الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. يقول رحمه الله الزهد في الدنيا واياكما والاستكثار من الدنيا وحطامها وعليكما بالتوسط فيها والكفاف الصالح وافر منها فان فان الجمع لها والاستكثار منها مع ما فيه من الشغل بها. والشغب بالنظر فيها. يصرف
وجوه الحسد الى صاحبها. والطمع الى جامعها والحنق على المنفرد بها كل ذي نعمة محسود السلطان يتمنى ان يزل زلة يتسبب بها الى اخذ ما عظم في نفسه من ما له
عفوا عفوا السلطان بعده. السلطان يتمنى ان يزل دلة يتسبب بها الى اخذ ما عظم في نفسه من ما عليه والفاسق مرصد لخيانته والفاسق مرصد لخيانته واغتياله والصالح ذام له على استكثاره منه واحتفاله
يخاف عليه صديقه يخاف عليه صديقه وحميمة ويبغضه من اجله اخوه شقيقه ان منعه لم يعدم لئما. وان بذله لم يجد راضيا صحيح رضا الناس غاية لا تدرك لابد كما كان كما قال الامام مالك رحمه الله
الناس ما بين قادح ومادح نعم افات الدنيا ومن رزق منكما مالا فلا يجعل في الاصول الا اقله فان شغبها طويل. وصاحبها ذليل وهي عفوا دكتور عمرو عفوا اعيد العبارة هذي
ومن رزق منكما مالا فلا يجعل في الاصول الا اقله فان شغبها طويل وصاحبها ذليل. وهي ليست بمال على الحقيقة ان تغلب على الجهة يا اخواني العبارة هذي القصف بالاصول
يعني الاصول هنا الى القليل ماذا يريد الاصول التجارة لا يغرب عليك انت تهتم بها او ماذا بقصف الاصول اعيد العبارة الماجد عفوا عمرو اعد العبارة ومن رزق منكما مالا فلا يجعل في الاصول الا اقله
فان شغبها طويل وصاحبها ذليل وهي ليست بمال على الحقيقة ان تغلب على الجهة عدو حال بينه وبينها ونحتاج الى الانتقال عنها تركها او ترك اكثرها كان يقول لا تجعل مالك في اصول ثابتة
الاصول الثابتة هذي لو جاء عدو طردك لا لا تنقلها معك نعم عبد الله شيخ عبد الله مسعود اه جزاكم الله خيرا هو هذا الذي اردت ان اقوله عندك شي يا شيخ عبد الله مكتوب ولا
لا لا لا هكذا فقط يعني يعني. نعم نعم. يعني اؤيد ما قلته شيخنا. طيب دكتور دكتور عمرو الدكتور عمرو العبارة هذي الجمل بالله ضاع في الموقع جزاك الله خير. ابشروا
هو يظهر المعنى من بقية ائمته اعيده حتى ومن رزق منكما مالا فلا يجعل في الاصول يعني الاصول الثابتة التي لا تنقل يا الا اقله فان شغبها طويل اي شغب شغب الدنيا للفقرة التي قبلها. نعم. وصاحبها
ما هذا ليل؟ وهي ليست بمال عن الحقيقة اي الاصول ان تغلب على الجهة عدو حال بينه وبينها. حال الوصول. نعم نعم. احتاج الى الانتقال عنها تركها او ترك اكثرها
سبحان الله العظيم نظرية اقتصادية رؤوس الاموال مما اشتهر عن بلدنا شقراء مثل ذكر بعضهم من اهل مقرن شقرا كان يقول المال يثلث ثلث وصك عليه يعني يغلق عليه يجعلك يجعلك رصيد
الحاجات وثلث يشغل به تجارة وثلث للنفقة وذكرها في بيت شعر مشهور هذا في ما اذكر التقسيم نعم يا دكتور عمر هو كان يعني البعض حاليا مقولة اخرى العقار اللي ابنه البار
هم يقولون العقار لا يمرض ولا يموت وهو الابن البار نعم كمامة وعفوا. العقار تمرض لكن لا تموت والعقار ابن مبارك والله ليس على قد عاق لكن عاد ظن بالله ان يكون نعم يجوز
لا يصلك الا ما قدر لك ومن احتاج منكما فليجمل في الطلب فانه لا يفوته ما قدر له. جاء في الحديث النبوي اجملوا في الطلاق. نعم فليجمل في الطلب فانه لا يفوته ما قدر له. ولا يدرك ما لم يقدر له
وقد ذكر الله ما قدر له انا ذكرت عبارة في كتاب الدين ثلاث قافات قوت وقبر وقدر ان يرد عنك بشر ولا حذر الثالثة القوت الرزق والقبر الاجل والقدر ما قدر عليك. هذي لابد لا بد ان تناله
ولن يحجبك عنها لا بشر ولا حذر نعم يا شيخ وقد ذكر الله تعالى ما وعظ به العبد الصالح ايه؟ ما وعظ به العبد الصالح ابنه في مثل هذا. فقال
يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكون في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير من اعظم من اعظم الوصايا هذه الوصايا التي
التي وصى بها لقمان ابنه ومن عظيم شرفها وجوابها ان الله جل وعلا ذكرها مع كثرتها وكل وصية سبحان الله مليح الحكم والاحكام والفوائد والتوجيه واعظمها اولها لا تشرك بالله ان
وهنا مقال عبد الصالح من قول قال ليس الظلم الذي كما قال عبد الصالح ان الشرك رجل عظيم. وفي اشارة الى ان لقمان ليس نبيا لان لان الله تعالى وصفه بالحكمة
وكل نبي حكيم وليس كل حكيم نبي الذهب بعض اهل العلم الى نبوة لقمان بل ان بعضهم وسع الدائرة فذهب الى النبوة في ام موسى اخذا من قوله تعالى واوحينا الى ام موسى ارضعيه
بل والى نبوة مريم من المعلوم انه ليس في الانبياء امرأة وان موقع الخلاف في لقمان والصحيح انه ليس بنبي. واما الخضر فهو نبي على الصحيح باقي ذو القرنين جاء في الحديث قال صلى الله عليه وسلم لا ادري
كان ذو قرنين نبيا ام لا وكذا تبع ولا ادري اكان تبع نبيا ام لا ما معنى يا شيخ اه ماجد من الاخوان عبد الكريم وراشد الشيخ عبد الله الشيخ رياض احسن الله اليك
الشيخ رياض شيخ رياض شوف بالله حديث شرح حديث لا ادري اكان تبع نبيا اكان عليكم السلام شيخ رياض شيخ رياض اقول لو رأيت شرح حديث لا ادري اكاد القرنين نبيا لا ادري اكا تبع نبيا
ماذا قال عن اهل العلم بإذن الله بإذن الله. شكر الله لك دكتور عمرو بقي طويل الموقف كل فقرة عبارة عن موقف ناخذ فقرة واحدة شيخنا. طيب. طيب اه من اتى
عليكم السلام دكتور عبد الرحمن حياك الله الله يحييك. حمد لله على السلامة آآ انا تساؤل اه نفي نبوة اه امي موسى ومريم نعم. آآ بناء على الاية وما ارسلنا من قبلك الا رجالا. لو قال قائل
نفي ان تكون الرسول لكنها كيف نحتج بهذا انها ليست نبي من قبلك الا رجالا هذه الرسالة هنا تشمل الانبياء والرسل كلهم كل ما ارسله الله للناس ليس فيهم امرأة
واما قول بعض قوله تعالى اوحينا الى موسى هذا كقوله تعالى واوحينا الى واوحى ربك النحل اي الهام علي قضية التفريق بين النبي والرسول فالاية لا شك نقصا في في نفي الرسالة
ان تكون منهن امرأة لكن النبوة اللي عارف ان الرسالة هنا اللغوية مثل قدسها من قبلك هنا كل من ارسله الله من بعثه الله من امر جاءه الوحي من الله عز وجل
حتى ان بعضنا لا يفرق لا يفرق بين النبي والرسول يقول ترادف وبعضهم ومع واشتهر لا واشتهر في التفريغ ان النبي من اوحي بشرع ولم يقوم بتبليغه. قالوا هذا عبث
ومحالا ان الله جل وعلا يعني كما يقولون يوحي اليه دون ان يبلغ. لكن قالوا من امر بشرع ولم نؤمر بقتال من خالف هذا النبي بخلاف الرسول وللدكتور الاشقر عمر رسالة لطيفة وكل الكتب ما شاء الله لطيفة في آآ الرسل والرسالات وذكر فروقا لطيفة لعلك الدكتور رضوان
جزاك الله خير بكلام عن مبحث شيخنا حفظك الله. نعم بارك الله فيك. وقد يطلق الارسال على الانبياء. كما قال الله سبحانه وتعالى وكم ارسلنا من نبي وكذلك في وكذلك في سورة الحج وما ارسلنا من قبلك
على كل حال هو الثائر اللغوي يشغل كل ما يرصد. قالوا قال بعضهم الاية يا شيخ اللي فيها يا معشر اياتي الرسل هنا من بعث لهم على كل حال القول الصحيح
ذكرها في سورة يوسف اضافة الى بالاضافة الى ضعف ادلة من قال بنبوتهم واشهرها موسى وان الوحي هنا هو الالهام ثم قالوا وليس كل من كلمه الملك نبيا والدليل. الملائكة كلمة مريم
وجاءت الى زكريا اخبار زكريا بيحيى وكانت تسلم على عبد الله بن حصين وامور كثيرة دكتور عمرو شيخنا انتهى ولا باقي شيء طيب اه باقي فقرة طويلة ليست بالطويلة طيب على على مصطلحك انت ولا مصطلح اه المشهور
ما شاء الله. مكة ما ترون يا شيخنا اذا كان اه اكمل اكمل اقرأ اقرأ اقرأ قر عينك اقرأ اه من اتى السلطان افتتن واجتنب صحبة السلطان ما استطعتما. وتحريا البعد منهما امكنكما. فان البعد منه افضل من العز بالقرب منه
فان صاحب السلطان خائف لا يأمن. وخائن لا يؤمن ومسيء ان احسن يخاف منه ويخاف بسببه ويتهمه الناس من اجله ان قرب فتى. وان ابعد احزن يحسدك الصديق على رضاه اذا رضي. ويتبرأ منك ولدك ووالدك اذا سخط
ويكثر لائموك اذا منع. ويقل شاكروك اذا شبع. فهذه حال السلامة معه. ولا سبيل السلامة ممن يأتي بعده ليس على اطلاقه من عالم النفس ذا الاصلاح الخير فنعم كان الشيخ ابن باز يقول
لما قرئ عليه ذكر ابن حجر في التقريب في ترجمة خالد بن مهران الحدة قال الحافظ ابن حجر وعاب عليه بعضهم دخولها في عمل السلطان قال الشيخ عبد العزيز ليست على اطلاقي
نفع الله عمر بن عبد العزيز ونفع الله بعضهم بعضهم بالامام الزهري ونفع الله غيرهم بغيرهم يختلف الوضع نيته الطيبة ونيته النصح والدعاء اذا كان له مكانة الحمد لله اه جعل الله السلطان كما في الاثر المروي عن عثمان
ان الله قيل عن عمر ان الله يزع بالسلطان ما نزل بالقرآن هيدا مكنك الله واعطاك الله قبولا جعلك الله مفتاح خير لهذا السلطة السلطان واستغلال دنياه وما همه ان يدله على الخير هذا الذي يضر نفسه يضر السلطان ويضر الناس
لكن في الجملة الابتعاد طيب الا لمن علم النفس الاصلاح وعلم النفس البر السلطان ولهذا بعض الموفقين يجعل الله على ايديهم اصلاح عظيم في لحظات اذا احبه السلطان وعلم انه اتى للخير
يلقي الله محبته في قلبك انظر الى الشيخ ابن باز من فتح الله عليه من الخيرات وكانت سبب في الخيرات العالم الاسلامي من مساجد وانت رواتب الدعاة ومن بناء مراكز ولولا الله ثم شفاعة الشيخ ابن باز ما فعل السلطان هذا
جزى الله الجميع خير الفقرة اي نعم شيخنا. ذكرتوها في العز بن عبد السلام رحمة الله عليه اه كان يلقب بسلطان العلماء الامة العزبة والسلام لم بشدة بعضهم يقول انها غير محمود الشرعي
والمجاهرة امام السلطان والغلظة لا واللقب هذا لقب به يعني من باب اه اناس كما يقال بعض بعض المؤرخين باب الجرأة والتجرأ وولي امر وحقوق والطاعة في طاعة الله واجبة
وغش من اعظم الغش ومن اهان سلطان الله في الارض اعان الله اعانه الله بضوابط والعز له لهم عليه مآخذ في معتقده رحمه الله وللدكتور الوهيبي محمد رسالة اعداني اياها درسني الشريعة
في في عز ابن عبد السلام ودائما دائما يا اخوان التعامل مع كل طائفة من الناس بحسبها. خطاب الوالدين يختلف خطابك مع اولادك خطابك مع السلطان يختفى خطابك مع الموظفين مع الولاة الاخرين من وزراء
من دونهم خطابك مع من تتألف قلبه خلاف من ومن المسلمين وهلم جر وبالذات يعني ولاة الامور الناس انقسموا في اقسام ثلاثة. قسم غانا في المدح. وقسم غالب في القدح وقسم لا توسط
يدعو ويبين بما يستطيع الشرعي فلا افراط ولا تفريط وفق الله ولاة امور المسلمين. لما فيه صلاح بعباده والبلاد الله يرزق البطانة الصالحة وجنبهم بطانة السوء شكر الله لكم جميعا وفق الله جميعا لكل خير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله