والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. فاسأل الله جل وعلا ان يفقهني واياكم في الدين وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما نافعا
وعملا صالحا انه ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد ما زلنا مع مسائل الوضوء وكنا في الدرس الماظي قد اخذنا تسمية وانها واجبة في الوضوء مسألة غسل الكفين وقبله اخذنا فروض الوضوء وقبله شروط الوضوء
قال قبلها الناظم باب الطهارة وفصل في الوضوء فيه الشروط ثم ما يفترض النية العقل مع الاسلام ماء طهور من سوى الحرام ازالة المانع من وصوله وهكذا والخارج من سبيله والفرد غسل الوجه واليدين مسح لرأس غسل كالرجلين. والفم والانف من الوجه جعلا والاذن من رأسك ترتب منولا
واجبه تسميته من قيام نوم ليلي من قيام النوم ليل ينقضه الخارج من سبيله كالنجس الكثير للقليل وما الس فرج دبرا او قبلا بيده ولمس انثى رجلا وعكسه بشهوة وتلك الاكل للحم ابل وزوال عقلي وغسل ميت وموجباتي
غسل ولا تسأل سوى الثقات ينقضه الخارج من سبيله وهكذا ينقذه الخارج من سبيلي كالنجس الكثير للقليل دبرا او قبولها بيده ولمس انثى رجلا وعكسه بشهوة كالاكل بلحم ابل وزوال العقل وموجبات غسل ولا تسأل سوى ثقتي
ينقضه الخالد من سبيلي كالنجس الكثير للقليل ومس فرج دبرا او قبلا بيده ولمس انثى رجلا وعكسه بشهوة كالاكل للحم ابل وزوال العقل وغسل ميت وموجبات مسلم ولا تسأل سوى الثقات
اذا نواقض الوضوء ايها الاخوة كما ترون امامكم وهي ثمانية نواقض ينتقض الوضوء من ثماني اول ناقد من نواقض الوضوء وقبل ما نقول اول ناقض من نواقض الوضوء خلونا نعرف ما معنى كلمة نواقض الوضوء
نواقض معناها الاشياء التي اذا وجدت بطل الوضوء وفسد ووجب على الانسان حينئذ اذا اراد ان يصلي ان يتوضأ ولا يكفيه وضوءه السابق هذا معناه انتقاض الوضوء فاول ناقض من نواقض الوضوء هو الخارج من السبيل. ما معنى السبيل
خارج من السبيل المراد بالسبيل هو مخرج البول او مخرج الغائط يسميان السبيلين ينقضه الخارج من السبيلين او الخارج من السبيل يعني سبيل البول والغائط مكان خروج البول ومكان خروج الغائط اذا خرج منه بول
او غائض او اي شيء غير البول والغائط ايضا فان الوضوء ينتقض يعني ما هو بس خروج البول والغائط فرج بول غائط ريح مني مذي حتى قالوا لو ابتلع حصاة وخرجت من دبره
بطل وضوءه اي شيء يخرج من السرير خلاص اذا هذا الناقض الاول من نواقض الوضوء الخارج من السبيل واحد اثنين قال لك كالنجسي اي كما ينقض الوضوء ها كما ينقض الوضوء
الخارج النجس الكثير النجس الكثير الى القليل اذا خرج من جسم الانسان ها شيء نجس كثير من غيره اي من غير السبيلين كماله خرج له دم من يده من رجله خرج له دم
او حتى خرج من فمه قيء هذا خارج النجس فان كان كثيرا فانه ينقض الوضوء. خرج منه كثير ينتقض وضوءه خرج منه دم كثير ينتقض وضوءه قال الناظم كالنجس الكثير لا القليل. اما لو خرج شيء قليل
قليل من القيء يسمى القلق قليل من الدم لا ينقض الوضوء واضح وطبعا هذا القيد وهو الكثير خاص بالخارج من غير السبيلين اما الخارج من السبيل ينقب مطلقا قليلا كان او كثيرا. واضح يا شباب
طيب الثالث من نواقض الوضوء هو مس الفرج باليد. قال ومس فرج ها دبرا او قبلا. اذا مس الفرج هو الناقض والثالث من نواقض الوضوء اذا مسه بيده يده مست فرجه الذكر
خلاص نذاكر القضيب او مست يده دبره والمقصود بالدبر هنا ما هو الالية الظاهرة؟ لا مست يده حلقة الشرج فتحة التي يخرج منها الخارج هذا هو المقصود بمس الدبر فانه ينتقض وضوءه
واضح اذن مس الذكر ومس الدبر ينتقض به الوضوء ولعلنا نكمل ان شاء الله بعد الصلاة الرابع من ولمس الانثى الذكر وعكسه بالشهوة هذا هو الرابع قال ولمس انثى ايش
رجلا وعكسه هذا كله واحد ولمس انثى رجلا وعكسه بشهوة هذا هو الناقظ الرابع من نواقض الوضوء نعم الا اذا مست المرأة الرجل تمام وعكسه اي مس الرجل المرأة وكان هذا المس مصاحبا للشهوة اي وجود التلذذ حال اللمس
فهذا ناقب من نواقض ايش من نواقض الوضوء. واضح يا شباب وهذا قيد لابد ان يكون من شهوة ولاحظوا الفرق مس الفرج لا يشترط انه يكون بشهوة لكن يشترط ان يكون باليد
اما لمس المرأة للرجل او رمز لمس الرجل للمرأة فلا يشترط ان يكون باليد لكن يشترط ان يكون بايش بشهوة الخامس من نواقض الوضوء اكل لحم الابل اكل لحم الابل
قال كالاكل. الكاف هنا للتشبيه اي كما كنقضي الوضوء بالاكل للحم للحم ابل كما ينقض الوضوء بما سبق فانه ينتقض ايضا وهذا الخامس هذا رقم خمسة فانه ينتقض ايضا بايش
باكل لحم الابل ولاحظوا عندنا هذا القيد عند قيد اللي هو ايش ان يكون الاكل للحم الابل اذا اكل الانسان شيء من الابل غير اللحم او شرب لبن الابل هذا لا ينقض
الذي ينقض فقط هو اكل لحم الابل دون بقية اجزائها. كذلك لحم الغنم لا ينقض. لحم البقر لا ينقض ونقض الوضوء باكل لحم الابل هو مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى. ونحن ننبهكم ان بعض المسائل الفقهية يكون فيها خلاف بين العلماء
وهذه منها فمن منكم سمع مثلا ان لحم الابل لا ينقض الوضوء ترى هذا قول اخر في المسألة. وهو قول معتبر قال به علماء اجلاء تمام؟ ودائما طالب العلم ينتبه الى ان الخلاف المعتبر الذي حصل بين ائمة الاسلام
هذا لا انكار فيه تمام خلاف بين علماء الاسلام وائمة المذاهب الفقهية هذا لا انكار فيه ولا يشدد الانسان النكير على غيره لكن بشرط كما قلنا ان يكون هذا الخلاف معتبر
من اهل العلم المعتبرين وله دليل وما الى ذلك كذلك من نواقض الوضوء زوال العقل المقصود بالزوال للعقل سواء الجنون او شكر هذا في السادس من نقضه جنون او سكر
او اه اغماء مثلا او اخذ بنج تخدير كامل زال به عقله تمام؟ كل هذه نواقض حتى النوم ايضا النوم من زوال العقبة من زوال العقل. لكن النوم تحديدا يستثنى منه ايش؟ النوم اليسير من القاعد والقائم
انتبهوا في زوال العقل هنا استثناء هذا زوال العقل فيه استثناء. ما هو؟ النوم اليسير من القاعد او القائم. اذا زوال العقل ينقض الوضوء الا اذا اجتمعت ثلاث شروط فهذه الحالة مستثنى ما هي شروط هذه الحالة المستثنى
النوم وليس السكر او الاغماء او الجنون الشرط الثاني لهذه الحالة ان يكون من ان يكون النوم يسيرا وليس نوما كثيرا. الشرط الثالث لهذه الحالة الاستثنائية ان يكون هذا النوم اليسير. من القاعد او من القائم بخلاف المضطجع
او المستلقي ونحوهم فان هذا اقصد المضطجع اذا نام ينتقض وضوءه مطلقا. واضح طيب السابع من نواقض الوضوء هو غسل الميت. قال وغسل ميت وغسل ميت غسل الميت ورد عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم انه امر امروا
من غسل ميتا ان يتوضأ ثبت الافتاء بالوضوء من تغسيل الميت عن الصحابة رضي الله عنهم مروي عن ابي هريرة ومروي عن ابن عباس رضي الله عنه. عندنا قاعدة ان شاء الله اذا درستم اصول الفقه
ان قول الصحابي حجة. قول الصحابي حجة وفيها تفاصيل وكلام ان شاء الله اذا درستم اصول الفقه تعلمونه باذن الله تعالى. اذا واحد غسل الميت والمقصود بالمغسل الميت هو الشخص الذي يباشر تقليب الميت
تمام؟ وتغسيله الثامن من نواقض الوضوء والاخير هو موجبات الغسل سيأتي معنا باب في الغسل ان شاء الله كل شيء نذكره في باب الغسل من موجبات الغسل مما يجيء منه الغسل اعلم ايضا انه ينقض الوضوء. ايش فائدة هذا
فائدة هذا ان تعلم ان من وجد فيه شيء مما يوجب الغسل فعليه الغسل وعليه الوضوء نعم اذا نوى بالغسل الغسل والوضوء كلها مرة واحدة رفع الحدث الاكبر والاصغر فهذا يكفي
لكن اذا لم ينوي بالغسل الا رفع الحدث الاكبر فقط يبقى عليه وضوء ليش؟ لان وضوءه قد انتقض واضح هذه موجبات الغسل كلها من نواقض الوضوء ثم ختم الناظم هذا المبحث بقوله
ولا تسأل سوى الثقات وهذا توجيه مهم جدا للانسان في حياته كلها. الا يسأل عن امر الدنيا ولا عن امر الدين الا من هو ثقة فيما يسأله عنه فانت لا تسأل في الفقه الا الفقهاء الثقات
تمام؟ ولا تسأل في الطب الا الطبيب الذي عرف بالطب تمام؟ واهم ذلك هو امر دينك وعبادتك وعقيدتك الا تسأل فيه وان لا تأخذ هذا العلم الا عن الثقات. قال يحيى ابن قال
اه بعض العلماء لعله يحيى ابن ابي كثير او غيره قال ان هذا العلم دين انظروا عمن تأخذون دينكم. وليس في فتواه مفت يتبع ما لم يضف للعلم والدين الورع. نسأل الله عز وجل ان
يجعلنا واياكم من العلماء وان يوفقنا واياكم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين