السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد حياكم الله واياكم في هذا الدرس وهو السابع والاربعون بعد المائتين في شرح نظم الجلي في الفقه الحنبلي نتكلم فيه باذن الله عز وجل عن ديات المنافع ودية الشعر
قال الناظم وفقه الله تعالى في فقد حسندية اذا استمر السمع والشم وذوق وبصر والحكم في مشي ونطق عقلي امساك احداث النكاح اكل وشعر رأس لحية اهداب وشعر حاجبين بالايجاب. اذا هذا الكلام عن ديات المنافع
تثبت الدية كاملة في كل مما يأتي. الدية كاملة تثبت في كل مما يأتي. اولا في المنافع السمع اذا اذهب السمع بالكلية يعني واحد على سبيل المثال ظرب شخص تمام او صدمه او نحو ذلك فادى ذلك الى ذهاب سمعه
ما يسمع فما الواجب؟ الواجب الدية كاملة. وكذلك بالنسبة لكن هذا اذا استمر يعني اذا فقد السمع بس لمدة دقايق صار ما يسمع بعدين صار يسمع لا ما يجب اه الدنيا كاملة. كذلك اذا فقد البص الشم
ادى مثلا آآ حادث او خطأ معين ادى الى اذهاب حاسة الشم عند هذا الرجل فيجب له الدية كاملة. كذلك الذوق اه جنى عليه او اخطأ في حقه خطأ تسبب في ايش؟ في ذهاب ذوقه. ما صار يذوق ما صار يتذوق
كذلك البصر جنى عليه بما اوجب ذهاب البصر ولاحظ ذهاب البصر غير ذهاب العين ممكن ممكن يقلع العين قلنا قلع العين في نصف الدية لكن ممكن تكون العين موجودة تمام؟ لكنه لا يرى بها. صار اعمى ما يبصر بها ففيه الدية كاملة. حتى لو كانت العين قائمة
كذلك المشي منفعة المشي صدمه وادى ذلك الى شلل بحيث لا يستطيع ان يمشي. فيه الدية كاملة. كذلك النطق اذا يعني جناية اوجبت ذهاب نطقه صار ما يستطيع الكلام. تجب الدين كاملة كذلك اذا اذهب عقله
منفعة العقل الدية كاملة كذلك امساك الاحداث حصل له جنى جناية ادت على هذا الجاني انه صار ما يستمسك بوله صار خلاص البول يخرج منه ما يستطيع ان يمسك بوله ولا غائطه فامساك الحذر
هذا فيه الدية كاملة لانه اذهاب لمنفعة كذلك منفعة النكاح صار هذا الرجل لا يستطيع النكاح ولا يستطيع الوطء فان هذه المنفعة في يده كاملة. كذلك الاكل صار لا يستطيع ان يأكل
لا يستطيع ان يأكل وانما يحطوا له المغذيات مثلا او يسقونه الشيء سقيا وهكذا فهذا ايضا فيه الدية كاملة وهذا الكلام السابق كله يتعلق بشيء اسمه ديات المنافع اسمه ديات المنافع وهذا الذي ذكره
الناظم بقوله في فقد حس دية اذا استمر. اذا استمر فقد الحس. اما اذا كان مؤقتا فهذا ليس فيه الدية كاملة وانما فيه حكومة طيب مثاله قال السمع والشمع وذوق وبصر
والحكم في مشي ونطق عقلي يعني المشي والنطق والعقل ما حكمه وكذلك امساك احداث يعني كذلك امساك احداث وكذلك نكاح وكذلك الاكل هذه كلها منافع تمام؟ تجب فيها يا كاملة
ثم ذكر بعد ذلك دية الشعر اذا جن على الانسان اذهب شعره حرق مثلا فاذهب شعره فما الحكم؟ نقول اذا ذهب الشعر ولم ينبت مكانه شيء واذهبه بالكلية ففيه الدية كاملة ويدخل في ذلك شعر الرأس اذا اذهب شعر الرأس كاملا
ولم يرجع مكانه شيء فهذا فيه الدية كاملة. كذلك اللحية اذا اذهب شعر اللحية ولم ينبت فبيديها كاملة. كذلك اذا اذهب اداب كلها الاهداب الاربعة الاهداب اللي هي الرموش نحن نسميها تكون على الاجفان فاذا اذهبها كلها ولم تنبت فهذه فيها الدية كاملة
وكذلك بالنسبة للحاجبين اذا اذهب شعر الحاجبين كليهما ولم ينبت مكانه شيء ففيها الدية كاملة هذا ما يتعلق بالدية ولهذا قال الناظم وشعر رأس لحية اهدابي يعني شعر الرأس وشعر اللحية وشعر الاهداب
وشعر حاجبين بالايجاب يعني الحكم والحكم فيه بالايجاب يعني بايجاب الدية كاملة. ويأتي ان شاء الله مع هناك مزيد من في الدرس القادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين