السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله هذا هو الدرس الرابع والخمسون من شرح نظم الجلي في الفقه الحنبلي نتكلم فيه عن الاولى بالامامة قال الناظم وفقه الله تحت عنوان الاولى بالامامة واقرأ فافقه ثم اسن فاشرف فاقدم بها قمن وبعده الاتقى
ذو حق احق وحاضر حر مقيم استحق كذاك مختون بصير قدموا من ضدهم وقع متى يختصم؟ خلاصة هذا الباب الكلام عن الصفة التي يقدم بها الانسان للامامة على غيره. وبدأ الناظم بصفة القراءة الاقرأ والمراد بالاقرأ الاجود في قراءته. فاذا كان
عندنا شخصان احدهما اجود في القراءة والثاني قراءته جيدة فان الاجود مقدم. فاذا تساووا فان الاكثر حفظا مقدم على الثاني طيب اذا تساووا في القراءة فانه يقدم الافقه يعني الاعلم
بفقه الصلاة وغيرها. وبالمناسبة عندما قلنا لاقرأ مقدما الاقرأ اذا كان عالما بفقه الصلاة اما اذا كان جاهل فقه الصلاة ما يعرف يصلي هذا لا ما يقدم طيب اذا الوصف الثاني هو الافقه. ثم بعد ذلك الاسن يعني الاكبر
سنا اذا تساووا في القراءة والفقه ننظر في الاكبر سنا. فان تساووا في السن فننظر في الاشرف منهما والمراد بالاشرف من جهة النسب. فيقدم القرشي على غيره لقوله الا الحديث الذي جاء قدموا قريشا. فاذا تساووا في اه الشرف فانه يقدم
دم والمقصود بالاقدم هنا الاقدم هجرة. قال الناظم فاقدم بها قما يعني احق قما يعني اه اولى واحق او جدير فاقدم بها قوم يعني الاقدم هجرة جدير بها. اه فان تساووا في الهجرة او لم يكن هناك هجرة فانه يقدم
الاتقى اكثرهما عبادة وتقوى قال وبعده الاتقى. طيب ثم ذكر الناظم بعد ذلك بعظ الاوصاف الاخرى التي يرجح بها سنذكرها ثم نعلق على كلام الناظم الوصف الاول اذا كان احدهما صاحب سلطان يعني السلطان الاعظم في البلد فانه احق من غيره. فالسلطان احق من غيره
وكذلك من الصفات التي يقدم بها اه صاحب البيت اه اولى من الضيف تمام؟ كذلك من الصفات التي يقدم بها امام المسجد اولى من الاقرأ. فاذا كان عندنا امام للمسجد امام راتب آآ للمسجد فانه مقدم
على غيره ولو كان غيره اقرأ منه يعني لو فرضنا ان امام المسجد الراتب يحفظ آآ آآ يعني عشرة اجزاء وجاء مرة من المرات واحد مرة في الطريق وصلى في المسجد وكان اقرأ منه هل هو المقدم؟ ايهما المقدم؟ نقول امام المسجد اولى وهذا هذه الاوصاف الثلاثة يجمعها
القول الناظم وفقه الله وذو حق احق وذو حق احق ويشمل ذو حق نقول السلطان فانه صاحب حق وله حق. كذلك صاحب البيت كما جاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه
وكذلك امام المسجد فان له حق في اه امامة مسجده. كذلك من الاوصاف التي يقدم بها تقديم الحاضر على من؟ الحاضر ضده ضد المسافر لا ليس ضد المسافر الحاضر ضده الاعرابي فالحاضر مقدم اولى من الاعرابي. اذا تساووا في الاوصاف يعني اقرأ وافقه
كلها متساوية لكن واحد منهما حاضر واخر اعرابي لم يهاجر فالمقدم هنا الحاضر آآ كذلك الحر اولى من العبد اذا تساووا في الاوصاف فان الحرية وصف مقدم كذلك اذا تساوى فالمقيم اولى من
وهذا معنى قول الناظم وحاظر حر مقيم يستحق فاستحق يعني يستحق التقديم كذلك من الاوصاف التي يقدم بها المختون اولى من غير المختون. قال كذلك مختون. كذلك البصير اولى من الاعمى. وهذا معنى
وللناظم كذاك مختون بصير قدموا من ضدهم يعني قدموا على ضدهم آآ فضد الحر هو العبد وضد الحاضر الاعرابي الى اخر ما ذكرناه ثم ذكر الحالة الاخيرة وهي اذا تساووا في ذلك كله فمن المقدم؟ قال واقرع متى يختصم فيقدم بعد ذلك بالقرعة
وقدموا بعد ذلك بالقرعة فاذا تساووا في الاوصاف نعم القرعة. فمن خرجت القرعة له يكون احق من غيره وهذه قاعدة عامة في آآ الشريعة وفي الفقه انه اذا تساوى عدة اشخاص في الاستحقاق ولا مرجح لاحدهم على الاخر فان القرعة حينئذ تستعمل لتعيين
لاحدهما قال الشيخ السعدي في نظم القواعد تستعمل القرعة عند المبهم من الحقوق او لدى التزاحم وهذا ما يتعلق بدرسنا في هذا اليوم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
اجمعين