1
00:00:00.100 --> 00:00:10.100
السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فهذا هو الدرس التاسع والستون من شرح النظم الجليل في الفقه الحنبلي. نتكلم فيه عن

2
00:00:10.100 --> 00:00:30.100
مسألة التكبير في العيدين. قال الناظم وفقه الله في ليلة العيدين كبر مطلقا وعشر ذي الحجة ايضا اطلق عقيب كل من فروض عقيب كل من فروض عرف مقيدا من فجر يوم عرفة لاخر التشريق الا من بحج من ظهر يوم النحر وقته ولج

3
00:00:30.100 --> 00:00:43.750
طيب تكلم الناظم في هذه الابيات عن تكبير العيدين وتكبير العيدين على نوعين الاول التكبير المطلق بدأ به الناظم والتكبير المطلق هو ان يكبر في كل ساعة من ساعات الليل والنهار. كبر

4
00:00:44.050 --> 00:01:04.050
مطلقا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد في كل الاوقات غير متقيد بادبار الصلوات. وهذا يكون في ليلة تي العيدين قال في ليلة العيدين كبر مطلقا هذا هو الموضع الاول للتكبير المطلق التكبير في ليلتي العيدين يعني اذا غربت الشمس اخر يوم

5
00:01:04.050 --> 00:01:20.850
من رمضان فقد دخلت ليلة عيد الفطر فحينئذ يشرع الانسان يشرع الانسان في التكبير المطلق في الطرقات وفي البيت وفي الشوارع يكبر في كل في وقت هذا بالنسبة للتكبير كذلك في ليلة عيد الاضحى

6
00:01:20.950 --> 00:01:45.700
يعني اذا غربت الشمس اه من يوم عرفة فهذه ليلة عيد الاضحى يبدأ الانسان فيها في التكبير المطلق. كذلك التكبير المطلق يستحب في كل عشر ذي الحجة. اذا دخلت ذي الحجة فانه يستحب للانسان ان يكبر في الطرقات والاسواق والشوارع والبيت يكبر في كل وقت غير متقيد بادبار الصلوات كل وقت

7
00:01:45.700 --> 00:02:06.300
تكبر تكبيرا مطلقا ويجهر بهذا التكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. الى اخر هذه العشر وقول الناظم وعشر ذي الحجة ايضا اطلق. يعني ان التكبير في عشر ذي الحجة ايضا تكبير مطلق. اطلق. وليس مقيد

8
00:02:06.300 --> 00:02:32.450
وانتقل بعد ذلك الناظم الى الكلام عن التكبير المقيد التكبير المقيد والتكبير المقيد يكون عقب الفرائض اذا صليت في جماعة. التكبير المقيد عقب كل فريضة اذا صليت في جماعة طيب متى يكون؟ قال عقيب كل من فروض عرفه. ما معنى هذا الكلام؟ عقيم يعني عقب بعد الصلاة. عقب كل من فروض يعني بعد كل فرض

9
00:02:32.450 --> 00:02:50.950
من الفروض الخمس صلوات الخمس وقوله عرف يعني عرف التكبير عرف والهاء هذه التي اضيفت في اخر الشطر هذه هاء السكت حرف لا محل له من الاعراب هاء للسكت ويجوز الحاقه هنا الحقت للضرورة

10
00:02:51.600 --> 00:03:10.200
والا في الاصل عقب كل من فروظ عرف عرف يعني عرف التكبير في ادبار الفرائظ. قال عرف مقيدا من فجر يوم عرفة. التكبير المقيد متى يبدأ؟ يبدأ التكبير المقيد من فجر يوم العرفة هذا لغير الحاج

11
00:03:10.550 --> 00:03:30.550
من فجر يوم عرفة لغير الحاج. مجرد ما يصلي صلاة الفجر يوم عرفة يبدأ بالتكبير بعد الصلاة. وهكذا الظهر يوم عرفة الى اخر عصر الى اخر فرض من فروض ايام التشريق اللي هو صلاة العصر من اخر ايام التشريق. اذا من فجر يوم عرفة الى عصر اخر

12
00:03:30.550 --> 00:03:43.200
ايام التشريق هذا في حق غير الحاج. واما بالنسبة للحاج فان الوقت يبدأ من ظهر يوم النحر. يعني عندنا يوم عرفة ما فيه تكبير بالنسبة للحاج ما في تكبير مقيد

13
00:03:43.250 --> 00:03:59.200
وانما يبدأ من ظهر يوم النحر اللي هو يوم عشرة اليوم بعد بعد يوم عرفة يوم العيد والسبب في ذلك ان المحرم مشتغل قبل ذلك بالتلبية. لبيك اللهم لبيك الى ان يرمي جمرة العقبة. وجمرة العقبة موعدها الافضل

14
00:03:59.200 --> 00:04:12.350
الذي رمى فيه النبي عليه الصلاة والسلام يكون ضحى يوم النحر اذا اول فرض بعد رمي جمرة العقبة هو الظهر يوم النحر فيبدأ الحاج من ظهر يوم النحر الى اخر ايام التشريق مثل

15
00:04:12.450 --> 00:04:26.550
آآ غير الحاج. اذا النهاية يعني واحدة ولكن البداية يختلف الحاج عن غيره. فاخر عصر آآ عصر اخر ايام التشريق ينتهي فيها التكبير بير المقيد قال الناظم لاخر التشريق الا من بحج

16
00:04:26.900 --> 00:04:46.900
من فجر يوم عرفة لاخر التشريق. الا من بحج من ظهر يوم النحر وقته ولجه. يعني الا من كان في الحج حاجا فانه من ظهر بيوم النحر وقته ولج يعني وقته دخل من ظهر يوم النحر ولجاء يعني دخل هذا ما يتعلق بمسائل التكبير والله اعلم وصلى الله

17
00:04:46.900 --> 00:04:51.850
وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين