1
00:00:00.400 --> 00:00:58.950
اه اه اه اه  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين هذا لقاؤنا الاول

2
00:00:59.300 --> 00:01:31.750
في هذه السلسلة من الحلقات التي نخصصها للحركة النسوية والتي تسمى كذلك في بعض الادبيات الحركة الانثوية وكلا اللفظين ترجمة لللفظ المنتشر في اللغات الاوروبية وهو الفيمنيزم الحركة النسوية في الاصل هي حركة نضالية للدفاع عن حقوق المرأة السياسية

3
00:01:31.750 --> 00:01:58.900
اجتماعية والاقتصادية هي حركة تسعى الى رفع الظلم والحيث الواقعين على المرأة في اوروبا ومن اوروبا الى دول اخرى مختلفة لكن الحركة النسوية مرت بمراحل مختلفة وتشبعت خلال هذه المراحل

4
00:01:58.950 --> 00:02:27.550
بمجموعة من الافكار التي اقتبستها من تيارات فكرية مختلفة ولذلك انتقلت هذه الحركة من مجرد حركة نضال للدفاع عن المرأة والسعي الى تحصيل حقوقها الى حركة متشبعة بايديولوجيات مختلفة سنحاول باذن الله عز وجل ان نكشف بعضها

5
00:02:28.200 --> 00:02:53.150
يمكن ان نقول ان المرحلة الاولى في تأسيس الحركة النسوية هي مرحلة الثورة الفرنسية وذلك ان الثورة الفرنسية كانت قد حققت مجموعة من الحقوق للانسان عموما ولكنها ابقت على المرأة في وضع هامشي

6
00:02:53.650 --> 00:03:17.900
وذلك اكثر من الوضع الذي كانت عليه المرأة قبل الثورة ولذلك فان الحركة النسوية خلال القرن الذي جاء بعد الثورة الفرنسية سعت الى ان تمتلك المرأة الحقوق نفسها التي استطاع الرجل ان يمتلكها خلال الثورة الفرنسية

7
00:03:19.200 --> 00:03:45.500
كانت المرأة في فرنسا خصوصا قبل الثورة الفرنسية يمكنها ان تصل الى مراكز القرار السياسي كما نلاحظ ذلك خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر مثلا وهنالك مراحل تاريخية معروفة لا نطيل بتفصيلها. وصلت المرأة فيها الى مراكز القرار السياسي

8
00:03:45.500 --> 00:04:07.150
في كثير من الدول الاوروبية الذي وقع انه حين جاءت الثورة الفرنسية صحيح ان المرأة ساهمت فيها على صعيد القاعدة فكانت تخرج في التظاهرات والاعتصامات. ولكن على صعيد القرار الذي حصل ان قادة الثورة الفرنسية

9
00:04:07.500 --> 00:04:37.650
كانوا متوجسين من المرأة لانها كانت في الغالب محافظة ومتدينة وترفض اذا ما كان يفعله قادة الثورة الفرنسية من ارهاب تجاه الدين وتجاه الكنيسة. لاجل ذلك سعى الحداثي يوم سعى قادة الثورة الفرنسية الى تهميش المرأة. فلذلك كان نضال المرأة خلال القرن

10
00:04:37.650 --> 00:04:56.200
التاسع عشر وهو القرن الذي تلى الثورة الفرنسية كان نضالها من اجل تحصيل مجموعة من الحقوق من اهم الحقوق التي سعت الحركة النسوية الى تحصيلها خلال هذا القرن. وايضا خلال النصف الاول من القرن العشرين

11
00:04:56.200 --> 00:05:22.650
حق التصويت وهو من الحقوق السياسية المعروفة ثم ان الحركة النسوية كانت تعتمد خلال هذه المرحلة على رح الثورة الفرنسية. اي تعتمد على الفلسفة الليبرالية وتعتمد على الاقتصاد الرأسمالي وتركز على معاني الحرية والمساواة وحقوق الانسان

12
00:05:23.450 --> 00:05:43.550
ثم ان الحركة النسوية خلال هذه المرحلة كانت تشخص المشكلة بالنظر الى التنشئة الاجتماعية. اي اذا كانت المرأة تعاني من ظلم معين فان سبب ذلك التنشئة الاجتماعية وسبب ذلك الاحكام المسبقة

13
00:05:43.550 --> 00:06:07.850
والصور النمطية المنتشرة في المجتمع والتي تؤدي الى التمييز ضد النساء اجتماعيا واقتصاديا وسياسيا بعد ذلك حين حدثت الثورة البلشوفية بل قبل ذلك حين بدأ التنظير الماركسي حصل تأثير ماركسي معين انتج نسوية ماركسية

14
00:06:08.100 --> 00:06:39.700
تختلف في تشخيص الداء عن الانثوية التي قبلها فهي تشخص الداء في النظام الرأسمالي وتجعل آآ النظام الرأسمالي هو سبب استغلال الجنسين وتجعل الرأسمالية السبب الرئيسي في اضطهاد المرأة واذا فان تحرير المرأة يمر عبر اسقاط الرأسمالية وتعويض النظام الرأسمالي بالملكية الجماعية و

15
00:06:39.700 --> 00:07:07.700
اه اسقاط الاسرة واسقاط مؤسسة الزواج وتعويض ذلك كله بالرعاية الجماعية للاطفال وكل ذلك في اطار الطوباوية الماركسية التي كانت آآ منتشرة في وقت معين ثم بعد الماركسية وجدت النسوية الاشتراكية التي تجعل اضطهاد المرأة راجعا الى النظام البطريركي و

16
00:07:07.700 --> 00:07:28.150
الى النظام الرأسمالي بعد ذلك كله وجدت مرحلة مهمة جدا في تاريخ النسوية هي مرحلة سيمون ديبوفوار سيموندو بوفوار كاتبة فيلسوفة تأثرت كثيرا بجون بول ساختخ وهو ايضا فيلسوف وجودي فرنسي

17
00:07:28.150 --> 00:07:50.900
معروف وتأثرها به بسبب انه فتح كثيرا من افاقها الفكرية والفلسفية وكانت لها به علاقة يمكن ان نقول انها علاقة فكرية ولكن ايضا علاقة جسدية فيها كثير من الانحراف الجسدي والاخلاقي

18
00:07:51.200 --> 00:08:20.300
كتبت سيموندو بوفوار كتابها المشهور الجنس الاخر او الجنس الثاني. والحق انه لم يلق قبولا عند صدوره. خاصة انها في هذا الكتاب تذم وظائف الامومة مثل الانجاب والرضاع. في الوقت الذي كانت فرنسا تخرج من الحرب العالمية الثانية وكان

19
00:08:20.300 --> 00:08:45.950
فرنسا محتاجة الى نمو ديموغرافي جديد بعد الحرب المدمرة التي مرت منها حين كتبت كتابها عام الف وتسعمائة وتسع واربعين قررت فيه مجموعة من الاصول والشعارات والمبادئ التي ستكون شعارات تأسيسية بالنسبة للحركة النسوية فيما بعد

20
00:08:46.000 --> 00:09:10.400
من اهم ما قررته في كتابها عبارة خطيرة جدا. وترجمتها لا نولد امرأة ولكن نصير امرأة بمعنى ان المرأة لا تولد مرأة وانما تصبح امرأة بسبب التربية والثقافة والتنشئة الاجتماعية

21
00:09:10.700 --> 00:09:32.500
ثم ايضا تركز السيمون دوموف دوبوفار على فكرة ان على المرأة ان تكون مثل الرجل. وذلك في هوى المساواة التي تريد تقريرها تريد من المرأة ان تندمج مع الرجال ان تتبنى طريقة الرجال في التفكير

22
00:09:32.500 --> 00:09:51.100
تيري في العيش في العمل في الحب في الكتابة في كل شيء بعبارة اخرى كانت سيمون دي بوفوار معجبة بالذكورة وكانت تحتقر الانوثة ولاجل ذلك فانها كانت تحلم بان تتحول المرأة

23
00:09:51.100 --> 00:10:19.500
الى رجل هنالك جملة تأسيسية تذكرها سيموندو بوفوار سانقلها الان وهي قولها اتمنى اليوم الذي سيدهشني فيه رجل بذكائه وثقافته وسلطته. لاعترف بانه مساو لي ينبغي ان يتجاوزني هذا الرجل المقدر لن يكون اقل مني

24
00:10:19.600 --> 00:10:48.750
ولا مختلفا عني ولا اعلى مني بكثير. وسيضمن وجودي دون ان تنتزع منه سيادته هذه الكلمة عجيبة جدا وهي مختلفة عن كثير مما تقرره النسويات في عصرنا هذا  كيف صارت النسوية بعد سيمون ديبوفوار؟ هذا الذي سنراه باذن الله عز وجل في لقاءنا المقبل

25
00:10:48.950 --> 00:11:32.650
والحمد لله رب العالمين  اه اه اه