اه اه اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين حديثنا اليوم عن هذا التحالف الغريب
الذي وقع بين الحركة النسوية وبين الحركات المناضلة عن حقوق الاقليات الجنسية في بلاد الغرب في الحقيقة العلاقة بين النسوية والمثلية خصوصا بدأت منذ مرحلة سيموندو بوفوار كما ذكرنا ذلك انفا وايضا فيما بعد في حركة تحرير النساء
لنا ان نسأل الان ما اسباب التحالف بين النسوية والمثلية يمكن ان نذكر سببا اول وهو ما ذكرناه انفا من ان الحركة النسوية تعادي الرجل وتشيطنه وذلك يقتضي ولابد تمجيد
المثلية عند النساء بسبب الاستغناء عن الرجل واو للاستغناء عن الرجل وايضا تقتضي شيطنة رغبة الرجل الجنسية مما يؤدي الى تمجيد الرجل المثلي. وهذا كله شرحناه في لقاءات سابقة هنالك سبب ثان
وهو ان النسوية حين تبنت نظرية الجندر ادى ذلك الى فتح الباب امام جميع اصناف الهويات الجنسية ومنها بالطبع المثلية ثم هنالك سبب ثالث وهذا في الحقيقة امر غريب جدا
وقعت النسوية فيه وهو ان النسوية تتوهم ان النساء يشكلن مجموعة اجتماعية منسجمة في حين ان هذا لا يوجد عند الرجال يعني حين نقول النساء مجموعة اجتماعية منسجمة بمعنى ان المرأة سواء اكانت في طبقة اجتماعية عالية
او في طبقة اجتماعية مطحونة كل ذلك لا يهم فالمرأة او النساء مجموعة اجتماعية منسجمة وهذا وهم عريض جدا طيب اه لا يوجد هذا عند الرجال الا في فئة واحدة من الرجال هي ماذا؟ هي فئة المثليين
ففئة المثليين هي التي يعتقد اصحابها ان الانتماء الجنسي انتمائهم الجنسي يمكن ان يعوض وضعهم الاجتماعي. ولاجل ذلك وقع التحالف بين النسوية والمثلية من هذه ثم هنالك سبب اخر وهو ان النسوية
التي يمكن ان نسميها نسوية المظلومية هذه لا تعرف الا المرأة المهانة المضروبة المغتصبة وبالتالي لا تعرف الا المرأة التي يمكن ان تكون حليفا موضوعيا للرجل المثلي او الخنثوي الذي هو ايضا
مستعبد ومطارد ومضطهد من طرف الذكر المستبد. اذا لهذه الاسباب وقع التحالف بين هذين. لكن هذا التحالف في قلب نظرية الجندر بين النسوية والمثلية خطأ كبير جدا لان مصالح النساء والمثليين ليست دائما واحدة
ويظهر هذا التعارض بوضوح في قضية مخصوصة هي قضية الحمل بالنيابة. يعني ان يذهب مثلا رجل وامرأة عندهما مثلا مثلا مشكلة عقم الى امرأة آآ تقوم بعملية الحمل نيابة عن الزوجة
بطبيعة الحال هنالك اشكالات قانونية واخلاقية متعددة لا نخوض فيها. لكن الذي يهمنا ان هذا الحبل بالنيابة هو في الاصل ينفع الازواج الذين يعانون من العقم. لكن بعد ذلك انتقل سوقه الاساسي
الى الازواج المثليين وذلك بعد ان ابيح الزواج المثلي في اغلب بلاد الغرب اذا صار هذا لان الازواج المثليين يحتاجون الى اطفال كيف يمكنهم الاتيان بالاطفال عن طريق الحمل بالنيابة. طيب
هذا الحمل بالنيابة الذي يطالب به الازواج المثليون يدخل في اصطدام مباشر مع صراعات الانثوية لمدة اربعين سنة تقريبا من اجل تحرير جسد المرأة لان هذه المرأة التي تكون حاملا بالنيابة
لم تعد تمتلك جسدها صار جسدها ملكا لغيرها صارت لا تختلف عن الذي يؤجر آآ يده آآ او آآ شيئا من اعضاء جسده لغيره. اذا اين الحرية في هذا؟ اين الحرية التي تنادي النسوية بها
لكن الذي وقع ان سيطرة المثليين على القوة المالية لكبار مديري الشركات وكبار الموظفين هذه السيطرة استعملت التقدم التكنولوجي من اجل تحقيق هذا الحلم القديم للرجال وهو حلم الحصول على اطفال
قال دون حاجة الى النساء فاذا اللواتي النساء اللواتي يؤجرن ارحامهن هن كالذين كالعمال الذين يؤجرون سواعدهم في مصانع كبار الرأسماليين الى جانب المثلية هنالك امر اخر تحالفت النسوية ايضا بسبب تبنيها لنظرية النوع مع الهويات الجنسية الغامضة
التي تسمى كوير وهذا لفظ في الاصل آآ يعني غريب وكان يستعمل آآ شتما للمثليين قبل ان يتبناه بعض المناضلين المثليين. طيب اه هذه الهويات الجنسية او هذه الاقليات الجنسية التي تجمع في اه لفظ ال جي بي تي يعني اه ليز بيون جي
بمعنى السحاقية اللوطي ثنائي الجنس المتحول جنسيا هذه مجملا الانواع الاربعة التي تدخل في في هذه الاقليات الجنسية. بدأت الحركة عام تسع وستين بمظاهرة في مدينة نيويورك على قانون يمنع ان يلبس الرجل ثياب
المرأة او ان تلبس المرأة ثياب الرجل ثم صار هذا الحدث يحتفى به سنويا من طرف جمعيات الاقليات الجنسية اذا اه تحالفت النسوية مع هذه الاقليات وكان هدفها هو تفكيك الهوية الجنسية التقليدية
المبنية على ثنائية ذكر وانثى وان تتحالف مع الاقليات الجنسية الغريبة التي انشأها هذا المجتمع العصري. هذا المجتمع الغربي العصري وذلك لفرض آآ النمط الفكري والحياتي الخاص لهذه الاقليات على الاغلبية المقهورة
في مجتمعنا لان هذا يدخل في ما يسميه بعضهم دكتاتورية الاقليات. فان كانت الديموقراطية في اصل معناها تقتضي العمل رأي الاغلبية لكنها في الواقع تعني فيما نراه الان في الغرب تعني تحكم الاقليات النافذة الممتلكة للسلطة ها وفرض رأيها على الاغلبية وامتلاكها
يكون في السياسة والاعلام وغير ذلك كل هذا يصب في مصلحة السوق المتحكم عن طريق اليته الاعلامية وعن طريق الياته التعليمية المختلفة الذي المتحكم في الافراد وبالتالي فان آآ هذا السوق ينتزع الافراد من اسس آآ بنائهم القيمي التقليدية الصلبة
والتي هي اه الدين الاسرة الانسان ينتزع الافراد من هذه القيم الصلبة وتساهم الايديولوجيا النسوية الجديدة في تدمير هذه القيم اذا مجملا هذا ما يمكن ان نقول عن اسباب تحالف النسوية
مع الاقليات الجنسية ومخاطر هذا التحالف والى لقاء مقبل باذن الله سبحانه وتعالى اه اه اه اه