السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فحياكم الله وبياكم في هذا الدرس رقم ستة وثلاثين من شرحنا
الجولي في الفقه الحنبلي وفي هذا الدرس باذن الله عز وجل نواصل الكلام عن شروط الصلاة ونبدأ باذن الله عز وجل في الكلام عن الاماكن التي نهي عن الصلاة فيها. قال الناظم وفقه الله في تتمة سرد
شروط الصلاة وقبلة ونية بكلها جاءوا على التفصيل في محلها ثم قال مواضع لا تصح الصلاة فيها هذه المواضع التي لا تصلح صلاتنا فيها ولا تصحح مزبلة حش كذاك مقبرة اعطان
مستحم مجزرة بدأ الناظم في هذه الابيات ببيان اه تتمة شروط الصلاة وقد سبقت معنا شروط الصلاة وذكرناها جميعا اه في قول الناظمين وفقه الله تعالى شروط الصلاة العقل والتمييز والاسلام شروط كل عمل يرام وللصلاة الوقت والطهارة عن حدث ونجس ستارة ثم قال وقبلة ونية بكل
فجاءوا على التفصيل في محلها. يعني اه ان هذه الشروط القبلة الذي هو استقبال القبلة واستقبال القبلة على نوعين النوع الاول والحالة الاولى بالنسبة لاستقبال القبلة من كان بعيدا عن الكعبة فهذا الواجب عليه ان يستقبل الجهة. يعني رجل في الصين رجل
في جدة رجل في المدينة هذا لا يلزمه ان يصيب عين الكعبة ما هو لازم انه بالظبط يكون متجه الى عين الكعبة لا انما الى الجهة حتى لو كان فيه انحراف يسير درجة درجتين خمس درجات يمين شمال هذا لا يضر
نعم. واما بالنسبة للشخص القريب من الكعبة. مثال انسان يصلي في صحن المسجد الحرام او في السطح في المسجد الحرام. فهذا يجب عليه بان يكون متوجها الى عين الكعبة. لا يجوز ان ينحرف يمينا ولا شمال
واما بالنسبة للنية فالواجب في النية ان ينوي الانسان عين الصلاة المعينة. بعض الناس يقول هل ممكن فعلا انسان يدخل للصلاة من غير نية؟ نعم نقول يمكن ان يدخل الى الصلاة من غير تعيين نية الصلاة
فيكون اصلا هو ذاهل وآآ غير مستحظر ابدا لا قبل الصلاة ولا اثناء التكبير غير مستحضر ما هو هذا الوقت. كيف يكون غير مستحضر؟ بعض الناس تلقاه مشغول الذهن ومشوش الذهن. من ياذن المؤذن لا يستحظر اصلا هذا الاذان هو اذان الظهر ولا العصر
ثم يذهب الى المسجد ومعه الجوال وهو يتابع في تويتر ولا في الواتساب حتى يكبر الامام فيدخل ويكبر مع الامام فاذا اه يعني اه بدأت القراءة ولا الركعة الثانية بدأ يفكر يقول احنا الان
صلاة الظهر ولا صلاة العصر قصد صار سهران وما نام كويس. ولا يقولون احنا مغرب ولا عشاء ثم ينظر الى الساعة يقول ايوه صح نحن الان في صلاة العصر. فهذا
لم يدخل على الصلاة ناويا هذه الصلاة بعينها فهذا لا تصح فريضته لا تصح فريضته ثم قال بكل فجاؤوا على التفصيل في محلها يعني ان العلماء جاؤوا بتفصيل كل شرط من هذه الشروط
بتفصيل كل شرط من هذه الشروط في محله من الابواب. ثم ذكر المواضع التي لا تصح فيها الصلاة فقال هذه المواضع التي لا صلاتنا فيها ولا تصحح وهذا واضح ومعروف. يعني ساسرد لك الان المواضع التي لا تصلح فيها الصلاة ولا تصح
ولا تصلح ولا تصح بمعنى واحد ولكنه من باب تتميم النظم وسرد هذه الاماكن الاماكن التي لا تصح الصلاة فيها اولها المزبلة وهي مرمى القاذورات في البلد المكان الذي ترمى فيه الزبالة والقاذورات هذا هو المزبلة. والثاني الحش
وهو مكان قضاء الحاجة ويصح الحش والحش كلها صحيحة مكان قضاء الحاجة الذي يسمى اليوم عند الناس الحمام او المرحاض ويسمى عند الاولين الكنيف فهذا لا تصح الصلاة فيه اللي هو مكان قظاء الحاجة
الثالث المقبرة قال كذاك مقبرة وهو مكان دفن الموتى معروفة المقبرة معروفة فلا تصح الصلاة في المقبرة الا صلاة الجنازة بتصح الصلاة على القبر صلاة الجنازة  والرابع اعطان الابل وهو المكان الذي تقيم فيه الابل وتأوي اليه
مكان اقامتها ومأواها هذا هو اعطان الابل. والخامس المستحم ويسمى الحمام والمراد بالحمام عنده هم كانوا الاستحمام مكان الاغتسال مكان الترويش وليس المقصود به الحمام يعني مكان قضاء الحاجة. انتبهوا لهذا الفرق. اللي هي الحمامات
في بلاد الشام وفي بعض البلدان مثل يعني موجود حمامات الساونا وكذا يدخل الإنسان ويغتسل فيها يتنظف ولكنها ليست مكانا لقضاء الحاجة فهذه ايضا لا تصح الصلاة فيها والسادس المجزرة وهو المكان المعد للذبح فيه. اللي يسمى عندنا الان المسلخ
مكان يذهب اليه لذبح لذبح الحيوانات الابل ولا البقر ولا الغنم تذبح في هذا المكان فهذه لا تصح الصلاة فيها فمن صلى في مكان من هذه الاماكن فصلاته غير صحيحة. هذا ما يتعلق بدرسنا اليوم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين