السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد حياكم الله وبياكم في هذا الدرس ورقمه مئتين واثنين اه من شرح النظم الجري في الفقه الحنبلي. نتكلم فيه باذن الله عز وجل عن تتمة
ترتيب الاولياء. نحن شرحنا ترتيب الاولياء في الدرس الماظي لا تنسوا الله يرضى عليكم. راجعوا دائما واستمروا في المراجعة. ترى النسيان افة العلم والنسيان سببه الرئيسي عدم المراجعة تراجعوا دروسكم واستمروا في المراجعة والظبط حتى تتقن الفقه لان الفقه يا اخوان اذا آآ اتقنه الانسان يتلذذ به
طيب على كل حال اذا نتكلم ان شاء الله عن ترتيب الاولياء ثم عن شروط الشاهدين قال الناظم وفقه الله تعالى يقدم الشقيق فالذي لاب ثم بنوهم ثم عم اقترب ثم بنوه ثم باقي العصبة فقدم السلطان ثم
وكون كل شاهد عدلا ذكر مكلفا ذا السمع والنطق استقر. اول مسألة في هذا الباب تتم الترتيب الاولياء. ولن نعيد شرحها معليش طرحناها في الدرس الماضي وكلكم باذن الله عز وجل قد استمع للدرس الماظي وفهم واتقن وحفظ
لكن الان سنفكك عبارات النظم قال يقدم الشقيق فالذي لاب هذا كلام عن ايش؟ لما وصلنا للاخ احنا قلنا اول شي الاب ثم وصي الاب ثم الجد ثم الابن ثم ابن الابن ثم الاخ
طيب الاخ مين المقدم؟ عندنا اخ شقيق وعندنا الاب؟ قال يقدم الشقيق فالذي لابي يعني يقدم الاخ الشقيق ثم بعده الاخ لاب ثم بنوهم يعني ابناء الاخ الشقيق ثم ابناء الاخ لاب
ثم عم اقترب العم مقدم اذا اقترب يعني كان عمن شقيقا ثم بعده العم لاب ثم بنوه يعني ابناء العم كذلك انتم بعد العمد ننتقل لابناء العم. اذا ما في ابناء عم خلاص باقي العصبة نشوف عاد وش يطلع لنا
من بقية العصبة ممكن ابن ابن عم ممكن غير ذلك فهؤلاء هم الاولياء. اذا لم يوجد احد من هؤلاء العصبات من هؤلاء الاقارب فننتقل الى السلطان. قال فقدم السلطان ثم نوبه يعني بعد ما نخلص من هؤلاء كلهم من هؤلاء كلهم ننتقل الى السلطان او نواب السلطان وهم القضاة
وقدم السلطان ثم نوبه فالسلطان يكون وليا على من لا ولي لها من رعيته ثم نوبه من الحكام والقضاة انتهينا من تتمة ترتيب الاولياء وهذا سبق شرحه في الدرس الماضي
ولكن هذا من باب الاعادة والمراجعة طيب ما هي شروط الشاهدين؟ ها ايش شروط الشاهدين ماذا قال الناون؟ قال وكون كل شاهد عدلا هذا الشرط الاول العدالة فلا تصح شهادة الفاسق في عقد النكاح ما تروح تجيب لي اثنين فساق
خليهم يشهدوا على عقد النكاح. لا لابد ان يكون الشاهدان عدلين تالمين من الفسق والعدالة المرادة هنا هي العدالة الظاهرة لانه في عدالة ظاهرة وفي عدالة باطنة يعني ايش عدالة ظاهرة؟ يعني هذا الرجل
اه العدالة الظاهرة لا يعرف بالفسق. طاهر حاله العدالة. واما العدالة الباطنة فهي العدالة المعروفة. يعني رجل نعرفه ونزكيه اذا هنا الشرط هو العدالة الظاهرة. قال وكون كل شاهد عدلا
العدالة. ذكر اللي هو الذكورية فلا يصح اشهاد المرأة على النكاح. المرأة تقبل شهادتها في الامور المالية. لكن النكاح لابد فيه من شهادة الذكور وهذا يأتي معنا ان شاء الله
في اواخر الكتاب في ابواب الشهادات الشرط الثالث التكليف قال مكلفا والتكليف يجمع وصفين ما هما؟ ها ايش الوصفان اللذان يندرجان تحت التكليف احسنت العقل وايش؟ والبلوغ. اذا التكليف يجمع وصفين وهما العقل والبلوغ
الوصف الرابع قال لك ذا السمع عنده سمع اصلا عقد النكاح هو ايجاب وقبول باللفظ زوجتك ابنتي يقول الثاني قبلت اذا كان الشاهد هذا لا يسمع يشهد على اي شيء اذا لابد ان يكون سميعا
الرابع ان يكون ناطقا قال ذا السمع والنطق استقر يعني عنده نطق هذا الرجل حتى يؤدي الشهادة اذا احتيج اليها اذا هذا ما يتعلق بشروط الشاهدين في عقد النكاح. وباذن الله عز وجل
الدرس القادم سوف نأخذ ما يتعلق بالمحرمات من النكاح والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين