السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد هذا الدرس رقم اربعة وثلاثين نشرح انه الجلي في الفقه الحنبلي. في هذا الدرس نواصل ما يتعلق باحكام الاذان قال الناظم ورتل الاذان غط الاذن واحضر اقامة تراذي سننا
هذا التفات الحيعلات واليتم مستقبلا يقوم في طهر اتم. اجابة الاذان والاقامة والنهض للصلاة فقد قامت. آآ تتمة السنن المتعلقة بالاذان والاقامة يذكرها الناظم في هذه الابيات. ومنها الترتيل للاذان والحدر للاقامة. المشروع المستحب في الاذان ان يكون
مرتلا وان يترسل ويتأنى في اداء الاذان فيقول على سبيل المثال الله اكبر الله اكبر يتأنى بخلاف الاقامة فانه يحضر يقول الله اكبر الله اكبر وهكذا واضح اذا الترتيل في الاذان والحذر
في الاقامة يعني الاقامة يكون فيها شيء من الاسراع ايضا من المستحبات ان يغطي اذنه والمراد وضع الاصبعين في الاذنين فيضع اصبعه في اذنيه يضع اصبعيه في اذنيه وقت الاذان
وهذه من السنن. ولهذا قال ورتل الاذان غطي الاذن واحضر اقامة ترى ذي سنن. يعني هذه الامور هي من السنن ترى من السنن وليست من الواجبات هذا وضع الاصبعين في الاذنين. طيب من السنن كذلك الالتفات عند الحيعلات. الالتفات في الحيعلتين يمين
يمينا وشمالا ما معنى الحيولتين؟ الحيعلتين الحيعلتان هما قول المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح. فيستحب له في قوله حي على الصلاة حي على الفلاح ان يلتفت في حي على الصلاة يمينا ويلتفت في حي على الفلاح
شمالا هذا هو المستحب يلتفت الى اليمين حي على الصلاة يلتفت يمينا وحي على الفلاح يلتفت شمالا طيب هل يشرع هذا اذا كان الانسان يؤذن في آآ اه مكبر الصوت فيه بحث منشور في الانترنت اسمه اثر مكبرات الصوت على سنن الاذان للشيخ عبد الحميد المشعل يرجع اليه لمن احب
طيب كذا التفات الحي علاتي طيب وليتم مستقبلا يعني يستحب له ان يكون اذانه مستقبلا للقبلة ليتم يتم الاذان مستقبلا للقبلة يعني يكون الاذان تاما باستقباله للقبلة لان هذا من السنن. او نقول وليتم يعني وليكمل الاذان
الى اخر كلماته حال كونه مستقبلا للقبلة فهذا ايضا من السنن وهذه السنة الرابعة. السنة الخامسة ان يؤذن قائما. ان يؤذن قائما وما معنى ذلك؟ معناها انه لو اذن جالسا فاذانه صحيح لكنه خلاف الافضل وخلاف
المستحب. وكذلك يستحب ان يكون في طهر يعني ان يكون المؤذن حال اذانه متطهرا من الحدث الاصغر ومن من الحدث الاكبر وبناء على ذلك لو اذن الانسان وهو وهو جنب او اذن وهو على غير وضوء فاذانه صحيح لكنه خلاف المستحب
كذلك من السنن اجابة المؤذن عند الاذان والاقامة ان يجيب المؤذن والمراد بالاجابة هنا ان يقول الانسان مثل ما يقول المؤذن كما جاء في الحديث حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. وهذا مشروع في الاذان وفي الاقامة. ولهذا قال
الاذان والاقامة فتقول مثل ما يقول المؤذن لكن يستثنى من هذا في الاذان قول المؤذن حي على الصلاة وحي على الفلاح فانك لا تقول مثله اهو انما تقول ايش لا حول ولا قوة الا بالله هذا في حي على الصلاة حي على الفلاح. كذلك في قول المؤذن الصلاة خير من النوم لا تقول الصلاة خير من النوم
استحب الاصحاب ان يقال استحسنوا ان يقال صدقت وبررت عند الصلاة خير من النوم. كذلك في الاقامة عند قول المؤذن قد قامت الصلاة لا يقول الذي يردد مع الاقامة لا
قل قد قامت الصلاة وانما يقول اقامها الله وادامها. وهذا الحديث وان كان فيه ضعف الا انهم يرون العمل به في هذا الموضع وكذلك بالنسبة للقول صدقت وبررت هذا لم يرد فيه حديث بحسب اطلاع ولكنهم استحسنوا ذلك لان كلمة الصلاة خير
من النوم ليست من الذكر حتى يعيدها مع المؤذن واخيرا وهو الثامن من السنن في هذا الدرس النهوض للصلاة عند قدم اقامتها. الانسان اذا كان في المسجد وسمع الاقامة متى يقوم للصلاة؟ هل من اول الاقامة؟ المستحب ان يقوم عند قد من اقامتها لما ورد
ذلك عن بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم. فاذا قال المؤذن قد قامت الصلاة على طول يقوم عند قد هذا هو المستحب. هذا ما يتعلق بدرس اليوم ونسأل الله عز وجل ان يفقهنا في الدين وصلى الله وسلم على نبينا محمد