السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد حياكم الله في هذا الدرس وهو الدرس السابع والستون من شرح النظم الجليل في الفقه
بل نتكلم فيه عن تكملة باب الجمعة ثم نتكلم عن صلاة العيد قال الناظم وفقه الله ولا تحدث واستمع للخطبة واركع تحية من سنتي صلاة العيد. فرض كفاية صلاة العيد وهي كجمعة وفي صعيد. من ارتفاع الشمس للزوال وسنة تبكير مع
يتكلم الناظم في هذه الابيات اولا عن استكمال ما يتعلق باداب الجمعة فمن اداب الجمعة الانصات للخطبة بالا يتحدث كان في اثناء الخطبة لا تحدث واستمع للخطبة او لا تحدث يعني لا تتحدث مع غيرك او لا تحدث غيرك
فهذا كله صحيح ان الانسان لا يتكلم في اثناء الخطبة. وهذا ادب من اداب الجمعة وهو الانصات. كذلك من الاداب ونعم قال ولا تحدث واستمع لخطبتي او لا تحدث واستمع لخطبتي هذا هو الادب الاول وهو الانصات. كذلك من اداب الجمعة صلاة تحية المسجد اذا دخل
قال والامام يخطب اذا دخلت المسجد والامام يخطب فهل تجلس تقول ما اصلي تحية المسجد ولا تصلين؟ نقول صلي تحية المسجد ولو كان الامام في وهذا معنى قول الناظم واركع تحية فذي من سنتي. يعني ان تحية المسجد سنة ولو كان الامام في اثناء الخطبة. ثم انتقل الناظم
والى الكلام عن صلاة العيد فبين حكم صلاة العيد. ما حكمها؟ قال فرض كفاية صلاة العيد. اذا حكم صلاة العيد انها فرض كفاية اذا قام بها من يكفي سقط الاثم عن الباقين. فلو ذهب مجموعة من اهل البلد اكثر من اربعين اربعون شخصا او اكثر. وصلوا صلاة العيد
فان الباقين من اهل البلد لا يأثمون وهذا معنى قوله فرض كفاية صلاة العيد. واما اذا تركها اهل البلد كلهم اذا تركها اهل البلد كلهم فانهم يأثمون جميعا طيب ما هي احكام
وشروط صلاة العيد قال وهي كجمعة يعني في شروطها كشروط الجمعة وقد سبق معنا من شروط الجمعة الوقت فكذلك العيد لا تكون الا في الوقت الامر الثاني من اه طبعا العيد وقتها
سيذكر بعد قليل. كذلك الامر الثاني من الشروط العدد فلا تصح الجمعة الا باربعين كذلك العيد لا تصح الا من اربعين. كذلك من شرور شروط الجمعة الاستيطان فلا يصح اقامة الجمعة في البوادي كذلك صلاة العيد لا تقام في البوادي وانما تقام في
اه القرى والمدن ويستحب نعم قال الناظم وفي صعيدي وهذا الحكم تختلف فيه صلاة الجمعة عفوا قبل ان ننتقل الى قضية الصعيد شروط العيد كالجمعة منها الاستيطان ومنها ايضا العدد وقد سبق ذكره وبيانه
نعم المسألة التي بعدها وقت الجمعة قبل ان ننتقل الى وقت الجمعة قال وفي صعيدي ما معنى قول الناظم هنا وفي صعيدي معناها انه يستحب اقامة العيد في صحراء قريبة من البنيان في صعيد يعني في صحراء قريبة من البنيان
واضح؟ بخلاف الجمعة فان الاصل اقامتها في البلد. اما العيد فان الافضل اقامتها في صحراء قريبة من البنيان. هذا ما يتعلق صلاة العيد من جهة مكان اقامتها. طيب ما هو وقت صلاة العيد؟ قال الناظم من اكتفاء الشمس للزوال. اذا وقت صلاة
في العيد من ارتفاع الشمس قيد رمح الى قبيل الزوال. ولماذا قلنا الى قبيل الزوال الناظم قال من ارتفاع الشمس للزوال ونحن قلنا الى قبيل الزوال طبعا قوله للزوال هذا على سبيل التقريب والا فالحقيقة ان وقتها ينتهي قبل الزوال
بوقت يسير لاننا ذكرنا ان ما قبل الزوال وقت نهي بمقدار خمس دقائق تقريبا واضح؟ اذا من ارتفاع الشمس الى قبيل الزوال يعني ما بين وقتي النهي الذي هو وقت صلاة الضحى هذا هو وقت صلاة العيد. كذلك من المسائل التي تتعلق بصلاة العيد
الكلام عن سنن صلاة العيد وسنذكر في هذا الدرس سنة اه سنذكر سنتين. السنة الاولى التبكير اليها. فيستحب للانسان ان يبكر الى صلاة العيد. اذا صلى الفجر واغتسل وتجهز فانه
قادروا الى التبكير الى صلاة العيد هذا هو الافظل والمستحب. كذلك من سننها التجمل وان يلبس الانسان احسن ثيابه. وهذا معنى قول سنة تبكير مع الجمال يعني مع لبس احسن الثياب. وان يخرج الانسان اليها في احسن هيئة. لكن يحذر هنا من خروج النساء
متبرجات متجملات امام الرجال. المرأة تخرج الى صلاة العيد وتخرج الى غيرها من الصلوات من غير تزين. يظهر للرجال فتحذر الاخوات من هذه القضية ونكمل ان شاء الله سنن العيد في الدرس القادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
والحمد لله رب العالمين