الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ووصلنا عند قولي عند قوله رحمه الله افضل العلوم علم الشريعة. وافضل العلوم علم الشريعة وافضل ذلك لمن وفق ان يجود قراءة القرآن
ويحفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ويعرف صحيحه من سقيمه. ثم يقرأ اصول الفقه فيتفقه فيتفقه في الكتاب والسنة ثم يقرأ كلام الفقهاء وما نقل من المسائل عن العلماء. نعم شيخنا
هل ذكروني يا اخواني هل ذكر او ذكر في المقدمة عمر ولديه وذكر ان ذكر ليس في مقدمة الكتاب المحقق ماذا قال؟ كم عمر اذا هذه الكتب التي اوصى بها
اول شي قيمة قيمة الوصية هذي لانها من امام وهذا الامام علم ومتنوع التصنيف فك فكه تفسير وما شاكله لكن سؤال السؤال كم كان عمر الاولاد عندما اوصاهم بهذه العلوم
الان الدرسة العليا تقصر عنها الحين نعم يا شيخ اه تحتاج بحث يا شيخنا يعني لما اجدها حاضرة اه ليست في مقدمة الكتاب ولا مقدمة المحقق نعم في الكتاب ثم قال ثم يقرأ اصول الفقه فيتفقه في الكتاب والسنة. ثم يقرأ كلام الفقهاء وما نقل من المسائل عن العلماء
ويضرب في في طرق النظر ويضرب في طرق النظر وتصحيح الادلة والحجج. فهذه الغاية القصوى والدرجة العليا التفقه في الدين ومن قصر عن ذلك فليقرأ بعد تحفظ القرآن ورواية الحديث المسائل على مذاهب مالك رحمه الله
فهي اذا انفردت انفع من سائر ما يقرأ مفردا في باب التفقه وانما خصصنا مذهب ما لك رحمه الله لانه امام في الحديث. وامام في الرأي هم يسمون مالك امام
في السنة والحديث مراد السنة مقابل بدعة والحديث انه زاد على هذا انه على علم دراية في الحديث انا اصدق ذلك ايضا عن الامام احمد رحمهم الله لكن ما لك ارفع
سندا وكان اسبق بهذا اللقب رحمه الله وانما خصصنا مذهب ما لك رحمه الله لانه امام في الحديث في الرأي وليس لاحد من العلماء ممن انبسط مذهبه وكثرت في المسائل اجوبته درجة الامام درجة الامامة في المعنيين
وانما يشاركه في كثرة المسائل وفروعها والكلام على معانيها واصولها ابو حنيفة. والشافعي وليس لاحدهما امامة في الحديث ولا درجة متوسطة ما ذكر احمد ما ذكر هنا الكلام للمحقق يقول ذلك رحمه الله نصرا لمذهبه المالكي. ونحن مع اجلالنا لامام دار الهجرة هذا
ومع اجلالنا لامام دار الهجرة مالك ابن انس رحمه الله واقرارنا بتبحره في الفقه والحديث. لا ننكر ما لغيره من الائمة الاعلام من العلماء من المكانة في الفقه والحديث. فهذا سفيان الثوري والاوزاعي واحمد بن حنبل والشافعي وابو حنيفة. وغيرهم
كثير كلهم ائمة مجتهدون. نأخذ بما جاءوا به الا ان تكون النصوص الشرعية بخلافه. وانظر رسالة يزيل المواهب في اختلاف المذاهب بس يطيء بتحقيقه على كل حال الدرج هذا سبحان الله العظيم امر مألوف
ان كل ائمة مذهب يعني ينصرون امامهم ويطغى القابا وتخديما لشأنه بذلك لكن قضية اه يعني تقليل او تهميش غيره هذه تؤثر نوعا ما الله جميعا يعني وهم احياء لتعاصروا كالشافعي
واحمد في وقت واحد في البقيع كله يجل الاخر وكل يستفيد الاخر. والعجيب ان سبحان الله احيانا لاحظ الله لما جاء في الحديث لا لا ينبغي يعني ان يقول انا خير من يوسف
عفوا للجميع اقران واردة لكن الادب ان لا يهمش احد او لا لهذا في بعض الحنفية اتباع ابي حنيفة ابو حنيفة يبرأ مما فعلوا وظعوا احاديث مكتوبة على الرسول وسلم
في تزكية ابي حنيفة وفي القدح الشافعي يخرج في امتي رجل يقال له محمد بن ادريس واضر عليه من ابليس ويخرج منك رجل يقال في النعمان هو سراجه المزكر او كما
لو كان رحمه الله عزر هذا القائل والمذاهب الاربعة قرأت اليوم يعني رسالة يسأل عن يقول كلهم الكتاب والسنة المصدر اول كتاب ثم السنة ثم يا جماعة اهل العلم لكن الحنفية
اخذوا بالرأي في في لم يأتي به نص او في فهم النصوص الشافعية اخذوا بالقياس والمالكية اخذوا بعمل اهل المدينة والاستحسان في اثار الصحابة هكذا قال بعضهم والله اعلم بصحة ما قال
تفصيلة من الجمال نعم نعم يا شيخ النهي عن قراءة كتب المنطق والفلسفة. واياكما وقراءة شيء من المنطق وكلام الفلاسفة. فان ذلك مبني على الكفر الحاد والبعد عن الشريعة والابعاد
قراءة كتب المنطق تكون بعد التمكن في الدين واحذركما من قراءتها ما لم تقرأ من كلام العلماء ما تقويان به على فهم فساده وضعف شبهه وقلة تحقيقي مخافة ان يسبق الى قلب احدكما ما لا يكون عنده من العلم ما يقوى به على رده
ولذلك انكر جماعة العلماء المتقدمين والمتأخرين قراءة كلامهم لمن لم يكن من اهل المنزلة والمعرفة به نعم خوفا عليهم؟ خوفا عليهم مما خوفتكما منه وهذا من الابوي ومن بره العلمي
لوالديه وهي عامة لكل طالب علم كتب البدع اوصى بها بطباعتها الوصية باطلة لا تنفذ ولو اوصى بوقف عندك بدي اوصل الوقفة تتلف وتحرق وهذا من التبديل المحمود في الوصية
يعني جاء النهي عن التبديل فمن بدله بعد ما سمعه فانما اسم على الذي وجه معه. ثم جاءت الاية الاخرى فمن خاف الموسم جنفا او اثما واصلح بينهم فينبغي كما يقولون حرق هذه الكتب واتلافها
ابن القيم في النونية يحذر من النظر فيها فانظر ترى لكن نرى لك تركها حذرا عليك مزالق الشيطان ولعلي يقاس ايها الاكارم يقاس على هذا الباب او الاصل في هذا الباب
الحديث الدجال من سامي ابي فلاتي قد يأتي الى الدجال ثم ولهذا حتى المحاجة والمجادلة ولا تجادل ما كان عنده علم وبصيرة ابو حسن في الفهم اسلوب ولهذا سبحان الله العظيم
الان بدأ بعض شباب المسلمين الصغار يتأثرون يشتكي بعض الاباء في سؤالهم ان بعض يأتون باسئلة عقدية. نعم. وبشبه في صحة القرآن بل حتى قال بعضهم من يقول هناك انبياء
من اعطاهم هذا الحق ثم بدا وهذي كلها نعوذ بالله كما يقول بعض اهل العلم المعتزل مهما مذهب مندثر موجود. والقرآنيون موجود مذهبهم لكنهم يتسمون هي الخمر تكنى بالطلاء سبحان الله العظيم سبحان الله العظيم لما قرأ عمر في التوراة
والله لو كان مسيحيا القنوات والمواقع والروابط هذي العقدية كارثة نعم يا شيخ ولو كنت اعلم انكما تبلغان منزلة الميز والمعرفة والقوة على النظر والمقدرة ولو كنت اعلم في عبارة ما هي واضحة
انكما تبلغان منزلة الميز والمعرفة تمييز. نعم. نعم والقوة على النظر والمقدرة. لاحظتكما على قراءته. وامرتكما بمطالعته. لتحقق ضعفه وضعف معتقد المعتقد له وراك وركاكة المغتر به وانه من اقبح المخاريق والتمويهات
ووجوه الحيل والخزعبلات التي يغتر بها التي يغتر بها من لا يعرفها. ويستعظمها من لا يميزها. الله. ولذلك اذا واذا حقق من يعلم اذا حقق من يعلم عند احد منهم وجده عاريا من العلم بعيدا عنه. يدعي انه
يكتم علمه وانما يكتم جهله. وهو ينم عليه ويروم ان يستعين به وهو يعين عليه ولذلك اذا حقق اه وقد رأيت ببغداد وغيرها من يدعي منهم هذا الشأن. مستحقرا مستهجنا مستضعفا. لا يناظره
المبتدأ وكفاك بعلم صاحبه في الدنيا مرموق مهجور. وفي الاخرة مدحور مثبور. واما من اعطى ذلك من اهل بلدنا فليس عنده منه الا اسمه ولا وصل اليه الا ذكره الله الامر العبارة السابقة مروق
هي عبارة وكفاك بعلم صاحبه في الدنيا مرموق مهجور. وكفاك بعلم صاحبه في الدنيا ما ذا مربوط كذا وكفاك بعلم صاحبه في الدنيا مرموق مهجور. وفي الاخرة مدحور مثبور مرموخ هكذا
نعم مرموق ما في حاجة اه لا توجد حاشية النسخة الماك هذي الحقها الشيخ الراجحي تذكر فيها اسم الراجحي لكن هي تحقيق ابراهيم باجس عبد المجيد. لا لا الشيخ الراجحي
شرح الشغلان طيب. ايه طيب الان نبحث عنها ان شاء الله. نعم يا شيخ اه كم عمره؟ طيب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. اذا اجتهدنا استفدنا وهذا الكلام حقيقة كلام الباجي بهالتفصيل
بالنظر في كتب البدع والتحذير منها والتفريق بين المميز الذي يعرف الحق من الباطل مميز هذا الكلام حقيقة شافي وكافي رحم الله الباكر وخلي اشجع كلام الباجي شافي وكافي هناك يعني سطر واحد عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وسطر. واخران عن طاعة ولي الامر في في غير معصية الله. الامر بالمعروف
والنهي عن المنكر وعليكما بالامر بالمعروف وكونا من اهله. وانهيا عن المنكر واجتنبا فعله ما اجمل كلام العلماء يا شيخ ما اجمل وصاياهم انظر كيف الوصية هذه جمعت بحاجة تأصيل
وكنت اقول يعني الكلام عن البدع او الكلام عن اهل البدع الباجي هنا اوجزها اوجز العبارة لكنها بليغة. لا شرح الامور طيب يا شيخ عند هذا رعاك الله واثابك الله وتأكد مرموق او مرقوم
حاضر يا شيخنا. جميعا يا اخوان ايضا ينبغي كما قلت لي ولكم ان ننبه ونتنبه لاولادنا وان ننبه اصحابنا وقرابتنا حتى يتنبهوا لاولادهم يعني مراكز هناك الحمد لله مركز يقين مدينة
وهناك مراكز تجيب عن الشبهات التي تورد او يعني شو عم به بلوة في بعض مواقع كما قلت لكم بعض الاباء يشتكي من اسئلة كانت معروفة لكن ما ضاعت وسائل التواصل
مواقع منصب شراكها ثم مشكك وتظهر انها تسأل وهناك يخرج اناس يكتبون مقالات كأنهم يسألون ينشدون حق وقصدهم من الاستفهامات ايقاع القارئ والسامع في هذا الشباك الضان او الشباك الحيرة القلق
اللهم ثبتنا على قولك الثابت في الحد وفي الاخرة واصلح ذرياتنا شكرا يا دكتور عمرو شكرا رعاك الله شكرا لكم جزاكم الله خير شيخنا السلام عليكم. احب عني شي يا اخوان
طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دكتور عمرو ليه اللي فيه التميز لو كنتما من اهل الميز الى اخره لو نزلتها كم سطر من باب الفائدة العامة جزاك الله ابشروا ابشروا يا شيخنا. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته