1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
طبعا بس في البداية الفيديو ده للذكرى يعني عشان خاطر مولانا معاز عليان من الحضور ومولانا محمود داوود من ومحمود عليان من الحضور وجميع الاخوة الافاضل مش للتوزيع يعني ولو حد وصل له الفيديو ده ما تتفرجش عليه امسحه على طول

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
طيب بسم الله الرحمن الرحيم. احنا طبعا المفروض هنتكلم في النقد نص العهد الجديد. واي مصطلح انا هقوله بازن الله عز وجل ده اللي هيتفسر ويتشرح ما فيش اي مشاكل. لكن لازم نعرف في الاول النقد النصي ده يعني من انهي مجال علمي في دراسة الكتاب المقدس ونبقى

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
فين المواضيع يعني مربوطة ببعض ازاي علشان ايه ما تبقاش مجرد مصطلح احنا مش فاهمين للمصطلح ده آآ ابتكروه ليه او تبع انهي في قسم من اقسام العلوم. دلوقتي هم عندهم علم دراسة الكتاب المقدس. زي ما احنا عندنا علوم

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
القرآن هم عندهم علم دراسة الكتاب المقدس بيسموه نقد الكتاب. دلوقتي اه معزم العرب لما بييجوا استخدموا كلمة النقد غالبا بيتفهم بشكل هجومي. يعني يقول لك ده بينتقد ده اه بيحاول يسيء للكتاب المقدس وهكذا. لكن اه العلم ده طبعا مشهور عند علماء الغرب نادرا لما تلاقي كاتب اه عربي

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
مسيحي بيكتب في مجال النقد الكتابي العلم ده باختصار عبارة عن دراسة كل ما يدور حول الكتاب المقدس. اي معلومات معلومات خاصة بالكتاب المقدس تدور تحت اه النقد الكتابي. هم بيقسموا النقد الكتابي لفرعين

6
00:01:50.050 --> 00:02:30.050
بيقسموه لنقد اعلى ونقد ادنى اللي هو برضه بالانجليزي اللي هو بيقسم علم دراسة الكتاب المقدس لفرعين النقد الاعلى ده النقد اللي لا الغرب ولا العرب بيقربوا منه. لانه علم خطير جدا بيدور

7
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
حول انت دلوقتي عندك ولنفترض ان ده الكتاب المقدس الكتاب ده بيحتوي على نص نص الكتاب نفسه. واي شيء خاص ازاي النص ده جه؟ تمام؟ كده فرعين النص نفسه واي شيء خاص بالنص ده

8
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
ازاي؟ النص ده جه ازاي؟ نقد اعلى. النص نفسه نقد ادنى. فانت عندك الكتاب ده مين اللي كتبه؟ ده نقد اعلى. كتبوا ليه؟ نقد اعلى. كان يقصد ايه؟ من كتابة الكتاب

9
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
نقد اعلى. كتب لمين الكتاب؟ نقد على. يعني لما تيجي تفتح مسلا تفسير لاي انجيل يقول لك مين كاتب بالانجيل ده كده بيتكلم في نقد اعلى كتبه سنة كام نقد اعلى كتبه بانهي لغة نقد اعلى كتبه لمين كان يقصد ايه في انهي زروف وهكزا

10
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
وما تكلمش في اي نص ما فسحش الكتاب لسه. كل ما يدور حول الكتاب قبل ما يفتحه يراه. ده اسمه نقد اعلى. تمام النقد الادنى كل ما يدور حول النص نفسه. حول النص كنص

11
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
خد بالك لما نيجي نسأل سؤال انا عندي نص معين النص ده لو سألت معناه ايه؟ يبقى انا بتكلم نقد اعلى. الكاتب كان يقصد ايه بالكتاب فنقد اعلى. التفاسير نقد اعلى. النص نفسه بيقول ايه؟ ككلمات حروف مكتوبة ده نقد ادنى

12
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
تمام؟ يبقى كل ما يدور حول آآ سبوت النص نفسه كنص انت بتقراه بغض النزر انت فهمت منه ايه ولا مين ايه اللي كتبه ولا اي حاجة من الحاجات دي ده بيسموه نقد ادنى. اي شيء اسئلة بتدور حوالين النص هو كاتب النص ده ليه

13
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
هو مين اللي كتب النص ده؟ النص ده اتكتب سنة كام وهكذا؟ ده اسمه نقد اعلى. حلو كده؟ النقد الادنى ده بيسموه نقد نص لانه ايه بيتعامل مع النص نفسه كنص. ممتاز؟ لغاية دلوقتي كده الموضوع مفهوم

14
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
كده ممتاز جدا. النقد الاعلى ده والنقد الادنى بصفة آآ عامة الكنيسة المصرية هنا كارهاه كره العمى. البابا شنودة كان له كتاب اسمه النقد الكتابي. في الصفحة رقم الكتاب ده كان بيرد فيه على متى المسكين. متى المسكين يمكن من المفسرين يعني التابعين للكنيسة الارثوذكسية القبطية

15
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
اللي تناولوا في تفاسيرهم مشاكل خاصة بالنقد الكتابي. هو الوحيد اللي كان بيتناول ده النص ده بيتناقض مع النص ده. ده ففي مشكلة في معرفة الكاتب. ده الوحي مسلا عند لوقا هل هو شاهد عيان ولا مش شاهد عيان؟ ده من من

16
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
تفسير القليلة جدا اللي كانت بتتناول هزه المواضيع الشائكة. فالبابا شنودة كان بيقول ايه؟ بيقول بعض مدرسي الكتاب والوعاظ في بلاد الغرب يجعلون انفسهم قوامين على الكتاب. ده هو بينزر للنقد الكتابي ان في شخص هو بيجعل نفسه اعلى من

17
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
كتاب ده في نزرة البابا شنودة لكن عند الغرب النقد الكتابي بالنسبة لهم هو عاوز يوصل لاي معلومات عن الكتاب مش مش بينقده او بيحاول يتسلط على الكتاب. بس احنا هنشوف يعني الموضوع زي ما بيقولوا سلاح آآ ذو حدين

18
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
بيقول ان في بعض الوعاز بيجعلوا انفسهم آآ قوامين على الكتاب المقدس. شف بقى بيقول ايه يراجعون الفاظه. يراجعون الفاظه. ده انهي جزء من النقد الكتابي؟ يعني بيتكلم عن اللفظ عن الحرف

19
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
ما دام بيتكلم عن تحديد النص نفسه يبقى بيتكلم على نقد ادنى. طبعا ده كان صوت محمود بس للتوضيح. انقزه مش صحته. مش سجود النص راجعوا على الفاظه. لفز اللفز. اللفز ده صحيح اللفز ده خاطئ

20
00:07:40.050 --> 00:08:10.050
لكن يرجعون احنا بقى المفروض نفتح حصة لغة عربية بقى. يبقى تفسير طب سكتوه طيب سكتوه. فتعمل شغب انت حر اصل ده بيستغل ان هو الوحيد اللي مش هيشرح ومش هيقف قصاد الكاميرا فمستخبي تحت وعمال بقى يتكلم. ما علينا. فهو قال

21
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
يراجعون الفاظه يبقى هو بيتكلم على ايه؟ النقد النصي. خد بالك ان الحتة دي بتبين فكر المسيحي انهي نقد بيوجعه اكتر. لانه بدأ بحال النص سابت ولا مش سابت؟ الكلمة دي كده ولا الكلمة دي كده هي اللي بتوجعه. المسيح

22
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
متعود ان الحياة ماشية كده جهجهوني. ما يعرفش اصلا مين اللي كاتب ومش مهم كتب سنة كام ولا اي حاجة من دي. المهم ان النص الكتاب معنا يبقى خلاص. تيجي انت تقول له بقى النص ده موجود ولا مش موجود؟ انت كده بتهرج. فعشان كده اكتر حاجة

23
00:08:50.050 --> 00:09:00.050
قالوا ايه ؟ ان انت تشيل له النص خالص. ما هو ما يعرفش غير النص انت هتشيل له النص يبقى انت ضيعت كل حاجة. فهو بيقول لك ايه ؟ الناس دول

24
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
بيخلوا نفسهم قوامين على الكتاب. الحتة دي بالنسبة لمراجعة الالفاز حقيقة وهنتعلمها ان الناقد النصي بحسب ابحاثه هو وبحسب دراساته هو هو اللي بيحدد. يا جماعة نحط النص ده في الكتاب ولا ما نحطوش في الكتاب

25
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
رسالة يوحنا الاولى خمسة سبعة ده نص اصيل ولا مش اصيل؟ نضيفه ولا نحزفه؟ نكتبه في الهامش ولا ما لوش لازمة اصلا مش مهم المسيحي يسمع به. واخد بالك ازاي؟ فدي مراجعة الالفاز. فالنقد النصي بيتعبهم جدا لان اصلا اي شيء بيدور حوالين

26
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
الكتاب مجهول فانت جيت على النص اللي وصل له منه اساقيص هتيجي تضيعه له انت كمان؟ ما ينفعش. فبيقول ايه راجعون الفاظه كما لو كانوا علماء في اللغة وينتقدون ما يشاؤون ويحذفون ما يشاؤون. مش

27
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
الحوار ده. كان فيه تسجيل مشهور جدا للبابا شنودة. يقول لك الكتب المقدسة اللي الراجل ده بيشتريها. فيها تعليقات في الهوامش. يقول لك النص ده موجود في المخطوطات والنص ده مش موجود. انت بتشكك المؤمنين. لو مش موجود شيله خالص وريحنا. مش لازم تقعد بقى تكتب وتشكك. فاهم ازاي

28
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
ازاي؟ يعني ادي له نص وقل له ده الكتاب المقدس بقى وانت فاهم المسيحيين. يقول لك ده الفاندايك ده هو الكتاب بتاعي وانا ما ليش دعوة غير بالباندايك وما يكونش فاهم اصلا ان دي مجرد ترجمة ولا يفهم الترجمة دي جاية منين ما لوش دعوة. هو البابا شنودة مربي اتباعه بالطريقة دي

29
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
يدي له نص واحنا بقى نتصرف بقى نفسره بمزاجنا آآ نعلق عليه بمزاجنا ونحط الالفاز اللي احنا عايزينه بعدين بيقول ايه؟ بيقول كما لو كان الكتاب خاضعا لعقولهم وليست عقولهم هي التي

30
00:11:00.050 --> 00:11:30.050
ينبغي ان تخضع للكتاب كما انهم جعلوا بعض اجزائه اقل اهمية من غيرها بس احنا بنفهم من المقطع ده ان اللي بيدايق الكنيسة اكتر موضوع النقد الادنى. مش علشان النقد الادنى اهم من النقد الاعلى بالعكس هو المفروض عقلا النقد الاعلى تعرف مين اللي كتب الكتاب ده وصل ازاي كتبه ليه وهكزا المفروض ده الاهم بعد كده

31
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
تبقى تستلم الكتاب لكن علشان الحاجات دي هو بالنسبة له ما عندوش امل انه يتحصل على هذه المعلومات فخلاص يعني النص اللي وصل له بيتمسك بيه وخلاص طيب كان اا كان في بقى كلام ايه كده

32
00:11:50.050 --> 00:12:20.050
خلاص خلصنا موضوع النقض الكتابي. وبس يا ولد يبقى احنا عندنا النقد الكتابي ده زي ما بنقول علوم القرآن كل العلوم الخاصة بدراسة الكتاب المقدس هم بيقسموها جزء حوالين الكتاب وجزء خاص من نص الكتاب نفسه. احنا المفروض بقى ايه هنبتدي نتكلم عن النقد النصي

33
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
نفسه اللي هو النقد الهدمي. دلوقتي اول شيء لازم نكون عارفينه كمعلومات عامة عن العهد الجديد واعتقد ان انتم كلكم عارفين الحوار ده بس اه فذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. العهد الجديد طبعا او

34
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
كتاب مقدس بشكل عام مهواش اا كتاب زي القرآن الكريم اا كتاب واحد من الجلدة للجلدة جيه بيه شخص واحد مجموعة كتب وهما مجمعينها مع بعض وبعدين حاطين عليها جلدة وكاتبين عليها العهد الجديد او العهد القديم وبعدين بيجمعوا الاتنين مع بعض ويحطوا جلدة تانية ويقولوا ده كتاب مقدس

35
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
فبالتالي المفروض ان الكتاب المقدس عبارة عن مجموعة كتب مع بعض كل كتاب له مؤلف لوحده كل كتاب كان له تاريخ قنص. عاوز بقى ايه اقول يعني ايه تاريخ انتقال نص. ده اللي هنبتدي

36
00:13:20.050 --> 00:13:50.050
نشرح تاريخ انتقال النص خط جميل صح؟ دلوقتي طبعا الكتب المقدسة عندهم عدد الاسفار عليها اختلاف احنا مش هنتكلم عن العهد القديم. طبعا موضوع السبع اسفار الابو كريمة ده ما فيش فيه مشكلة

37
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
لو في في بعض الاسفار هما متفقين عليها من النص العبري وبعدين جت ترجمة اسمها الترجمة السبعينية ودي ترجمة مهمة جدا فيها بعض الاسفار مش موجودة في النص العبري. ففي خلاف ما بين المسيحيين. هل الاسفار اللي

38
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
وما لهاش اصل في العبر ده. المفروض يكونوا من الكتاب المقدس ولا نرميهم في اي حتة؟ ففي بعض الناس بيرموهم في الكتاب المقدس بتاعهم. وفي بعض الناس بيرموهم برة المقدس بتاعهم فايه في مجلد صغنون كده اسمه الاسفار القانونية التانية دول اللي بيرموهم برة الكتاب المقدس. يعني هم المفروض مؤمنين

39
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
بها بس ايه لما نحتاجها نبقى نجيبها لو مش محتاجينها هي مركونة بعيد. وهكذا لو في طايف تانية بتتبع الكتاب المقدس بكل الاسفار دي. زي النسخة مصر العربية المشتركة وكده والياسوعية. تاريخ انتقال النص باختصار يعني نص الكتاب نفسه

40
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
عبر الزمن حصل فيه ايه؟ دلوقتي المفروض ان اي كتاب من كتب العهد القديم او او الجديد فيه واحد قعد جاب اللي بيكتب عليه سواء جلد ولا ورق بردي ولا اي شيء كان بيكتب عليه وقعد يكتب الكتاب بتاعه

41
00:15:10.050 --> 00:15:40.050
الكتاب ده اللي كتبه المؤلف بخط ايده دي اللي اسمها نسخة اصلية سموها بالانجليزي اوتوجراف. دلوقتي في اه ملحوظة لاحظتها في عقول المسيحيين. تيجي تقول له فين النسخة الاصلية؟ يقول لي النسخ النسخ النسخ الاصلية موجودة

42
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
روح اي متحف هو بيستخدم الكلمة على اساس ان دي مخطوطة للكتاب المقدس فهي نسخة اصلية ان هي مش مزورة يعني مش حد مفبركها دي نسخة تاريخية هو يقصد بالمعنى كده. لكن المعنى العلمي لما بييجوا يستخدموا لفظة النسخة الاصلية

43
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
معناها النسخة اللي كتبها المؤلف بايده او من تولى كتابتها عنه. يعني انا جبت كويس كده حطيت رجل على رجل وقويس قاعد بيكتب وانا بمليه. فدي النسخة الاصلية بتاعتي. بيقولوا ان بولس عمل كده

44
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
ما كتبش بايده كان بيخلي حد يكتب له. فاللي الراجل كان بيكتب له ده هي دي تعتبر النسخة الاصلية. النسخة الاصلية دي بالنسبة لعهد الجديدة العهد الجديد ابتدى يكتبوه من امتى؟ طبعا احنا قلنا لما نيجي نسأل عن اي معلومات بتدور حول الكتب يبقى ده نقد اعلى

45
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
بدأوا يكتبوا من امتى؟ قالوا على حسب الدراسات التاريخية. بولس كان اول واحد بدأ يكتب. قولوا مسلا بدأ يكتب من سنة خمسين ولا حاجة طبعا التواريخ دي لو فتحتم المراجع هتلاقوا ان ايه فيه رنج مش محددين بالزبط. فهم مسلا بولس بدأ يكتب من سنة خمسين

46
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
اخر واحد كتب ما بين سنة خمسة وتسعين ومية. يعني بدأوا يكتبوا في العهد الجديد في النصف الساني من القرن الاول معلومة بسيطة علشان خاطر رشيد ووحيد واخد بالك انت القرون دي بتتقسم ازاي؟ قال لك ان

47
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
المفروض من سنة واحد ميلادية لغاية سنة تسعة وتسعين ده القرن الاول. ومن مية لغاية مية تسعة وتسعين ده القرن الثاني. يعني القرن الاول بينتهي عند مية القرن الثاني بينتهي عند متين. القرن التالت بينتهي عند تلتمية وهكذا

48
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
فلو قلنا مسلا ان المخطوطة السنائية من القرن الرابع دي معناها ان هي ما بين تلتمية وربعمية. القرن الرابع بينتهي عند ربعمية تمام؟ حلو قوي. فاحنا قلنا ان في واحد قعد يكتب النسخة الاصلية بايده او خلى واحد يكتبها له

49
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
ايه اللي حصل للكتاب ده؟ احنا دلوقتي في سنة الفين وعشرة. والراجل ده كتب قول من سنة خمسين ميلاديا او من سنة خمسة وتمانين ايا كان الكتاب اللي بنتكلم عليه. الكتاب ده وصل لنا ازاي؟ دلوقتي الوثائق بشكل عام

50
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
تاريخيا كانت بتنتقل بشكلين ما لهمش تاني. يا اما رواية شفهية يا اما مكتوبة. صح كده القرآن الكريم عندنا من قول ورواية شفهية. ناس بتحفز تسمع لغيرها بيحفزوا بيسمعوا لغيرهم

51
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
وهكزا لغاية ما توصلنا بالاضافة الى الى التدوين في في مصاحف قديمة ما فيش مشكلة لكن دي الطريقة الرئيسية في نقل الوثائق ايام الجاهلية عند العرب كان عندهم دواوين واشعار قد كده ما كانتش بتكتب

52
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
كتف ورا كان ايه بيحفز ويسمع والناس كانت من اول مرة يسمع القصيدة يحفزها تلزق في دماغه كده فدي كانت وسيلة. طب العهد الجديد اللي احنا بنتكلم عنه ده. انتقل لنا ازاي عبر التاريخ؟ احنا في سنة الفين وعشرة والراجل ده معه

53
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
نسخة للعهد الجديد جت له ازاي دي؟ فبيقول لك ان العهد الجديد كان بينسخ نسخ اليد نسخ اليد. يعني ايه؟ اصل في بعض المسيحيين يعني ما بيحسبوهاش كده تاريخيا. بيفتكر ان ايه

54
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
يعني كان في مكن تصوير وكان عم مرقص بيروح عند اه مش عارف مكتبة مين فورشليم ويصور له ميت نسخة يوزع في بعض المسيحيين اصل احنا لما بنقرا في الكتب بيقول لك مستحيل انت تقرا في الكتاب المقدس ليه

55
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
اصل كان في الاف النسخ منتشرة في العالم. انت هتجمع كل النسخ دي وتحرفها؟ انت ايه عاوز تسرح بعقولنا؟ لا انت مئات النسخ دي انت هتجيبها منين اصلا؟ هل كانت عملية انتاج الكتب بهذه السهولة؟ علشان تقول لي الكتاب موجود بالملايين والالاف حول العالم فانت

56
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
مستحيل تعرف دي نقطة مهمة جدا. فالكتاب كان بينقله ازاي؟ دلوقتي مرقص كتب الانجيل بتاعه وخلاص. وعاوز يوزعه الناس. فيه معلومتين فيه نقطتين كون ان انت تعرف نص الكتاب غير ان انت يكون عندك نسخة من

57
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
كتاب يعني ايه؟ يعني كان ممكن يكون عنده كتاب قديم. اقول لك اتفضل يا استاز محمد خد الكتاب ده اقف في وسط الكنيسة وقراب الشعب كله هيسمع ويعرف الانجيل اللي كتبه مرقص. لكن هل كان معهم نسخة؟ ما كانش معهم. فهم كانوا ممكن

58
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
يكونوا يعرفوا نص معين لكن ما كانش عندهم مخطوطات بيها. وده يفسر مسلا حاجات كتير بنقراها في كتابات الاباء نلاقي صيغة لنص معين عمرنا ما شفناه في اي مخطوطة. الراجل ده جاب النص ازاي؟ غالبا كان في نسخة بيقرا منها هو سمعها واقتبسها

59
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
من من الذاكرة لكن هو ما عندوش نسخة بها ولا عمره شاف النص ده بعينه. ما علينا. طبعا الرواية الشفهية دي انا باسمع للناس الكتاب هم ما كانوش بيحفزوا الكتب. دلوقتي في بعض المسيحيين تأثرا بالمسلمين

60
00:21:40.050 --> 00:22:10.050
بيعملوا ايه؟ يقول لك آآ ده الانجيل ده كان محفوظ شفاهة ومنقول تواترا. الكهنة بيقولوا كده يعني ايه كلمة تواتر؟ كلمة تواتر يعني نقل الجيل عن الجيل جماعة كبيرة الناس بينقلوا لجماعة كبيرة من الناس بحيث يستحيل تواطؤهم على الكذب حتى لو فيهم كزابين. يعني دلوقتي انا والعياذ بالله

61
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
راجل كذاب لكن حواليا ناس كتير انا لو كدبت اتقفش فعلشان في ناس كتير بتنقل لناس كتير ما بقدرش اكدب في وسطيهم فهو ده معنى التواتر ان الجمع بينقل لجمع اخر بحيث يستحيل تواطؤهم على الكذب. مستحيل

62
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
جيل بالكامل يتفقوا كلهم مع بعض ان هم ينقلوا الكتاب ويحرفوه. فده معنى كلمة تواتر حوار التواتر ده بقى المسيحيين ما يعرفوش لا من قريب ولا من بعيد. بس ايه هم بيستخدموا كلمات كتيرة جدا بيكونوا

63
00:22:50.050 --> 00:23:20.050
بها من المسلمين بيستخدموها يعني. امال بقى ايه؟ مرقص لو كان عاوز ينشر كتابه للناس كان هيعمل ايه كان بيروح ايه يدور على واحد ناسخ. في نقطة مهمة جدا عشان موضوع مئات النسخ اللي متوزعة في العالم والكلام ده وانت هتلمهم كلهم ازاي؟ الكتاب فيه كتاب يمكن معروف ما بينكم

64
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
اسمه اللي هو تحريف اقوال يسوع. الراجل ده درس تاريخيا احوال انه الساخ المحترفين في الازمنة القديمة كان بينقل رواية مش عارف جابها منين من مخطوطة اسرية او منقوشة على حجر او حاجة زي كده بيقول لك

65
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
كبير النساخ في مدينة معينة في مصر كان بيعمل ايه؟ نص معين كده عنده. هو ما بيعرفش هو حافز اشكال الحروف بس. عرف الكلام ده منين؟ قال لك الجملة دي فيها مسلا كم حرف؟ واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة

66
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
ست حروب جه نقلها اول مرة صح. تاني مرة سقط منه الحرف الاولاني ففضل كل مرة الحرف ده سقط منه. كل مرة وهو بينقل نفس الحرف ساقط منه. فبالتالي لما جم يبصوا على النص عرفوا ان الراجل ده مش فاهم هو بين

67
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
ليه اصلا يعني الحرف سقط الجملة ما بقتش مفهومة فواضح الراجل ده بينقل عمياني وخلاص. ايام زمان لما كنا في المدرسة يقول لك انقل الدرس ده مسلا عشر مرات كعقاب كنت بعمل ايه؟ اكتب الجملة كده مسلا ايه؟ آآ محمد آآ مسلا كان بيبقى بالانجليزي

68
00:24:40.050 --> 00:25:10.050
كده عشان انقله عشر مرات كنت بعمل ايه؟ كنت بقوم عامل واما اعيدهم عشر مرات. هو كان بيعمل كده. فبحس حاجة ساقط منه في النص كله ضاع منه باظ التعليم في الازمنة القديمة كانت رفاهية. بمعنى ان انت لازم

69
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
لازم تكون غني جدا علشان خاطر تتعلم ازاي تقرا. كون ان انت تعرف تكتب يبقى انت راجل معجزة يعني يعني ممكن يكون الواحد بيعرف انه يقرا. لكن ما يعرفش انه

70
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
خضت الكلام بالايد ما بيعرفش ازاي يمسك القلم ما يعرفش يجيب حبر ورق الكلام ده ما يعرفوش. لكن لو جبت له ورقة يعرف يقراها دي مرحلة انه يا دوبك بيعرف يقرا لكن ما بيعرفش يخط بالايد. طيب هو اتعلم انه يخط بالايد

71
00:25:50.050 --> 00:26:10.050
بقى بيعرف يمضي اسمه مسلا او حاجة زي كده. طب هل ده كده يؤهله انه يقدر مسلا يكتب رواية دي بتحتاج مهارات اعلى وهكذا. هو نقطة المهارات دي النقاد بيستخدموها

72
00:26:10.050 --> 00:26:30.050
آآ في نقض الاناجيل الاربعة في نسبتها للتلاميز. يقول لك بحسب النصوص الانجيلية التلاميز دول كانوا صيادين سمك مكتوب عنهم في اعمال الرسل ان هم عديمة العلم وعميان. ازاي الناس دي تكتب وثائق يونانية ادبية بهذا المستوى العالي؟ فبالتالي

73
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
الناس دي اصلا مكانوش من اتباع المسيح لكن احنا بنتكلم في مهارة النسخ نفسه ان اللي كان بيعرف تكتب ده كان قليل جدا يعرف يكتب. ودي كانت نقطة بتمنع انتشار الكتاب. انت مش لاقي اصلا ينسخ لك. زيادة

74
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
على كده ان مواد الكتاب نفسها لما تيجي تعمل كتاب آآ مسلا زي انجيل لوقا كتاب جيل لوقا ده يمكن احنا عشان بنشوفه متنسق بطريقة طباعة بيبان صغير لكن انت لو عاوز تشوفه مسلا في صفحة زي المخطوطة الفاتيكانية او السنائية

75
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
تلاقي ان هي معمولة مسلا على عشرين ورقة والورقة متقسمة عواميد الورقة دي معمولة من ايه؟ معمولة من جلد غزال. طب انا هجي هجيب الجلد ده منين؟ هروح آآ اشتري غزالة ولا ادبحها ولا بتحتاج تكاليف. ان انا اعد المواد. احنا بالنسبة لنا العملية دي سهلة بتنزل

76
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
بجنيه المكتبة يجيب لك رزمة قد كده تقعد تكتب فيهم شهرين تلاتة. لكن هم عندهم الموضوع ما كانش بالسهولة دي الناسخ نفسه علشان يكتب ده كان صعب ان انت تلاقي ناسخ بيعرف يكتب. مواد الكتابة نفسها وتحضيرها

77
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
ده كان صعب جدا آآ ان انت تحضر كانت محتاج انه حد يمول عملية انتاج الكتاب. لذلك تاريخيا لما ييجوا يلاحزوا انت نسخ العهد الجديد بقت منتشرة في العالم؟ قال لك بعد ما قسطنطين خلى المسيحية

78
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
هي الديانة الرسمية للدولة اللي هو القرن الرابع بقينا نلاقي السينائية والفاتيكانية وسكندرية وبيزا وواشنطن ومخطوطات ضخمة فين المخطوطات دي في القرون الاولى ما فيش. لان ما كانش في امكانية مسيحي عادي انه يتكلف مسل عمل هزا

79
00:28:30.050 --> 00:28:50.050
الكتاب كتاب من جلد غزال كده قد كده السنائية ده يجي طوله قد كده عهد قديم وجديد. مين اللي هيتحمل نفقة عمل كتاب زي كده. اتفضل اقف. لو كان في امكانية هل كانوا بيتحولوا لهم الفرصة اللي بتتواصل؟ اه تسمع ان في زمن الفترة

80
00:28:50.050 --> 00:29:10.050
الموقف ده من نتيجة ان جهد الشعب المصري اصلا بلغة بلغة المخطوطات وكان بابا اصلا فطبعا نتيجة ان بينهم كان بيحاولوا يستخدموا شرطتهم بطريقة غير مشروعة. لجأ بعض الكتاب الى محاولة ترجمة

81
00:29:10.050 --> 00:29:30.050
الكتاب وطباعة الكتاب بعد كده او جمعه. بلغات اخرى. هل اصلا كانوا بيحاولوا القصير حتى لو كان بيكتب كتابه؟ الموضوع ما كانش سهل الماضي. هو احنا لما بنيجي نشوف النسخ الموجودة تاريخيا القديمة بنلاقي ان هم كانوا بيختاروا كتاب معين لوحده وينسخوه. فتلاقي مسلا دي

82
00:29:30.050 --> 00:29:50.050
مخطوطة وما بتشيلش غير انجيل يوحنا. طب فين بقية العهد الجديد؟ هو ده اللي قدر ينتجه. مش هيقدر يتحمل تكلفة آآ طبع كتاب بالكامل عشان كده بنقول تاريخ انتقال النص مش للسبعة وعشرين كتاب كلهم بتاع العهد الجديد. دلوقتي انت عندك مسلا

83
00:29:50.050 --> 00:30:10.050
الاربع اناجين. عندك متى ومرقص ولوقا ويوحنا. كل واحد من دول اتكتب في مكان مختلف عن التاني. كل واحد من دول له طريق. دي نسخة اتعملت والنسخة دي اتعمل منها كزا والنسخة دي

84
00:30:10.050 --> 00:30:30.050
اتعمل له شجرة عيلة لغاية ما نص الكتاب ده وصل لك سنة الفين وعشرة. طريق الكتاب ده غير طريق الكتاب ده. فيه حاجات حصلت في نص الكتاب ده غير حصل في مصر الكتاب ده. عشان كده كان في واحد مسيحي غلبان كان بيتكلم على نص آآ آآ اما

85
00:30:30.050 --> 00:30:40.050
ذلك اليوم وتلك الساعة فلا فلا يعرفها احد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن الا الاب ده نص مرقص. نص متى بحسب الفان دايت بيقول لك الا ابي وحده

86
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
وما فيش كلمة ولا لابن. قال لك طيب لما تفتح ترجمات تانية في انجيل متى بتلاقي ان كلمة ولد ابني موجودة. تمام فبنقول ايه ان المسيحيين حزفوا عبارة وانا لابن علشان ده آآ بينفي علم المسيح بالساعة فعاوزين يزبطوا الموضوع

87
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
فيجي واحد مسيحي ناصح يقول لك طب يا عم ما حرفه في مكة سابوه في مرقص ليه؟ ايه الرد؟ اه هو بيفكر ان تمر سلوخ ويوحنا كانوا مع بعض في مجلد واحد وعلى طول السنين بيتنسخوا مع بعض. لا ده مرعش ده كان له طريق وفي

88
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
في ناس كانوا بيتعاملوا مع نص انجيل مرقص لوحده. وناس كانوا بيتعاملوا مع نص انجيل متى لوحده. فالناس اللي وقع تحت ايديهم نسخ انجيل متى زبطوه بهذا ما نقارنش بقى ان عقليات الناس اللي اتعاملت مع انجيل متى كان نفس عقليات الناس اللي اتعاملت مع انجيل مرقص ونقول اشمعنا حرفونا وما حرفوش هنا

89
00:31:40.050 --> 00:32:00.050
تسبت ايه؟ ان هو اللي مات. ما اتكتبوش مع بعض. هقول لك دلوقتي. هقول لك في موجودة عندنا كم؟ اه. قبل قبل قبل السنة دي المرحلة دي كانت الشجرة بقى مش

90
00:32:00.050 --> 00:32:20.050
كل كتاب مكتوب لوحده. واحنا قلنا قبل آآ قبل ما الامبراطورية تحملت تكاليف عمل النسخ الكاملة دي. كان ايه ايه اللي بيحصل كان كل واحد بينسخ الكتاب اللي يقدر ينسخه. فتلاقي مخطوطة مسلا فيها انجيل لوكا واعمال الرسل. مخطوطة تانية ما فيهاش غير

91
00:32:20.050 --> 00:32:40.050
كل يوحنا. مخطوطة تانية ما فيهاش غير انجيل متى. ومخطوطة تانية ما فيهاش غير سفر الرؤيا. وطبيعي اصلا لما نيجي نتكلم عن الكتب دي هل انجيل متى مرؤوا سلوك او يوحنا الاربعة كتبهم نفس الشخص؟ لو مثلا بحسب كلامهم يقول لك مرقص ده كتب في روما ومش عارف مين كتب

92
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
فين في اسكندرية ومش عارف وهكزا مختلفين عن الحوار ده. المهم ان انت في الاخر بتلاقي ان في انجيل اتكتب في اوروبا وفي انجيل اتكتب في الشرق الاوسط ازاي الاتنين مع بعض؟ وبعدين في مجمع في مجمع حصل اختيار للاناجيل في الهيئة التموينية جدا

93
00:33:00.050 --> 00:33:20.050
ايه اللي هم ما كانوش مع بعض وهم انطقوا؟ انت قريت في مرجع الكلام ده؟ ولا سمعتم شفاه تاني بدور على المراجعة هو غالبا العلماء آآ بيقولوا ان آآ ما كانش فيه اختيار للاناجيل في مجمع

94
00:33:20.050 --> 00:33:40.050
اه ما علينا في موضوع اختيار هم كانوا بيختاروا الاناجيل بس ايه على حسب ما كتاب يظهر بيشوفوا ده فيه انجيل الناس بتقراه الانجيل ده ينفعنا وما ينفعناش وهكزا يعني على حسب ما

95
00:33:40.050 --> 00:34:10.050
في حد فهم يعني ايه تاريخ انتقال نص كل كتاب كان له نسخة اصلية عبر الزمن بينسخ بنسخ اليد فايه لغاية ما وصل لنا. لغاية زمن الطباعة يعني. طيب دلوقتي ايه المشكلة؟ ليه في حاجة اسمها نقد ادنى؟ ليه المسيحيين اصلا بيحتاجوا

96
00:34:10.050 --> 00:34:40.050
ان هم يدرسوا سبوت النص. هل النص اصلا مش سابت عندهم؟ دلوقتي لو انت مسكت الترجمة العربية المشتركة ومسكت الفاندين وفتحت على رسالة يوحنا الاولى خمسة سبعة. هتلاقي ان النص في الفانديك نص طويل. الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الاب والكلمة والروح القدس

97
00:34:40.050 --> 00:35:10.050
الثلاثة هم واحد. هتيجي تفتحه في العربية المشتركة هتلاقي النص بيقول والذين يشهدون ثلاثة. والنص بيقف كده. كاتب الرسالة دي لما جه يكتب بايده في النسخة الاصلية. كتب النص بالشكل القصير ولا كتب النص بالشكل الطويل؟ طب هيعرفوا منين؟ وايه اللي

98
00:35:10.050 --> 00:35:30.050
ادى الى ان في نسخ فيها نص بشكل قصير ونسخ فيها النص بشكل طويل. فكر معين هو دلوقتي سؤال بسيط. المسيحي بيقول لك ايه؟ انت مش بتقول ان الكتاب محرف؟ بتقول ولا ما تقولش

99
00:35:30.050 --> 00:36:00.050
اكتبوه. طب فين النسخة اللي مش محرفة؟ ده السؤال هو مش فاهمه اصلا دلوقتي انا كتبت رسالة بايدي. مولانا وسام نقله ومولانا محمد نقله نالوا بخط ايده. الاخ محمد اسقط جملة. وآآ الاخ وسام اثبت

100
00:36:00.050 --> 00:36:20.050
جملة اويس جه يقرا نسختك ونسخته. لقى ان فيه اختلاف ده فيه جملة عند وسام موجودة عند محمد. هيعرف منين ان الجملة دي موجودة ولا لا؟ هيقوم اويس واخد موبايله الو يا

101
00:36:20.050 --> 00:36:40.050
انت كتبت الجملة دي ولا ما كتبتش؟ اه كتبت. يبقى خلاص هي كانت موجودة. لو كان عنده الاصل يبقى ما كانش ففي مشاكل اصلا. لان اي اختلاف هتقوم انت راجع للمصدر اللي عندك اللي اتنقل منه كل النسخ. وهتشوف اي

102
00:36:40.050 --> 00:37:00.050
في مشاكل عندك يا باشا نخطف رجلينا لغاية المتحف الفلاني نشوف الراجل كتب ايه وخلاص الموضوع انتهى. فبالتالي كانوا هيتفقوا على وما كنش هيحصل اي مشاكل. امال ايه الحوار؟ لا لا الموضوع الاسفار ما لوش دعوة بالنص

103
00:37:00.050 --> 00:37:20.050
الحوار كله في نقطتين. ان النسخة الاصلية اللي الراجل كتبها بايده دي ما بقتش موجودة ما بقتش موجودة ليه؟ هي دي مش مشكلتنا كمسلمين؟ لكن هم بيحطوا اسباب كتيرة. واحد يقول لك دي اصلها كانت موجودة

104
00:37:20.050 --> 00:37:40.050
على مواد ما تستحملش البقاء في هذه المدة الزمنية. واحد قال لك حتى لو كانت طبقة يعني انت لو جبت ورقة وحطيتها في بتاع ازاز لا هم ما كانوش بيعملوا كده من كتر استعمال الكتاب وفتحه وقفله وهاته يا عم عشان نقرا منه ومش عارف ايه وبتاع تهرق وباظ

105
00:37:40.050 --> 00:38:00.050
واحد تاني يقول لك لأ ده احتمال في ازمنة الاضطهاد ده خد الكتب كلها ورماها في النار. زي ما يسدس القيصري بيقول تمام؟ فهم بيحطوا اسباب كتيرة المهم الامر الواقع ان النسخة الاصلية مش موجودة. طمنين نسبة الكلام

106
00:38:00.050 --> 00:38:20.050
عقلا لو النسخة الاصلية موجودة قل لي هي فين بس لازم تحدد المسيحي ايه هي النسخة الاصلية لانه زي ما قلنا يقول لك نسخة اصلية يعني اي نسخة قديمة للكتاب المقدس. لازم تقول له انا اقصد بالنسخة الاصلية النسخة اللي كتبها المؤلف بايده. هل النسخة دي موجودة

107
00:38:20.050 --> 00:38:40.050
من سنة خمسين ميلاديا نسخة من سنة خمسة وتسعين ميلاديا هل دي موجودة؟ مش هيعرف يقول له مش موجودة. البابا شنودة نفسه عمره ما قال النسخة الاصلية موجودة. زكريا بطرس الكداب الاشر عمره ما قال الموضوع ده. دايما بيجيبوا المخطوطات المشهورة السينائية والاسكندرية. هل دي النسخ الاصلية

108
00:38:40.050 --> 00:39:00.050
النسخ دي موجودة في القرن الرابع والخامس. بعد الاصول ببتاع متين تلتميت سنة. تمام؟ مستحيل دي تكون نسخة اصلية. فبالتالي النسخة الاصلية مش موجودة. دي اول نقطة. لو الاصل كان موجود اي مشاكل كنا نرجع للاصل والموضوع يتحل. طب ايه

109
00:39:00.050 --> 00:39:20.050
النقطة التانية النقطة التانية ان انا عندي مخطوطات كتير ما بينها اختلافات. تعرف انت لو كان كل النسخ عندهم متطابقة ما كانش هيبقى عندهم حاجة يختلفوا عليها. لكن هم علشان رجعوا للمخطوطات القديمة لقوا فيه نصوص

110
00:39:20.050 --> 00:39:40.050
موجودة هنا في نسخة ونسخة تانية حزفة النصوص دي او موجودة بشكل اخر يعني هنا يقول لك ابن الله هنا يقول لك ابن الانسان طب هو قال انهي فيه الاختلاف بالاضافة الى عدم وجود الاصل ادى الى الاحتياج للنقد النصي

111
00:39:40.050 --> 00:40:10.050
فالنقد النصي عبارة عن ايه؟ عبارة عن دراسة النسخ المتاحة دراسة المخطوطات في محاولة للوصول للاصل المفقود. هو ما عندوش الاصل. وعنده مخطوطات فبيحاول من خلال دراسة المخطوطات انه يوصل للاصل اللي ضاع منه. او اقرب صورة للقص

112
00:40:10.050 --> 00:40:23.900
انا هكتفي بالموضوع ده علشان الناس اللي ورا دي نامت فنريحهم شوية