قوله برد او تلف او عدم التفريط فيها ان حلف. وهذه قاعدة ان اليمين على من انكر. واذا قلنا في شخص يقبل قوله فالمراد وبذلك مع يمينه ننتقل بعد ذلك الى الجعالة
بقوله جعل مال معلوم لمن يعمل له عملا ولو مجهولا او مدة ولو مجهولا يعني بعبارة هذا تعريف المنتهى. بعبارة اخرى نقول اذا قال شخص من وجد محفظتي فله الف ريال
تكلم الناظم وفقه الله تعالى اولا عن تعريف الجعالة ما تعريف الجعالة؟ قال جعل لشيء متمول عقل لمن يتم عملا ولو جهل في مدة معلومة او لا رسم جعالة. عرفها اه صاحب
السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد هذا الدرس الحادي والثمانون بعد المئة في شرح النظم الجلي في الفقه الحنبلي
نتكلم فيه باذن الله عز وجل عن قبول قول المودع ايش هي الاشياء التي يقبل فيها قول المودع الشخص الذي اودعت عنده الوديعة ثم نتكلم باذن الله عز وجل عن الجعالة. قال الناظم وفقه الله تعالى
يقبل قوله برد او تلف او عدم التفريط فيها ان حلف الجعالة جعل لشيء متمول عقل لمن يتم عملا ولو جهل في مدة معلومة او لا رسم جعالة جوازها مما علم
ايها الاخوة الكرام هنا اولا عن قبول قول المودع ما الذي يقبل قول المودع فيه؟ يقبل قول المودع اولا في الرد اذا ادعى المودع رد العين المودعة عنده او رد الوديعة فانه يقبل قوله في ذلك
كذلك يقبل قوله في التلف اذا اعطيت لشخص وديعة ثم جئت لتطلبها منه فقال تلفت من غير تعد مني ولا تفريط. فهل يضمن ولا ما يضمن لا يضمن هل يقبل قوله في ادعاء التلف
يقبل قوله في ادعاء التلف كذلك يقبل قوله في عدم التفريط اذا قلت له لقد تلفت الوديعة اه او او اه يعني قال تلفت الوديعة فقلت نعم تلفت ولكنك فرطت في حفظها فتلفت بتفريط منك
فادعى هو عدم التفريط قال ابدا انا لم افرط بل حافظت عليها بقدر الامكان فهنا يقبل قوله في عدم التفريط لكن حينما نقول بقبول قوله فالمراد قبول قوله بيمينه. ولهذا قال الناظم يقبل
هنا الف ريال جعل مال معلوم هو جعل مالا معلوما اللي هو الف ريال لمن يعمل له عملا اللي هو ان يجد المحفظة ولو مجهولا ولو كان البحث عن المحفظة هذا
ما مجهول من جهة العمل الذي سيبذل؟ هل سيركب السيارة؟ هل سيبحث في داخل البيت؟ هل سيبحث خارج البيت واضح؟ او مدة او مدة ولو مجهولة؟ يعني من اشتغل معي
في حمل الحطب من الصباح الى العصر فله مني الف ريال او يقول والله من وجد المحفظة فله الف ريال دون ان يحدد المدة فتكون هنا المدة مجهولة. اذا المدة قد تكون معلومة وقد تكون
مجهولة. العمل الذي سيبذل قد يكون معلوما قد يكون مجهولا. وهذا من الفروق بين الجعالة والاجارة. قال الناظم جعل لشيء متمول المتمول يعني مال محترم مال وهذا مال معلوم عقل يعني مال معلوم
المجهول لا يقال انه عقل لانه لم يعلم. لمن يتم عملا. شف لاحظ تعبير الناظم جميل هنا في قوله لمن يتم معاملته يعني ان اه استحقاق الجعالة مرتب على اتمام العمل
قال ولو جهل يعني ولو جهل هذا العمل المطلوب ايش المطلوب منك نحن نحدد لك الثمرة؟ المطلوب منك انك يعني تجد المحفظة ما هو العمل الذي تبذله في سبيل ذلك؟ هذا لم يحدد. في مدة معلومة او لا؟ يعني قد تكون المدة محددة وقد
تكون المدة مفتوحة ومجهولة. اقول اللي يجد محفظتي خلال هذا اليوم او الذي يجد محفظتي دون تحديد يوم قال رسم جعلت يعني هذا الكلام هو الذي تعرف به الجعالة. حكم الجعالة
الجعالة جائزة. قال الناظم جوازها مما اعلم. واستدلوا على جواز الجآلة بقول الله عز وجل ولمن جاء به حمل بعير. وانا به زعيم هذا ما يتعلق بدرسنا في هذا اليوم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين