1
00:00:00.400 --> 00:00:55.800
اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:56.150 --> 00:01:10.050
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا اللهم الهمنا رشدنا واعذنا من شرور انفسنا

3
00:01:12.850 --> 00:01:34.650
آآ نكمل ان شاء الله سورة الهمزة ويل لكل همزة لمزة كنا قلنا ان احنا سورة الهمزة نحن امام اه آآ شخص آآ عنده مجموعة من الصفات. هذه الصفات اه يعني قلنا في خمس مجموعات من الصفات بصورة اساسية

4
00:01:35.250 --> 00:01:50.800
وهي ما بين فساد في التصورات وفساد في التصرفات اه فساد في التصورات افرز فسادا في التصرفات وما بين ما قال هذا الشخص وعاقبة هذا الشخص والمآل بتاعه آآ يعني مذكور

5
00:01:52.050 --> 00:02:12.650
آآ المآل الاخروي الى حد كبير وزي ما قلنا في المرات السابقة اه هذه المناكير التي تم ذكرها في هذه السورة مناكير متجذرة في الشخص يعني مش مناكير سهلة يعني هي صفات ممكن يكون الشخص ده ايه

6
00:02:12.700 --> 00:02:36.500
يعني متمكنة منه لزلك فقلنا كل ما عمق المنكر يزيد كل ما الشدة او الحدة في التعامل مع المنكر ده لابد ان تزيد. خلاص يعني في نوع من المناكير آآ قد يكفي فيه ان انسان يحذر هذا خطأ او هذا لا يصلح زي ما يعني ما اتكلمت كده قبل الاستراحة

7
00:02:36.800 --> 00:03:01.900
في حتة مثلا ايه آآ فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسرين يعني فلما اسفونا انتقمنا منهم ازا قلت مسلا في اعصار ارم ده مسلا وفلوري ده وميامي ومش عارف والاجرام اللي هناك فايه كان لازم ايه لما الصورة بتصل الى

8
00:03:02.500 --> 00:03:23.200
الى تلك البشاعة ويعلم الله انهم لن يهتدوا ولن يكون هناك فيهم خير خلاص انتقمنا منهم ولذلك احنا امام شخص عنده هذه المناكير متجذرة فيه فلذلك آآ يعني لو لاحزته هو عرض حاله كان في تلات ايات احنا امام سورة تسع ايات

9
00:03:23.950 --> 00:03:40.850
التسع ايات تلاتة منهم في عرض حاله. تمام وست ايات لا اقبل على يعني على الدقة سبع ايات فيها عرض مآله سبعة من تسعة فيها المآل وتلات ايات فيها الايه؟ فيها الحال

10
00:03:41.200 --> 00:03:55.200
السبعة من تسعة اللي فيهم المقالب الاية الاولى واي لون كل يوم بذلنا في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي اطلعوا على الافئدة فيعني وكأن السورة يعني الايه

11
00:03:55.650 --> 00:04:12.200
السياق العام او الاسبق ليها يعني الترهيب من هذه الحالة اصلا التي هو فيها. خلاص طيب السؤال بقى هل هذا المآل يعني يخص كل يعني يخص كل الصفات دي مجموعة مع بعضها

12
00:04:12.350 --> 00:04:24.500
ولا يخص صفة واحدة من الصفات دي يعني هل شخص مسلا لو فعل هذه صفة واحدة من هذه الصفات؟ قد يحصل له هذا الشيء ولا يكون هذه الصفات مجتمعة فيه

13
00:04:24.800 --> 00:04:52.050
كان في كتاب كان ايه؟ كان اسمه دعاة لا قضاة عجبني عنوانه عنوانه لطيف جدا اللي هو ان احنا مع الناس بنتعامل بنفسية القضاة ومع نفسنا بنحب نفسية الدعاة يعني هو مضمون الكتاب كان في فلك تاني يعني بس هو كان فلك قريب من كده يعني. بس انا بس يعني استعرت منه العبارة دي

14
00:04:52.100 --> 00:05:07.500
علشان ده واقعنا ان احنا مع نفسنا بنتعامل بمنطق الايه الدعاة معلش وتصبروا علينا والصبر والحلم ومش عارف ايه وربنا غفور رحيم وكده ويعني ولولا انكم تذنبون ويعني انما مع غيرنا بنتعامل بنفسية الايه

15
00:05:07.550 --> 00:05:26.550
القضاة اخطائنا مع اخطائنا احنا عايزين نفسية الدعاء عايزين تصرف الدعاء ومع اخطاء غيرنا لأ القضاة ولزلك انا عايزكم بقى ايه يعني انتم بقى نفسكم لنفسكم آآ ما تكلمونيش عن غيركم يعني. ان انت نفسك بقى

16
00:05:27.300 --> 00:05:41.700
لو انت معجبة بنفسك اذا لينبذن في الحطم. مش احنا امام حد متجذر فيه كده. ما هي طبعا اكيد مش خاطر العجاب. هو مين مش عاجبه نفسه انا بس بحاول معكم نفهم عشان احنا دايما عندنا تطرف في فهم القرآن

17
00:05:42.950 --> 00:05:55.400
يعني انا برضو بخاف ان احيانا الاسقاطات الزائدة تخليكم تتطرفوا في اطلاق ايه احكام او تتطرفوا في الايه؟ في الهروب من من الاية ما هو انتم كده ما بين حاجتين

18
00:05:55.500 --> 00:06:08.600
يا هتنزله على حد حاجة ما ينفعش تنزل عليه. صح؟ يا اما هتايه هتهربوا من حاجة تخصكم. ما احنا عايزين نشوف نفهم على على التحديد انا بضرب مسال بس على حاجة

19
00:06:08.750 --> 00:06:23.900
بس اصلا مش مش بس على الحاجة دي. كتير من الناس عاجبوا تصرفه. عاجبه طريقته في الحياة عاجبه طريقة الكلام بتاعته. هو النبي نهى ان الانسان يحاول ان يشتهر. يعني نهى عن لباس الشهرة

20
00:06:23.950 --> 00:06:37.300
نهى عن طريقة الشهرة يعني هو ليه ليه نهي عن ثوب الشهرة كل الناس بتلبس بشكل هو ايه ييجي ايه لابس بشكل او عامل حاجة بشكل هو عايز يبقى ايه محط انزار يلفت ايه للانزار

21
00:06:37.450 --> 00:06:51.650
فممكن بقى بكلامه هو مش مش عيب ان الانسان يعني فهو في الغالب بيبقى كل واحد راضيه طريقته يعني بيعتبر بقى ان انا من التنزل ان انا ايه اغير طريقة كلامي لأ اغير طريق كلامي عشان الناس ليه

22
00:06:51.650 --> 00:07:10.950
مش عشان الناس يعني هو انا سن عشان ما يبقاش غريب او شاز. ولزلك المرأة يعني ايه؟ فالنبي قال وليخرجن تفلات تافلة يعني ايه غير ملفتة للنظر واللي اغتسل بالاصل متعلقة بالرائحة. يعني تافلة ما لهاش ايه

23
00:07:11.000 --> 00:07:30.450
ريح مميزة انما واحدة بقى مسلا تلزم عطر معين بتحطه كل ما تطلع فانما التافلة خارجة ايه يعني عادية فيعني تفلات مش مش ملفتة. يعني ده الاصل النبي آآ يعني ربنا يقول ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين

24
00:07:30.800 --> 00:07:41.850
يعني الاصل ان المرأة ما يبقاش لها ايه؟ شكل تعرف به. طيب ما علينا. المهم مم. نرجع للمشكلة فين المشكلة؟ ان لو واحد كل مشكلته في الحياة بس انه بيغتاب الناس

25
00:07:43.250 --> 00:08:00.350
وما عندوش حاجة تاني يعني لا جه مع ماله ولا عداد ولا اي حاجة هو مشكلته بس ايه انه بيغتاب الناس ده الصورة دي تخصه ولا ما تخصوش يعني يعني معنى كلمة نقول ان عنده الاصل اللي هو الكبر

26
00:08:01.350 --> 00:08:13.150
مسلا قلنا الجهل بالله محللنا قلنا ان هو عنده جهل بالله سوء ظن بالله احسب ان ما له اخلدا وعنده كبر ماشي او اعجاب بالنفس لأ بس مش لازم اللي بيغتبوا يكونوا كده

27
00:08:13.750 --> 00:08:29.650
يعني ممكن واحدة بتغتاب وهي ايه لأ هي ما عندهاش سوء زن بالله وآآ بس عادي يعني الجو بتاع المجتمع يعني كله بنغتاب كله يعني كتير مننا مسلا ممكن ما ينتبه انه انت كده بتغتابه خلي بالك اه طب ماشي استغفر الله يعني كده مش

28
00:08:29.950 --> 00:08:43.600
احنا امام شخص يعني همزة لمزة عن شخص يحسب ان ما له اخلد. يعني احنا قدام حد لأ يعني قلنا متجذر في المشكلة. طيب عشان بس ما نطولش كتير الحل في في كلمتين

29
00:08:43.900 --> 00:09:05.900
الكلمة الاولى هي اه كلمة كلمة النصيب والكلمة التانية كلمة ايه؟ الترتيب. النصيب والترتيب. اقصد ايه بالنصيب والترتيب اي كلام انا هشوفه زي كده في القرآن لازم اشوف نصيبي منه

30
00:09:06.100 --> 00:09:21.100
يعني الكلام ده عندي ولا مش عندي تمام كده طيب افترضت ان عندي نصيب اللي هو مسلا انا عياب اللي هو اللوزة ان على الراجح فيها او انا مغتاب اللي هو الهمزة

31
00:09:21.600 --> 00:09:44.400
او انا واحد كل همي جمع مال وعدده انوع فيه افتخر بيه وعمال احصيه ومنشغل به اه لازم انا اشوف نصيبي من الكلام ده ايه فمننا بقى اللي هيبقى في الحتة في منطقة الهمزة لا في منطقة اللمزة اللي في منطقة جم عمالة اللي في منطقة عدادة اللي في منطقة عدادة

32
00:09:44.400 --> 00:10:04.400
بمعنى نوعه وصنف فيه وكثر منه. اللي منا في منطقة عدادة ومعنى افتخر به ولو حاجة واحدة. اللي منا في منطقة ان هو احصاؤه واعمال مهتم به وحساباته وممكن نص شهره بيروح في كده. يعني كل واحد فين في منطقة. اللي همزة حتى منه اللي في الغيبة بس. منه اللي في الافتراء منه اللي في الحياة

33
00:10:04.400 --> 00:10:17.400
ايه كتير؟ يبقى الصور اللي احنا ذكرناها. احنا قلنا في خمسة او خمس مجموعات من من المثالب او الاخطاء او المناكير وكل مجموعة تحتها ايه؟ تحتها افراد يعني تمام فنصيبك انت فين

34
00:10:17.750 --> 00:10:33.400
فين حظك انا نصيبي فين؟ ايوة انا عندي مشكلة في منطقة عداده انا عندي مشكلة في منطقة همزة  انا عندي مشكلة في منطقة لومزة عادي يعني مش مش لازم هو انا قلت لكم قبل كده ان المال

35
00:10:33.650 --> 00:10:54.800
اه دايما لما يعني خدوها قاعدة في القرآن المال مثال المال ايه مثال دي قاعدة كده في القرآن ان دايما المال مثال المال مثال يعني يعني الناس فتنهم مش واحدة

36
00:10:54.850 --> 00:11:18.400
يعني ربنا لما قال زين للناس قال زين للناس حب الشهوات. من ايه من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخير المسومة والانعام والحرث تمام عندنا كم حاجة؟ ستة. تمام

37
00:11:19.000 --> 00:11:31.750
حب الشباب من النساء من النساء والبنين واحد مشكلته لا هنا ولا هنا ولا ستات ولا بتاع ممكن يكون متجوز واحدة بيكرهها. بس عياله دول يعني مسيطرين على دماغه بشكل فظيع جدا

38
00:11:32.300 --> 00:11:45.450
وربما مسلا يتزوج على امرأته دي امرأة تانية عشان تخلف ويعمل معها مصيبة عشان العيال وعنده عيل ده بقى بص يعني ايه مجنون مهووس من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة

39
00:11:45.850 --> 00:12:00.350
المال بقى اللي هي السكة بتاعة المال يعني حتى يمكن ما ذكرتش كمان بس ايه الذهب الفضة لان احنا قلنا اصلا ان المال اصلا ايه عند العرب اه يعني قلنا ان مسلا كان

40
00:12:00.450 --> 00:12:22.150
آآ في في نصوص ان المال قد يكون ايه غنم قد يكون ابل ده المال خير مال العبد غنم يعني ابل يعني في نصوص كده خلاص  فقلنا ان المال اصلا حتى عند العرب مش ايه

41
00:12:22.600 --> 00:12:32.600
ما كانش فلوس. يعني المفهوم بتاعنا بتاع ان المال فلوس ده لأ. المال ده ما ينتفع به. ولزلك تيجي واحدة تقول لك ايه؟ تقول لك والله العزيم ده انا معي. ده انا ما عيش ولا قرش

42
00:12:32.600 --> 00:12:47.400
عندها مش عارف فدانين وعندها مش عارف ايه وعندها كانت تقول لك ما معييش ولا ايه؟ ما انت معك فلوس ما ده قيمة ده شيء متقوم هذا مال ولزلك حتى في الشريعة بعض الناس هروبا من واحد مسلا معه

43
00:12:47.500 --> 00:13:02.600
تلتميت الف فهروبا من الزكاء ويروح يقول ايه؟ اشتريت بها شقة فعشان ايه؟ السكن ما طلعش عليه. لا طب هي معدة للادخار ولا معدة للسكن؟ فيه فرق ما انت ساكن في شقة والشقة التانية

44
00:13:02.700 --> 00:13:21.300
ما بتسكنهاش بتأجرها يبقى دي دي تجارة اصلا دي عروض تجارة. ده يضحك على ربنا ما حلتيش حاجة ما حلتيش اللضا ده احنا غلابة ده احنا فقارى ده احنا مستحقين للصدقة. واللي مستحق للصدقة ممكن يكون عندهم بيت مسلا يتقوم بستمية الف

45
00:13:21.300 --> 00:13:33.200
لا بسبعميت الف ولا بخمسمية الف واحنا مش عارف فقراء فقراء مين؟ ده الفقير ده اللي هو وممكن تبصي في جملة مسلا يعني ممكن سبحان الله نشوف صورتين. نشوف صورة انسان

46
00:13:33.300 --> 00:13:47.200
ممكن يكون دخله في الشهر عشرة الاف العشرة الاف دي ممكن يكون ساكن في شقة بالفين ومش عارف بيدفع مصاريف عياله ومش عارف ايه وكزا كزا كزا بس الايجار وفي الجملة هذا يعد في في جملة الايه

47
00:13:47.250 --> 00:14:03.700
الاغنياء يعني مسلا ممكن يكون عنده عنده سيارة وعنده شقة وولاده في مدارس خاصة فمسلا سيارة اه اه سيارة وساكن شقة عنده سيارة كويسة وساكن شقة مسلا هنا قلنا لكم مسلا في منطقة راقية مسلا في البلد

48
00:14:04.000 --> 00:14:18.400
وولاده في مدارس خاصة ده شكله بالنسبة لنا ايه غني صح؟ طيب ودخله عشر تلاف جنيه. طبعا ده لما حد يتكلم في صدقة ولا في زكاة ايه يحط صباعه في عينه لو قال له لأ

49
00:14:18.950 --> 00:14:33.200
طيب هنبص على العشر تلاف دقيقة هنلاقي الفين بيدفعهم ايجار الشقة مات فيا ونلاقي مثلا بيدفع تلت تلاف قسط العربية خمس تلاف التانية ما بين مصاريف عياله في المدارس الخاصة وبياكل ويشرب كده بقى ونصيبه

50
00:14:33.850 --> 00:14:48.700
تمام؟ طيب الصرف الاخير ده دخله عشر تلاف. طيب واحدة تانية او واحد تاني دخله الف جنيه يقول لك احنا موزفين وكحيانين وغلابة طيب هزا الموزف الكحيان الغلبان  قاعد في بيت

51
00:14:48.750 --> 00:15:06.550
ملك ساكن في دور والتلات تدوار التانيين او الاربع تدوار سايبهم لعياله الايه الا لما ييجي يتجوز واللي كزا واللي كزا. البيت ده يتقوم بمليون ونص وعنده في عنده بيت في البلد راكنه كده ايه؟ يغلى. اهو لما يغلى. خلاص

52
00:15:06.950 --> 00:15:17.900
يعني ممكن نلاقي جملة املاك وتيجي تلاتة مليون ويقول على نفسه لما نيجي نتكلم في الصدقات يقول لك ايه احنا كحيانين وغلابة ومش عارف ايه هو بيضحك على ربنا عطشا ربنا

53
00:15:18.400 --> 00:15:32.900
وده معه واللي هو بيجيب العشر تلاف دي راجل شغال مسلا ممكن يكون في في اي عنده محل عنده مسلا ممكن لو عي النهاردة ما يعرفش ياكل ويشرب بكرة ممكن يطرد من المكان اللي هو فيه. والتاني ده لو قاعد في ايه

54
00:15:33.050 --> 00:15:50.400
في بيته تمام وزي الفل مية مية فبيتصور ان ده ايه اصل احنا انتو بعضكم بيحس بيدحك على ربنا لأ فربنا يعلم هو ملكه ايه يعني خلاص ملك بيت ملك كزا عنده كزا خلاص ما هو استسار عنده ايه؟ احنا عندنا يعني آآ

55
00:15:51.250 --> 00:16:06.300
مفاهيم في اطار تاني فقلنا النصيب والترتيب. النصيب لازم انا اشوف نصيبي ايه من الكلام ده. اكيد عندي مشكلة لازم عندي مشكلة. ولزلك لو تعاملنا مع القرآن بالشكل ده نستفيد منه جدا جدا جدا

56
00:16:06.500 --> 00:16:21.650
لازم عندي مشكلة حاجة شبهها شبهها في حاجة طيب بعد النصيب بقى الترتيب ايه بقى الترتيب الترتيب ان الامور دايما بتبدأ صغيرة سم تستفحل اللي كانوا بيسموها المعاصي بريد الكفر

57
00:16:22.350 --> 00:16:47.850
ان انا ممكن ما كونش الصورة دي انا ممكن ما كونش بس بعد شوية ايه زيي بالزبط  عندنا احنا امراض في الطب المرض آآ دايما بنقول انه بيبدأ بايه؟ بعرض صغنون كده ما احنا مش قادرين نعرف وخصوصا في بعض الامراض اللي اللي ما بتزهرش او ما بتبقاش فول بلون مرة واحدة. يعني مسلا بعض الامراض

58
00:16:47.850 --> 00:17:01.050
يبدأ بس بسخونة طب وبعد السخونة مش عارفين ده هيروح فين بعد السخونة بدأ يطلع شوية حصبة كده صغيرين وسخونة وحصبة طيب ماشي. لسة برضه مش عارفين الدنيا فيها ايه

59
00:17:01.350 --> 00:17:13.300
فا في البداية دول شوية سخون لدرجة احنا فعلا مسلا صرنا بالنسبالنا في طب الاطفال دلوقتي نقول السخونة معانا تمانية واربعين ساعة سخونة واحنا مش شايفين حاجة ولا عارفين اي حاجة تمانية واربعين ساعات دي ايه ادي مسلا دوا سخونة وقاعدين

60
00:17:13.300 --> 00:17:28.550
مستنيين متفرج ايه اللي يحصل ايه اللي هيزهر بعد كده ممكن تزهر حاجة تاني نقول ايه؟ طب نكمل يوم كمان نكمل يوم كمان لسه ما الدنيا ما زهرتش لغاية ما ما تيجي لحزة نلاقي ايه مرة واحدة بقى

61
00:17:29.000 --> 00:17:42.000
مسلا مسلا في السخونة اللي عند الاطفال في حاجة كده اسمها كوازاكي كوزاكي ده يعني ايه مش يعني مرض كده يعني يعني مشهور بيجيب واحدة اسمها كزا فيروس يعني بس مش كتير اوي

62
00:17:42.050 --> 00:17:57.350
بس كما زكي ده مرة واحدة بقى يبقى الولد بقى خلاص بقى السخونة ومش عارف عينه احمرت ومش عارف زهرت الصورة ايه مرة واحدة رغم ان مسلا ده كان فترة حضانة وفيه شوية اعراض خفاف كده ومش عارف ايه احنا شفناه امتى حسينا بها امتى

63
00:17:57.800 --> 00:18:13.900
اما خلاص كله زهر ولزلك احنا لازم ندرك كده ان في حاجة صغيرة مش هتبان بس الصغير ده لازم تدركه ان هو لو اهمل هيعمل ايه هيبقى الصورة دي بالزبط دي الفول بلون

64
00:18:15.300 --> 00:18:30.600
دي الصورة الكاملة خلاص انما السورة دي هل تتصوروا ان ده كله كده جه على بعضه لا ما جاش على بعض ما جاش على بعضه طب السؤال طب ليه زكر لنا على بعضه

65
00:18:32.100 --> 00:18:46.250
هقربها لكم معلش برضه انا قلت لكم الصق الصق علم بعلوم الشريعة وعلم الطب. تمام؟ فمعلش استحملوني في الامسلة الطبية احنا مسلا لما بييجوا يكلمونا مسلا عن الولد اللي هو عنده آآ بيسموه

66
00:18:46.300 --> 00:19:01.850
يعني البله المغولي او يسموه اللي هو الطفل المنغولي. بتبقى عنده الطفل المنغولي. خلاص الطفل المنغولي ده مسلا لما بيكتبوه لنا في المراجع بيكتبوه ازاي بيكتبوا ازاي تعرف فيكتبه في عينيه

67
00:19:02.600 --> 00:19:16.050
اه في خمس حاجات واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة في بوقه فيه خمس حاجات واحد نادر اربعة خمسة. في انفه هتشوف خمس حاجات. في ايده هتشوف خمس حاجات. في رجله وهكزا. بيحطوا لنا مسلا قائمة

68
00:19:16.050 --> 00:19:32.900
مكونة من ميت حالة ولو انا مسلا كطبيب اطفال عشت ميت سنة ما هشوفش الميت حاجة دول في شخص خالص طب ايه اللي حصل؟ انهم حطوا ميت عيان جنب بعض

69
00:19:33.850 --> 00:19:46.700
والمية عينة اللي اتحطوا جنب بعض دول جو جمعوا كل اللي كان فيهم وحطوه قدامي فده في خمسة وعشرين منهم ده في تلاتة وعشرين منهم ده في اربعة وعشرين ده في تمانية وسبعين ده في اتنين واربعين

70
00:19:46.850 --> 00:20:03.050
عشان في النهاية ابقى انا عارف ان اي حاجة من دول تثير شكي في ده عايز اقول ايه انتم دايما ولزلك اصلا من الحاجات المهمة في فهم القرآن ككل ان مش لازم كل ده يبقى شخص واحد

71
00:20:04.750 --> 00:20:16.550
يعني مش لازم كل ده يبقى ايه يبقى شخص واحد لأ يعني مسلا بعض الناس اللي بيحاول يشخصن القرآن يشخصنه يعني مسلا واحد يجي هنا يقول لك ايه دي نزلت في فلان

72
00:20:16.950 --> 00:20:29.700
فمن بعض العلماء في ردهم لفكرة الشخصنة دي لو صح التعبير او اللي هم بيسموه ايه؟ خصوص السبب يعني. في في علوم القرآن اديهم للشخصنة يقول لأ بس ده فلان ده كان كريم جد

73
00:20:31.200 --> 00:20:51.250
ما كانش ايه اللي هو بيعدد ماله لا بس فلان ده لا يعرف عنه انه يطلق لسانه في احد رغم انه كافر بس ولزلك شخصنة القرآن لأ لما احنا بنتكلم عن انسان جملة اوصاف لو وجدت في انسان

74
00:20:51.250 --> 00:21:06.100
خلاص؟ هذه الاوصاف مش هتوجد كلها. يقول له يا جاهل يا جهول ده واحد فيه خمس حاجات همزة ولمزة وجمع ما لا معددة وكزا وكزا هو ده بقى انما غيره ما لوش دعوة بالقصة دي خالص

75
00:21:07.750 --> 00:21:22.800
هو عايز زي ما قلت لكم يا اما تفريط يا اما افراط واحد عايز يهرب من كلا لينبذن في الحطم تمام او التاني بقى يسقطها كده عمولة على بطال قلنا ده مش منهج الصحابة اصلا ولا منهج النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:21:23.950 --> 00:21:35.950
للاسف الشديد ويدعي ان ده العلم لأ يعني وده كلام ابن القيم كتير قوي قوي لما قلنا ان هو بيتكلم لك نصيب ليك نصيب ليك نصيب الصفة دي عندك من جنسها

77
00:21:35.950 --> 00:21:54.950
فاعرف ان مؤداها كده في الاخر ولزلك ايه بقى الكلام الدقيق ان انا اشوف نصيبي ايه يبقى انا كده ما ايه ما هربتش. خلاص طيب ولما اشوف نصيبي ده ما اجزمش بان ده حاصل بالنصيب ده

78
00:21:55.000 --> 00:22:14.800
لا ده حاصل لو انا وصلت للحال ده طب كده انا ما عملتش حاجة. لا. يبقى عندي بقى يقين تاني ان انا دخلت السكة دي على كده ايه دخلتها ان انا لو فضلت ساكت ومكمل هيحصل ايه

79
00:22:15.450 --> 00:22:30.550
هكمل في المسار ده. ليه بقى؟ لان انا قلت لكم لو تزكروا ان الامور ده اللي قلته بقى اللي اقصده بالترتيب. مترتبة على بعضها الامور ايه مترتبة على بعضها. انا حتى مثلا لما كان حد يقول لي ايه ده ابني بدأ يدخن

80
00:22:30.950 --> 00:22:42.300
اقول لهم لأ نطلب في ايقاف التدخين بكل ما اوتيتم من قوة بس عادي يعني لو عاش مدخن مش مشكلة في ناس في الجامعة وناس فضلاء وكده وبيدخنوا والدنيا ماشية

81
00:22:42.600 --> 00:22:58.750
اقول ما هي مش المشكلة في التدخين مش كأنه دخل سكة اخرتها واضحة ما هو اللي انهزم امام حاجة اصلا كل ما هنالك شوية شوية نيكوتين معفنين اصلا بيعملوا شوية دماغ يعني ولا لهم اي لازمة في اي لازمة

82
00:22:59.150 --> 00:23:16.100
يعني النيكوتين ده من الحاجات اللي ايه السجاير نيكوتين. شوية النيكوتين ده يعني حاجة يعني  ما مش مش اللي هي يعني تعمل دماغ قوي للدرجات. يعني في مقابل الدماغ بتاع بتاع شوية النيكوتين اللي حصل دول. او يعني شوية الراحة اللي هيحصل له الجهاز العصبي

83
00:23:16.100 --> 00:23:36.850
من جراء النيكوتين هو بقى بيكح وبيدفع فلوس ومش عارف ايه وبيشم دخان منيل بنيلة وسجاير مضروبة كل ده عشان ايه عشان شوية نيكوتين. طب بقى لما يلاقي حاجة ما فيهاش الكحة دي والدنيا جميلة ويضرب حقنة وتمام ويعمل دماغ اطول بكتير جدا خلاص

84
00:23:37.250 --> 00:23:57.500
يعني بس مكلفة شوية يبقى كده ايه اكيد هيكمل  ولزلك هي يعني ده ده دي ده بداية سكة الادمان بداية اللي انهزم امام سيجارة ليه انا بقول لنفسي ان هزا ام سيجارة ليه

85
00:23:58.200 --> 00:24:22.000
يعني مسلا مسلا عشان السجاير بتتوزع ببلاش مع مسلا يعني عالبطاقة ده بيشتريها طب ليه يعني لأ ما فيش اي معاناة ولا اي حاجة ده يكفي بس ان ايه يعني هي اصلا داخلة سدره كده مؤزية فعلا مؤزية جدا جدا. انا واحد صاحبي بيقول لي انا قعدت افكر طب والجماعة بتوع السجاير فولج فمرة جاب سيجارة كده وايه مش طاقة بس يعني

86
00:24:22.000 --> 00:24:37.000
وكت هموت يعني واحد بيبدأوا يشموا دخل بيقول هموت. تقول لي ايه؟ تقول لي والله كويس وبيصلي ومؤدب وابن ناس والحوارات بقى دي كلها. بس هو فيه حاجة صغيرة بس بيدخن

87
00:24:38.050 --> 00:24:52.900
بس ماشي؟ كل حاجة وبيصلي وكويس وكل مش عارف الكلام دا كله. انا عن نفسي اقول لأ يعني هو انهزم امام دي مش هينهزم امام غيرها ليه بس ده حط حط رجله على بداية الايه؟ السكة

88
00:24:52.950 --> 00:25:07.350
ده اللي انا عايز اقربه ان اللي هي اطلقت لسانها ولا بدأت تلمز واللي بدأ ينشغل بالمال يجمعه ويعدده ده حط رجله على ايه على قضية السكة اللي نهايتها كده

89
00:25:07.950 --> 00:25:23.250
اه اللي نهايتها كده. بدأ البذرة دي تنمو عنده. تنمو تنمو تنمو. ده اللي اقصده الترتيب ان يبقى النصيب والايه والترتيب لو الكلمتين دول واطحوا في زهنكم هتحل لكم المشكلة مع اي صورة بقى بتتعاملوا معها او اي تعاملوا معها. انا اسأل نفسي نصيبي ايه

90
00:25:23.350 --> 00:25:41.600
واشوف بقى طب ليه ربنا عرض لي السورة دي كلها؟ عشان اشوف اخر الطريق اخر الطريق شكله كزا انسان وصل لكزا لايه تاني الصفات دي كلها جت علشان ايه كل واحد يعرف ياخد نصيبه

91
00:25:43.000 --> 00:25:55.450
كل واحد يعرف ياخد ايه والا بقى لو حصرناها في صفة واحدة في حد هيقول اصلا انا ما ليش في الجو ده يعني لو كان كل قصة الرجل ده جمع مالا وعددها

92
00:25:55.650 --> 00:26:05.250
او جمع مالا بس واحدة تقول انا هاجي بقى اعمل ايه؟ انا اصلا كده كده حتى ما عنديش ملاك معه. ولو قدامي مال انا ما ليش في موضوع الفلوس ده خالص مش جايب معه

93
00:26:05.550 --> 00:26:22.700
انما لما نبص على الاشياء التي زينت للانسان ممكن واحد كل قصته الخيل المسومة يعني انا بشوف يعني كان معنا اخ كده في الحج احنا ماشيين يعني رمينا الجمرات وماشيين

94
00:26:22.850 --> 00:26:41.100
وبعدين بقى الناس رميت الجمرات بقى مشغولة وبعدين ده شاف عربية  رحل لنا سابنا وراح عند الراجل العربية هي دي موديل كم والبتاع السلندرات دي عاملة معي معك ايه؟ ومش عارف ايه

95
00:26:42.400 --> 00:27:03.450
معلش يا جماعة اصل انا مهووس بالعربيات يعني مهووس مهووس سالم بالعربيات لخير المسومة بحوس واحدة مهووسة واحد مهووس بالعربيات واحدة مهووسة بالموبايلات واحد مهووس بالجزم اي كل احادية مهووس بحاجة

96
00:27:04.550 --> 00:27:29.150
الخيل المسومة والانعام والايه الحرص الانعام وتلاقي مسلا الكلام ده منتشر جدا في الارياف واحدة مسلا بتربي بتربي وز واحدة بتربي خرفان واحدة بتربي ماعز واحدة بتربي يعني واحد عنده يعني ده كان مالهم يعني ما لهم حينها كده دلوقتي ممكن يبقى

97
00:27:29.150 --> 00:27:45.300
مش مالها ايه انها بتربي مش عارف ايه لأ ممكن تكون حاجة تانية من جنسها شبهها موجودة في حياته والحرث الزرع يعني انا الناس اللي بيمارسوا الزراعة كلمت ناس كتير منهم

98
00:27:45.900 --> 00:28:00.400
فاكتشفت ان الموضوع عندهم مزاج يعني انا بقول لنفسي الفلاح ده بيقعد عشرين تلاتين سنة ارض وبتاع كنت بتكلم مع اتكلمت مع اكتر من واحد قال لي بص يا دكتور ده مزاج

99
00:28:01.150 --> 00:28:10.200
ان انا اقعد كده الارض ايه انضفها وبتاع انضفها تمام طب ما انت تقوم تشيل الحجر اللي فيها وحارتها ومش عارف ايه وبعدين بقى اجي ايه اجي رامي فيها شوية البذور واجي اسقيها

100
00:28:10.350 --> 00:28:19.700
وبعدين كل يوم اروح اشقر عليها اشقر عليها اشقر عليها. والبطاقة تطلع خضراء كده يبقى فرحان جدا انها طلعت وبعدين الاقي حشيشك يشد بسرعة عشان خاطر مش عارف ايه. وتكبر تكبر تكبر قدام عيني واحصدها

101
00:28:19.800 --> 00:28:36.400
مزاج ومن احلى مزاج صراحة يعني فعلا كدماغ لأ جميل جدا حاجة لزيزة جدا اه يعني حاجة فعلا قمة الدماغ او قمة المزاج هو بالنسبة له كيف خلاص هو بيتكيف بان هو يشوف الايه

102
00:28:38.200 --> 00:28:53.900
آآ او انه يحب فلقيت الناس اللي هم بيزرعوا وكلام من ده الزراعة عندهم ايه كيف؟ هو مزاج هو بيحب اصلا الايه؟ ولزلك تلاقيه سبحان الله عنده اموال كتير جدا بس بيعمل ايه؟ في الغيط ويروح الغيط ويشقر على

103
00:28:53.900 --> 00:29:10.700
ومركز او لو بيزرع حاجة يعني واحيانا يمسك بايده وينزل ويشق يعني ايه دماغ وكل واحد له حرث بتاعه ومزاجه كيفه يعني يعني عادي ما عندوش ازمة في كده يعني ما عندوش فزين له. كل واحد زين له كده

104
00:29:11.000 --> 00:29:37.650
نعام نعم ما هو مش لازم الفلاح هو اي حد يعني هو جت في حديس ان هو يحب ان يزرع فيزرع يعني عايز يزرع يزرع يعني مش لأ اهم حاجة ما فيش حاجة تطغى اللي مزين ما هو فيه فرق بينهم ما هو اللي مزين له حاجة بيعملها

105
00:29:37.700 --> 00:29:49.300
باريحية وتمام وزي الفل لانها ماشية مع هواها بس هو بقى ما ينفعش يعني تطغى على حاجات تانية يعني تطغى عليه. وبعدين النقطة الاهم انها لازم يحتسب فيها النية اصلا

106
00:29:49.350 --> 00:30:08.000
يعني يحتسب فيها ان انت نيتك فيها ايه لزلك قد يفعل ما لا ما لا يشتهي ان هو يحتسب ما علينا المهم ان الاشياء دي زاتها لما نيجي نبص هنبص ان ايه؟ ان كل واحد بقى له نصيب. ليه ربنا نوع لنا الايه؟ يعني جاب لنا الصورة

107
00:30:08.000 --> 00:30:21.700
كاملة عشان ممكن واحد اللي هيبقى عنده الجزء ده واحد عنده الجزء ده واحد عنده الجزء ده. طب سؤال سؤال هو الراجل اللي هينبذ في الحطمة ده يعني خليني اقول بعيدا عن التفاصيل اللي هتم في داخل النار

108
00:30:21.850 --> 00:30:36.300
ان هو او شكل العزاب بتاعه ايه بس في النهاية دخل ايه النار. طب المغتاب ده داخل الجنة ما هو الغيبة دي طريقه للنار اصلا لوحديها كده الون ماشي؟ طريق للنار

109
00:30:37.100 --> 00:30:56.100
تمام اللماس ده اللمس اصلا طريق للايه لوحده جامع الل ده لوحده طريق للايه؟ للنار يحسب ان ما له اخلد. يعني كل واحدة فيهم لوحدها طريق للايه  طب امال ايه؟ لما دول بقى يجتمعوا او يجتمع منهم يحصل له الصورة دي بقى على بعضيها

110
00:30:57.700 --> 00:31:19.800
ولزلك بقى في مستويين بقى مستوى اول ان دي اصلا انا قلت ان المسلم يكفيه ان بس ربنا يذكر شيء على وجه الذنب فالانسان الانسان حاضر الانسان اه يكفيه كافي بس ان الله يذكر شيئا على وجه الذنب. بس خلاص. ده كافي في ان انا اعمل ايه؟ اترك الشيء ده اصلا

111
00:31:19.850 --> 00:31:35.600
ربنا ذكره على وجه الزنب. وانا احب الله ازاي اصلا انا انا يكون محبوبي في شيء يذمه الله يعني كيف المسلم ولزلك قلت انتم يعني احيانا بننسى فكرة ان انا ايه اللي يكفيني في العمل

112
00:31:36.500 --> 00:31:55.450
يعني المسلم العادي اللي زي حالاتنا بيقعدوا يدخلونا في حواري وقصص عشان يزهرونا عن الاصل فييجي واحد يقول لك طب وهو قال يفهم اصلا هو على وجه التحريم ولا على وجه الكراهة؟ هو هل يدرك الفرض؟ مين قال انا مش عايز ده كله؟ انا عايز ان ربنا مدح ولا زم؟ ربنا زنب خلاص ما يعملوش

113
00:31:56.350 --> 00:32:11.050
خليني في دي الاول وبعدين بقى اشوف بقى ان انا مسلا ده كان على وجه الكراهة ولا على وجه التحريم مش يعني مش ده المهم دلوقت وللاسف احنا ابتلينا بكده وقلت الصحابة ما كنش عندهم كده خالص. الصحابة كان عندهم اراد لا يريد. احب لا يحب

114
00:32:11.300 --> 00:32:24.750
بس كفاية بالنسبة لي كواحد اسعى لان يحبني الله ان انا ايه اعرف ان ايه ان ذلك ذكر على وجه الذنب خلص الكلام انما بقى طب هو يعني حرام يعني

115
00:32:26.000 --> 00:32:46.500
اه حرام حرام قوي قوي يعني ولا نص ونص لأ يعني اه كراهة تنزيهية ولا تحريمية؟ يا ستي خلاص هو ربنا كره كره  واللي راحوا. لأ النقطة الابشع يا حاجة الذهول عن العمل

116
00:32:46.650 --> 00:33:01.500
نحن ذهلنا عن العمل لا انا كافيني ان انا اعرف ان ايه؟ ان الله ذكر ذلك على وجه الذنب يبقى فيه مستوى اول. ايه المستوى الاول؟ ان اي حد متحلي بصفة من الصفات دي حتى ولا جزء منها

117
00:33:01.650 --> 00:33:18.600
هو متوعد ان لم يكن من هنا فمن ايه؟ من ايات اخرى. هو ايه؟ متوعد الوعيد ده في الغالب عزاب والعزاب ده في النار. تمام طيب في بقى مستوى تاني اللي هو ايه

118
00:33:18.800 --> 00:33:34.100
لو اجتمعت في هذه الاشياء لو وصل بقى للصورة الابشع فهيبقى له الصورة دي بالزبط تمام؟ يبقى ليه الصورة دي ايه؟ بالزبط وفي الاخير ده زاهر النص عندنا. ده زاهر النص ايه

119
00:33:34.400 --> 00:33:58.250
بس احنا لا نعلم بقى قد يحصل كل ذلك لانسان في ايه بمعصية واحدة منهم. ليه لان كل الاشياء الباقية قد لا يوجد عنده خلاص الزروف التي تظهرها لكن يكون جواه ما عندوش امتناع انها تحصل

120
00:33:59.950 --> 00:34:14.700
ماشي؟ يعني ما عندوش امتناع ان لو لو توفر له مال يجمعه ويعدد فيه بابشع من اللي جمع عملها وعدادها تمام؟ هو بس كل اللي شفناه منه ايه صفة واحدة بس الباقي

121
00:34:14.800 --> 00:34:31.900
او اللي حتى شافه من نفسه صفح بس الباقي هو جاهز فيحصل له كل الكلام ده بصفة ايه؟ واحدة. ليه لان الله يعلم ان هو ايه عادي مستعد له وبيعمل اشياء من جنسه

122
00:34:32.200 --> 00:34:43.750
عادي ممكن بالخمسة جنيه بتاعته يبقى عامل فيها زي اللي معه خمسة مليون ما انا قلت لكم اللي هو مش هينجح في خمسة جنيه ما ينجحش في خمسة مليون مش ممكن انجح في خمسمية

123
00:34:44.600 --> 00:35:00.850
يعني ما يضحكش على نفسنا ما ينجحش في خمسة جنيه ما ينجحش في خمسة مليون ده هي واحد هو ده ده كده صورة مصغرة اللي المفروض يكون عليها الانسان بل بالعكس ساعتها اصلا هيبقى خمسة جنيه اطلع منها جنيه يهون عليها. الخمسة جنيه اطلع مليون

124
00:35:01.050 --> 00:35:25.350
طيب يبقى الصورة تاني نلم الكلام بقى. يبقى احنا دلوقتي انا حاجة زي كده هل لازم دول يجتمعوا مع بعضهم الحال ده لأ مش لازم يجتمعوا مع بعض. طب انا نزرتي اللي زي ده واللي من جنس ده ايه؟ يعني مما يذكر في القرآن اول حاجة النصيب. لي نصيب؟ اه لي نصيب. انا كده

125
00:35:25.350 --> 00:35:40.500
اول حاجة الحمد لله هربت من الهروب او يعني الحمد لله اعتصمت من الهروب ان انا اهرب من الكلام ده نصيبي يفي نصيبي كزا طيب نصيبي ده النصيب ده انا طيب هل بقى الوعيد الحاصل ده يخصني دلوقتي في اللحزة دي في التو واللحزة

126
00:35:41.950 --> 00:36:00.450
لا الصورة دي على بعضها ما اقدرش اجزم بكده تمام؟ لان ظاهر النص ان كام حاجة مع بعض بس هيخصني واعيد وعيت يخصني واعيد. تمام؟ الوعيد ده بقى هو ده آآ اقل منه بس يخصني ايه

127
00:36:00.550 --> 00:36:16.600
وعي والنقطة التانية بقى ده اللي قلنا المستوى الاولاني خصين واحد والمستوى التاني ان انا ايه ان الترتيب ايه بقى الترتيب؟ ان الكلام ده هياخدني للصورة دي هياخدني للصورة دي وساعتها الصورة كاملة تنطبق علي

128
00:36:17.000 --> 00:36:35.300
خلاص هياخدني الاستوديو ساعتها تنطبق ايه علي. ولزلك سبحان الله ما احنا يعني بنشوف يعني كفار يعني آآ يعني آآ قلنا قبل كده لو  آآ المعاصي بريد الكفر يعني لو يتصور المتصور

129
00:36:35.900 --> 00:36:51.100
ان النظرة الحرام ستفضي به الى الكفء او طب خلاص الجدع اللي هو بيقعد يمسك مسلا الموبايل ومش عارف يخش عليه وهو يتفرج على صور ومش صور ويقعد يتفرج على التليفزيون على المؤسسة الفلانية. يعني

130
00:36:52.000 --> 00:37:09.400
هو لو حد كلمه ساعتها وقال له ده ده يعني قد قد يفضي بك الى الكفر تصدق مش ممكن ما تصدقش خالص هو مش هيصدق يعني يقول لك انت مش عارف ايه وبتشدده وبتعمله

131
00:37:11.450 --> 00:37:29.900
لكن سبحان الله يعني  آآ حصل ان ده افضى الى الكفر خلاص كتير مش مرة ان خلاص هو المعصية دي ولزلك انا قلت لكم ان احنا ربنا لما ذكر لنا الحاجات يعني ذكر ايه

132
00:37:30.250 --> 00:37:56.750
طيب مسلا كونه كونه هماز دي شهوة ولا شبهة  ولا فيها اي شبهة هي ايه ريشة يعني هو واحد لماز شهة ولا شبهة شهوة لان زي ما قلنا على الاقل انه النفوس بتايه؟ بتنفر منها. يعني ما حدش يحب كده

133
00:37:57.000 --> 00:38:20.950
طيب جمع مالا وعدده شهة ولا شبهة تجميع المال جمع جمع جمع ليه شهوة. طيب. مم. وعددها افتخر وبيعجب وبيعد وبيحصي وبيروح وبيجي على المعاني التلاتة برضو ايه؟ الشهوة. يحسب ان ماله اخلده

134
00:38:21.650 --> 00:38:42.700
شبهة فلزلك انا قلت لكم ان الشبهة دي لما تيجي كده في الاخر ان الانسان الشهوة قد تفضي به الى شبهة فتوقعه في الكفر يعني يحب شيء يحبه يحبه يحبه زي زي مسلا

135
00:38:43.000 --> 00:39:05.100
كت دايما بضرب مثال او اقول اصرخ مثال هم الذين سموا في في العقيدة الاسلامية بالجبرية خلاص آآ وقلنا طبعا الجابرية ده فكر مش مش فرقة هو فكر الجبرية لو انسان مجبور على افعاله يعني. خلاص

136
00:39:05.600 --> 00:39:37.400
مقاس الجبرية دول طيب هم ايه تصور عندهم هم بيعملوا معاصي طير يشرب الخمر يسرق ونفسه تغلبه ومش عارف يايه يوقفها طيب فنقول له اهتدي طب مع الوقت بقى بيقول ايه؟ لو ربنا يريد يهديني يهديني

137
00:39:43.000 --> 00:40:00.200
وبدأ فعلا يبقى مقتنع بكده وهو يقول لك ايه مش هيقول لك يهدي من يشاء وآآ وان اكل الاداة دي من احببت ولو اراد يعني وانا في النهاية مجبور على الافعال

138
00:40:00.600 --> 00:40:23.250
فعجبته الشبهة لانها وافقت الايه الشهوة اللي هو مش عارف يخرج براها اصلا زي ما قلت لكم قبل يعني قبل استراحة ان مسلا واحدة بتعمل معصية والمعصية دي هي مقيمة عليها مقيمة عليها مقيمة عليها. بس في قلبها بعض حياة كده لان عارفة انها حرام فبت ايه

139
00:40:23.500 --> 00:40:38.700
يعني بتوجعها شوية في وخز قلب او ضمير وبعدين لقت قول ساقط كده بيقول ان الكلام ده ايه؟ جائز. تعمل ايه بس خلاص انتم بس فاهمين الدين غلط وانتم محبكينها ولزلك ولزلك

140
00:40:38.900 --> 00:40:50.750
هتبص على المجتمع كده هتلاقوا مسلا شيخ بيتكلم بقى في كلام من ضبط وده يجوز او لا يجوز او مش عارف ايه او كزا طيب هتلاقوا حضوره في المجتمع قد ايه

141
00:40:51.650 --> 00:41:15.100
ضعيف بس شيخ تاني يعني لو مسلا مسلا فتح اربع خمس قنوات كده يعني في بعض المسائل ممكن يجيبوا له مسلا بتاع متين الف يعني لو مسلا قال لي ما فيش مشكلة ان انت تصاحبي بس كوني محترمة والحب العفيف

142
00:41:15.300 --> 00:41:28.700
اللي هو انك تطلبي من الله ان هو يجمعك به في الخير وان انت تدعي له ويدعي لك ولو حتى لو اتقابلتوا تصلوا مع بعض وكلام من ده بس يعني ايه المهم يعني

143
00:41:29.250 --> 00:41:43.700
كده ده هيجيب له كم نفر تمام كده ده شيخ زي الفل ولزلك بقى كل اللي وراه هيسمعوه منه عادي والدنيا ماشية ما عندهمش ازمة الا في ايه ليه بس؟ هي دي

144
00:41:44.000 --> 00:42:05.800
لو انت فتحت لي دي الدنيا كويسة خالص اه الموسيقى تمام لأ مفيش مشاكل وطالما حاجات هادفة وبتأسر في الانسان وما بتأسرش في الانسان وبعدين احيانا بيبقى فيها يعني بعض المعاني المهمة اللي احنا بنفهمها وبنعرفها

145
00:42:05.900 --> 00:42:21.000
ونتعلم حاجات وكده والانسان بطبيعته شخصية موسيقية وانه كزا ما فيش مشكلة طالما يعني لا تجر الى فاحشة ولا تدفع الى مش عارف خروج عن مش عارف ايه كده ياخد له كم

146
00:42:23.200 --> 00:42:36.150
تسعين في المية من شباب مصر سبحان الله كل واحد له جمهوره برضه التاني بقى اللي هو ايه بيخرب الدنيا بقى وبيكفر الناس وبيعمل مش عارف ايه تلاقي له برضو ايه

147
00:42:36.650 --> 00:42:54.450
ولابد العالم والعالم الحق لان طبعا الموجة دي لازم يقابلها موجة تانية يعني ممكن التفريط لازم قصادها موجة ايه افراط يعني هو التطرف مش لازم في الاتجاه ده فالموجة دي لازم قصادها واحد تاني ايه الشيخ الاكور اللي مش عارف يقول يكفر الناس وكلهم كفار ولا ان هي مش عارف ايه

148
00:42:54.450 --> 00:43:08.800
تمام فيلاقي له ايه جمهور عريض برضه في النهاية. انما اللي منضبط اللي في النص لا عاجب ده ولا ايه والعاجب ده في الاخر لا هو اللي ده ولا هو ده وفي النهاية هو ايه

149
00:43:09.150 --> 00:43:25.300
فلذلك كنت اقول يعني تلات اربع قنوات لا انضباط يفتحهم الانسان هيعملوا له ايه يخلي الدنيا زي الفل خالص وحلوة وجميلة وكل حاجة وشيخ لطيف وشيخ منفتح وشيخ كويس وما فيهوش حاجة وعادي واللي قدامه يعني ما فيش

150
00:43:25.300 --> 00:43:44.350
آآ  لو ان احنا نيجي النهاردة نقول لواحد ان هذه المعصية الصغيرة منك ادي المعصية اللي انت راسها وهي فعلا قد تكون صغيرة ستفضي الى كفر لأ مش ممكن ما يصدقش

151
00:43:45.450 --> 00:44:07.350
ما صدقش ان دي تفضي الايه ولا للمصير ده خالص يعني لان الانسان وهو في اللحزة دي تصوراته عن نفسه وليدة اللحظة دي ولزلك كان مسلا كتير من الناس لما يتكلموا مع الواحد

152
00:44:08.550 --> 00:44:23.800
اقول له طب انت يعني عشت اللحزة اللي بعدها دي ما شتهاش اصلا فانت ما تعرفش انت فيها هتكون ازاي يعني دلوقتي عندك ارادة وتفكر وتفرمل بس لما الموضوع يتوغل

153
00:44:24.650 --> 00:44:39.000
انت مش عارف اصلا انت هتكون ازاي ساعتها الترتيب لابد ان يراعى ان انا لازم اخد بالي ان انا بدأت سكة الايه ضياع تعرفي ان اي معصية انت بدأت سكة الايه

154
00:44:39.500 --> 00:44:57.450
ضايعة لزلك الانسان يعني خلاص وقع اول حاجة يعملها ايه تب بسرعة في اسرع وقت ممكن يعني نسأل الله العافية عايز اقول مع اخر لحزة كان بيباشر فيها المعصية لحزة تبقى التوبة

155
00:44:58.050 --> 00:45:09.350
وما يديش مجال للشيطان نقعد نقول له مش ربنا مش هيقبل منك هترجع تاني مش عارف ايه ولا الكلام ده خالص ولزلك سبحان الله قعدت تتأمل كده ليه النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا ان صاحب القلم

156
00:45:10.150 --> 00:45:30.100
يرفع القلم مش مش هيكتب السيئة الا بعد ست ساعات ست ساعات يعني الساعة في الشريعة هي فترة من الزمن ممكن تبقى عشر دقايق ممكن تبقى ربع ساعة ممكن تبقى ده ده في الغالب تعريف الساعة في الايه؟ في الشريعة

157
00:45:31.100 --> 00:45:47.100
مش الساعة اللي هي ستين دقيقة بتاعتنا تمام فست ساعات يعني ست مجموعات زمنية قد تكون عشر دقايق قد تكون يعني بعض اهل العلم قدرها بقرابة عشر دقايق كده. مجموعات زمنية يعني من خلال كلام العرب وكانوا بيستخدموها في ايه

158
00:45:47.650 --> 00:45:59.750
فصاحب القلم يعني حتى لو على وقتنا احنا بس لو افترضنا ست ساعات يعني ساعة ممكن تقول لنفسي ليه النبي يخبرنا بكده صلى الله عليه وسلم؟ قعدت اتأمل كان النبي يخبرنا بكده

159
00:46:00.650 --> 00:46:18.200
عشان ايه؟ يبقى لك فرصة بسرعة. لأ يعني انا بشوف ان هو بيضطرنا ان احنا نعجل واضطرينا ان احنا ايه؟ نعجل يعني قبل ما يتكتب قبل ما يتكتب اصلا. خلاص؟ لو تاب واستغفر خلاص ايه؟ لا تكتب عليه سيئة. او لا يكتب عليه

160
00:46:18.500 --> 00:46:35.850
او يعني لا يكون في صحائفه. التوبة ايه تمحوه او خلاص يعني فلزلك من اهم النقاط الاسراع ما لا لا تفسحوا مجال للامر انه ايه؟ يستحكم ان انا قلت قبل كده ان هو للاسف يعني

161
00:46:35.900 --> 00:46:51.600
هل نتصور ان ايه يعني او يعني سبحان الله يحضرني الكلام ده جدا بيقول اه وكأس شربت على لذة واخرى تداويت منها بها يعني هو دايما الانسان بيتصور ان اول مرة هيعمل الحاجة دي هتايه

162
00:46:51.950 --> 00:47:10.250
مرة وخلاص لأ هو بيعمل مرة وبعد كده صار مريضا فالمرة التانية تبقى ايه تداوي من اثار المرة الاولى والتالتة تداوي من اثار المرة الاولى والثانية خلاص واخرى تداويت منها ايه

163
00:47:10.400 --> 00:47:27.000
من هذا. فلزلك ما استطعتم الى ذلك سبيلا. ما مش هنقول ان احنا ما نقعش. احنا بشر بس اذا وقع الانسان يايه يبادر بالتوبة ويكافح يكافح يكافح بكل ما اوتي من قوة. لان انتم تعرفوا ان انتم في طريق سكة

164
00:47:28.250 --> 00:47:52.850
سكة العودة للاسف الشديد ان السبل للنار كتير السبيل لربنا واحد بس السبل للنار ايه كتير قوي يعني فلازم يكون انسان منتبه الله المستعان. يبقى النصيب والايه؟ والترتيب. انت استحضرتي دي ما بين عينيك كده تنتفعي ان شاء الله بايادي وغيرها وغيرها. طيب

165
00:47:53.000 --> 00:48:13.650
فلذلك انسان يتوهم نفسه ولزلك بقى لما نيجي للمآل او للعواقب لابد من الشهود لابد من الايه الشهود قلبي يشهد العاقبة دي. تشهدي نفسك في هذه الحالة انسان بقت صار كلا لينبذن في الحطمة. يلقى يرمى في في الحطمة. وقلنا وما ادراك ما الحطمة؟ آآ قلنا ده اسم من اسماء النار. قلت لابد

166
00:48:13.650 --> 00:48:30.200
بانه تفكر في مناسبة هذا الاسم للحال المذكور. خلاص وما ادراك ما الحطمة! قلنا لما ربنا يقول ما ادراك! يعني ده اسلوب للايه التهويل ان انت وما ادراك ما الحطمة! نار الله الموقدة

167
00:48:30.950 --> 00:48:55.950
يعني الحطمة دي هي ايه نار والتنكير في مقام زي كده بيبقى للتهويل تنكير للايه؟ التهويل. خلاص نار الله وانا بقول سبحان الله الانسان يستحضر يعني  يعني كلمة الايه؟ النار نفسها. يعني الكلمة دي نفسها يستحضرها الانسان. لو ان سبحان الله

168
00:48:56.000 --> 00:49:09.050
يعني احيانا الانسان بيحتاج انه يشهد حالات او ايه او يتصورها. وحالا ممكن يستخدم نفس الطريقة بمعنى النبي صلى الله عليه وسلم يعني من الحاجات اللي تحضرني جدا  ان هو

169
00:49:09.200 --> 00:49:37.300
في مرة قال اين فلان وفلان قال لبيك يا رسول الله قال تعالى فكلا اشار الى جيفة  طب ايه النبي صلى الله عليه وسلم يريد حسيا انه ايه يعني اه هي كده

170
00:49:38.150 --> 00:49:56.850
ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ما هي دي الاية هي دي الاية فلزلك شف النبي صلى الله عليه وسلم استخدم الايه يعني نقلل هذا المعنى المعنوي المحسوس لايه امر مادي ملموس

171
00:49:57.400 --> 00:50:17.400
بل بقى الاروع انه في مرة قال اني لارى بقايا لحمه بين انيابكما طبعا هم عارفين النبي يعني لا يرى بس معنى ان هو كأني ايه اراء بقايا لحمه بين ايه

172
00:50:17.600 --> 00:50:33.600
بنيانية بكم فطبعا يعني لو انا اتصور دي اصلا مش ايه  يعني من ذا الذي يعني يقدم على انسان يقعد ياكل في دراعه ولا ياكل في مش عارف ايه ولا يعني

173
00:50:33.950 --> 00:50:52.200
هو منزر اصلا تعافه النفس تعافه الفطرة السليمة يعني من من ذا الذي يستطيع ان هو يأتي على جيفة فيأكل منها يعني  ربنا يقول لحم اخيه ايه؟ ميتا يعني مش صاحي كمان

174
00:50:53.100 --> 00:51:12.000
مين يقدر يأتي على الجيفة متعفنة ويأكل منها يعني مش ولزلك لما يستحضر الانسان دي هو ييجي يعني هذه الصورة الذهنية لهذا المنكر يعني تفرق لما تستحضروا الصورة الذهنية ان اللي عمال يجمع ده كأنه بيجمع نار

175
00:51:13.400 --> 00:51:33.100
وبيعدد بيعدي على نفسه نار وبيهمز هو بايه؟ نار بيلمز نار يعني استحضار دين ان هو سبحان الله استحضار ان انا انا اللي بيقعد يفتخر ده ويهمز ويلمز هو بيعمل ايه

176
00:51:33.400 --> 00:51:49.750
بيتصور ان هو بيايه بيرفع من شأنه لما يستحضر بقى ان هو كده بيايه بينبذ نفسه يعني هو هو بيتصور انه بذلك بيعلو امام الناس امام نفسهم. لو تصور لينبذن

177
00:51:51.000 --> 00:52:05.800
اطرح ان النار ايه؟ قهرها بعيد يعني النار يا جماعة النار مش كده الناس مفتكرة النار ادوار بقى فوق. ماشي؟ واحد في الدور خمستاشر في النقر ولا حتى آآ النار ايه

178
00:52:06.150 --> 00:52:25.600
زي بئر دركات زي بئر دركات كده الحجر يلقى في النار سنين طويلة لغاية ما ايه ويصل قهرها فالنار كده فده لما ينبذ في النار هينبذ ازاي هيترفع كده يطلع الدور التاني

179
00:52:25.900 --> 00:52:46.600
فيتصور ان هو سبحان الله! هو ايه انت هو بيحاول بتصرفاته دي يرفع نفسه ايه عند الناس او يرفع نفسه عند نفسه لو يتصور بس لينبذن ان هو ايه يعني والكلام هو في اللحزة اللي هو التصرف اللي بيعمله ده وكأنه ايه بيمسك نفسه يرمي نفسه ايه

180
00:52:47.100 --> 00:53:02.350
ينزل بقى يدفع دفعا شديدا يطرحن يلقيان يعني يطرح يلقى طرحا شديدا طرحا مهينا تمام حتى يتحطم انه يدرك ان هو مش بيحطم اللي قدامه ده هو بيحطم نفسه اصلا

181
00:53:03.500 --> 00:53:20.400
ويحطم صروحه هو يحطم سروحه يأتي باعمال كجبال تهامة ايه؟ بيضاء ويأتي وقد شتم هذا وسب هذا سفك دم هذا اخذهم على هذا فيعطى هذا من حسناته ده هو كأنه بيحطم ايه؟ سروحه

182
00:53:20.900 --> 00:53:38.950
بيحطم انجازاته كل اللي هو عمال بينجزه في حياته هو بيعمل ايه عمال يحطم فيه اومال يحطم فيه اصلا سبحان الله  بعض الناس يبقى همه يقول لك انا هحطمه يعني ممكن يقعد مسلا كده يترصد واحد من الصالحين

183
00:53:39.250 --> 00:53:51.450
ويتكلم عليه ويتكلم عليه ويتكلم عليه ويتكلم عليه ويقول ويودي ويعمل ويعمل كزا وكزا وكزا محاضرات ودروس وخدها وهو همه ايه؟ يحطمه. والمسكين مش مدرك انه بيحطم في مين في نفس

184
00:53:52.600 --> 00:54:07.600
يحطم في نفسه ولذلك قلت لكم ان هو كان واحد من السلف قال ايه لما لما كان ابو حنيفة تمام ومش عارف وين فقال لا هو اعقل من ان يسلط احدا على ايه

185
00:54:07.950 --> 00:54:22.900
الحسنات لا ده هو راكن مستني ايه ياخد بقى حقه خالص ولزلك كنت اقول اي حد يترصدكم يبقى قاعد لكم كونوا اقل منكم تسلطوه على حسناتكم حتى بان انتم تردوا

186
00:54:23.900 --> 00:54:38.600
واعقل من انكم تبددوا حقكم في الدنيا يعني تلاقي دايما في الدنيا انتو عايزين تعملوا ايه لأ نقعد واخد حقي لأه سيبوا الحق ده خالص انتم هتكونوا احوج ما تكونون لان انتم تاخدوا حقوقكم ايه

187
00:54:38.850 --> 00:54:48.600
يوم القيامة هناخدها؟ ايوة هناخدها ان حتى مش انت قلت لنا قبل كده في واحد ضمن لهم التبعات؟ ما هو ربنا لو هو بقى كان رجل صالح وتاب واناب وبقى كويس وكل حاجة تمام

188
00:54:48.650 --> 00:55:06.300
ده ايه ربنا يديني حقي برضو يعني ربنا هيديني بقى بس كرما منه يديني لغاية ما ايه بارض فلزلك سبحان الله الامام احمد كان آآ يعني اه نحدس عن واحد يعني كده يعني بيكلموه عن حد فاوصاهم بانهم يتعلموا منه

189
00:55:06.600 --> 00:55:24.850
الامور تعلمون قالوا لكنه يقع فيك قال رجل صالح ابتلي بنا هو راجل صالح بس ايه ابتلي بنا وهو كتم هو ايه خلاص بقى فشوفوا ازاي نفسه ايه ولزلك كنت بقول ما تتخيلوش ان

190
00:55:25.300 --> 00:55:44.100
دايما بنتصور ان لها عداء معنا هو له عداء مع الله. هو آآ برضه السيقراطية الحق الالهي. هو احنا آآ احنا ابناء الله يعني ليه احنا بس ليه حق معاكي يبقى مش مش ليها عداء مع الله مش كافر خلاص واحدة ليها عداء خاص معاكي

191
00:55:44.450 --> 00:55:59.100
دي ازمتها زنبها انت بقى تتصرفي مع الامر ده ايه؟ الله يسامحك تاخدي حقك يوم القيامة. بس انا اوصيكن بلاش حتة تاخد حقي ليه في الدنيا بلاش في الاخر هتبقى ايه

192
00:55:59.350 --> 00:56:13.350
تبقى احسن مليون مرة بلاش ان فعلا انتم في الاخرة كده كده حقكم محفوز عند الله سبحانه وتعالى. علي يكلمني طيب آآ يا اما يعني زاهر الامر ان ده مش بيتكلم ايه

193
00:56:13.500 --> 00:56:28.750
لله طب انا يعني المفروض ان الواحد عمره او وقته اقصر من ان هو يقعد يستنزفه في ايه ودايما دايما دايما فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فينقص الارض كذلك يضرب الله الامثال

194
00:56:29.500 --> 00:56:46.000
وهما قعدوا اتكلموا عن النبي كتير وقالوا وقالوا وفي النهاية بقي النبي وذهبوا الى مزبلة التاريخ اتكلموا كتير عادة والامام احمد وبقي احمد وذهبوا الى مزبلة التاريخ. عادوا البخاري البخاري مات كمدا

195
00:56:47.200 --> 00:57:02.750
مت كمدا مما فعل فيه وبقي البخاري وذهب شانئوه الى مزبلة التاريخ في النهاية لو احنا فينا خير الله ايه ان الله يدافع في قراءة ان الله يدفع عن الذين امنوا

196
00:57:03.500 --> 00:57:19.050
بس ربنا يدافع عنه او يدفع عنه ايه؟ ما فيش داعي ان الانسان ايه يرهق نفسه كتير. لان طاقة به تسخر لايه لان الشيطان يريد ان هو يعطل المسيرة بتاعة الانسان

197
00:57:20.000 --> 00:57:35.350
النبي حتى نبهنا لكده صلى الله عليه وسلم اما اخبر ان الشيطان ايس ان يعبد في جزيرة العرب ولكن في التحريش يبقى هناك. بيحرص ليه عشان نعطل المسيرة. يعني هو لما يحرش ما بيني وما بينك وما بينه وما بينك وما بينها

198
00:57:35.400 --> 00:57:48.550
يبقى انت انت هتقعدي تلتفتي له وهي تلتفتي له التفت لك وما حدش هيكمل مسيرته اصلا يعني ان الشيطان ينزغ بينهم هو ينزغ ليه عشان يعطل المسيرة. لزلك يعني ايه الانسان يمضي ولا يلتفت

199
00:57:48.650 --> 00:58:04.100
ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تؤمرون. ما ترهقوش نفسكم ضاعتم كتير. فالانسان استحضاره بس. انه سينبذ استحضار ان هو يحطم نفسه او يحطم نفسه ده كافي في انه ايه

200
00:58:04.550 --> 00:58:26.100
يوقف خلاص بقى وقف استحضاره بقى ان هو ان هو يجمع نارا وان كل كلمة دي وراها نار. طيب نار مين؟ نار الله يعني احنا اما نعرف عزرا عزرا لما يقول لك ايه ده ابنك الصغير اللي هو عنده تلات سنين انتم مسلا خارجين مسلا في رحلة خلوية

201
00:58:26.150 --> 00:58:50.350
وايه وعمل نار اد نار هيقيد ايه يعني صغيرة كده يعني اقصى حاجة تتوقعيها انما يعني لك ان تتصوري بقى لما الله اعد نارا ما ربنا يقول وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما

202
00:58:51.200 --> 00:59:18.500
يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا السماء منفطر به كان وعده مفعولا يعني الانسان لما يعرف ان من الله من بيده مقاليد كل شيء اعد نارا الكم ان تتخيلوا

203
00:59:18.850 --> 00:59:39.500
ما روا وقودها الناس والحجارة ازاي اتخيل دي بس ان وقودها ايه الناس والحجارة الوقود ده اصلا المفروض ان هو بيعمل ايه يزيدها اشتعالا. صح فيعني حجر حجر حجر يلقى فيها يبقى هي هي اصلا اشتعالها ازاي

204
00:59:39.900 --> 00:59:55.650
عشان بس الحجر ده اصلا يسهر فيها ويزيد وايه اشتعالا هي شكلها ازاي انت ممكن يشرطي النار اللي انت لو انت عاملة شوية نار وجيت رامية في وسطهم كده حتة خشباية ناشفة شوية او من النوع الناشف شوية تلاقي ايه تلاقي النار يعني قعدت

205
00:59:55.650 --> 01:00:08.800
اربع ساعات خلصوا والخشبة لسة ايه بس زي ما هي لو كانت النار شديدة هتلاقيها ايه سهرتها وزادت اشتعالها فلما ربنا يقول لنا ان من وقودها الحجارة معنى كده انها ايه

206
01:00:08.900 --> 01:00:18.900
مش يعني اللي هيزرع الف سنة الف سنة ده يعني على الراجح انه لا يصح. بس يعني دي كفاية اصلا. دي كفاية ان الحجارة يعني احنا بنتكلم على كم درجة في هيرنهايت؟ درجات ايه

207
01:00:18.900 --> 01:00:42.450
ده حاجة يعني خارج الاسكيل اصلا خارج نار الله الله هو الذي اوقد النار ولما ربنا يقول نار الله الموقدة نار الله الايه؟ الموقدة. يعني سبحان الله النار من خصائصها ان كل ما ايه؟ يعني يعني يوقد عليها تزداد ايه؟ حرارة. وتزداد تزداد

208
01:00:42.450 --> 01:01:01.350
الله الموقدة لما انا اتصور كده ان ومين هيبقى الوقود؟ ان انا اكون اقودها نسأل الله العافية. نار الله الموقدة الذي تطلع على الافئدة فاطلعوا على الافئدة العلماء يقولوا انها ايه؟ ان هذه النار

209
01:01:01.400 --> 01:01:16.800
تخترق اجسادهم حتى تصل الى فؤادهم. القلب خلاص فؤاد داخل داخل قلبه او تطلعوا على الافئدة يعني تطالع ما في صدورهم من من يعني من هذه الامور فايه؟ فتحريقهم بها

210
01:01:17.250 --> 01:01:33.150
نار الله الموقدة التي تطلع على الاخرة. تحرق قلوبهم مش هتحرق بس الظاهر انها عليهم مؤصدة يعني بقى لا مفر يمين ولا شمال ولا كذا ولا كذا ولا كذا انها عليهم ايه؟ مؤصدة. وفي معاني في كلمة المؤصدة

211
01:01:33.200 --> 01:01:56.200
في عمد ممددة لزلك السورة دي لازم تترسم في الدماغ مش هتترسم على حقيقتها لان حتى حقيقتها ايه اشد من ذلك بمراحل بس في ضوء ما اخبرنا الله به. اللي احنا ممكن نعرفه. نعرف ان يعني ايه شيء يوقد عليه؟ نعرف يعني ايه ان شيء يطلع على الفؤاد؟ نعرف

212
01:01:56.200 --> 01:02:06.200
فاهمين ان شيء مقصد على الانسان نعرف يعني ايه في عمد ممددة؟ يعني انسان لابد ده يكون ايه؟ يكون حاضر عنده الصورة دي حاضرة الصورة الزهنية ان هو اللي هو

213
01:02:06.200 --> 01:02:19.200
لما يجتمع فيه الصفات اللي يحصل فيها الشتا ينبذ في هذه الحالة ده كفيل ان هو يحجز الانسان. حد يقول بس الصورة صعبة اوي ما هو المنكر ده متجذر اوي

214
01:02:19.950 --> 01:02:39.000
وقلت من المناكير ما لا ايه يعني ما لا ينزعه من قلب الانسان الا ذلك. يوسف ابن اسباط قال خلقت القلوب مساكن للذكر فصارت مساكن للشهوات. لا يطرد الشهوات الا خوف الا خوف مفزع او

215
01:02:39.000 --> 01:02:51.250
وكن مقلق الخوف المفزع ده من حاجة هو اللي ايه؟ يطرد هذه الشهوة من الايه؟ من القلب. يطرد هذا الذي اشتهاه الانسان. ومجرد ويمكن زي ما صدرت في بداية السورة مجرد حضور

216
01:02:51.250 --> 01:03:09.700
انا شخصيا مجرد حضور المشهد ده امام عيني مجرد حضور بقى الحطمة دي ماشي لو اعتبرنا ان دي وصف للحطمة بمجرد حضور الحكمة ده امام عين الانسان المشهد ده بواحد يلقى في كزا في نار الله الموقرة المشهد ده كله على بعضه حضوره في يعني

217
01:03:09.700 --> 01:03:25.750
امام معين الانسان يحجزه كل ما ييجي يعمل حاجة يتزكر احجزه. حتى شرع فيه هيعمل ايه؟ يتراجع ويقف. كم يقف يقف ده كافي في حجز الانسان يعني ايه؟ عن هذا الامر. نسأل الله عز وجل ان يعافينا

218
01:03:25.900 --> 01:03:43.750
وان يطهرنا اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. اللهم اغفر لنا خطيئاتنا وذنوبنا كلها اللهم اجبرنا وان عشنا

219
01:03:43.900 --> 01:03:55.600
وارزقنا واهدنا لاحسن الاخلاق والاعمال. لا يهدي لاحسنها الا انت ولا يصرف سيئها الا انت. اقول قولي هذا واستغفر الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته