الحمد لله هذا هو الدرس الثامن والعشرون بعد المئة من شرح النظم الجلي في الفقه الحنبلي نتكلم فيه باذن الله عز وجل عن عيوب الاضاحي قال الناظم وفقه الله لا تجزئ العوراء والعجفاء ولا مريضة ولا العرجاء ايضا ولا الهتماء والجداء كذلك عضباء فذي سواء وتجزئ البتراء والجماء
والخصي والمقطوع اذنا وهو قل. الكلام هنا عن العيوب التي تكون في الاضحية. والعيوب التي تكون في الاضحية على نوعين. النوع الاول العيوب لتمنع من اجزاء الاضحية وهذه العيوب ذكر منها الناظم عدة عيوب قال
لا تجزئ العوراء وهي التي انخسفت عينها هذه هي العورة. الثاني والعجفاء. يعني لا تجزئ العجفاء وهي الهزيلة شديدة الهزال كذلك لا تجزئ المريضة التي فيها مرض يؤثر على لحمها
كذلك لا تجزئ العرجاء التي لا تستطيع المشي مع الصحيحات كذلك ايضا لا تجزئ الهتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها. الثنية اه الاسنان التي تكون في فم الثنايا اذا ذهبت من اصلها فهذه تسمى الهتماء
كذلك لا تجزئ الجداء والجداء هي التي ليس لها لبن في ضرعها جف ضرعها  عن اللبن كذلك لا تجزئ العضباء والمراد بالعطباء هي التي ذهب اكثر من نصف قرنها او اذنها. اذا العضواء التي ذهب اكثر من نصف قرنها او اذنها لا تجزئ. هناك عيوب اخرى لا تمنع
ومن الاجزاء ذكرها الناظم بقوله وتجزئ البتراء والمقصود بالبتراء هي التي ليس لها ذنب ليس لها ذنب. يعني ذيل كذلك الجماء وهي التي ليس لها قرن ليس لها قرن خلقة يعني ما هو قطع قرنها لانه قلنا لو قطع اكثر من نصف القرن لا تجزئ لكن هذه اصلا خلقت بغير قرن
ليس لها قرن من حيث الخلقة هذا لا يضر كذلك من العيوب التي لا من العيوب التي لا تمنع الاجزاء الخصي وهو الذي قطعت خصيتاه  واما المجبوب الذي قطع آآ الذي جب يعني قطع ذكره مع الخصيتين لا هذا لا يجزئ. كذلك من
عيوب التي لا تمنع ما كان مقطوعا من اذنه لكن كان القطع اقل من النصف. اما اذا زاد القطع عن نصف الاذن اذا زاد القطع عن نصف الاذن فهذا لا يجزئ وان كان القطع في الاذن اقل من نصفها فهذا يجزئ. هذه العيوب التي تتعلق بالاضاحي عرفنا منها ما
يمنع الاجزاء وما الذي لا يمنع الاجزاء ونسأل الله عز وجل ان يفقهنا في الدين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين