1
00:00:03.300 --> 00:00:22.650
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فما زلنا مع النظم البين في الفقه المتعين

2
00:00:23.150 --> 00:00:43.950
وكنا قد انتهينا في الدرس الماضي من شروط الصلاة ونشرع في هذا الدرس باذن الله في الكلام عن اركان الصلاة والسؤال والسؤال ما هو الفرق بين اركان الصلاة وشروطها ها يا شباب

3
00:00:44.750 --> 00:01:24.250
ما الفرق باينة الاركان وايش والشروط قلنا في هذا ابياتا وهي الفرق بين الركن والشرط مهم اذ بانعدام كل الشيء عدم. اذا الشرط هو الركن يجتمعان يجتمعان في كون الحكم ينعدم بانعدامهما

4
00:01:25.500 --> 00:01:45.200
اذا انعدم ها الركن اذا عدم يعني الركن غير موجود فالصلاة لا تصح والشرط نفس الشيء الشرط كذلك اذا الشرط غير موجود الصلاة باطلة طبعا في تفاصيل تركه لعذر لغير عذر لكن هذا في الاجمال

5
00:01:47.550 --> 00:02:22.250
واضح اذا هذا هو وجه الاشتراك بينهما. اذا وجه الاشتراك وجه الاشتراك ايش بطلان الصلاة بيتركهما هذا وجه الاشتراك. ما وجه الفرق الفرق بينهما ايش ان الركن يا مشايخ الركن

6
00:02:22.300 --> 00:02:50.700
جزء من الصلاة السجود مثلا لما نيجي نقول عندنا في الصلاة تجود السجود جزء من الصلاة صح ولا لا بخلاف مثلا الطهارة. الطهارة شيء قبل الصلاة خارج عن الصلاة خلاص خارج عن حقيقة الصلاة فهو شيء اخر. مع انه شيء اخر لكن تتوقف تتوقف صحة الصلاة عليه

7
00:02:51.000 --> 00:03:12.500
اذا قال الناظم الفرق بين الركن والشرط مهم. اذ بانعدام كل اعدم الركن في ماهية قد اندرج اي جزءها والشرط ما عنها خرج شرط خارج عن الماهين الركن جزء من الماهية. الماهية اللي هي حقيقة الصلاة. حقيقة الشيء ماهيته

8
00:03:12.850 --> 00:03:39.450
خلاص اذا عرفنا بهذا الفرق بين ايش بين مبينة الشرط والركن نبدأ الان في الكلام عن اركان الصلاة ما هي اركان الصلاة؟ نمسح السبورة اول شيء ثم نأتي الى الكلام عن اركان الصلاة

9
00:03:41.650 --> 00:04:22.950
ايه ما هي اركان الصلاة خلاص باقي شوية اشياء الركن الاول من اركان الصلاة هو القيام. قال الناظم اركانها تبدأ بالقيام وبعده تكبيرة الاحرام فاتحة ركوع اعتدال تجودني الرفع على ما قالوا. ثم جلوس بين سجدتين سكونه ثاني التشهدين. والجلسة

10
00:04:22.950 --> 00:04:41.800
خيرة التسليم ترتيبها وفقك العليم. امين اول ركن من اركان الصلاة القيام قال صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا. اذا القادر على القيام لابد ان يصليها قائما

11
00:04:43.500 --> 00:05:02.300
وهذا الحكم الا وهو ركنية القيام انه القيام ركن هذا الحكم في صلاة الفرض واما في صلاة النافلة فان الصلاة جالسا تصح ولو مع القدرة على القيام وله نصف الاجر

12
00:05:04.000 --> 00:05:22.100
يعني واحد صلى صلاة النافلة صلاة التطوع صلاة السنة صلاها جالس نقول صلاته صحيحة وله نصف اجر القائم كما جاء هذا في الحديث الثاني من اركان الصلاة تكبيرة الاحرام وهو ان يقول الله اكبر

13
00:05:22.150 --> 00:05:41.150
هذه هي تكبيرة الاحرام فلا تصح الصلاة الا بتكبيرة الاحرام لابد ان يكبر في اول صلاته ويقول الله اكبر وانتبهوا هنا الى الاركان القولية والواجبات القولية وحتى السنن القولية ها

14
00:05:41.400 --> 00:06:16.850
لابد فيها من ظهور صوت نوضح هذا شوفوا عندنا اذا كبر ها الذكر بالقلب من غير اللسان اصلا لا يجزئ لا في الواجبات ولا في السنن حتى لو بتقرأ قرآن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشرة امثالها

15
00:06:17.100 --> 00:06:38.900
هنا القراءة لابد فيها من لفظ لابد من تحريك اللسان اذا هذي الرتبة الاولى الذكر بالقلب لا يجزئ طيب الذكر باللسان بدون صوت اصلا يعني يحرك لسانه هو حرك لسانه بكلمة الله اكبر

16
00:06:40.600 --> 00:06:54.500
ترى انا الان حرك لساني ما احد سمعني لانه اصلا ما في صوت خرج مني الذكر باللسان بدون صوت هذا بعض العلماء يرى انه يجزئ لكن المعتمد انه لا يجزئ

17
00:06:55.300 --> 00:07:25.350
لان القراءة والذكر والنطق انما يكون عند ظهور صوت الثالث باللسان ها مع صوت لا يسمعه غيره هو بس صوت منخفض يا الله هو يسمع بالكاد هو يسمع خلاص فهذا هو الاصرار

18
00:07:25.850 --> 00:07:45.650
هذا يسمى ايش؟ الاسرار لما نقول الصلاة مثلا السرية يقرأ سرا يعني ايش يقرأ سرا؟ يعني صوت لا يسمعه غيره يسمع نفسه طبعا يسمع نفسه في الاحوال الطبيعية لكن لو في والله في المطار وطيارات ولا مكيفات خربانة وازعاج

19
00:07:45.850 --> 00:08:04.050
قد لا يسمع حتى نفسه لكن المهم انه صدر منه صوت هذا هو الإصرار. اي موضع نقول يكون الذكر سرا معناها ايش معناها باللسان مع صدور صوت الرتبة الرابعة باللسان

20
00:08:04.900 --> 00:08:29.500
ها مع صوت يسمعه ها يسمعه غيره. يعني يسمع غيره هذا هو اسمه الجهر هذا الجهر هذا الجهر لما نقول الصلاة الجهرية يقرأ جهرا اذا صوت يسمع به الامام المأمومين

21
00:08:29.550 --> 00:08:47.000
طيب بالنسبة لتكبيرة الاحرام لا تجزئ بمجرد القلب ولا باللسان بدون صوت بسائر الاذكار ان كان الشخص اماما فانه يسمع المأمومين مع صوت يسمع غيره يكون جهرا. ان كان مأموما

22
00:08:47.150 --> 00:09:08.050
فانهم يكبر مأموما او منفردا ان هذا لا يجوز يكبر مع صوت ايش؟ لا يسمعه غيره يكبر لنفسه بصوت يسمعه هو وهذا الكلام الذي قلناه هنا لا يختص بايش لا يختص

23
00:09:08.200 --> 00:09:23.700
بتكبيرة الاحرام بل هو عام في سائر ايش بسائر الذكر. كل الاذكار لما نقول يذكر الانسان حتى ربه الاذكار المستحبة تمام لتحصيل ان شاء الله الاجر المترتب عليها نسأل الله من فضله ها

24
00:09:23.950 --> 00:09:44.250
فان الانسان لا بد ايش لابد من صوت يسمع نفسه تمام نمسح السبة حلوة حركة السبور ذي اشتريت الجهاز كذا اكتب فعل السبورة فقاعد اكتب لكم عشان احلل الجهاز عشان تستفيدون ان شاء الله

25
00:09:46.250 --> 00:10:13.050
طيب شباب اذا الركن الثاني تكبيرة الاحرام وهي ان يقول الله اكبر. الثالث من الاركان الفاتحة قراءة الفاتحة والفاتحة ركن ولكن ننبه ايضا الفاتحة هذي ها ركن فاتحة في حق

26
00:10:13.250 --> 00:10:37.250
المنفرد اللي يصلي لوحده اللي يصلي لوحده حق مين المنفرد وفي حق الامام اما بالنسبة للمأموم المأموم مأموم او قراءة الفاتحة بالنسبة له سنة عندما في سكتات الامام الامام يسكت

27
00:10:37.750 --> 00:10:50.000
طيب في سكتات الامام لما الامام يسكت الماموم يقرأ الفاتحة استحبابا كذلك في الصلاة السرية يستحب ان يقرأها لكن لما نقول الفاتحة ركن هذا في حق مين؟ المنفرد اللي يصلي لوحده

28
00:10:50.050 --> 00:11:16.100
الذي يصلي وحده والامام الذي يصلي بالمأمومين والفاتحة ايها الاخوة ها يا شباب الفاتحة ركن نمسح هذي سؤال الفاتحة ركن بكل حروفها ولا لأ الجواب نعم الفاتحة ركن بكل حروفها

29
00:11:17.150 --> 00:11:35.650
وبناء على ذلك من قرأ بعض ها من قرأ الفاتحة نقول هنا ننبه كلها من قرأ بعض الفاتحة يجزئ في الركن لا يجزئ طيب ما رأيكم من ابدل من الفاتحة حرفا بحرف اخر

30
00:11:36.200 --> 00:11:59.650
هل قرأ الفاتحة كلها ولا لا؟ لا لانه ترك حرف واضح ترك حرف اذا ما قرأ الفاتحة كلها ابدل حرفا بحرف حتى لو ترك منها تشديدة مثلا في قول الله عز وجل اياك نعبد واياك نستعين اياك اياك لاحظ اي

31
00:12:00.050 --> 00:12:23.100
ياء ساكنة اياك يا متحركة. الحرف المشدد هو مكون من حرفين. حرف ساكن وحرف نعم الحرف ساكن وحرف متحرك. لو انه ترك التشديد فقد ترك احد هذين الحرفين. ولهذا لا تصح صلاته ما دام اماما او منفردا. اذا لابد ينتبه الانسان

32
00:12:23.100 --> 00:12:40.450
في تصحيح قراءته للفاتحة وتعلم صحة الفاتحة يعني قراءة الفاتحة بقراءة صحيحة مجزئة في الصلاة هذا من فروض الاعيان في طلب العلم الشرعي انتبهوا لهذا انتبه ما تغير حرف من حروفها او نحو ذلك

33
00:12:41.100 --> 00:13:04.300
هذا بالنسبة لايش بالنسبة لقراءة الفاتحة نأتي بعد ذلك الى الركن الرابع وهو الركوع ما معنى الركوع ما معنى الركوع؟ الركوع هو الانحناء لكن شوفوا على سبيل التوضيح الانسان المصلي

34
00:13:04.900 --> 00:13:32.350
المستحب في حقه ان ينحني لا خلينا نزبطها اكثر خلينا نفترض ان هذي جيد نفترض هذه ها قدم المصلي ينبغي ان يكون ظهره مستويا يعني تقدر تعتبرها تسعين درجة طيب

35
00:13:34.000 --> 00:13:50.450
هذا الافضل لكن ما هو المجزئ؟ الحد المجزئ من الركوع الناس نلاحظهم في ناس بس كذا يعني شوفوا رجله كذا ها وراسه هنا كذا ميلان خفيف في واحد مثلا اشد من هذا

36
00:13:50.550 --> 00:14:09.300
وهكذا ما هو الحد المجزئ قال الفقهاء الحد المجزئ ان ينحني الانسان هذي رجوله طيب وينحني هذا هذا قال لحظة معليش الراس مشي حركة راح الدرس كله رسومات. المقصود الحد المجزئ

37
00:14:09.950 --> 00:14:33.500
خلص بطلنا الحد المجزئ من الركوع ان ينحني الانسان بحيث تصل يده الى ركبته اذا كان انحناؤه يمكنه من ان يضع يده على ركبته فهذا انحناء يجزئ في الركوع وهذا الكلام بالنسبة للناس اللي وسط في الخلقة

38
00:14:33.600 --> 00:14:52.700
معتدل الخلقة ما هو واحد والله يده طويلة ولا واحد ايش يدعو قصيرة الخامس من اركان الصلاة اعتدال فاتحة ركوع اعتدال اعتدال من الركوع اي الرفع من الركوع بعد ما يرفع من الركوع يسجد

39
00:14:52.750 --> 00:15:12.350
على الاعضاء السبعة وهي الجبهة مع الانف والدين والركبتين والقدمين والسابع من اركان الصلاة الاعتدال من السجود يعني رفعه من السجود ثم الجلوس بين السجدتين فهو يرفع اولا من سجوده ليجلس بين السجدتين والجلوس

40
00:15:12.350 --> 00:15:32.600
وبين السجدتين ايضا ركن من اركان الصلاة والركن التاسع الطمأنينة ومعنى الطمأنينة هو السكون وان قل ولذلك عبر عنها في النظم بقوله سكونه اذا الطمأنينة والسكون بمعنى واحد ما معنى هذا الكلام

41
00:15:32.800 --> 00:15:55.450
معنى هذا الكلام شوفوا بوريك الان  ايوه خلوا الجبل التشهدي شوف يا شيخ فيه انسان ينحني للركوع في اللحظة التي يصل فيها الى حد الركوع مباشرة يرفع من ركوعه لم يحصل له سكون في هذا الركن. كل الدنيا حركة

42
00:15:55.550 --> 00:16:16.600
الله اكبر الركع لحظة وصوله للركوع هي لحظة رفعه من الركوع لم يحصل له سكون في ركوعه. هذا ركوعه غير مجزئ اذا لابد لصحة الركوع وصحة سائر الاركان ان يسكن الانسان فيها قدرا من السكون. ولو قل هذا القدر

43
00:16:17.350 --> 00:16:41.550
من هذا السكون وهو الطمأنينة الركن العاشر التشهد الاخير. ولاحظوا لفظة التشهد الاخير هذا ركن ها التشهد الاخير. هذا ركن ايش قولي التشهد الاخير ركن ها التشهد الاخير ركن ايش

44
00:16:41.800 --> 00:17:09.000
قولي طيب ايضا الفاتحة ركن قولي التكبيرة الاحرام ركن قولي بقيتها اركان فعلية والتشهد الاخير هو ان يقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم

45
00:17:09.000 --> 00:17:27.800
وصلوا على محمد طبعا اللفظ هذا اللفظ هو المختار عند الامام احمد الذي قرأناه قبل قليل بالنسبة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم المختار الافضل ان يأتي بالصلاة الابراهيمية تامة. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت

46
00:17:27.800 --> 00:17:37.150
يا ابراهيم كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. طبعا في زيادات في بعظ الالفاظ مثلا نصلي

47
00:17:37.200 --> 00:17:55.600
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وهكذا القاعدة كل ذكر من الاذكار. ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس ان تأتي به ولا بأس ان تتخير من الاذكار. ولكن الامام احمد رحمه الله ربما اختار بعضها على بعض

48
00:17:55.750 --> 00:18:09.550
لمرجحات هذي قاعدة عند العلماء يقولون كل عبادة ثبتت على اوجه متعددة فالجميع جائز لكن قد يختار منها يأتي العالم فيرجح بعضها ويجعله افضل من بعض بمرجحات تدرس في المطولات

49
00:18:09.750 --> 00:18:27.900
تمام؟ التشهد الاخير عرفناه الجلوس له يعني الجلوس للتشهد الاخير هذا ليس قولا هذا فعل هذا قولي اما الجلوس للتشهد الاخير. جلسة التشهد الاخير فهذا او جلسة التشهد الاخير فهذا ركن فعلي

50
00:18:29.450 --> 00:18:51.200
الثاني عشر التسليم والثاني عشر التسليم وهو ان يقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله  معتمد انه لابد من تسليمتين السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله الا في بعظ الصلوات

51
00:18:51.550 --> 00:19:09.550
وان كان بعض العلماء وهو قول معروف عند العلماء ان التسليمة الاولى فقط هي ايش هي الواجبة او هي الركن تمام؟ لكن المعتمد انه يأتي بالتسليمتين. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. الا في صلاة الجنازة

52
00:19:09.750 --> 00:19:26.900
تمام؟ فانه تكفيه تسليمة واحدة الثالث عشر من الاركان الترتيب يعني ايش الترتيب؟ يعني ان يأتي بهذه الاركان مرتبة. فهو اولا يقوم في صلاته ثم بعد قيامه يكبر للاحرام وانتبهوا لهذا

53
00:19:26.950 --> 00:19:40.600
لا يصح ان يكبر للاحرام وهو جالس يقول الله اكبر وبعدين يقوم لا. اذا فهو اولا يقوم في صلاته. بعد ذلك يكبر للاحرام. بعد ذلك طبعا الان ترتيب الاركان والا في سنن يعني اولا يقوم

54
00:19:41.050 --> 00:19:51.050
تمام؟ ثم يكبروا للاحرام ثم يقرأ دعاء الاستفتاح بس دعاء الاستفتاح سنة ليس من اركان. ثم يقرأ الفاتحة قبل ان يتعوذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ثم يقرأ الفاتحة وبعد

55
00:19:51.050 --> 00:20:06.500
الفاتحة يقول امين على التفصيل بالنسبة للامام والمنفرد وكذا وبعد الفاتحة يقرأ سورة ها يقرأ سورة بعد الفاتحة ان كان في صلاة في الركعة الاولى او الثانية من الظهر او العصر او العشاء او المغرب

56
00:20:06.550 --> 00:20:20.950
ويقرأ بعد ايضا في ركعات صلاة الفجر ركعتين صلاة الفجر سورة بعد الفاتحة تمام وايضا هنا الان نذكر السنن ترى هذا الاركان بس بما اننا سنذكر الترتيب خلونا نذكر السنن

57
00:20:21.000 --> 00:20:39.100
بعد ما يقرأ الفاتحة يستحب ان يسكت سكتة ثم يقرأ السورة ثم يسكت سكتة لطيفة ويكبر يقول الله اكبر وينتقل الى ركن الركوع طيب ووراك في الركوع في ايش واجب قوله وهو ان يقول سبحان ربي العظيم

58
00:20:39.800 --> 00:20:52.750
ثم بعد ذلك يرفع من الركوع يعتدل من الركوع ويستتم قائما اثناء رفعه يقول ربنا ولك الحمد اذا كان مأموما يعني اذا كان هو يصلي مأموم اثناء الرفع بعدين يكبر ويسجد

59
00:20:53.400 --> 00:21:12.150
ثم بعد السجود يعتدل من السجود ويجلس بين السجدتين ثم يسجد السجدة الثانية واما الطمأنينة فانها في كل الاركان اذا انتهى من صلاته جلس للتشهد الاخير وقرأ فيه التشهد ثم يسلم عن يمينه تسليمة السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره تسليما السلام عليكم ورحمة الله طبعا كونها

60
00:21:12.150 --> 00:21:31.300
اليمين وعن الشمال هذا ليس ركنا. الركن هو اصل التسليم هذا ما يتعلق بأركان الصلاة وسنعود ان شاء الله تعالى في الدرس القادم للكلام عن ايش؟ عن واجبات الصلاة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين