1
00:00:00.000 --> 00:00:24.150
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يقول رحمه الله تعالى آآ ايثار الاخوة على الدنيا ولا يؤثر احدكما على اخيه شيئا من عرض الدنيا فيبخل باخيه من اجله ويعرض عنه بسببه او ينافسه فيه. ومن وسع عليه منكما في دنياه. فليشارك بها اخاه ولا ينفرد بها

2
00:00:24.150 --> 00:00:48.000
ولا ينفرد بها دونه وليحرص على تثمير مال اخيه كما يحرص على تثمير ماله الله اكبر الله اكبر الله تعاقب نعم التعاطف والتواصل. واظهر التعاضد والتواصل والتعاطف والتناصر. حتى تعرفا به. فان ذلك مما

3
00:00:48.000 --> 00:01:12.100
ترضيان به ربكما وتغيظان به عدوكما. تشعر ان ان الباري رحمه الله من هذا الكلام غير انه عالم ويستشعر التربية قد يعرض عليه مشاكل بين الاباء والابناء  يعني لخص ما يعلم بالفطرة والجبلة

4
00:01:12.350 --> 00:01:28.900
والابوة وما يعرض عليه من المشاكل بحكم ان العالم دائما يلجأ اليه الناس بعد اللجوء الى الله عز وجل بعرظ ما عليه في بيوتهم مع اولادهم مع كلام الباجي هذا تشعر انه رحمه الله

5
00:01:29.500 --> 00:01:51.150
سوف ما يقع بين الاخوة المنازعات النفسية والمالية وما شاكله رحمه الله. نعم يا شيخ لا لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا واياكما والتنافس والتقاطع والتدابر والتحاسد وطاعة النساء في ذلك

6
00:01:51.400 --> 00:02:15.550
فانه مما يفسد دينكما ودنياكما ويضع من قدرك من قدركما ويحط من مكانكما ويحقر امركما عند عدوكما ويصغر شأنكما صديقكما الله لاحظ لاحظ عند العدو يحتقر المتخاصمان وعند الصديق يصغر

7
00:02:15.900 --> 00:02:41.800
وهذا من حسن التعبير رحمه الله تعالى. اعد البركة اعذ بالله واياكما والتنافس والتقاطع والتدابر والتحاسد. وطاعة النساء في ذلك فانه مما يفسد دينكما ودنياكما. ويضع من قدركما ويحط من مكانكما. ويحقر امركما

8
00:02:41.800 --> 00:03:06.400
عدوكما او ويحقر امركما عند عدوكما. ويصغر شأنكما عند صديقكما العجيب لاحظ ذكر النفاق وهذا من فقهه ان النزاع بين الاخوين متزوجين يكون في الغالب والغيث دائما طبعا ان يكون للنساء حظ من ذلك

9
00:03:06.500 --> 00:03:27.800
ما يحصل التغير اما بين امرأتين او بين اولاد المرأتين يعني زوجة زوجتا الاخوين وهذا من فقه الباجي ومن شمولية رفعه رحمه الله. وهذه النصيحة ليست باجي وحده. ليست عباد الباجي بل لكل اولاد

10
00:03:28.100 --> 00:03:49.650
ولكل ولد نعم لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. ومن اسدى منكما الى اخيه معروفا او مكارمة او مواصلة فلا ينتظر مقارضة عليها وهذي الاية الكريمة لا تبطلوا صداقاتكم بالمن والاذى

11
00:03:50.200 --> 00:04:12.900
مما فيه كثير من الناس العموم على الخصوص فجعلوا ابطال الصدقات ان مراد الصدقة ما يعطيه الغني الفقير او ما يتصدق بها الفقير. والصواب ان الصدقة او الصدقات هنا تشمل كل عمل طيب

12
00:04:13.800 --> 00:04:32.950
العمل الصالح صدقة مثلا لو ان شخصا نصح شخصا عن معصية وترك في معصيته ثم اخذ النافح انا الذي دللتك انا الذي افدتك هذا من المن صدقة لو انه شفع له

13
00:04:33.350 --> 00:04:48.650
في ترقية وظيفية وفي دخول جامعة او في اي شيء ثم اخذ يقول انا من شفعت لك انا الذي شفعت لك انا وانا وانا هذا من ابطال صدقة المنوال اتى

14
00:04:49.600 --> 00:05:13.800
نعم يا شيخ ومن اسدى منكما الى اخيه معروفا او مواصلة فلا ينتظر مقارنة عليها ولا يذكر ما اتى منها فان كذلك مما يوجب الضغائن. ويسبب التباغض ويقبح المعروف. ويحقر الكبير. ويدل على المقت والضعف

15
00:05:13.800 --> 00:05:42.250
ودناءة الهمة لا  تفضلوا شيخنا   اه فان ذلك مما يوجب الضغائن ويسبب التباغض ويقبح المعروف ويحقر الكبير ويدل على المقت والطاعة ودناءة الهمة هاي النصيحة هذي حقيقة جامعة مانع بالغالب

16
00:05:42.650 --> 00:06:12.200
اتى بالمقدمات  تفصيلا لا اجماع والنصيحة المفصلة ابلغ تأثيرا في نفسي منصوح من النصح المجمل والاخذ التفصيل في النصيحة الا اذا رأى الناصح ان الاجمال والمصلحة   ينبغي ان يوضح لاحظ الباقي هنا رحمه الله

17
00:06:12.450 --> 00:06:41.650
اشياء تفصيلية تكون اوقع في قلب المنصوحين. او المنصوحين عموما نعم يا دكتور لا تقابل الاساءة بالاساءة وان احدكما زل وترك الاخذ بوصيتي في بر اخيه ومراعاته فليتنافى الاخر ذلك بتمسكه بوصيتي. والصبر لاخيه والرفق به وترك المقارضة له على جفوته

18
00:06:41.650 --> 00:07:01.900
والمتابعة له على سوء معاملته فانه يحمد عاقبة صبره. ويفوز بالفضل في امره. ولا يكون ما يأتيه اخوه كبير تأثير في حاله الله اكبر الله رحم الله رحمه الله. النصيحة موجهة لديه

19
00:07:02.200 --> 00:07:26.150
ومن كمال شفقته وبعد نظره ودقة  لو ان احدكما ترك ما نصحت به فينبغي الاخر ان يلزم ما نصحت به وهذا من علامة او بعد نظره. وقال وقال بنصحه انه الذي يحمد عاقبة الامر

20
00:07:26.750 --> 00:07:55.500
ما اثنين فيظن الولدان انهم مطالبان في هذا الشيء بالاخذ والترك لكنه نبالغ صحي ودقة علمي فقيه اذا ترك احدكما ما اوصيتكما به ولا يدخل اخر ذلك رحمه الله رحمه

21
00:07:56.300 --> 00:08:23.600
في الاتفاق بركة واعلما اني قد رأيت جماعة لم تكن لهم احوال ولا اقدار اقام احواله اقام احوالهم. ورفع اقدارهم اتفاقهم وتعاضدهم. وقد رأيت جماعة كانت اقدارهم تسعمية واحوالهم نامية. محق احوالهم ووضع اقدارهم اختلافهم. فاحذرا ان تكونا منهم

22
00:08:23.700 --> 00:08:41.050
الله وهذا دليل هذا كما يقال ان صاحب خبرة ورؤية وعلم بالمجتمع يعني هناك اناخ لهم اقدار ومكانة وجاهة لكن لما تنازع هان امرهم. وهناك اناس اقل لما اتفقوا تفهموهما

23
00:08:41.150 --> 00:09:04.150
الامام مالك او لغيره قال رأيتم المدينة اقواما كانوا على عيوب وسكتوا فسكتوا في قوم اخرون اظهروا عيوب الاخرين فاظهر الله عيوبه سبحان الله العظيم دائما وايضا قرأت يا شيخ لعل احد الاخوان

24
00:09:04.650 --> 00:09:29.700
الجميع ويفيدني فقرات في اثر عن ابي هريرة ان البيت ان كان له فجار وتوافدوا هذا كثرة ارزاقهم كثرت هاي بركاتهم وان كان مصاد صلاح وتبقى اهل الصلاة وتقاطعوا تفرقت بدانا وتفرقت قطعت ارزاق بمعنى هذا الكلام. لعل احد الاخوة يفيدنا

25
00:09:29.900 --> 00:09:51.300
يا شيخنا الامام مالك ادركت اقواما لم تكن لهم عيوب الناس فصارت لهم عيوب. وادركت اقواما كانت لهم عيوب سكتوا عن عيوب الناس فنسيت عيوبهم الله اكبر الله اه الدكتور سلطان دلني على

26
00:09:51.600 --> 00:10:08.000
المباراة السابقة اللي هي ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالى لصاحب العقوبة في الدنيا مع ما يدخر في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب. وان اعجل الطاعة ثوابا مغفرة الرب. حتى ان

27
00:10:08.000 --> 00:10:34.450
اهل البيت سيكون فجرة تنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا نعم قد يرد ذلك في الموضع لاحق صلة الرحم ثم عليكم بمواصلة بني اعمامكما واهل بيتكما والاكرام لهم. والمواصلة لكبيرهم وصغيرهم. والمشاركة لهم

28
00:10:34.450 --> 00:11:04.450
المال والحال والمثابرة على ما على مهاداتهم والمتابعة لزيارتهم والتعاهد لامورهم بر لكبيرهم والاشفاق على صغيرهم والحرص على نماء مال غنيهم والحفظ لعيبهم والقيام حوائجهم دون اقتضاء لمجازاة. ولا انتظار ولا انتظار مقارضة. فان ذلك مما تسودان به

29
00:11:04.450 --> 00:11:25.500
في عشيرتكما وتعظمان به عند اهل بيتكما. وصلان رحمكما وان ضعف سببها. وقربا ما بعد منها واجتهد في القيام بحقها. واياكما والتضييع لها وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

30
00:11:25.600 --> 00:11:51.050
من احب النسأ في الاجل والسعة في الرزق فليصل رحمه رواه البخاري ومسلم وهذا مما وهذا من نعم وهذا من نعم اللي هو اه ذكرت يا شيخ اللي قبل شوي قول الامام مالك

31
00:11:51.550 --> 00:12:06.250
ذكر شيخ في صحيح الجامع المحدث الالباني ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب

32
00:12:06.350 --> 00:12:24.550
وان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم حتى ان اهل البيت ليكونوا فجرا فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا ما شاء الله جزاك الخير معك. فايدة طيبة تشكر جزاك الله  نعم

33
00:12:24.650 --> 00:12:44.650
وهذا مما يشرخ به ملتزمه. ويعظم عند الناس معظمه. وما علمت اهل بيت تقاطعوا وتدابروا الا هلكوا وانقرضوا ولا علمت ولا علمت اهل بيت تواصلوا وتعاطفوا الا نموا وكثروا وبورك لهم

34
00:12:44.650 --> 00:13:08.650
هم فيما حاولوا الوصية بالجار. يكفي يا شباب الباجي هذا هذه الرسالة لو كتب عليها الفها عالم اجتماع  اثني على هذا العالم ولو قيل المها عالم نفس ساثني عليه ولو قيل الفها عالم تربية

35
00:13:08.800 --> 00:13:45.250
لو استشاروني قلت هذه  هذه الرسالة تجعل  كلها درس مستقل اسبوع   المراحل اولية او المتوسط طبعا سن المراهقة وانفع ما يكون الحقيقة ان الباجي وفق توفيق الله واضح نعم يا دكتور عمر نوقف عند الجار

36
00:13:45.300 --> 00:13:50.624
ابشروا شيخنا شكر الله لكم جزاكم الله خير