نعم استعملها يا عمي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. يقول رحمه الله التحذير من الربا واياكما والربا. فان الله تعالى قد نهى عنه حذر حذر في في مقال الدكتور عمرو
عن كتب المنطق والفلسفة ما يترتب عليه الى اخره الان جاي بمكاسب. نعم بعد التحذير من كتب الفلسفة والمنطق وامره بالمعروف والنهي عن المنكر وطاعة ولي الامر فيما غير معصية الله والتزام الصدق واجتناب الكذب
الامانة وتتميم الكيل والميزان والنهي عن المشاركة في سفك الدماء المحرمة. والبعد عن الزنا واجتناب الخمر. يقول رحمه الله التحذير من الربا واياكم والربا فان الله تعالى قد نهى عنه وتوعد بمحاربة من لم يتب منه. فقال عز من قائل
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله الله ورسوله. وقال تعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات
عدم اكل مال اليتيم. ولا تأكل مال احد بغير حق. هنا في مسألة يا اخوان مسألة اذا تاب المرابي برأس ماله ويتخلص من الباقي كثيرة كان رأس ماله مئة ريال
عندهم ملايين يرى بعض اهل العلم ان لم تخني الذاكرة شيخ الاسلام لا يرد او لا اختلط المال بالبيوت وبتزويج اولاده هنا اشق ما معنى يا شيخ ماجد الاخوان يحصل عليك محمد بن حسين عبد الله الموسى سلطان الفايز
اخواني راشد وعبد الكريم كانوا موجودين لكن خرجوا يبدو الاتصال عندهم فقط هؤلاء احسنوني. الشيخ عبد الله الموسى. سم سم شيخنا شوف رعاك الله العلم الشيخ ابن باز وغيره اذا تاب المرابي هل يرد
كل امواله رأس المال او ما ابشر ابشر ابشر. نعم نعم. عدم اكل مال اليتيم ولا تأكل مال احد ولا تأكل امال احد بغير حق واياكما ومال اليتيم. وقد قال عز وجل ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في
بطونهم نارا وسيصلون سعيرا الحث على طلب الحلال وعليكما بطلب الحلال واجتنابك فان فان عدم فان عدم الحلال فالجأ الى متشابه تحريم الظلم كأنه يقول هنا المال اقسام ثلاثة حلال ما حظ
وحرام ما حظ ومتشابه المحظر واجب عليه اذا خير بين المتشابه والحرام فلا شك اخف درجة طيب تحريم الظلم واياكما والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة والظالم مذموم الخلائق مبغض الى الخلائق
وذو الخلائق اخلاقه مذمومة مكروه للخلق والخلق التحذير من النميمة. واياكما والنميمة فان اول من يمقت عليها من تنقل اليه. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة
ان من نقلها ان كان كاذبا فهي غيبة وبهتان وان كان صادقا فهي نميمة نعم يا شيخ النهي عن الحسد واياكما والحسد فانه داء يهلك صاحبه. ويعطب تابعه دكتور عمرو مرحبا بالجميع
كثير من رأيته سمعت اذا تكلم عن الحسد ذكرت سابقا لكم انهم يقولون هذا فيه الاستئثار وعدم وتمني الضرر للاخرين الى اخره. لكن ينسون شيئا مهما عظيما وهو وهو من اعظم ما في الحسد
ان الحاسد اعترض على قضاء الله وقدره وما اجمل ما قال الشاعر اتدري على من اسأت الادب اسأت على الله في فعله لانك لم ترضى للموهب. نعم دكتور عمرو اجتناب الفواحش
واياكما والفواحش فان الله تعالى حرم ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق تحريم الغيبة واياكما والغيبة. فانها تحبط الحسنات وتكثر السيئات. وتبعد من الخالق تبغض الى المخلوق
تحريم الكبر واياكما والكبر. فان صاحبه في مقت الله متقلب. والى سخطه منقلب عيد العبارة هذي جميلة والكبر فان صاحبه في مقت الله متقلب والى سخطه منقلب دكتور عمرو العبارة دي حصل منقرعك
نعم النهي عن البخل واياكما والبخل فانه لا داء ادوأ منه لا تسلم عليه ديانة. ولا تتم منه سيادة ومنه اخذ من حديث ان وفدا جاء الرسول وقال ما سيدكم؟ قالوا فلان
قال ما تنقمون عليه قالوا البخل قال واي داء ادواء من البخل الكافر يمدح في كرمه والمسلم يذم لبخله. نعم يا شيخ مراقبة الله في السر والعلن واياكما ومواقف الخزي. وكل ما كرهتما ان يظهر عليكما فاجتنباه
وما علمت ما ان الناس يعيبونه في الملأ فلا تأتياه في الخلاء وهذا له اصل في حديثي ما اذكره وجاء اثر اياك وما يعتذر منه وجاء فيما كان علي اياك وما يسبق الى القلوب انكاره وان كان عندك اعتذاره
هنا قد يقول قائل واذا كانت امور شرعا واجبة لا هذي لها مسار اخر هذا المباحات واقبح المعاصي. نعم شيخ وهل في مثل ذلك والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس. احسنت نعم نعم
هذا يعني هذا قد يكون الامور خفية لا تفعل ما ينتقده الناس عليكم يعني مثل المروءة التنصر عند الناس القيادة تحتك ستار الحياة. وجلباب المروءة وهذا يتأكد رحمه الله ويغسل والديه
تأكد لطلاب العلم قدوات في طبقات الحنابلة او في دير الطبقات يحضرني الان ان فلانا كان من اهل العلم المبرزين قال فكان اذا مر بالاسواق يقف عند القرادين على اصحاب القرود
والحوائين اصحاب الحيات والمستعبدين خفة اليد. انا فكروا فكثر وقوفهم مع العامة حتى تجرأوا عليه وسقطت حيبته بارك الله اه مقطع قرية قريب يا شيخ العدل في الحكم فان بلغ احدكما ان يسترعيه الله امة بحكم او فتوى فليمتثل العدل جهده
ويجتنب الجور وغدره ويجتنب الجور وغدره. غير مشكول لكنه معطوفة على ان فليمتثل العدل فليمتثل العدل جهده او جهده ويجتنب هل هي مشكولة بضم الجيم الجور نعم. واجتنب الجور وغدره
ان الجائر مضاد لله في حكمه كاذب عليه في خبره مغيب بشريعته مخالف له في خليقته قال الله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون وقد روي ان الخلق كلهم عيال الله
وان احب الخلق الى الله لعياله وهو حديث ضعيف كما يقول المحقق رواه ابن ابي الدنيا قضاء الحوائج اذكر الله المستعان الله المستعان النقابة في كتاب كان الان يقول ورد في هذا الحديث في اسناده رجل اسمه كثير
ابن عبد الله بن عمرو بن عوف المزانية لكن هذا لكني كأني رأيت ان له الفاظا احب الخلق الى الله انفعهم لعياله. يعني الفظل متقاربة احب الخلق اذا انفعه للناس
انفع حتى اخذوه مثلا انفع الناس انفعهم للناس نعم يا شيخ وقد روي ان الخلق كلهم عيال الله وان احب الخلق الى الله احوطهم لعياله قال في الحاشية حديث ضعيف رواه ابن ابي الدنيا في قضاء الحوائج وابو نعيم في حلية الاولياء والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد
وروي ممرؤ استرعي رعية فلم يحطها بنصيحة الا حرم الله تعالى عليه الجنة. رواه البخاري ومسلم باختلاف في اللفظ في لفظة اللهم من ولي من امر امتي فشق عليها اللهم شق عليه. نعم
اياكم وشهادة الزور واياكم ابشروا شحن شكر الله لكم وسبحان الله العظيم يا اخوان انظروا شفقة هذا انظروا نصح العالم الواد العالم يعني هذه النصيحة بالحقيقة في العقيدة في طلب العلم
ومتن في التعامل مع النفس ومدفن في التعامل مع الاخرين ومثن في المعاملات الممنوعة والمشروعة وهذه لا يكتبها الا عالم متظلع رحم الله واسكنه الله الاعلى امين امين. راشد شيخ راشد
وغير موجودة الاندلس وبجاية في الجزائر ابو جاية. طيب نقف عند هذا يا اخوان. شكر الله لكم جميعا ونفع وعلمنا الله ما ينفعنا ونفعنا بما علمنا