الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. يقول رحمه الله طاعة ولي الامر في غير معصية الله. او في غير معصية لله واطيعا من الله الله امركما ما لم تدعايا الى معصية. فيجب ان ان تمتنع منها وتبذل الطاعة فيما سواها
التزام الصدق واجتناب الكذب وعليكما بالصدق فانه زين. واياكما والكذب فانه شين. ومن شهر بالصدق فهو ناطق محمود. ومن عرف بالك فهو ساكت مهجور مذموم واقل عقوبات الكذاب الا يقبل صدقه. ولا يتحقق ولا يتحقق حقه. ولا يتحقق حقه
وما وصف الله تعالى احدا بالكذب الا ذاما له ولا وصف الله تعالى احدا بالصدق الا مادحا له ومرفعا به لكن انظروا الفرق الشاسع الله اكبر. واذا جيء بصيغة المبالغة
كذاب هذا فيه كذب وانظروا الفرق البول الشاسع ابو بكر الصديق مسيلمة الكذاب اداء الامانة وعليكما باداء الامانة واياكما والالمام بالخيانة ادي الامانة الى من ائتمنكما ولا تخونا من خانكما واوفيا بالعهد ان العهد كان مسئولا
خيانة قبح الخيانة. سبحان الله يعني الاخصر للانسان يعاقب ويتخذ جزاء المثل ممن اتاه ومع هذا من قبح الخيانة نهي عنها حتى نهي ان تخون من خانك. ولا تخن من خانك
قبح الخيانة حتى قال بعضهم صفات المشاكلة يمكرون ويمكر الله ادعون الله وهو خادع لكن لما جاءت الخيانة وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل ما قال فقدهم خانوا فان كان منهم
نعم يا شيخ تتميم الكيل والميزان اوفي الكيل والوزن. تدميم كده او تطفيف تتميم الكيل والميزان هذا. نعم. فهو يوصيهما بتتميم الكيل والميزان. فهذه الصين تتميم الكيل والميزان. اوفي الكيل والوزن. فان النقص فيه مقت
لا ينقص المال بل ينقص الدين والحال. الله اكبر. جميل هذا هذي اللي هي الان قرأتها صباح النور من وصايا الباجي ولديه لا ينقص المال ايش العبارة اه اوفي الكيل والوزن فان النقص فيه مقت. لا ينقص المال بل ينقص الدين والحال
هذي تنزل بفضل الله جزاك الله خير اه سم يا شيخنا الان نزلت الان ما شاء الله ولهذا ولهذا سبحان الله ربط الامور دايم باقصى للدين يجي بعض الناس هذا حرام وهذا كذا وهذا تعاقب في مالك قبل كل شيء نقص دينك نقص ايمانك ولهذا لما تكلم شيخ الاسلام عن
قال الوسواس نقص في الدين يقصف الاقرب ضعف ايمان وفي العقل اهلهم رؤاة العقلاء ينفرون عن هذا الشيء. نعم يا شيخ النهي عن المشاركة في سفك الدماء المحرمة واياكما والعون على سفك دم بكلمة. او المشاركة فيه بلفظة
فلا يزال الانسان في فسحة من دينه ما لم يغمس يده او لسانه في دم امرئ مسلم. لاحظ ماذا قال كلمة يعني ولو بشيء يسير هذه الامور الدما عظيمة. الاحظ من فقه الباجي رحمه الله
وبره بولديه. والنصيحة لجميع اولاد المسلمين طبعا لاحظ بكلمة ماذا قال الدكتور عمرو بلفظة بعدها اي نعم بلفظة لاحظ يعني بادنى شيء لماذا فمن لا تحقرن من يسير ينفع كذلك الشر
ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا الخير من اليسير من الخير ينفع ويتكاثر واليسير من الشر يضر ويتكاسل نعم يا دكتور قال الله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. وغضب الله عليه ولعنه
واعد له عذابا عظيما لا تقربوا الزنا واجتناب الزنا من اخلاق الفضلاء. ومواقعته عار في الدنيا. وعذاب في الاخرى. قال الله الله تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. لاحظ الشريعة تعمل دائما على حماية اصحابها
وتسد تغلق الابواب لا تقربوا مال اليتيم الا بالتي احسن. لا تقربوا الفواحش لا تقربوا الزنا وقس عليها ما جاء في الحديث اللي ذكرت قبل قليل الدجال ما سمع فليأتي ينهى عنه
نعم يا شيخ اجتناب الخمر واياكما وشرب الخمر فانها ام الكبائر والمجرأة على المآثم. وقد حرمها الله تعالى في كتابه العزيز وقال عز من قائل انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر. ويصد
عن ذكر الله وعن الصلاة. فهل انتم منتهون دكتور عمرو التعبير الباجي رحمه الله تعالى بام الكبائر النص اللي حد علمي ام الخبائث ان كان جاء النص في ام كبائر انتهينا انتهينا
لكن ان كان هذا التعبير من الباجي رحمه الله تعالى وام الكبائر واكبر الكبائر ابشرك بالله الشرك بالله اتجهنا ام الكبائر آآ عبد الكريم السعدي معنا نعم شيخنا. السلام عليكم ورحمة الله. لو تشوفه هل ورد تسبيت الخمر ام الكبائر
بإذن الله سابحث عن نعم نعم يا شيخ امر شيخنا الله يحفظكم نعم يا شيخ اه بالمناسبة لما ذكرتم ابيات الشافعي ضابط التفريق بين الخوارق وبين الكرامات اه كنتم كلفتموني ببحث في هذا الموضوع
نقولا يعني طيبة من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. وغير ذلك آآ لكن سبحان الله يعني خلاصة كل ما قاله يعني شيخ الاسلام وغيره ممن ذكروا في الفروق
يعني تعود الى ما ذكره الشافعي في هذه الابيات لا اله الا الله لا اله الا الله. طيب يا شيخ عبد الكريم انزل البحث في موقع راكب ان شاء الله سانزل بعد الدرس مباشر ان شاء الله
انا سؤال اتفضل وحسبكما بشيء يذهب العقل. ويفسد اللب وقد تركها قوم في الجاهلية تكرما. فاياكما ومقاربتها والتدنس برجسها. وقد وصفها الله تعالى بذلك. وقرنها بالانصاب والازلام. فقال عز من قائل
الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه. لعلكم تفلحون يقول تركها تركها في الجالية قوم ماذا قال بعدها؟ تكرما سبحان الله وهم وهم كفار مشركون ومن لطائف من خصال الجاهلية المحمودة
الوفاء بالوعد والامانة حتى في مجالس الخمر عمرو ابن كلثوم في معلقته في مالكو الساقية الساقية اللي تسقي الخمر بدأت الظاهر بالشمال فيقول عمرو في معلقته في مجلس الخمر سبحان الله في ناس تركوها تكرما
اناس يشربونها بتقديم وتقديس تعظيم اليمين. يقول عمرو الكأس عنا ام عمرو وكان الكأس مجراها وكان الكأس مجراها اليمين سبحان الله نعم يا شيخ اه لا لا لحظة خذ دوا خذ دوا
انما الخمر والميسر اه انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون تبين تعالى انها من عمل الشيطان. ووصفها بالرجس وقرن الفلاح باجتنابها. فهل يستجيز عاقل يصدق
في خبره تبارك اسمه. ويعلم انه اراد الخير لنا منها. ويعلم انه اراد الخير لنا منها حذرنا عنه. مما مما ان مما ان يقربها او يتدنس بها ولهذا لما كانت الخمر
في نوادي الجاهليين كانوا يعظمون في اشعارهم ويتبارون في مجالسهم بها اكرام الضيف بها كان من حكمة الشرع ان يتدرج معهم في تحرير هذا الامر جاءت الاية الاولى فيهما اثم كبير ومنافع
ثم جاءت الاية الاخرى بعد ما بين منافع يا اخوان فهل انت قبلها لا تقرب الصلاة وانتم سكارى ثم جاءت الاية الاخرى انما الخمر والميسر الى ان قال فهل انتم منتهون
تدرج معه لان الخمر عندهم شراب مقدس اشعار معلقاتهم فيها ذيك الخمر اه كتبهم مجالسهم وانديتهم ولهذا رغبهم الله ورغب الله اهل الجنة بخمر لذة للشارب كم بقي يا دكتور ماجد ماجد سبعة كم بقي عالوقت
انتهى الوقت حصلنا عليك. طيب ان شاء الله دكتور عمرو كيف عند هذا راك ابشروا ابشروا شيخنا. شكرا لكم جميعا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته