منهج الاسلام مكتوب له انه ينتصر حتما وانه يظهر على الدين كله قطعا وانه لا يبلغ دين ولا فكر ولا عقيدة ولا مذهب من مذاهب الارض جميعا ان يقاوم هذا الدين
وان هذا الدين لا يمكن ابدا ان يقع في مشادة مع دين او مذهب الا وكانت الغلبة لدينه الله عز وجل هذا قدر الله. والله عز وجل في هذا يقول كتب الله لاغلبن انا ورسلي
ويقول الله عز وجل ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون. هذه حتمية لا جدال فيها ولا يعتبر
شك ولا تطولها ريبة. وانما هو قدر الله عز وجل. انا لننصر رسلنا. والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وهذا النصر ليس امرا مؤجلا ولا مرجأ وليس الى امد بعيد. بل امده قريب جدا
لا اقصد قريبا بمقياس القرآن يعني بعد ولو بعد جيل او بعد حين بل امده نفس الجيل الذي يعيش فيه المسلم اذا ما كان المنهج الذي يطبقه المسلم هو منهج الله حقا لا ينخرم عنه. يقول الله تبارك
وتعالى لرسوله في حياته ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد ستعود يقول الله تبارك وتعالى لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون. يعني قد
تحقق لكم التمكين على هذه الارض وخماسية ورقة ابن نوفل التي يقول فيها للنبي صلى الله عليه وسلم انك ايها النبي بذاتك بشخصك دوني ان يستبدل او ان يأتي بعدك جيل اخر
انك لتكذبن ولتؤذين ولتخرجن ولتقاتلن ولتنصرن الله عز وجل هذا هو قدر الله لدينه ورسالته لا يهود ولا نصارى ولا مجوس ولا عجم ولا عرب وانما منهج ينتصر كل ما في الامر انه مطلوب منا نحن معشر عباد الله عز وجل
في انفسنا ان نتحقق بصفات الذين يعطون النصر. النصر جاهز وموجود وتمكين دين الله قائم وموجود. كل ما في الامر ان الفئة التي تعطى هذا النصر لابد لها من مواصفات فان تحققت اعطوا هذا النصر. يقول الله عز وجل
ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. والله اتفضلوا حققوا هذا حققوا هذا تميز تعطون نصر الله. يقول الله تبارك وتعالى وجعلنا منهم ائمة. شف الكلمة وجعلنا منهم
ائمة يهدون بامرنا لما صبروا. مش لعبة مش لمجرد انهم زعموا الايمان او بكت عيونهم او تحركت عواطفهم لا وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. ولذلك الله عز وجل ان
الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا حتى يغيروا ما بانفسهم ام حسبتم ان تدخلوا الجنة قبل ان يعلم الله فيكم وترون عيانا بيانا ظاهرا الذين جاهدوا وترون الصابرين. ولا ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم
ويعلم الصابرين اما امة قاعدة فقبل ان يعلم المجاهدون ويرون قبل ان يعلم المجاهدون ويروا وقبل ان يعلم الصابرون ويروا ويكونوا ظاهرين كيف لهم ان يدخلوا الجنة؟ وكيف لهم ان ينتصروا
هذا هو كل الفاصل بيننا وبين التمكين. ان تتحقق مواصفات الذين يستحقون ان والنصر وتلك قضيتنا. ولذلك ايها الاحبة فان كل كل الفاصل بين حالة الانقهار والكمد والكبت والقهر الذي فيه امة
اسلام اليوم وبين ظهور تمكينهم وعظمة وظهورهم على الدين كله يكمن في هذه المسافة. مسافة التحقق بما اراده الله له اراده الله من المسلم من صفات. وتلك هي سلسلتنا هذه
سلسلتنا هذه يا احبتي الكرام هي التي نحاول فيها باذن الله ونسأل الله عز وجل الرشد والسداد يا رب العالمين. نحاول فيه ان نحول المعلومة الثقافية المعلومة النظرية المعلومة التي نعرفها من اية او من حديث ان نحولها
الى جدول في ايامنا. وان نحولها الى عمل حقيقي دائم خطوات محددة. لان الذي حين يعلمون ولا يعملون الحقيقة تحدث عندهم تخمة العلم. انما قبل ان اتعب سيقانهم من الحركة وقبل ان آآ يشعروا بالكد والجهد ان يشعروا ان جفونهم صارت ثقيلة يحتاجونها
الى النوم من من كثرة ما بذلوا لدين الله في اليوم. يعني يأتي عليهم الليل ويشعرون ان الجهد البالغ الذي بذلوه فعلا قد نال من اجسادهم ومن من من عقولهم ومن جوارحهم كل مبلغ والله يا اخواني بدون هذا العلم لا يغني لا يغنيهم
لا يغنيهم ابدا لان العلم ان لم يجد يعني ان لم تتحرك به الجوارح ترهلت به القلوب نفوس واصبح عبئا على صاحبه ويسأل عنه يوم القيامة لانه علم ولم يعمل. انما الذي يحرك العلم الى طاقة
دافعة والى نصر والى تحقيق وعلم وعمل. علم وعمل علم وبقدره يكون العمل. حينئذ تتحرك الامة الى غاياتها. اما اذا كثر العلم وقل العمل فان الله عز وجل لا يمكن ابدا ان يكتب او او هو كتب سبحانه الا تبلغ الامة بهذا امالها
ولا غاياتها ابدا. لذلك قضيتنا في هذا اللقاء ان نحول هذا العلم الى خطوات عمل والى برامج ايام