى من بعض وهكذا الافعال بعضها اقوى في التأثير من بعض وبعض الافعال يمتد تأثيرها الى ما بعد الفاعل 4 00:02:10.750 --> 00:02:32.100 يعني انها ترفع الفاعل وتنصب المفعول به وبعض الافعال لا يمتد اثرها الا الى الفاعل فقط ولا تصل الى المفعول به الا بواسطة لابد ان تبحث عن واسطة من اجل الوصول 5 00:02:32.200 --> 00:02:58.300 الى المفعول به وهذا هو مدخل حديث اليوم وهو الفعل اللازم والفعل المتعدي فاذا قلت مثلا ذهب المصلون الى المسجد نركز النظر الان عند الفعل نفسه. وهو الفعل ذهب سنجد انه رفع الفاعل 6 00:02:59.500 --> 00:03:23.000 وكلمة المصلون لكن هل نصب مفعولا به لما لما تقول ذهب المصلون الى المسجد ذهب المصلون الى المسجد هل يوجد لي هذا الفعل مفعول به هذه الجملة الجواب لا له فاعل 7 00:03:23.150 --> 00:03:42.150 وكلمة المصلون اما المفعول به فلا يوجد انه جاء بعد الفاعل حرف الجر ثم الاسم المجرور اذا اردت ان تعرب تقول ذهب فعل ماض والمصلون فاعل والى حرف جر والمسجد اسم مجرور 8 00:03:42.300 --> 00:04:06.200 لا يوجد شيء اسمه مفعول به لكن لو في مثال اخر قلت قرأ الدارسون الاوراق قرأ الدارسون الاوراق هل يوجد في هذه الجملة مفعول به الجواب نعم وهو كلمة الاوراق يوجد فيها فاعل 9 00:04:07.250 --> 00:04:33.300 وهو كلمة الدارسون ويوجد مفعول به وهو الاوراق. طيب كلمة قرأ هذه رفعت الفاعل بهذا الفعل وهو الفعل قرأ رفع الفاعل وتعدى الفاعل الى يتجاوز يعني تأثيره الجملة الفعلية الى ما بعد الفاعل 10 00:04:34.000 --> 00:04:56.000 ووصل الى المفعول به بنفسه دون الحاجة الى حرف الجر هذا الفعل يسمى الفعل ليش يعني الذي تعدى الفاعل الى المفعول لكن الفعل جلس لو وضعته في اي جملة هل 11 00:04:56.050 --> 00:05:19.200 ستجد انه يصل الى المفعول به نفسه من دون حرف الجر تقول جلس الطالب على الكرسي جلس الولد على هل يوجد مفعول به يوجد مفعول به هنا جلس الولد على الارض 12 00:05:19.550 --> 00:05:38.750 يوجد فاعل لكن لا يوجد مفعول به. جاء بعد الفاعل هنا فعل حرف الجر على والاسم المجرور وهو الارض ولا يوجد المفعول به هنا اذا هل الفعل جلس تعدى الفاعل 13 00:05:39.600 --> 00:06:00.400 كل لزم الفاعل وبقي عنده وما تجاوزه الى المفعول به يعني هل هو متعدي او لازم هذا هذا هو بيان هذين المصطلحين اذا الافعال نوعان القوة النوع الاول الافعال اللازمة 14 00:06:01.700 --> 00:06:24.150 وهي التي ترفع الفاعل فقط ضعيفة يعني ليست قوية وهي ترفع الفاعل لكن لا يوجد امتداد ولا استمرار لعملها فيما بعد الفاعل وكأنها ان تأثيرها وصل الى الفاعل ثم لزم الفاعل 15 00:06:25.050 --> 00:06:49.050 بقي عند الفعل خلاص توقف عند حد الفاعل واذا اردت ان تكمل انت الفاعل ستحتاج الى حرف الجر من اجل ان يعينك على جملة فإذا قلت مثلا خرج وضعه في اي جملة 16 00:06:51.050 --> 00:07:15.000 هل تستطيع ان ان تجعل كلمة خرج تصل الى المفعول به بدون حرف الجر ستقول خرج الرجال من خرج الرجال الى المعرض خرج الرجال على سيارة خرج ستحتاج الى حرف جر 17 00:07:15.400 --> 00:07:36.400 ان يكمل الجملة فهل الفعل خرج فعل لازم؟ او فعل متعدد اذا ايهما اقوى الفعل اللازم او الفعل المتعدي فعل متعدي اقوى في التأثير لان الفعل المتعدي له فاعل مفعول به 18 00:07:37.600 --> 00:07:55.700 اما الفعل اللازم فله فقط ولا يصل الى المفعول به الا اذا احتجت انت الى حرف الجر فتحولت الجملة الى فعل وفاعل وحرف الجر والاسم المجرور هذا واضح يا اخواني 19 00:07:56.050 --> 00:08:16.750 هذا معنى الفعل اللازم والفعل المتعدي الافعال ليست على درجة واحدة انما هناك قوة وضعف قوة الوضع. طيب الفعل نام ما رأيكم الفعل نام اذا كنت ترى انه فعل لازم 20 00:08:17.350 --> 00:08:41.400 ارفع يدا واحدة اذا كنت ترى انه فعل متعد ارفع لديك الثنتين اللازم ولا متعدي طيب انا ارى كل واحد منكم او اكثركم رفع يدا واحدة هو فعل لازم وليس فعلا متعديا 21 00:08:42.100 --> 00:09:04.100 طيب الفعل اكرم لازم او متعدي ترى هذا اعلان تدريب رياضي ارفع يد واحدة او ثنتين طيب اذا هو فعل متعدد. لماذا انك اذا وضعته في جملة ستجد انه يتعدى الفاعل الى 22 00:09:04.850 --> 00:09:28.350 فيصير له تأثيرا تأثير الرفع الفاعل وتأثير النصب المفعول به هو قوي بدرجة انه اثر في جزئين من الجملة بقطعتين كلمتين من الجملة هما الفاعل والمفعول به. ولذلك سمي متعديا 23 00:09:29.250 --> 00:09:59.350 يعني ان ان اثره ما وقف او ما لزم الفاعل وانما تجاوز الفاعل وتعداه الى المفعول به طيب الفعل الاخر مرة مر فعل لازم او متعدد لانك تقول مررت كذا مر فلان بي فلان 24 00:09:59.600 --> 00:10:17.800 لو مرة فلان على فلان انت تحتاج الى حرف الجر بعد الفاعل من اجل ان تكمل الجملة بالفعل الذي تحتاج فيه انت الى حرف جر هذا يسمى فعلا الفعل الذي انت تستطيع بدون حرف الجر ان تكمل الجملة 25 00:10:18.300 --> 00:10:43.250 انصب المفعول به توجد مفعولا به منصوبا فهو فعل قرأ لازم الام تعدي انه يوجد له مفعول به مباشر فتقول مثلا قرأ المؤمن القرآن به اي شيء مفعول به قرأ 26 00:10:43.600 --> 00:11:06.050 به ما حكمه منصوب ما الذي اثر النصب ما الذي نصبه من اين جاءه هذا التأثير؟ يعني العامل في نصبه هو الفعل طيب ما العامل في الفاعل ايها المؤمن قرأ المؤمن القرآن المؤمن فاعل وحكمه الاعرابي 27 00:11:06.100 --> 00:11:27.150 مرفوع هذا من اين جاء ما المؤثر؟ ما العامل في الرفع في كلمة المؤمن؟ ايضا اذا الفعل هنا رفع الفاعل ونصب المفعول به فهو فعل متعد اما الذي يرفع الفاعل ولا يمتد الى المفعول به فهو الفعل 28 00:11:27.750 --> 00:12:20.800 لازم وليس الفعل المتعدد رفع الفعل اعطى الاعطى طيب البس البس البست الام الولد تمام متعدي الكم اتنين نعيدها الحركة البطيئة البست الام الولد الثوب انا اسكن عمدا او تحريك البست الام الولد الثوب 29 00:12:22.250 --> 00:12:50.150 متعدي او لازم متعد. طيب متعدي الى كم يعني اثر كم تأثيرا رفع الفاعل نصب المفعول الاول ونصب المفعول اذا درجات المتعدي مختلفة واضح الان التقسيم العام الفعلي ينقسم الى متعدي والى 30 00:12:50.400 --> 00:13:13.950 اللازم هو اضعفها ما يرفع ما ينصب مفعولا به وانما يرفع الفاعل فقط يلتفت الى المتعدي وننظر الى درجات القوة فيه نجدها على على على مراحل على درجات القسم الاول الذي يتعدى الى مفعول به واحد 31 00:13:15.650 --> 00:13:32.750 الفعل الذي يتعدى الى المفعول الواحد فقط ولا تستطيع ان تكمل الجملة بمفعول ثان وهذا هو اكثر الافعال المتعدية اكثر الافعال المتعدية تتعدى الى مفعول واحد لما تقول مثلا شرب 32 00:13:34.500 --> 00:13:57.350 تكملها في جملة ستجد انك لتذكروا مفعولا به واحدا ستجد ان الفعل شرب ينصب مفعولا به واحدا طيب تمام هذا سؤال جيد. الاخ يسأل يقول بالعطف يقول شرب الولد العصير والماء 33 00:13:58.800 --> 00:14:21.200 عصير والماء هل الماء مفعول به معطوف على المفعول به ليس الاثنين وانما هو متعد وحتى لو لو وصفت الماء ايضا لو قلت مثلا شرب الولد الماء البارد هل البارد مفعول به 34 00:14:21.350 --> 00:14:39.650 ليس مفعولا به ثاني انما هو نعت او صفة للماء نحن نبحث عن المفعول به مصطلح المفعول به فشرب كم مفعولا تنصب اذا هو اضعف او الاقل في قائمة المتعديين 35 00:14:40.650 --> 00:15:03.500 هل يوجد افعال متعدية اقوى من هذا يوجد الافعال متعدية منصب مفعولين فعل الواحد يرفع فاعلا وينصب مفعولين يعني يجر وراه كم ثلاث ثلاث عربات العربة الاولى عربة الفاعل العربة الثانية عربة 36 00:15:03.950 --> 00:15:36.900 الاول والعربة الثالثة عربة المفعول الثاني هو يؤثر في هذه وهذه يرفع الفاعل ينصب المفعول وينصب المفعول وهذا مفعولين هو على قسمين القسم الاول مفعولان اصلهما ما معنى هذا يعني انه ينصب مفعولين 37 00:15:37.750 --> 00:16:11.100 ركزت على المفعولين فقط وجدت انهما يصلحان ان يكونا جملة اسمية مكونة من مبتدأ وخبر اخوانا يقول مثلا محمد الرياض قريبة ان محمد الرياض قريبة هو الفعل ومحمد والرياض المفعول الاول وقريبة 38 00:16:11.550 --> 00:16:37.200 المفعول الثاني احذف الفعل والفاعل ستجد ان الجملة بقيت ايش الرياض هل تصلح انها تكون جملة مفيدة الرياض قريبة من ظن فعل تعد ينصب مفعولين اصلهما هذا هو الخبر او صالحان 39 00:16:37.350 --> 00:17:04.250 بان يكون مبتدأ يوجد افعال تنصب مفعولين ليس اصلهم المبتدأ والخبر لو حذفت الفعل والفاعل لوجدت انها انهما كلمتان غير غير صالحتين لان يكونا مبتدأ وخبرا اعطى لما تقول مثلا اعطى 40 00:17:04.850 --> 00:17:35.750 الوالد هدية اعطى الوالد بنته هدية اين المفعولان اعطى هو الفعل والمعطي من هو الفاعل اذا الوالد طيب بنت المفعول الاول هدية لو جردت الثاني عن الفعل والفاعل قصيتهما ووضعتهما في مكان اخر 41 00:17:36.400 --> 00:18:09.600 تقرأ الجملة ايش البنت هدية هل البنت هدية لما تقول مثلا كسا المحسن الفقراء ثيابا المحسن الفقراء ثيابا لما تقصها ستجد ان مفعولين هما كلمة الفقراء هل الفقراء ثياب هل هي تصلح ان تكون جملة مكونة من منتدى وخبر؟ الجواب لا 42 00:18:10.000 --> 00:18:35.050 اذا هذه الافعال الثانية افعال متعدية تنصب مفعولين لكن ليس اصلهما المبتدأ والخبر اذا المتعدي درجات عيد من الاول متعدي درجات الدرجة الاولى الاقل هو الفعل الذي ينصب مفعولا واحدا 43 00:18:35.350 --> 00:19:04.700 وهو اكثر قرأ وشرب كتب اكرم ونحوها هذه كلها تنصب مفعولا واحدا اعلى من هذا بدرجة الافعال التي تنصب مفعولين وهذه على قسمين ما ينصب مفعولين اصلهم المبتدأ والخبر وهي الفعل ظن 44 00:19:04.800 --> 00:19:43.100 موجودة عندكم في وحسب وعلم ووجد وغيرها لكن هذه اشهرها هذه يعني يقول مثلا علمت النحو سهلا ظننت نحو صعبا فعلمت ان نحو اهلا ظننت النحو صعبا لما تجردها ستجد انها 45 00:19:43.500 --> 00:20:03.400 النحو صعب ممكن تصلح مبتدأ وخبر اذا هذا ينصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر فعلمت النحو سهلا فعلمت النحو سهلا واضح اذا النحو سهل هذه جملة ايضا مكونة من مبتدأ وخبر صارت مفعولين 46 00:20:03.500 --> 00:20:36.350 بعد ادي الاول. الثاني ما ينصب مفعولين ليس اصلهما المنتدى والخبر. وهي الافعال التي فيها معنى المنح معنى العطاء فيها معنى مثل الفعل كسى البس واعطى ووهب وغيرها. هذه اشهرها 47 00:20:37.400 --> 00:21:04.250 لما تقول مثلا وهب الحاكم الجندية جائزة وهب الحاكم الجندي جائزته منح امين مدينة الرياض الطلاب قطعا من الاراضي هل الطلاب قطع اراضي اذا اذا المفعولان الطلاب وقطع اراضي هذا مفعولان 48 00:21:04.650 --> 00:21:36.550 ليس اصلهما المبتدأ والخبر او بمثال اوضح مثال هنا مثلا منح المدير الموظف مكافأة منح المدير الموظف المدير هو الفاعل هو المانح والموظفة والمفعول الاول ومكافأة المفعول وهذا هذان المفعولان الاول والثاني لا يصلحان 49 00:21:36.850 --> 00:22:08.700 اذا هما مفعولان ليس اصلهما ومثله قول الله جل وعلا ان اعطيناك الكوثر انا اعطيناك الكوثر اين المفعولان اين الفعل والفاعل والمفعول الاول والمفعول الثاني؟ طبعا الجملة تبدأ او محل النظر هو اعطيناك الكوثر 50 00:22:10.000 --> 00:22:33.550 اين الفعل والفاعل والمفعول الاول والمفعول الثاني من اجل ان نعرف هل هو فعل ينصب مفعولين او ثلاثة او واحد وما نوعه من حيث النصب تفضل يا اخي وخذ الفعل 51 00:22:33.800 --> 00:23:09.500 الفعل اعطى والفاعل نعم ايه ما هو بالظبط حدده انا اعطيناك الكوثر لا نون الف يعني المتكلمين هذه هي الفاعل المفعول به المخاطب هي المفعول الاول. الاول رقم واحد احسنت في اعطيناك 52 00:23:10.000 --> 00:23:32.100 المفعول به الثاني هو الكوثرة. وهذه من يتعدى الى مفعولين مفعولين هو فعل هو فعل يتعدى الى مفعولين ليس اصلهما هذا هو الخبر. بارك الله فيك يا اخي الله لك 53 00:23:32.500 --> 00:23:52.250 انا اعطيناك الكوثر. اذا اعطيناك اذا اردت ان تفككها كم كلمة ثلاث كلمات اعطى والفاعل والمفعول كمال كما لو قلت اكرمتك اكرمتك اكرمتك كم كلمة اكرم والتاء اللي هي الفاعل والكاف 54 00:23:52.800 --> 00:24:14.700 هي ضمير المكرم يعني ضمير المفعول وهذا هذا يعني من الفوائد التي نستفيدها اننا في بعض الكلمات نحتاج ان من اجل ان نحدد اجزاء الجملة مواقع الاعرابية فيها المتعدي في درجة عالية 55 00:24:14.800 --> 00:24:37.000 هي الثالثة وهو الفعل المتعدي الذي ينصب ثلاث مفعولات الاول والثاني والثالث بعد الفاعل يعني كم عربة يجروا ورائهم اربع عربات عربة الفاعل وهذي ما فيها منة كل كل الافعال 56 00:24:37.200 --> 00:25:02.550 تجر هذه العربة لكنه يجر بعد الفاعل ثلاث عربات المفعول الاول والمفعول الثاني والمفعول وهذا في الفعلين اعلم معنى جعله يعلم وارى معنى جعله ليست ارى يعني انا اتحدث عن نفسي ارى كذا وكذا 57 00:25:02.950 --> 00:25:32.900 ارى بمعنى جعله يرى ما كان يرافق علمه فجعله يرى ومثلها اعلم مثال ذلك لما تقول مثلا اعلم الوالد ولده الصدق منجاة اعلم عدوا اعلم الوالد ولده الصدق هذي خمسة 58 00:25:33.350 --> 00:25:52.200 على ما هو الفعل والفاعل من هو الوالد هو هو المعلم هو الفاعل طيب الولد هو اللي وقع عليها التعليم اذا المفعول الاول الصدق شيء معلم ليس شخصا وانما شيئا 59 00:25:52.800 --> 00:26:26.600 وعلمنا ومنجاة ايضا شيء معلم. اذا الولد الصدق منجات هذه كلها مفعولات اعلم الولد عفوا الوالد الاب يعني اعلم الاب الولد الصدق الولد والصدق ومنجاة كلها مفاعيل الاول الثاني والمفعول 60 00:26:28.800 --> 00:27:03.500 لانه جاءت هذه كلها بعد الفعل اعلم بمعنى يعلم ومثلها الفعل ارى بمعنى جعله يرى لذلك تقول مثلا القاضي القمر مثلا قائدا القمر بين بين السحاب نرى شيخ القاضي القمر بين السحاب يعني جعله يرى القمر 61 00:27:04.050 --> 00:27:27.600 هذا الفعل ينصب ثلاثة مفعولات ايضا من فضل الله لو تأملتم في هذه التقسيمات الاستعمالات ان اللي ينصب ثلاث مفعولات واضح المتعدي الذي ينصب ثلاثة مفعولات قليل عدد الافعال فيه 62 00:27:28.050 --> 00:27:52.700 الذي ينصب مفعولين يعني متوسط الذي ينصب مفعولا واحدا هو هو الكثير فلما قل عدد المفعولات كثر عدد افعال واذا زاد عدد المفعولات قل عدد هذه وهذه يعني تأملوها في 63 00:27:53.600 --> 00:28:22.850 وقت السعة موجودة عندكم في اذا هذا هو بيان سريع لمصطلحي الفعل اللازم اذا كنا نريد ان ندرس المفعول به فلا بد ان يكون الفعل واضح لانه لا يوجد مفعول به مع الفعل 64 00:28:23.600 --> 00:28:53.600 لا يوجد مفعول به مع الفعل اللازم وانما المفعول به يأتي مع الفعل يأتي يأتي جيد. هذا سؤال جيد. يقول مثلا اذا جاء الان سندرس ان شاء الله من الموضوعات 65 00:28:55.100 --> 00:29:24.350 او كلمة اخرى غير المفعول به تقول مثلا دخل مبتسما دخل الشيخ مبتسم دخل في علم ومبتسما ليس مفعولا به ليس مفعولا بها. الان سندرس انه يسمى عند الدخول هو 66 00:29:25.200 --> 00:29:54.100 الابتسامة ومبتسما السؤال سؤال الاخ كلمة مبتسما هل نعدها مفعولا به ونصنف الفعل بناء عليها الجواب لا وهذا السؤال يتبين اذا اذا قلت مثلا قرأ الطالب الدرس ناعسا واضح قرأ الطالب الدرس 67 00:29:54.950 --> 00:30:18.550 مريضا اتركوا ناعس الطالب الدرس مريضا المريض المفعول به وانما حال طيب هل نقول قرأ نصب مفعولين ولو حولا واحدا تعيد الجملة وتأملوها انتم لاننا يا اخواني اتفقنا على اننا 68 00:30:19.150 --> 00:30:45.450 تفكر قبل ان نجيب يجب يجب ان نفكر ان تكون الاجابة صحيحة ومن اجل ان نفهم جيدا قرأ الطالب الدرس مريضا ترى كم كم مفعول النصب وهو كلمة هل كلمة مريضا يمكن ان نسميها مفعولا ثانيا 69 00:30:45.850 --> 00:31:15.550 لها عنوانا او موقعا اعرابيا اخر يسمى قرأ الدرس حال كونه على كون الطالب نفسه مريضا فحال الطالب حين قراءة الدرس هو هذا لا يسمى مفعولا ليعرب مفعولا ثانيا النوع الثالث 70 00:31:16.450 --> 00:31:51.100 الحرى الرجل صاحبه المشرق هنا ما هو مشرقة هنا لو حذفتها لو حذفتها وقلت ارى محمد صاحبه الشمس ما زالت الجملة تحتاج الى طيب واذا اراه الشمس ما ما خبر الشمس 71 00:31:51.650 --> 00:32:13.000 ما شأن الشمس تحتاج الى تتمة من هذه التتمة هي الخبر في الاصل فلما جاءت في هذا المكان صارت مفعولا ان الذي ينصب ثلاثة مفاعيل هذي فائدة الذي ينصب ثلاثة مفاعيل 72 00:32:13.250 --> 00:32:48.600 المفعول الثاني والثالث اصلهما المبتدأ الخبر هذي ما رغبت ان ان اذكرها لانها في نوع من هل من المفعول او من الفاعل؟ سندرس الحال الان اذا درسنا الحال سوف يتبين شيء مع الحال يسمى 73 00:32:48.800 --> 00:33:14.950 طيب طيب لكن لابد ان يفهم الاخوة جميعا الحاضرون والمستمعون ان يفهموا شيء بعض المصطلحات من اجل نشترك جميعا في والتشابه بين هذه والمواقع وهذا سؤال جيد يا اخي طيب الان سنبدأ اذا لم يكن هناك سؤال 74 00:33:15.100 --> 00:33:46.400 قول الفعل اللازم او الفعل المتعدي سنبدأ الان مواقع اعرابية يسمى مكملات الجملة الفعلية وهذي التسمية تسمية نوع من تجاوز ليست علمية دقيقة لكنها قد تكون معينة على والايضاح مكملات الجملة الفعلية وهي مجموعة من المواقع الاعرابية 75 00:33:48.050 --> 00:34:11.850 الذي يجمعها انها منصوبة هذه المواقع العراقية يجمعها انها منصوبة وفي الغالب تأتي بعد الفعل والفاعل لتأتي في الجملة الفعلية ولذلك سميت مكملات الجملة الفعلية وهي كثيرة المطلوب منها هنا 76 00:34:12.000 --> 00:34:33.200 يعني اظهرها واشهرها النوع الاول الذي يسمى المفعول المطلق النوع الاول المنصوبات هذه تأتي في الغالب مع الفعل والفاعل في الجملة الفعلية هي هو المفعول المطلق المفعول المطلق هو المصدر 77 00:34:34.050 --> 00:34:59.350 الذي يؤكد فعله الذي يؤكد السابق له او يبين نوعه او عدده مكتوب كل شي في المذكرة لا تكتب. موجود كله لكن افهموا معي المفعول المطلق فائدته في الجملة توكيد 78 00:34:59.450 --> 00:35:27.150 وتقوية الفعل الذي قبله ولذلك يأتي المفعول المطلق النفس الفاظ الفعل هذي علامة مريحة جدا في في المفعول المطلق لما تقول مثلا رجل الماء شربا سريعا شرب الماء او شرب الرجل الماء شربا 79 00:35:27.300 --> 00:35:54.700 نجد ان شرب متحدان في اصل اصل الالفاظ كلمة شرب جاءت من من نفس الالفاظ التي للفعل الاول اذا شرب هنا مفعول المفعول المطلق هو المصدر هل تعرفون ما معنى مصدر يا اخواني 80 00:35:56.150 --> 00:36:15.700 المصدر هو اصل الكلمة المصدر هو واحد من من انواع الاسماء يسمى المصدر وهو الاصل الذي يؤخذ منه الفروع يؤخذ منها الافعال ويؤخذ منه المشتقة الفاعل واسم المفعول وغيرها تؤخذ من المصدر 81 00:36:16.450 --> 00:36:44.450 لما تقول مثلا العلم مصدر العلم مصدر تأخذ من العلم الفعل علم والفعل المضارع يعلم فعلا فعل الامر اعلم وعالم معلوم وعلام هذي كلها مأخوذة من وهو كلمة العلم. اذا العلم مصدر 82 00:36:45.250 --> 00:37:05.800 ومن اجل ان تتعرف انت على المصدر. هناك طريقة يعني ليست مؤكدة لكنها معينة على على المصدر ان تذكر الفعل الماضي ثم الفعل المضارع ثم تحاول ان تذكر المصدر بعدهما 83 00:37:06.200 --> 00:37:36.250 فاذا قلت مثلا اكل يأكل المصدر اذا الاكل هو المصدر كتب يكتب كتابة او كتبا هذي هي المصدر اخرج يخرج اخراجا اذا اخراج هو المصدر استقام يستقيم اقامة اذا استقامة هي 84 00:37:36.700 --> 00:38:02.700 المصدر جلس يجلس مصدر فلوس الجلوس هو وهكذا تأتي بالماضي ثم المضارع ثم في الغالب ان ان انه ان هذا يسهل عليك النطق بالمصدر المفعول المطلق هو مصدر ليس اي لفظ من الالفاظ وانما مصدر 85 00:38:03.900 --> 00:38:30.750 والفاظه هي نفس الفاظ الفعل الذي قبله اذا هاتان علامتان للمفعول المطلق انه مصدر وان حروفه هي نفس حروف بالفعل طيب ما الفائدة من ذكره ما الفائدة من ذكره الله سبحانه وتعالى يقول وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على 86 00:38:30.800 --> 00:39:03.700 نزلناه تنزيلا نزلنا الفعل تنزيله هو المصدر والمصدر ليس تنزيلا من نفس الفاظ نزل الاصل واحد فيهم اصل الكلمة واحد ما الفائدة تنزيل هو التأكيد نزلناه تنزيلا يعني التأكيد اذ جاء هنا للتأكيد. لان كلمة نزلناها تكفي. لكن نزلناه تنزيلا 87 00:39:04.100 --> 00:39:29.650 ولذلك تقول مثلا والله فلان ضرب ضربا ضرب عامله لو قد ضرب عامله يكفي لكن لما تقول ضرب عامله ضربا معناه انه يعني ايه لانه لينه بين ظهره بالضرب معنى هذا انك تؤكد انه ضربه فعلا 88 00:39:30.200 --> 00:39:56.350 واذا قلت مثلا اكرم الرجل ضيوفه هذي مفيدة من اجل ان تقوي بمعنى ستقول اكرم الرجل ضيوفه اكرم الرجل ضيوفه اكراما يعني انه بالغ واحسن في واحسنت المرأة الى فقيرتي 89 00:39:57.050 --> 00:40:19.350 احسانا وهكذا نحن نستعملها كثيرا وهي ايضا الله في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وحديثه كثيرة جدا يقول الله جل وعلا وكلم الله موسى ما نوعها مصدر لكن ما اعرابها 90 00:40:20.250 --> 00:40:42.250 مفعول مطلق. حكم المفعول المطلق اعرابا من حين تنطق بكلمة مفعول هو او مفعول مطلق او مفعول او مفعول فيه او مفعول معه اذا درستم النوعين الاخيرين اليوم اليوم عندنا المفعول المطلق والمفعول 91 00:40:42.600 --> 00:41:09.400 لاجله المفعول المطلق نوعه. نوع الكلمة انه مصدر ومفرداته الفاظه عفوا حروفه في حروف بالفعل الفائدة منه هي توكيد الفعل اذا هو ممكن الاستغناء عنه لكنه اذا ذكر فهو يضيف معنى 92 00:41:09.600 --> 00:41:44.850 يقول الله سبحانه وتعالى ورتل القرآن ويقول في موضع اخر وتبتل اليه ودرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم واهجرهم قبلها واهجرهم اجرا واهجرهم هجرا اذا هجرا توكيد للفعل اهجر ما اقول مثلا انتبه انتباها 93 00:41:45.550 --> 00:42:13.750 قويا احذر حذرا وهكذا المفعول المطلق هذه هي هي معلوماته له مصدر من نفس حروف الفعل انه يأتي من اجل في بعض الاوقات يكون مع التوكيد من نوع وذلك اذا جاء بعد المفعول المطلق صفة 94 00:42:14.050 --> 00:42:41.650 يعني المفعول المطلق يأتي للتوكيد هذا هو الاصل ويأتي لبيان النوع مثلا ما اقول ضربت الام انتهى ضربا خفيفا ضربت ام بنتها ضربا اين المفعول المطلق ما الفائدة منه توكيد 95 00:42:42.300 --> 00:43:06.900 ولما جاء جاء موصوفا بكلمة خفيفا صار الفائدة بيان نوع الضرب لك ان تقول ضربت الام بنتها ضربا اكرمت الام بنتها اكراما اسكت وقد نصف هذا الاكرام بنعت او صفة له تعرب مثله منصوبة 96 00:43:06.950 --> 00:43:30.450 يكون الغرض منه النوع نوع الاكرام وهذا ايضا القرآن مثل قول الله سبحانه وتعالى فاصبر صبرا واصبر صبرا جميلا مفعول مطلق وجميلا صفة للمفعول المطلق نعت مفعول مطلق منصوب مثله 97 00:43:31.450 --> 00:43:48.300 وقد يأتي بعد المفعول المطلق صفة له وقد لا يأتي لقول الله سبحانه وتعالى وكلم الله موسى تكليما الموصف هذا التكليم اذا هنا كلمة تكريما الغرض منها التوكيد لكن قول الله جل وعلا 98 00:43:49.650 --> 00:44:21.050 فاصبر صبرا يمينا او فاصفح الصفحة الجميل وصف الصبر او الصفح لانه المفعول المطلق هنا افاد شيئين التوكيد وبيان نوع الصفح او بيان نوع وفهم الطلاب الدرس فهما هذا هو المؤمن 99 00:44:21.300 --> 00:44:42.750 فهم الطلاب الدرس فهما لو قلت فهم الطلاب الدرس فهما صار مفعول مطلق لو قلت فهم مطلقا مؤكدا فهم الطلاب الدرس فهما جيدا صار مفعول مطلق اؤكد ومبين للنوع لانك 100 00:44:42.800 --> 00:45:08.000 وصفت المفعول المطلق بوصف بعده هذا واضح النوع الثالث المفعول المطلق هو الذي يبين العدد الذي يبين العدد وهذا واضح هذا ظاهر ان تقول مثلا زرت المدينة لما تقول زرت المدينة زيارة 101 00:45:08.500 --> 00:45:31.200 هذا مفعول مطلق كم مرة زرت المدينة زيارة مرة واحدة زرت المدينة زيارتين تأكدت انك زرتها وبينت مع التأكيد عدد مرات صار المفعول المطلق هنا الغرض منه او الفائدة منه 102 00:45:31.700 --> 00:45:49.850 مرض من ذكره معنى الذي افاده هو بيان عدد مرات عدد مرات الفعل وليس عدا وليس بيان النوع هو مؤكد اذا ما جاء بعده اي شيء او يبين النوع اذا وصف 103 00:45:50.300 --> 00:46:16.200 المطلق وصف او نبين للعدد اذا كان يدل على عدد عدد مرات تقول مثلا شربت الماء شربتين شربت الماء وضربت الكرة لو ضربت الكرة ضربة ضربة معناها واحدة ضربة واحدة 104 00:46:16.650 --> 00:46:40.150 لكن ضربتين معناها ثنتين اذا المفعول المطلق اكد وبين نوع في هذا اذا زاد على اثنين الان الان سيأتي وهذا سؤال جيد الاخ يسأل يقول هل المبين للعدد لا يأتي الا 105 00:46:40.650 --> 00:47:00.700 كان مرة او مرتين الجواب نعم واذا زاد على اثنين صار ثلاثة فما فوق يكون الرقم هو المفعول المطلق هذا يتبين الان ان شاء الله طيب هل يوجد كلمات تعرب 106 00:47:01.400 --> 00:47:25.850 مفعولا مطلقا كلمة منها تعرب مفعولا مطلقا وهي ليست من حروف الفعل نحن اتفقنا ان المفعول المطلق حروفه هي حروف الفعل اخذ اخذا نام نوما اكرم اكراما اخرج اخراجا قام استقامة 107 00:47:26.800 --> 00:47:49.850 جلس جلوسا اغتسل اغتسالا ترتيلا هجر هجرا صبر صبرا وهكذا هذا المفعول المطلق هذا هو الاصل هل يوجد كلمات تعرض الواحدة منها مفعول مطلق لكن الحروف ليست هي حروف الفعل 108 00:47:50.700 --> 00:48:20.350 الجواب نعم وهذا محصور نوعين النوع الاول كلمة كل كلمة بعض بشرط ان يكون ما بعدهما المضاف اليه ان يضاف الى كلمة هذه من نفس الحروف الفعل اعيده مرة ثانية 109 00:48:20.750 --> 00:48:50.700 كلمة كل وبعض ممكن تعرض مفعول مطلق ولو كانت حروفها غير حروف الفعل بشرط ان يكون ما بعدهما مضاف اليه بعدهما النفس حروف مثال ذلك لما اقول مثلا بعض وقلقت 110 00:48:51.000 --> 00:49:23.150 كل وتعبت كل ونمت بعض لاحظوا عن كلمة كل المثال الاخير مثلا بعض النوم كلمة اضيفت الى ماذا؟ ما الكلمة التي جاءت بعدها النوم مضاف اليه مجرور لكن حروفه هي حروف 111 00:49:23.750 --> 00:49:45.250 في بداية ولذلك كلمة النوم هنا ليست مفعولا مطلقا. هي مضاف اليه. اين المفعول المطلق كلمة بعض هي المفعول المطلق وان كانت عن حروف لكن الشرط ما زال موجودا وهو 112 00:49:45.500 --> 00:50:09.650 حروف الفعل موجودة فيما بعدها موجودة فيما بعدها اي في المضاف اليه ومنه قول الله جل وعلا فلا تميلوا كل فلا تميلوا كل الميل لا تميلوا كل الميل كل الكلمات الان هذي 113 00:50:09.800 --> 00:50:48.200 اننا قادرون على اعرابها ده كل لا ناهية تميل المضارع مجزوم وعلامة جزمه النون تمام والواو كل مفعول مطلق تسأل تقول طيب يا استاذ الان كيف نعرب كل مفعول مطلق وانت في اول الدرس تقول لنا المفعول المطلق 114 00:50:48.350 --> 00:51:21.700 من نفس حروف لكن كلمة كل مفعولا مطلقا لانها اضيفت الى كلمة فيها حروف الفعل وهي كلمة كلها مفعول مطلق الميل مجرور فلا تميلوا كل الميل النوع الاول كلمة بعض وكلمة كل بشرط 115 00:51:22.250 --> 00:51:52.300 ان يضاف الى كلمة النفس حروف الذي المفعول المطلق المتقدم السابق يعني الثانية هي اجابة لسؤال الاخ الكريم وهي الفاظ العدد العدد من ثلاثة فما فوق اذا كان المعدود بعدها 116 00:51:52.400 --> 00:52:29.350 من نفس حروف يعني مثلا تقول دعوتك ثلاث دعوات دعوتك ثلاث دعوات دعوتك فعل وفاعل ومفعول به دعوتك فاعل والكاف ثلاثة بالمطلق هل ثلاثة حروفها هي حروف الفعل دعاء كيف اعربت مفعول المطلاق 117 00:52:30.100 --> 00:52:53.050 ان المعدود الشيء المعدود بعدها كلمة دعوات دعوات هنا حروفها من نفس حروف اذا تحقق الشرط اعربت اعرب الرقم هذا اللي هو ثلاث مفعولا ولك ان تقول مثلا اكرمته خمسا 118 00:52:54.450 --> 00:53:30.900 خمسة اكرامات وضربت الكرة ثلاثة ضربات الكرة ثلاثة وهنا ثلاثة مفعول مطلق وهو مضاف وضربات لكن ضربات هي فيها حروف ويسأل عن حكم الفعل حكم المفعول المطلق من حيث الاعراف هو منصوب 119 00:53:31.000 --> 00:53:47.200 كل مفعول مطلق لكن نحن الان نبحث هل كل مفعول مطلق من نفس حروف الفعل او لا؟ الاكثر نعم يكون من نفس حروف الفعل لكن في كلمة كل وبعض والاعداد 120 00:53:47.650 --> 00:54:06.600 هذه يمكن يكون مختلفا بشرط ان تكون الكلمة التي بعد هذه الاشياء الثلاثة من نفس حروف ولذلك سوف اسألكم سؤالا افكر فيه قبل ان تجيبوا لك لك يعني تريد من الوقت لا تستعجل اهم شيء 121 00:54:07.400 --> 00:54:35.550 لما تقول مثلا اكلت اكلت عفوا آآ تعبت كل الليل تعبت كل الليل هل كلمة كل مفعول مطلق اعيد مرة ثانية تعبت كل الليل كلمة كل مفعول مطلق لماذا لان الكلمة التي بعدها 122 00:54:35.600 --> 00:54:59.100 كلمة هل يوجد اتفاق في الحروف بين الليل وتعبت طيب تعبت كل التعب الكل هنا مفعول مطلق ثوب نعم لماذا ما بعد كل وهو كلمة التعب من نفس حروف طيب شربت كل الماء 123 00:55:01.300 --> 00:55:28.750 كل الماء الكلمة كل مفعول مطلق العقل كذا ليس بمفعولا مطلقا لماذا طيب ليست مفعولا مطلقا. اذا ما هي؟ اعرابها مفعول به مفعول به اليس هو المشروب ليس كل الماء مشروبا 124 00:55:29.000 --> 00:55:49.900 طيب اذا كلمة كل مفعول به وهو مضاف والماء ليست مفعوله مطلقا طيب شربتوا كل الشرب مفعول مطلق لماذا؟ لان كلمة كل اضيفت الى الى الى وظيفة الى الشرب والشرب حروفه هي حروف الفعل الاول 125 00:55:50.050 --> 00:56:27.150 واضح طيب لما تقول مثلا اعطيتك خمسة اعطيتك خمسة كتب هل كلمة خمسة هنا مفعول مطلق لماذا؟ لانها جاء بعدها المعدود هو كلمة الكتب ليست من نفس حروف اعطى واضح 126 00:56:27.800 --> 00:56:45.500 لذلك ليست مفعولا مطلقا وانما هي هنا مفعول ليست مفعولا مطلقا وهكذا اذا كلمة كل وبعض والفاظ العدد يمكن ان تعرض مفعولات مطلقة شرط ان يكون ما بعدها نفسي حروف 127 00:56:45.700 --> 00:57:16.050 من اجل ان ان تحصل فائدة المفعول المطلق وهي اود ان تستعمل المكبر مرة ثانية هو يقول لماذا المفعول المطلق لابد ان يكون هناك تكرار للحروف نفسها حروف الفعل لان الغرض 128 00:57:16.550 --> 00:57:37.550 المفعول المطلق هو التوكيد من اجل ان يكون التوكيد ظاهرا وواضحا لابد ان يكون هناك ظهور الشيء المؤكد وهذا الظهور هو باتفاق هذه الحروف الا يفهم انك تريد معنى اخر 129 00:57:38.650 --> 00:58:01.750 الباب الثاني المكملات بالنسبة المؤكد للفعل ونبين لنوعه او المبين للعدد يلزم ذكره في الاعراب مثلا او لا جيد هذا سؤال جيد. يقول مثلا اذا اعربت المفعول المطلق جاءني في الاختبار 130 00:58:02.750 --> 00:58:21.900 هذي هذي نلتفت اليها كثير من الناس جاء في الاختبار اعرب ما تحته خط او اعرب ما فوق الخط او اعرب الكلمة التي بين قوسين او اي طريقة ثم اعربته على انه مفعول مطلق وهذا صحيح 131 00:58:22.100 --> 00:58:42.050 يعني مثلا فلا تميلوا كل وضع تحت كل خط يقول هل يلزم ان ابين انه مفعول مطلق اؤكد او مبين للنوع او مبين للعدد او يكفي انا اقول انه مفعول مطلق منصوب 132 00:58:42.200 --> 00:59:04.800 وبين العلامة الجواب هو الثاني انه يكفي لا يلزمك ان تفصل يعني نوع المطلق هو مؤكد او مبين للنوع او يلزمك يبين انه مفعول مطلق الان اتفاقنا ترى من اول محاضرة من اول درس 133 00:59:05.050 --> 00:59:25.350 يبين انه مفعول مطلق. وانه منصوب وانه وان علامة النصب فيه هي هذه الامور الثلاثة هي التي اما القضايا التفصيلية الداخلية فلا ولا يلزم ظبطت هذه الثلاثة يسر الله الف خيرة 134 00:59:26.000 --> 00:59:51.550 اذا ضبطتها على وجه صحيح هل ينصب بعلامة فرعية غير الفتحة نعم نعم هذا سؤال جيد مفعول مطلق منصوب. اتفقنا الان عرفنا اثنين من ثلاثة انه مفعول مطلق وانه العلامة هي دائما الفتحة 135 00:59:52.050 --> 01:00:09.950 او انها تكون الفتحة في في في مواقع وغير الفتحة في في مواقع اخرى الجواب نعم ممكن تكون على ما هي مثلا هذا مثال مثال ذكر قبل قليل مثلا دعوتك لزواج 136 01:00:10.050 --> 01:00:36.500 اخي دعوتين دعوتك دعوتين دعوتين هنا هو المفعول المطلق ومنصوب العلامة النصب هو المتحتم لازم الثابت العلامة هي متغيرة تكون الفتحة ومرة تكون علامة اخرى الفتحة بحسب نوع الكلمة مثنى له 137 01:00:36.600 --> 01:01:15.650 نعم نعم ممكن يكون المفعول المطلق حكم جمع المذكر السالم لقول الله جل وعلا فاجلدوهم ثمانين ثمانين جلدة اين المفعول المطلق جلدة هل مراد الله جلدة ثمانين اين المراد ثمانين اذا من ثمانين هو المفعول المطلق 138 01:01:15.950 --> 01:01:46.950 نوعه مبين للنوع حكمه منصور العلامة ليست الفتحة لانه ملحق او جمع مذكر الثاني اسئلة يا اخواني هذه مفيدة ونافعة ولذلك لا حرج اذا تكرمتم الاسئلة التي انبه وتنفعنا جميعا 139 01:01:48.150 --> 01:02:10.550 الثاني هو المفعول لاجله المفعول لاجله سهل اسهل من المفعول المطلق على سهولة المفعول المطلق على يسر المفعول المطلق المفعول لاجله ايسر منه لماذا افهموها يا اخواني كذا المفعول لاجله 140 01:02:10.600 --> 01:02:36.000 يذكر في بيان السبب او العلة الغرض من بيانه ليس التوكيد المفعول لاجله مثل المفعول المطلق وانما الغرض من بيانه هو التعليل بيان العلة السبب ولذلك يسمى المفعول له لاجله 141 01:02:37.050 --> 01:03:04.600 انك تبين من خلاله خلال هذه الكلمة الفعل الذي وهو مصدر لابد ان يكون مصدرا يذكر في بيان سبب الفعل او لبيان علة الفعل الذي قبله تقول مثلا اتيت الى جامعة الامام 142 01:03:05.550 --> 01:03:36.300 طلبا اتيت الى الجامعة طلبا في العلم ذهبت الى المسجد رغبة الاجر اه توقفت عن ظلم العامل خوفا من الله احسنت الى محتاج طمعا بما عند الله طمعا في رضا الله وهكذا 143 01:03:36.650 --> 01:03:59.750 من هذه الالفاظ التي تجدونها في وسط الجملة هي ذكرت كأنها لانها تقول من اجل كذا ولذلك سمي مفعولا اذا المفعول اولا مصدر نوع الكلمة هو مصدر والغرض من ذكره 144 01:03:59.850 --> 01:04:30.500 هو بيان سبب الحدث او الفعل الذي قبله العلة لاجل ماذا ولذلك يصلح هو ان يكون جوابا كلمة لماذا مثلا قدمت على عسكرية على الوظيفة في الحرس الوطني فيها مفعول لاجله 145 01:04:30.950 --> 01:04:52.200 قدمت على وظيفة عسكرية في الحرس الوطني لاجله لانك انت ما عللت انت ذكرت بالفعل وهو انك قدمت وذكرت الجهة وهي الحرس الوطني لكنك ما عللت اذا قلت قدمت على وظيفة عسكرية في الحرس الوطني رغبة في 146 01:04:52.800 --> 01:05:13.250 امل رغبة في العمل هل عللت اذا يوجد هنا عفوا الجواب نعم يوجد هنا كي يسمى مفعولا اذا كان مصدرا يمكن ان تعلل انت الكلمات ليست هي المصدر فما يسمى مفعول لاجله 147 01:05:13.700 --> 01:05:34.750 هذا ساذكرها الان المفعول لاجله اسم ومصدر ويذكر لبيان ذلك السبب يقول قدمت على وظيفة في الحرس الوطني رغبة العمل اين المفعول لاجله ان احدا لماذا قدمت على الحرس الوطني 148 01:05:36.100 --> 01:06:11.600 لماذا ذهبت الى المسجد طمعا لما لما يقول مثلا توقفت او امتنعت عن ظلم عمال خوفا من الله اين التعليل انت توقفت تعليل ذلك التوقف خوفا اسكت فلان ضعفا تعليم انه 149 01:06:12.500 --> 01:06:39.500 انه ضعفه من اجل الضعف يعني من اجل ضعفه فعلة سكوته هي وهكذا لاجله هو المصدر الذي يبين او السبب الفعل الذي قبله تفضل يا اخي ارفع صوتك اين هو؟ ها 150 01:06:39.950 --> 01:07:04.000 يقول هذا المثال اتيت الى الجامعة لي طلب العلم اتيت الى الجامعة لطلب العلم الا تلاحظون ان هذه الجملة معللة فيها تعليم ولا لا مفعول مطلق مفعول لاجله لكنه دخل 151 01:07:04.500 --> 01:07:28.900 على المصدر وهو طلب اذا دخل حرف الجر انتهينا خرجنا من باب المفعول دخلنا في باب اسمه الجار وان كانت تدل على بيان العلة او بيان السبب لان المفعول لاجله حكمه الاعرابي انه 152 01:07:29.150 --> 01:07:50.050 منصوب ولا لا يدخل عليه اذا دخل عليه حرف الجر شرا ومجرورا مفيد العلة او يفيد السبب وليس مفعولا مطلقا ومثال اخر ايضا يجرنا اليه هذا السؤال لما تقول مثلا 153 01:07:50.250 --> 01:08:14.750 ذهبت الى المسجد لي اصلي ذهبت الى المسجد لاصلي الا يوجد هنا تعليل طيب التعليل هذا جاء عن طريق المصدر وانما جاء عن طريق الفعل المضارع اصلي المضارع يعني يخرجنا 154 01:08:15.000 --> 01:08:34.650 من المفعول لاجله. اذا المفعول لاجله لابد ان يكون اسما مصدرا منصوبا ويمكن ان تعلل باساليب اخرى واللغة العربية واسعة لكن اذا عللت بالاسم الذي هو المصدر المنصوب وهو مفعول 155 01:08:34.700 --> 01:09:05.050 لاجله يقول الله جل وعلا تتجافى ذنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا هنا المفعول تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم كلها الان تعال يفعلونها يتجافى ويدعون طيب لماذا ما السبب 156 01:09:05.750 --> 01:09:35.250 خوفا خوفا مفعول لاجله. طب طمعا معطوف على المفعول لاجله منصوب خوفا اذا اردت ان تعربها لاجله المنصوب والعلامة هي بهذا تكون قد الاعراب الفهم ومن حيث الاعرابية تصلي المؤمن لله شكرا 157 01:09:36.700 --> 01:10:11.750 المؤمن لله شكرا له طيب اين المفعول لاجله ويصوم امتثالا لامره يصوم امتثالا يصوم المؤمن امتثالا بامر الله يوجد محل مطلق عفوا مفعول لاجله وهو هل يستطيع احد منكم ان يصنع مثالا 158 01:10:12.150 --> 01:10:50.400 فيه مفعول مطلق ومفعول لاجله ولك جائزة هذي الجائزة نترككم تحديدها للاستاذ يتراوح من مليون ريال الاعلى وربما يعني تكون اجابة جائزة شفهية فيها شكر ودعاء وهذا الدعاء ربما يكون اغلى من 159 01:10:50.900 --> 01:11:33.400 المليون اذا وافق نعم تفضل بس ترى ما في مليون ولا ولا احسنت المعلم الطالبة ضربا مبرحا ضربا مبرحا رغبة في تأديبي انت جمعت هنا بين المفعول به المفعول المطلق والمفعول 160 01:11:34.250 --> 01:12:00.700 لاجله وهذا وهذا يعني هذا يستحق شكرا مضاعفة الله خيرا خيرا كثيرا ضرب هذا الفعل هذا الحدث الان المعلم هو هو الفاعل والولد المسكين والمضروب اذا هو وفي علبة منصوب 161 01:12:01.000 --> 01:12:23.950 ضربا المطلق مبرحا يعني شديدا صفة للمفعول رغبة في تأديبه جار اذا يمكن ان تأتي هذه كلها لا يعني اذا كان في جملة مفعول مطلق انه لا يأتي مفعول به او مفعول لاجله 162 01:12:24.050 --> 01:12:52.650 كل هذه مكملات يمكن ان تستغني عنها ويمكن ان ان تضيفها فتضيف معنى جديدا الى جملة اذا هذا هو المفعول الثاني وهو المفعول لاجله الباب الثالث وهو الحال والحال يعني نحن نستعملها 163 01:12:52.850 --> 01:13:21.350 كثيرا انواعها كثيرة ولذلك تحتاج الى انتباه ليست صعبة يعني كلمة الحال او باب الحال ليس صعبا وانما هو تنوع ولذلك يحتاج الى واذا فهمنا الحال فينتهي درس اليوم هذا هو نهاية 164 01:13:21.850 --> 01:13:44.050 حديث اليوم يبقى عندنا التمييز الاستثناء الا والتدريبات هذه ان شاء الله تعالى الاسبوع القادم لكن ارجو اننا يعني نفهم اننا نفهم الحال فيما بقي من الوقت الحال يا اخواني 165 01:13:45.700 --> 01:14:04.800 ليست مصدرا والغرض من ذكرها في الجملة اتركوا التعريف العلمي انا اريد ان تفهموا متى متى يأتي او يذكر المتحدث الحالي كلمة الحال هذي او الموقع هذا متى يأتي في الجملة 166 01:14:05.450 --> 01:14:40.100 غرض من ذكره بيان حال صاحب الفعل زادت زادت الكلمات هناك فعل وهناك صاحب بالفعل لما تقول نام نام الطفل اين الفعل اين صاحب الفعل طيب نام الطفل فرحا نام الطفل 167 01:14:40.250 --> 01:15:19.550 نام الطفل ليست كلمة سعيدا وفرحا وخائفا المقصود من ذكرها هنا اذا هذا هو الحال حال وصف هو عبارة عن يذكر من اجل بيان هيئة اذا لكل حال صاحب بكل حال 168 01:15:19.950 --> 01:15:43.150 صاحب حال وصاحب الحال هذا يأتي قبل الحال ترتيب في ترتيب الجملة ثم تأتي الحال لتبين هيأته وقت الفعل وقت حدوث الفعل مثال اخر اتركوا نعمة هذي فهمناها دام الطفل خائفا 169 01:15:43.400 --> 01:16:10.750 الطفل عند النوم هو لما تقول مثلا خرج الشيخ مذعورا خرج الشيخ مذعورا انا اريد ثلاثة اشياء الان حدث او الفعل والحال صاحب الحال في الترتيب غير ملخبطة لكن انت 170 01:16:10.850 --> 01:16:31.750 بفهمك انت حاول ان تستنتجها حدث ما هو؟ خرج الشيخ مذعورا الحدث ما هو اذا هذا هو الفعل صاحب الفعل صاحب الحال صاحب الحال هو صاحب الحال يعني حال الشيخ هو 171 01:16:32.200 --> 01:17:02.350 اذا الكلمة التي تعرب حالا هي كلمة ما الغرض من ذكرها بيان هيئة صاحب الحال عند ماذا بيان هيئة الشيخ نام الطفل خائفا الغرض منها بيان الطفل او هيئة الطفل عند 172 01:17:02.600 --> 01:17:23.950 يومه دخل عميد مسرعا دخل العميد مسرعا اين الحال ما الغرض منها بيان حال العميد عند دخولي اذا هذه هي الحال الحال هي نوع من الوصف انت تصف فيه احدا 173 01:17:24.150 --> 01:17:45.550 عند فعل من الافعال عند حدث من الاحداث ولذلك هي وصف منصوبة تبين هيئة صاحبها عند صدور الفعل هذه مجموعة من المحددات الان اولا وصف ليست مصدرا المفعول المطلق مصدر 174 01:17:46.100 --> 01:18:20.650 لاجله الحال انما هي كلمة مثلا دخل عامل مبتسما اليست مبتسم بمعنى الوصف لانك تصف شخصا بانه مذعور مسرعا معبسا قلقا كئيبا هذه كلها اوصاف اوصاف لاشخاص الشخص هذا هو صاحب 175 01:18:21.050 --> 01:18:38.200 اذا هي وصفة ولابد ان تكون نكرة لابد ان تكون نكرة ليست معرفة ما فيها ال للتعريف وانما هي نكرة وحكمها الاعرابي هو هذا الحكم الذي نريد ان نصل اليه 176 01:18:38.900 --> 01:19:02.300 كل حال كل حال منصوبة ولذلك بعض الناس ينكت او يتفلسف اذا قلت له كيف الحال؟ قال يعني انا اني افهم في النحو ان الحالة الحال اعرابا حكمها النصب دائما 177 01:19:03.550 --> 01:19:25.550 هذا هذا شي مريح لنا. ان الحال لا يتعدد اعراضه انما هو دائما ملازم للنصب. يعني مثل المفعول به دائما المطلق دائما مفعول لاجله دائما الحال دائما والفاعل دائما مرفوع 178 01:19:25.800 --> 01:19:43.650 هذه من من الاحكام الاعرابية ثابتة يلزمنا ان نعرف هل هو حال او ليس حالا هذا هو المهم اذا عرفنا انه حال دون تردد تعطي هذه الكلمة حكم النصب طيب 179 01:19:44.050 --> 01:20:29.000 اريد ان ان اعطيكم امثلة الان سريعة من اجل ان نستخرج الحالة فيها تؤدي او يؤدي الرجل مهنته اخلاصا لله يؤدي الرجل مهنته اخلاصا لله اين الحال يؤدي الرجل مهنته اخلاصا لله 180 01:20:30.700 --> 01:21:02.300 اخلاصا طيب نركز على اخلاصه هل هي حال لاجله وهذا سؤال اختباري يؤدي مثال اخر يؤدي الرجل مهنته مخلصا الفرق بين اخلاصا ومخلصا واصل مصدر مفعول مخلص وصف اذا هي 181 01:21:02.400 --> 01:21:33.800 لانه وصف النكرة يبين او هيئة حدوث الفعل يؤدي الرجل مهنته مخلصا لله. اين الحال مخلصا اعرابه منصوب وعلامة نصبه الفتح اذا عرفنا انه حال وهو منصوب يصلي المؤمن بالله 182 01:21:33.950 --> 01:22:18.350 خاشعا متضرعا راجيا اعيد تعيدها مرتبة صلي المؤمن لله خاشعا متضرعا طائفا راجيا اين الحال كل الاربع حالات خاشعا متضرعا ليست صفات وتبين حال هذا المؤمن المصلي عند في حال صلاته 183 01:22:18.850 --> 01:22:51.050 ولو تعددت ولو جا حال وحال وحال وحال لان الاحوال تجدد تتنوع الواحدة او الحدث واحد لكن الاحوال تتجدد ولذلك ممكن تقول دخل وظفوا مسرعا مبتسما مبكرا تذكر من من الاحوال 184 01:22:51.700 --> 01:23:20.450 لهذا الموظف عند دخولي يمكن ان تتعدد هذه الاحوال. مثال ثالث اذهبوا الى عملي اذهب الى عملي كل يوم صباحا اذهب الى عملي كل يوم صباحا اين الحال اين الحال 185 01:23:20.600 --> 01:23:38.450 من اللي يذهب؟ اين اين الشخص اللي ممكن يوصف حاله؟ المتحدث اذهب انا هذا صاحب صاحب الحال اذا كان في حال هل في كلمة تصف حاله حين ذهابه للعمل اذا لا يوجد حل 186 01:23:38.950 --> 01:24:04.150 اذهب الى عملي كل صباح نشيطا اين الحال نشيطا هنا لانها ذكرت من اجل بيان هيئة صاحب الحال عند حدوس الفعل عند حدوث الفعل وهو اذهب الى عملي نشيطا طيب 187 01:24:04.350 --> 01:24:27.800 حكم الاعرابي للحال هو الحكم الاعرابي للحال هو النصر الحال تكون كلمة واحدة يسمى مفردة هذي انواع الان انواع الحالة عرفنا مفهومها واستطعنا ان نبينها وصف يذكر لبيان وصف النكرة 188 01:24:27.850 --> 01:24:48.050 في انواع فقد تكون الحال كلمة واحدة قد تكون الحال جملة الواحد يسمى مفرد الخبر المفرد الان يتكرر مرة ثانية قد تكون مفردة يعني كلمة واحدة وقد تكون جملة لا جملة 189 01:24:48.500 --> 01:25:15.900 قد تكون جملة نحن قدم يرفع يده قدم الطالب يرفع يده ما حاله ما حال الطالب عند قدومه يرفع يده اين اين الجزء الذي يصف حاله يرفع يده طيب يرفع يده 190 01:25:16.100 --> 01:25:43.650 مفردة جملة ما نوعها؟ جملة ماذا اذا الجملة الفعلية هذه هي الحال طيب لو قلت الولد رافعا يده اين الحال رافعا ما نوعها رافعا يده يرفع يده. المعنى واحد هذه حال مفردة وهذه حال 191 01:25:44.200 --> 01:26:12.250 جملة الولد وهو انتبهوا لهذا التغيير في واللغة العربية واسعة ترى ممكن ان تغير انت في الجملة وتركيبها صور كثيرة قدم الولد وهو رافع يده اين الجزء الذي يبين الحال 192 01:26:13.050 --> 01:26:36.000 وهو رافع يده. كل الكلمات هذي ما نوعها جملة طيب من اي نوعي الجملة اسمية او فعلية وهو رافع يده اول كلمة هي كلمة هو اسم ولا في علم لانها من الضمائر والضمائر كلها 193 01:26:36.150 --> 01:27:01.350 اسمع اذا جملة هذه تكون مفردة تكون جملة او تكون جملة هذا من من تقسيماتها التقسيم الاخير هو الذي نختم به درس اليوم ان الحال الاصل فيها ان تبين معنى جديدا 194 01:27:03.350 --> 01:27:26.300 الاصل فيها ان تضيف معنى جديدا ولذلك هي تذكر من اجل ذلك المعنى الجديد. يعني تقول مثلا قدم الحاج متعبا قدم الحاج متعبا كلمة متعبا اظافت معنا جديدا لما تقول قدم الحاج وتسكت 195 01:27:27.100 --> 01:27:49.400 تحتمل انه قدم على اي على اي حال لما تقول قدم الحاج متعبا فانت اضفت الى الجملة معنا جديدا وهو وقت قدومه انه متعب وهذه الحال تسمى الحال المبينة التي تضيف معنا جديدا 196 01:27:49.800 --> 01:28:18.500 يقابل هذه الاخرى تسمى الحال المؤكدة ليست يبين معنى جديدا لكنها تؤكد المعنى السابق وهي حال لما تقول مثلا تبسم الاب ظاحكا اين الحال يتبسم الاب حال كونه ضاحكا اذا ضاحكا هي الحال 197 01:28:19.150 --> 01:28:41.200 هل فيها معنى جديد يقارن بين تبسم الاب تبسم الاب ضاحكا فيه معنى جديد ضاحكا بمعنى ما الغرض من ذكر الحال هنا بالتأكيد فقط لا تضيفوا معنى جديدا اذا الحال 198 01:28:41.400 --> 01:29:06.500 نوعي تسمى الحالي المبينة وهي التي تضيف معنى جديدة والنوع الثاني الحال المؤكدة وهي التي لا تضيف معنى جديدا وانما تؤكد الذي قبلها يؤكد معنى الفعل الذي قبلها مثال اخر لما تقول ولى 199 01:29:07.250 --> 01:29:29.500 العدو هاربا العدو هاربا ليست كلمة ولى هاربا ولا يعني عطاك ظهره هو اذا هو حتى ولو لم تذكر هارب هو يوصف بانه هارب. اذا كلمة هاربا ما الفائدة منها 200 01:29:30.300 --> 01:29:53.050 التوكيد هل هي مبينة او مؤكدة مؤكدة لكن لما تقول خرج رجل من بيته خائفا طائفا مبينة ولا مؤكدة لانها تعطيك معنى جديدا للرجل حين الحال نوعان حال مبينة وهو الاكثر 201 01:29:54.000 --> 01:30:17.150 اغلب تكون مبينة يعني تضيف معنى جديدا وهناك قليل من تعرب حالا لكن لما تأمل في المعنى الجديد الذي اظافته تجده مجرد التوكيد ولذلك تسمى وهي قليلة جدا والاكثر ان تكون مبينا 202 01:30:18.400 --> 01:30:47.850 لكن الاشهر انها تسمى هذا ما تيسر بيانه في هذا الوقت اشكر لكم حضوركم اولا ومشاركتكم واعتذر الاطالة واخذ جزء من الوقت واسأل الله في الختام ينفعنا جميعا بما علمنا 203 01:30:48.500 --> 01:30:56.650 علما نافع الله اعلم صلى الله وسلم