1
00:00:01.250 --> 00:00:15.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. فاسأل الله جل وعلا ان يفقهني واياكم في الدين

2
00:00:15.600 --> 00:00:38.950
وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يجعلني واياكم من العلماء بشريعته العاملين بها الداعين اليها امين وبعد كنا في الدرس الماضي قد شرحنا دقيقة يا بنيتي وانه في الدرس الماضي ايش

3
00:00:39.300 --> 00:01:11.850
قد شرحنا مقدمة النظم وهي قول الناظم بحمد ربه خيرا يفقه ابتدي ثم صلاة الله مع سلامي على النبي معلم من احكام نعيدها مرة ثانية كان هذا الدرس نبدأ في مقدمة

4
00:01:12.250 --> 00:01:35.650
تمام هذا العلم الذي هو الفقه وتحديدا القدر المتعين الذي يجب على كل انسان ان يتعلمه قال الناظم وبعد فالفقه على قسمين فرض كفاية وفرض عين فهاك في ثانيهما منظومة وجيزة واضحة مفهومة

5
00:01:35.850 --> 00:01:57.150
مرة اخرى وبعد فالفقه على قسمين فرض كفاية وفرض عين فهاك في ثانيهما منظومة وجيزة واضحة مفهومة مرة ثالثة وبعد فالفقه على قسمين فرض كفاية وفرض عين فهاك في ثانيهما منظومة وجيزة واضحة

6
00:01:57.150 --> 00:02:18.950
وقبل ان نبدأ في شرح الابيات اريد ان اطمئن على امر وهو ما اخبار الابيات السابقة ماذا حصل الابيات والدرس السابق ارجو انكم قد حفظتم الابيات وهذا امر اؤكد لكم عليه

7
00:02:19.150 --> 00:02:40.350
نكد عليه وهو ضرورة حفظ النظر وضرورة حفظ ليس هذا النظم تحديدا ولكن عندما تريد ان تدرس شيئا وتريد ان تتقنه فان الوسيلة المثلى لاتقانه ان تحفظ متنه وليس المقصود بالحفظ مجرد تكرار عشر مرات ولا خمس مرات لا الاتقان التام

8
00:02:40.750 --> 00:02:57.500
تمام؟ ولذلك ما اخبار البيتين السابقين ترظى الان انك لم تبدأ في هذا الدرس الا وقد حفظت البيتين السابقين كررتها تكرار لا يقل بحال من الاحوال عن انا الحقيقة دايما اقول مئة مرة

9
00:02:57.900 --> 00:03:09.900
لكن لا بأس تكون مئة مرة على مر الايام يعني ما في مشكلة تقول والله البيئة الاولى كررتها ثلاثين مرة ولكني الان لما حفظت البيت الثاني والثالث والرابع سارجع واكررها ثلاثين اخرى

10
00:03:10.400 --> 00:03:24.650
وساكررها بعد ذلك عند المراجعات المهم انه لا تغادر هذه المنظومة حتى تكررها مئة مرة في المجموع طيب حتى تتقن ويبقى معك ان شاء الله عز وجل والمقصود من حفظ يبقى معك

11
00:03:25.100 --> 00:03:45.250
من غير حاجة الى المراجعة والتحضير يعني وقت ما تبغى تستشهد تستشهد ثم نشرع قال الناظم وبعد ايش قال وبعده كلمته بعد هذي ها كلمة وبعد يراد بها الانتقاد من ايش

12
00:03:46.000 --> 00:04:07.600
من المقدمة الى الكلام في هذا العلم الذي نريده. من المقدمة الى المقصود ليش وبعده هذي ليش مبنية كذا ليش وبعده فوقها ضمة لان المقصود وبعد المقدمة فاعلم مثلا فالفقه على قسمين

13
00:04:08.600 --> 00:04:35.000
وبعد المقدمة لما حذفت كلمة المقدمة وبعد اي وبعد المقدمة مثلا طيب فالفقه كلمة المقدمة حذفناها من الكلام طيب ولكننا نوينا معناها بعد وقبل وما اليها اذا حذفت عن الاظافة زي ما شلنا هنا كلمة وبعد المقدمة او بعد حمد الله

14
00:04:35.350 --> 00:04:52.200
ونوي معناها هذا المعنى وهو كونه وبعد حمد الله معنى المقصود ومراد فانها تبنى على الضم. يعني ايش تبنى على الظم يعني تكون مبنية لا تتغير ولذلك في القرآن لله الامر من قبل ومن بعد

15
00:04:52.300 --> 00:05:07.200
طيب كيف من حرف جر واللي بعدها من قبل من بعد الاسم الضمة هذي ليس هذا من باب الرفع لانه مبنية لا تتغير حطيت قبلها حرف جر ولا ها ما ما حطيته

16
00:05:08.200 --> 00:05:30.650
اذا وبعده ايوة بعد المقدمة فالفقه على قسمين يذكرك الناظم هنا ويبلغك ويخبرك ان تعلم مسائل الفقه على قسمين وبعده في الفقه اي مسائل الفقه على قسمين القسم الاول ما يكون تعلمه من باب فرض العين

17
00:05:32.700 --> 00:05:47.750
خلاص؟ هذا هو ما يكون تعلمه من باب ايش فرض الكفاية اه بدأ الناظم فرضه كفايته طيب ما يكون تعلمه من باب فرض الكفاية يعني ايش من باب فرض الكفاية

18
00:05:47.900 --> 00:06:14.300
يعني اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين تفاصيل مسائل الفقه والتعرف عليها آآ التعرف على بعض مسائل الطلاق وبعض مسائل الجنايات الديات الى اخره لا يجب على كل الناس ان يتعلموها. ولكن يجب وجوبا كفائيا يجب ان يكون في الامة

19
00:06:14.300 --> 00:06:34.850
ايه من يعرف هذه المسائل ومن هو فقيه فيها. فهذا من باب فرض الكفاية فهذا من باب فرض الكفاية وهو اكثر مسائل الفقه طيب هناك مسائل اخرى من مسائل الفقه

20
00:06:35.400 --> 00:06:53.900
تعلمها فرض عين تعلمها ترضع عين هذا هو فرض عيني ما معنى مسائل تعلمها فرض؟ يعني فرض عين؟ يعني كل المسلمين لابد ان يعرفوه ولا يجوز لاحد لا يسع احدا

21
00:06:54.000 --> 00:07:10.700
ان يجهل هذه المسائل مثلا معرفة قروض الوضوء. وكل مسلم لابد ان يعرف فروض الوضوء معرفة اركان الصلاة وصفة الصلاة المجزئة على الاقل هذا كل مسلم لابد ان يعرف هذا. واضح

22
00:07:11.250 --> 00:07:26.800
طيب اذا هذا فرض الكفاية وهذا فرض العين علما اننا نتكلم الان عن الفقه لانه هناك مسائل من فرض العين ايضا وايضا حتى مسائل من فرض الكفاية لكن احنا نتكلم عن فرض العين هناك مسائل من فرض العين

23
00:07:27.000 --> 00:07:41.050
ليست موجودة في علم الفقه موجودة في علوم اخرى مثل تصحيح الاعتقاد في الله عز وجل وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره وهناك من فض من علم الاعتقاد

24
00:07:41.100 --> 00:07:59.450
ما تصحح به عقيدة الانسان وهذا فرض عين تمام ولكن نحن نتكلم هنا عن فرض العين من علم الفقه فقط علم الفقه اللي هو ايش اللي هو العلم المتعلق بافعال العباد. من افعال الناس

25
00:08:00.350 --> 00:08:23.650
صلاة صوم حج بيع شراء تأجير نكاح طلاق خلاص جناية الى اخره فما الذي يكون فرض عين؟ قال فهاك فهاك اي فخذ هاك فعل اسم فعل امر اسم فعل امر بمعنى خذ

26
00:08:24.000 --> 00:08:47.500
اذا كلمة هاك يعني خذ واضح معليش اعذرونا دايما على الخط اللي نص ونص. هكذا بمعنى خذ في ثانيهما ما ثانيهما ثانيهما الذي هو فرض العين فهاك في ثانيهما منظومة. وقد عرفنا معنى كلمة منظومة. منظومة اي ابيات

27
00:08:47.700 --> 00:09:07.050
تمام موزونة تضبط لك هذا الامر وتجمع لك هذه المسائل وجيزة اي مختصرة فليست هذه الابيات مطولة كما قلنا لكم عدة ابياتها مجموع الابيات حقتها كم مجموع الابيات خمسين بيتا فقط. يعني لو حفظت في كل يوم بيت

28
00:09:07.200 --> 00:09:35.200
اقل من شهرين وانت حافظها هذي وجيزة وليس فيها تطويل في المسائل واضحة ولهذا سماها النظم البين فهي واضحة ليست لم يستخدم عبارات غامضة وغريبة تمام ومفهوم ايضا فالغالب على مسائلها انها ليست من دقائق الفقه التي تحتاج الى الاذكياء من اهل العلم. وانما هي مسائل واضحة

29
00:09:35.200 --> 00:09:53.700
افهمها الصغير والكبير باذن الله تعالى اذا هذه مسائل متعلقة بفرض العين وشرح هذين البيتين هناك من فرض العين في العلم الشرعي من غير علم الفقه قلنا مثلا علم العقائد التي تصحح بها العقائد

30
00:09:54.250 --> 00:10:10.950
آآ علم مثلا اه دفع الشبه هذا طبعا دفع الشبه ليس واجبا عن كل احد لكن اذا وقع الانسان شبهة وجب عليه ان ادفعها عن نفسه ويطلب العلم الذي تندفع به هذه الشبهة

31
00:10:11.100 --> 00:10:32.050
عنه تمام لذلك قال الناظم والمسلم البالغ واجب عليه تحصيله محتاج من العلم اليه وماله احتاج عموم الناس فرض كفاية بلا التباس فعلم ما به اعتقادك يصح وجوبه العيني امر متضح

32
00:10:32.150 --> 00:10:46.500
فذاك ما تزيل ما لك عرض كذاك ما يزيل ما لك عرض من شبهة فهو امر مفترض ومن فروض العين علمك بما به تقيم كل فرد لزما العلم بنعم آآ

33
00:10:47.350 --> 00:11:07.050
ايش يقول؟ كالغسل والوضوء والصلاة بالغسل والوضوء والصلاة والحج والصيام والزكاة وعلم ادوية ادواء القلوب مما على الاعيان كان ذا وجوب. يعني اذا وقع الانسان مرض في قلبه من امراض القلوب

34
00:11:07.300 --> 00:11:24.800
التي لا يحسن دفعها الا بالتعلم ان دفعها واجب لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في الدين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين