1
00:00:00.100 --> 00:00:10.100
السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. هذا هو الدرس الثاني والثلاثون من شرح النظم الجري في الفقه الحنبلي. في هذا الدرس ايها الاخوة

2
00:00:10.100 --> 00:00:30.100
الكرام نكمل الكلام عن اه احكام الاذان والاقامة. في الدرس السابق اه وقفنا عند الكلام عن حكم الاذان والاقامة وعرفنا ان الاذان والاقامة فرض كفاية الناظم قال في الدرس الماظي حكم الاذان والاقامة استقر فرض كفاية على من قد حضر. وفي هذا الدرس يكمل شروط وجوب الاذان والاقامة فيقول من الرجال

3
00:00:30.100 --> 00:00:53.150
في اداء ما كتب في سفر وللقضاء مما ندب. وكلمة الاذان خمسة عشر اقامة احدى وعشرة تقر. ويحرم الاجر على الاذان لا وبيت المال يا اخواني اه نقول من احكام الاذان والاقامة شروط وجوبهما. عرفنا ان الاذان والاقامة فرض كفاية. لكن ما هي شروط هذا الوجوب؟ الشرط الاول الحظر ويخرج به السفر لانه

4
00:00:53.150 --> 00:01:08.250
معنا في الدرس الماظي آآ فرض كفاية على من قد حضر. الشرط الثاني ان يكونوا من الرجال فلا يجب على النساء ولا يتوجه هذا امر وهو امر ايجاب كفائي لا يتجه الى النساء

5
00:01:08.300 --> 00:01:39.300
اه الشرط الثالث ان يكون ذلك للصلوات الخمس المكتوبة. واما بالنسبة للصلوات غير الخمس المكتوبة فان الاذان والاقامة فيها غير مشروع اصلا تمام؟ غير مشروع اصلا وهنا اه موضع اخر سقط وهو كون هذه الصلوات الخمس المكتوبة مؤداة لا مقضية

6
00:01:39.300 --> 00:01:59.200
عندنا المؤداة وعندنا المقضية بالنسبة للصلوات الخمس اذا كانت تفعل اداء في وقتها فان الاذان والاقامة لها واجب وجوب وانكفائيا واما اذا كانت على وجه القضاء يعني اذا نام الناس

7
00:01:59.300 --> 00:02:19.300
مثلا عن الصلاة واستيقظوا لها بعد خروج الوقت فهل يكون الاذان حينئذ واجبا؟ نقول ليس بواجب وهذا من مواضع احباب ومواضع استحباب الاذان والاقامة اولا في السفر فان المسافرين يستحب لهم الاذان والاقامة ولا يجب عليهم

8
00:02:19.300 --> 00:02:46.550
كذلك من مواضع الاستحباب في الصلوات المقضية. اذا خرجت الصلاة عن وقتها وقام الناس لقضائها بعد خروج الوقت فان الاذان والاقامة حينئذ مستحب ومسنون وليس بواجب على اه هؤلاء الناس لا وجوبا عينيا ولا وجوبا كفائيا. انتقل بعد ذلك الناظم الى الكلام عن

9
00:02:46.550 --> 00:03:13.200
كلمات الاذان والاقامة. عدد كلمات الاذان خمسة عشر كلمة وعدد كلمات الاقامة احدى عشرة كلمة. وهو الاذان المعروف اليوم الذي يؤذن به في الحرمين الشريفين. الله اكبر الله اكبر اه طبعا الاذان خمسة عشر كلمة يكون الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله

10
00:03:13.200 --> 00:03:30.100
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله هذي

11
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
عشر كلمات خمسة عشر كلمة. واما الاقامة فهي الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله هذه احدى احدى عشرة كلمة

12
00:03:50.100 --> 00:04:12.600
للاقامة وهذا معنى قول الناظم وكلمة الاذان خمسة عشر اقامة احدى وعشرة تقر يعني تقر الاقامة على احدى عشرة كلمة. واما بالنسبة للمسألة الاخيرة في هذا الباب فهي حكم اخذ المال على الاذان والاقامة. هل

13
00:04:12.600 --> 00:04:34.500
يجوز للانسان ان يتولى الاذان والاقامة مقابل المال في دفع له مال مقابل ذلك. نقول المال هنا على وجهين الوجه الاول الاجرة بان يتم عقد ايجارة بين صاحب مثلا آآ واقف المسجد وباني المسجد وبين المؤذن عقد اجارة

14
00:04:34.550 --> 00:04:52.250
فهذا لا يجوز يحرم اخذ الاجرة على الاذان وسائر العبادات. واما الصورة الثانية وهي اخذ الرزق من بيت مال بان يكون له راتب يصرف من آآ بيت المال من ميزانية الدولة

15
00:04:52.500 --> 00:05:12.500
تمام فان هذا آآ الرزق من بيت المال يجوز اخذه على الاذان. ولهذا قال الناظم لا رزق بيت المال يا اخواني يعني يحرم الاجر على الاذان ولا يحرم الرزق من بيت المال على الاذان. واطلق الناظم هنا آآ جواز اخذ الرزق من بيت

16
00:05:12.500 --> 00:05:31.700
مال وقال انه لا يحرم والمذهب يفصلون فيقولون ان وجد من من يتطوع بالاذان فانه لا يجوز اخذ الرزق من بيت المال عليه لان الاصل ان مال بيت المال لا يصرف الا عند المصلحة والحاجة. فاذا وجد المتطوع

17
00:05:31.700 --> 00:05:49.400
لا يصرف. ولكن لما اه يعني يكاد ينعدم المتطوع في مثل هذه الازمان فلهذا اطلق الناظم الحكم وقال لا رزق بيت المال يا اخواني. يا اخواني هذا نداء الذين يقرأون المنظومة فهو

18
00:05:49.400 --> 00:06:01.300
تقيمهم مقام اخوانهم اخوانه في الدين وفي العلم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين