السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد له الدرس السادس عشر. السادس عشر من شرح النظم الجلي في الفقه الحنبلي. في هذا الدرس ايها الاخوة سنتعرض لسنن الوضوء
حنتعرض لسنن الوضوء. الشاه الناظم بعد ما ذكر في نهاية الدرس الماظي المظمظة والاستنشاق اه وانها داخلة في اه غسل الوجه وذكر الاذن قال والاذن في الرأس اجعلها فهي من الفروض يعني ان مسح الاذنين من الفروض انتقل بعد ذلك الى السنن قال فهي من
يعني مسح الاذنين. قال فهي من الفروض لكن قد ندب تقديم هذين على الوجه تصب. كذا السواك غسلك الكفين والبدء باليمنى كذلك تعني اطالة الغرة والتحجيل وصحبة النية للتكميل طيب ما هي سنن الوضوء؟ قال الناظم لكن قد ندب. ندب يعني سنة. المندوب هو المسنون. والندب هو السنة. لكن قد ندب
يعني لكن قد استحب وسن لك يا ايها المتوضئ. اذا سنن الوضوء اولها تقديم المضمضة والاستنشاق على غسل الوجه. نحن في فروض الوضوء ان من فروض الوضوء الترتيب طيب هل الترتيب بين المضمضة والاستنشاق والوجه ايضا من فروظ؟ نقول لا لا لا ليس من الفروض لماذا؟ لان المضمضة والاستنشاق هو
جزء من الوجه فليس هناك عضو وعضو اخر بل ان الوجه كله عضو واحد فتقديم جزء منه وهو المضمضة والاستنشاق مستحب ولكنه ليس من الفروض. اذا لكن قد ندب تقديم هذين يعني المضمضة والاستنشاق لانها هي اخر ما ذكر في الابيات السابقة في تقديم هذين على الوجه تصب
احب ذلك ولا يجب. اذا هذا الاول من سنن الوضوء. الثاني من سنن الوضوء السواك. قال كذا السواك. السواك ينبغي للانسان ان يتسوك عند المظمظة ايظا في وظوء الثالث من سنن الوضوء غسل الكفين ثلاثا قال غسلك الكفين ولم يذكر العدد وهو ثلاث مرات فيستحب للانسان قبل
ان يشرع في الوضوء او قبل الوضوء ان يتوضأ قبل الوضوء ان يغسل كفيه ايش؟ ثلاثا قبل الوضوء. ولكنه يكون واجبا في قائم من نوم الليل كما سبقت الاشارة اليه في الدرس الماضي. الرابع من سنن الوضوء التيامن وهو البدء باليمنى. قال والبدء باليمنى
آآ فالتيامن وهو البدء باليد اليمنى قبل اليد اليسرى والبدء بالرجل اليمنى قبل الرجل اليسرى هذا ايضا من سنن الوضوء كذلك من سنن الوضوء مجاوزة محل الفرض قال الناظم كذاك تعني اطالة الغرة والتحجيد
اطالة الغرة والتحجيل ما معنى هذا الكلام؟ نقول معنى هذا الكلام ان الانسان اذا غسل يديه فيستحب ان يزيد بعد المرفق ايضا واذا غسل رجليه يستحب ان يزيد بعد الكعب وهذا جاء في الحديث تبلغ الحلية من الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء
فالمقصود انه يستحب له الزيادة لكن لا يجب عليه ان يزيد. السادس من سنن الوضوء استصحاب ذكر النية الى اكتمال الوضوء. الانسان نحن سابقا في شروط الوضوء النية. النية شرط من شروط الوضوء. لكن لما نقول النية شرط من شروط الوضوء. هل معنى هذا
لان الانسان في جميع لحظات الوضوء لابد ان يكون مستحظرا لحالة التعبد لله عز وجل بالوضوء نقول لا. الواجب والشرط ان ينوي في اوله فلو انشغل ذهنه بعد ذلك عن النية في اثناء الوضوء لا يضر لكن المستحب والاكمل صحبة
للتكميل يعني ان يستصحب النية وان يستحضر النية الى ان يكمل الوضوء الى اخره. اذا عندنا فرق بين استصحاب النية فهذا مستحب استصحاب ذكر النية يقول الفقاست اصحاب ذكرها واما استصحاب حكمها هو ان ينوي في الاول ولا ينوي قطعها بعد
فهذا هو الشرط الذي سبقت الاشارة اليه في شروط الوضوء. هذا ما يتعلق بدرسنا اليوم في سنن الوضوء والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين