1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. هو المرة اللي فاتت احنا اتكلمنا على موضوع ان لا يمكن الكتاب المقدس عند المسيحيين يبقى واحد حتى بعد عمل النقد النصي وان النقد النصي نتيجة ابحاث معينة فكل مجموعة

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
علماء بيعملوا ابحاث ويعملوا نسخة من العهد الجديد بتبقى مختلفة عن اللي قبليها. وحتى جمعيات الكتاب المقدس اللي هي اليو بي اس لما بتيجي تعمل اصدارات للعهد الجديد اليوناني كل سنة بتعمل اصدار جديد. فين الاصدار الاول والتاني والتالت والرابع وجاهزين شغالين في الخامس

3
00:00:50.100 --> 00:01:30.100
كان في ايه؟ لا لا على حسب ممكن بعد اربع خمس سنين يعملوا اصدار. في طبعا كتاب مهم جدا اللي هو العهد الجديد يوناني عربي بين السطور ترجمة بين السطوح الكتاب ده بتاع بولس الفراغاني وانطوان عوكر ده عامل العهد الجديد كله

4
00:01:30.100 --> 00:02:00.100
سطر باليوناني وتحتيه سطر بالعربي ترجمة لكل حرف. السلام عليكم اه يا مولانا. اه خلاص انا بدأت خلاص. ماشي ماشي يا مولانا ما فيش مشكلة يا مولانا خد وقتك. ربنا يحفزك جزاك الله خير. وعليكم السلام ورحمة الله. بولس

5
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
في غالي وانطوان عوكر. الكتاب ده سطر باللغة اليونانية وتحته ترجمة لكل كلمة بالعربي في مقدمة الكتاب ده بيقولك ان اا هوا اصدر النص اليوناني بحسب بحسب ايه بقى بحسب

6
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
احدث نشرتين علميتين يعني ايه احدث نشرتين علميتين؟ احنا قلنا ان في اصدارات يوناني كل شوية بتطلع. فهو بيقول لك انا جبت احدث اصدار للعهد الجديد اليوناني. وعملته ترجمة ما بين السطور

7
00:02:50.100 --> 00:03:20.100
وكاتب كان حاطط نجمة طبعا آآ كتعليق هامشي وكاتب في الهامش تحت انه يقصد نسخة نست الالم للاصدار سبعة وعشرين والمقابل لها نسخة اليونايتد بايبل سيتي الاصدار الرابع المراجع دول احدس آآ نسخ نقدية

8
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
قياسية للعهد الجديد اليوناني هو خدهم وعمل لها ترجمة ما بين السطور. هو ده دليل ان العهد الجديد كل شوية في تطور يعني حسب الابحاث وحسب المخطوطات اللي بيلاقوها. بيقوم عامل اصدار جديد. السؤال اللي الاخ كان بيسأل عليه اللي هو

9
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
موضوع التحرير في الكتاب المقدس المسيحي بيجي يقول ايه رغم كل التحريف اللي حصل ورغم كل التبديل والزيادة والنقصان وكل الكلام ده. الكتاب ما زال يحتوي على العقائد المسيحية الرئيسية. تمام

10
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
ده طبعا مستوى ناس بيقروا اصلا ان الكتاب حصل فيه مشاكل. زي ده كلام دانيا الولاص يقول لك ما زال الكتاب تحتوي على العقائد المسيحية الرئيسية رغم اه حدوس التحرير. فيجي يقول لك مسلا ان حزف قصة المرأة الزانية لا يؤثر على

11
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
حز في نهاية انجيل مرقص لا يؤثر على المسيحية. حزف الفاصلة اليوحناوية لا يؤثر على المسيحية. وهكذا. وبيحاول يقول لك ان في نصوص تانية في الكتاب ثابتة في المخطوطات بتحتوي على نفس العقائد. يعني النصوص اللي اتشالت دي ما كنتش فيها حاجة مميزة مش

12
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
تلاقيها في اي مكان تاني في الكتاب بنرد على الناس دي باكتر من طريقة. الطريقة الاولى زي ما قلت امبارح ان المسيحي بغض النظر النص فعلا بيقول ايه؟ بيقدر يشوف النص عقيدته. فالقضية

13
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
بالنسبة له مش النص ده موجود او مش موجود. انت شلته وجبت له النص غيره برضه هيشوف فيه عقيدته. لان هو اصلا عنده عقيدة وبعد كده بيجيب كتاب ويشوف في الكتاب عقيدته. فتيجي تقول له انت يا عم عندك الكتاب اهو. الكتاب ده مين بياخد منه عقيدته

14
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
تقول له شهود يهوى اللي هو اللي هم ايه؟ اللي هم بينكروا الوهية المسيح وبينكروا السالوس. خلاص فاضل ايه في المسيحية؟ ما بيعتقدوش ما فيش عامل مشترك ما بينهم وما بين المسيحيين

15
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
عملية الصلب وحتى ان هم بيقولوا ان المسيح ابن الله بمعنى رمزي زيه زي اي نبي. فما فيش عامل مشترك وبينهم وما بين باقي المسيحيين غير الصلب. وبيشوفوا في الكتاب ده عقيدتهم. اه ان زي ما بولس بيعتقد ان

16
00:06:00.100 --> 00:06:40.100
انسان مات وبيموتوا على الصليب حصل اتصالحنا وبقينا ابرار امام الله. دول شهود يهوى. شف مسلا على على الناحية التانية عندك مسلا الكاثوليك واختلافاتهم شف مسلا واحد زي اريوس واحد زي اثناسيوس اسناس

17
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
المهم ان هو نفس الكتاب وكل واحد بيشوف منه عقيدته يبقى عقيدة مين فيهم اللي فضلت في الكتاب فلما احنا نيجي نناقش المسيحي في التحريف احنا بنسبت حالة حصل في الكتاب ده تحريف ولا ما حصلشي

18
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
حصل التحريف ما يقدرش ينكر ده المخطوطات اتلعب فيها وناس اضافت وناس غيرت وناس بدلت وكان قصدهم عن عمد ان هم يغيروا النصوص وعلشان ليهم اهداف معينة وهندرس الكلام ده فالتحريف حصل العقيدة فضلت انهي عقيدة اللي فضلت عقيدة شهود يهوى ولا عقيدة

19
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
طنط ولا عقيدة اريوس ولا عقيدة الكاثوليك ما اريوس كان بيستشهد بنصوص من العهد الجديد بتقول ان المسيح مخلوق. والنصوص دي لسه موجودة في الكتاب لغاية دلوقت. يبقى عقيدة اريوس موجودة رغم كل التحريفات. فكل عقائد المسيحيين موجودة. حتى الغنوصيين كانوا بيشوفوا عقيدتهم في

20
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
جيل يوحنا. الغنوفي ده كان بيعتقد ان ان الكفارة تبرير ما بيجيش بموت المسيح على الصليب سواء مات او ما متشي ده ما يهموش في شيء. لكن كان بيؤمن بالاسرار سر علمي يعرفه يعرف

21
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
السر ده حينول الخلاص. كانوا بيستشهدوا بالنصوص من انجيل يوحنا تعرفون الحق والحق يحرركم. وكان اه استشهدوا بنصوص تانية بتقول اعطي لكم ان تعرفوا سر ملكوت السماوات. فيه نصوص بتقول كده. لو دورت على سر ملكوت السماوات هتلاقيه

22
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
طب انهي السر ده؟ دي نصوص كان الغنصيين بيشوفوا فيها ايمانهم وهم مهرطقين. فالقضية ايه؟ ان الكتاب بيحتوي على كل وجهات النزر. لكن مع زلك هو الكتاب حصل فيه تحرير. فاحنا قضيتنا مع المسيحيين ان الكتاب حصل فيه تحريف واتلعب فيه

23
00:08:40.100 --> 00:09:10.100
وتبدل فيه وتغير فيه. هو فيه نقطة انا كنت قلتها امبارح بس ما وضحتهاش. احنا قلنا ان في كلمة بيستخدموها اسمها وفي كلمة تانية اسمها وقلنا ان دي معناها فساد نص حدس في فساد وده تدمير شامل يعني النص راح خالص

24
00:09:10.100 --> 00:09:50.100
هو عنده كتاب معين اللي هو بتاعه ده وبيقول هل ده حصل فيه دستور واللي حصل في ايه؟ مين لا لا في كتاب بالعنوان بعنوان آآ مش عارف اه كتابته لا لا المهم ان في اه المهم يعني

25
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
في بعض في المسيحيين بيقولوا ان العهد الجديد حصل في كورابشن ما حصلش فيه دستورش. احنا كمعتقد مسلمين ايه ايه النظام معنا؟ دلوقتي احنا آآ عاوز منديل او اي حاجة كان في منديل هنا بس هو رماه ولا راح له

26
00:10:10.100 --> 00:10:40.100
هو عنده الموضوع مش اه عامي كده وكبير. ما تقولش تحريف يعني كل حاجة ضاعت منه يعني ايه انا عندي كتاب كتاب انا مألفه ده كتاب التاعب ناس لعبت في الكتاب ده ففضل برضه كتاب التاعب زائد لكن فيه تشوهات

27
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
مش زي الاصل. فهنا ما بنقولشي ان الكتاب حصل فيه. انت لو لو انت تعرف الاصل كان شكله ايه مثلا التاعب كان بيحكي قصته في المصيف وويس كان هيغرق وبعد كده مش عارف ايه. المهم حد لعب في تفاصيل القصة

28
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
بس في الاخر انت لو قريت القصة بعد ما حد لعب فيها هتفهم مجمل اللي حصل. رغم ان في تفاصيل فيها كذب وفيها فيها كذب وفيها خداع وحاجات غلط لكن في المجمل هتعرف ان التعب راح المصرف ومش عارف ايه. فاهم ازاي؟ يعني القصة اجمالا ما زالت موجودة

29
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
لكن التفاصيل هي اللي فيها مشاكل. هل المسيح ده ابن الله ولا هو ابن الانسان بس كان في واحد اسمه المسيح وكان بيعمل معجزات فالتفاصيل الصغيرة دي اللي فيها مشاكل لكن اجمالا هتقدر تعرف الكتاب ده كان بيتكلم عن ايه ده

30
00:11:40.100 --> 00:12:10.100
ابشر يعني ما تقدرش تعرف يعني الكتاب اتغير تماما. كل حاجة فيه اتغيرت. احنا بنقول مسلمين ان لو انت عندك الانجيل بتاع المسيح عليه السلام ككتاب الكتاب ده ما بقاش موجود وبقى فيه اربع اناجيل

31
00:12:10.100 --> 00:12:40.100
الحالة دي ان الكتاب يختفي تماما وما يبقاش منه غير اقتباس في كتب جديدة ده اسمه ديستورشن. الكتاب ادمر تماما ما بقاش موجود. فاهم الفرق ازاي؟ فهم المسيحيين بيعتقدوا ان الكتاب المقدس اه حصل فيه فساد لكن ما تدمرش نهائيا. يعني لسه فيه لغاية دلوقتي انجيل مكة. حتى لو

32
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
انجيل متى اتلعب فيه وتزود عليه واتحزف منه وممكن تكون حاجات آآ مهمة في التفاصيل. لكن برضو لسه انجيل مكتب موجود معنا. فاهم ازاي هو الموضوع مش العقد ان الكتاب المقدس نفسه من مجرد تغيير الكلام للكلام يفسد الوصية خالص

33
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
اه. هو يقول لك ان اي وصية هتلاقي زيها في حتة تانية في الكتاب ما حصلهاش فساد. يعني مسلا لو انت عندك نص انت مش عارف هل النص ده بيقول ان المسيح

34
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
من الله ولا من الانسان روح دور على نص تاني ما فيهوش مشاكل هتلاقيه موجود. هو دلوقتي النقطة دي الصحيحة ان فيه على النصوص في الكتاب مش هتلاقي فيها مشاكل ما بين المخطوطات. لكن القضية ايه؟ كان في بحث انا لو حد يقدر يشوف لي وسط منديل او

35
00:13:40.100 --> 00:14:10.100
الموضوع ده موضوع مهم الشيخ عرب كان عامل عليه بحس وآآ ان شاء الله انا كمان عامل عنه بحس وربنا ييسر ان شاء الله لان دي نقطة مهمة الفرق ما بين الناس اللي بتقول آآ وايه الناس اللي بتقول لا خلاص تم تحرير خلاص انتهى

36
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
الفرق ما بينهم ان دول بيقولوا المفروض كتاب الله يظل كما هو مجرد وجود تحريف احنا ما نعرفش مدى التحريف وصل لايه تمام؟ لكن دي جملة موجة تحريف جزئية هتلاقي نفس الوصية اللي مختلف فيها وصية تفيد نفس المعنى في مكان تاني

37
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
في مكان تاني. يعني في مدى تأسير الاختلافات والاختلافات؟ على معرفتك على الايمان النسوان يعني المسيح هيجي يقول لك في الاخر ده ده فهمه يعني. هييجي واحد مسيحي يقول لك ايه

38
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
لا لا سانية هيجي واحد مسيحي يقول لك ايه؟ انت عامل دوشة على ايه كل ده يا استاز تامر الكتاب في النهاية بعد النقد النصي طلع طلع بيقول ان المسيح ما اتصلبش. ما هو برضو اتصلب في الاخر. ده فكره

39
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
ان الكتاب مهما اتلعب فيه ومهما زودوا ونقصوا وحزفوا وبدلوا. المهم في الاخر الكتاب لسه بيقول ان المسيح اتصلب الكتاب لسه بيقول في بعض النصوص ان المسيح ابن الله. الكتاب ما زال فيه بعض النصوص المسيحي بيرى فيه عقيدته في الوهية المسيح

40
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
فاهم ازاي؟ معظم المسيحيين بقى بياخدوا الكتاب المقدس على انه وثيقة تاريخية ما زال فيها بقايا من ايمان المسيح مش على انه كتاب آآ موحى به من الله وخالي من اي تحريف وخالي من اي اعمال بشرية. وثيقة تاريخية. يقول لك الوثيقة دي

41
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
بتقول ان المسيح اتصلب وهو بيعتقد ان الوثيقة دي كتبها رجال من الكنيسة فقال لك ده كافي شهادة يعني وانت فاهم الموضوع ماشي على الايمان المسلم به والاب ده قال سلم للي بعده والموضوع ماشي على كده وخلاص

42
00:16:10.100 --> 00:17:40.100
مفيش مناديل خالص لا يعني ايه نادي له    بخصوص موضوع او ده. المسيحي بيقول لك الكتاب لو انت عندك مشكلة مسلا مسلا في نص بيقول ان المسيح هو ابن الله رح دور على اي نص تاني هتلاقي نص اكيد في واحد من السبعة وعشرين كتاب دول بيقول ان المسيح هو ابن الله

43
00:17:40.100 --> 00:18:10.100
الشيخ عرب كان عمل بحس عن انا هو الاول والاخر البداية والنهاية اه. دي عبارة مشهورة في اعمال في رؤية يوحنا تقريبا موجودة ستة او سبع مرات. متكررة بشدة يعني في الصفر ده. تمام

44
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
ركز معي كده يا مولانا. الشيخ عرب عمل ايه؟ جمع كل النصوص اللي فيها ان هو الاول والاخر البداية والنهاية. وبعدين عمل ايه؟ قال لك النص الاولاني ده فيه مشكلة في المخطوطات

45
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
النص التاني ده اصلا مش عن المسيح. النص التالت ده برضو فيه مشكلة في المخطوطات. النص ده محزوف اصلا من الترجمات والنص ده مش عن المسيح. يعني بحسب السياق يقول لك ده عن الاب اصلا ده مش عن المسيح. دول كم نص واحد

46
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
اتنين تلاتة اربعة خمس نصوص مش عن المسيح اصلا وفيهم مشاكل. في نص بقى في اعمال الرسل قصدي في سفر الرؤية شيخ ما عرفش بحسب الشواهد يطلع فيه مشكلة. يعني ايه؟ يعني النص على لسان المسيح وما فيهوش مشاكل في المخطوطات

47
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
فايه الموضوع؟ قال لك انت لقيت سبع ولا تمن نصوص بتقول انا هو الاول والاخر. كلهم مشاكل ما عدا نص واحد. انهي عقل اللي هيخليك تثق في هذا النص وانت لقيت ان سبعة تمانية ملعوب فيهم وفيهم مشاكل

48
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
المسيحي ما يعني ما بيفكرش في ده. يقول لك ايه؟ قال لك يا عم احنا اثبتنا ان الكتاب ده كانوا ويحزفوا ويبدله ويغيره. انا ايه اللي هيخليني اثق في النص اللي انا بحسب الشواهد خد بالك من كلمة بحسب الشواهد

49
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
ان انت ممكن بعد تلاتين اربعين سنة تكتشف مخطوطات قديمة ولا حاجة النص ده طلع فيه مشكلة. لكن بحسب الشواهد انا مش لاقي في النص ده مشكلة. طب يا عم ما انا لقيت الاف المشاكل علشان خاطر قدرت بمقارنة المخطوطات اكتشفها. طيب هل ده معناه ان

50
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
انت خلاص اخليت الكتاب من كل المشاكل اللي فيه واللي باقي ده ما فيهوش مشكلة ايش ضمنك؟ ممكن فعلا برضو يكون فيه مشاكل بس علشان المخطوطات قاصرة عن كشف جميع المشاكل مش قادر اسبت ان هي فيها مشكلة. فانا

51
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
انا عندي خطة بحث ايه خطة البحس ده؟ عن كلمة ابن الله في الاناجيل الاربعة هجيب كل النصوص اللي اتكلمت عن المسيح ان هو ابن الله. انا عارف قبل ما اعمل البحس ان مسلا هم

52
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
تلاتين او خمسة وتلاتين نص هلاقي تلات اربع النصوص دي يا اما هي ما كنتش ابن الله اصلا كانت ابن الانسان وحولوها ابن الله يا اما ما كانش مكتوب اصلا ابن الله وحد زودها يا اما هي يعني موجودة ابن الله في انجيل والنص المقابل لها في انجيل اخر

53
00:21:10.100 --> 00:21:20.100
ابن الانسان زي قضية الراجل بتاع قائد المئة في انجيل يقول لك كان هذا الانسان بارا. في انجيل تاني يقول لك كان هذا الانسان ابن الله. طب انهي واحد فيهم

54
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
فالمهم ان انت هتطلع عندك خمسة وتلاتين نص هتضرب مسلا تلاتين نص فيهم وفي خمسة مش هتعرف تلاقيهم حل بحسب الشواهد المتاحة. فاقوم كاتب للمسيح يا عم انت عندك كتاب فيه خمسة وتلاتين نص. تلاتين نص منهم مضروب. منين هيجي لك قلب

55
00:21:40.100 --> 00:22:00.100
بتثق في الخمسة اللي ضرب التلاتين نص الاولاني يعني مش هيغلب في الخمس نصوص الباقية. فانت بتلاقي ان الاغلبية ساد وحاجات بسيطة هو اللي بيمسك فيها المسيح ويقول لك في عقيدتي. ايه؟ اتفضل. مع ان

56
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
لله مجازية في الكتاب كله. يعني حتى لو ثبت نصوص للنمو للمسيح. ده في حد زاته يضايق المسيح اه. يعني خليه يحس ان هو ما بقاش في كتابه حاجة. لما احنا

57
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
لما لما تطلع خمسة وتلاتين نص ولا اربعين نص وتلاقي مسلا خمسة وتلاتين نص فيهم مضروبين اصلا وهو ليل نهار بيستشهد بهم التليفون هو بنص او من الصين. اصل ايوة. ما سبتش البنوك خصوصا لكن ثبتت له من خلال ان هو من بني اسرائيل عموما

58
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
اه ما فيش مشكلة. لأ بس انت هتلاقي نصوص المسيحي هيقول لك ده ابن الله علشان خاطر هو اله وهيجيب لك مشكلة الراجل اللي جه للمسيح وقال له اتؤمن بابن الله المسيح؟ قال له اتؤمن بابن الله؟ قال له اؤمن من هو

59
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
يا سيد لاؤمن به فراح قال له ايه؟ الذي يكلمك هو هو. يعني انا ابن ابن الله راحت تاني عمل لك ايه؟ اؤمن يا سيد وسجد له. كل كتب اثبات الوهية المسيح يقول لك بص لما عرف ان ابن

60
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
الله سجد له فده معناه انه اكتشف فيه الجانب الالهي وعبده وهو على الارض. طب لما اجي اطلع لك من مخطوطات ان القصة دي مفبركة اصلا وان المسيح ما قلش ابن الله وقال لك ابن الانسان. وقصة انه سجد النص ده كله مضاف. يبقى فضل له ايه

61
00:23:40.100 --> 00:24:10.100
الحاجات دي بتأثر في المسيح؟ طيب ايه اشتغل يا عم حد حايشك قل لي تعريف النقد النص. وما تبصش في البتاع. ولا تبص في الكرة بس. عموما. لا للعهد الجديد. النفس. هتفرق يعني قول يا عم

62
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
الكتاب المقدس العالي الجديد دراسة المحصولات العام الجديد للوصول الى اقرب صورة للنص الاصلي بس اقصى مستوى بهدف اعادة تكوين النص الاصلي او اقرب صورة له. احنا كتبناها كتبناه في الاول

63
00:24:30.100 --> 00:25:00.100
مش مشكلة. اساسا. ايه؟ هو لازم كلمة اعادة تكوين لان هو بياخد اجزاء من مخطوطات يا اما بيعيد تكوين النص الاصلي او بيعيد تكوين اقرب صورة لها. فاهم ازاي ايه؟ ما هو في في علماء بيقول لك كده وكده

64
00:25:00.100 --> 00:25:20.100
طب احنا قلنا ليه امبارح آآ ما ينفعش نصل للاصل؟ ما ينفعش آآ اولا لان ما فيش يعني مهما اجتهدنا ما فيش تدريب ان احنا كده وصلنا للاصل. ايوا. سانيا ان كل عالم بيجتهد في في الاختلافات ما بين

65
00:25:20.100 --> 00:25:50.100
ايوة. ايوة. النص بيختلف بعض مهما حاولنا مش هنوصل لنص متفق عليه كان لسه اصلا. تمام. هو احنا قلنا ان ما حدش شاف الاصل علشان يقول انا كده وصلت له يعني. وآآ قلنا ان فيه المخطوطات ما بينها وما بين الاصل فترة

66
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
فترة زمنية مفقودة فبالتالي احنا ما نعرفش النص حصل له ايه في الفترة دي عشان نعرف احنا وصلنا ولا لأ. هو الموضوع ان انا عندي نسخة اصلية والنسخة الاصلية دي اتنسخت يدويا في نسخة ونسخة ونسخة. دي نسخة وبعدين فين النسخ

67
00:26:10.100 --> 00:26:40.100
دي حصل منها نسخ تانية. وهكذا. على الشجرة اللي شجرة حياة المهم انا في الاخر طلع لي كم نسخة النسخ اللي تحت دي هي اللي فضلت لنا. كل ده مش موجود معنا. ده الجيل الاول وده الجيل التالت. تاني. احنا معنا الجيل التالت. احنا

68
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
عشان نعيد تكوين النص الاصلي دي دي النسخة اللي ما بين ايدينا. وانا عاوز اوصل لهنا. المفروض ناقد النص بيعمل ايه هو بيحاول يعرف عنده مسلا اه مخطوطات من ازمنة معينة. النص ده النص في مخطوطة بيقول كزا. نص تاني في مخطوطة تانية

69
00:27:00.100 --> 00:27:20.100
ونص تالت في مخطوطة تانية. هو عنده اكتر من شكل للنص بيحاول يعرف انهي شكل للنص كان موجود قبل التاني وازاي ده اتحول لده؟ علشان يقدر يربطهم مع بعض في شجرة فيطلع لغاية النص الاصلي. بس هو في

70
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
هيوصل لغاية فين؟ هيوصل لغاية اخر مخطوط عنده. طب واللي حصل في النص قبل كده؟ مش عارف مش هينفع مش هيعرف فعلشان كده بيقولوا ان ايه اقرب صورة للنص بحسب اقدم مخطوطات موجودة ما بين ايدينا. موضوع

71
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
اللي قاله رياض يوسف داود عن اه ان ادخل النساخ الكثير من التبديل والتعديل على النصوص كان بعضه على البعض الاخر. آآ بعضه على بعضه الاخر. فكان النص الذي وصل اخر الامر مثقلا بالوان التبديل التي ظهرت في عدد

72
00:28:00.100 --> 00:28:20.100
كبيرة في عدد كبير من القراءات. احنا قلنا لما النقل اليدوي او النسخ اليدوي ده لازم يحصل فيه خطأ. بالاضافة كده ان هو فيه ناس ما شاء الله كانت بتلعب في النص اصلا. فانا لما اعمل نسخة جديدة من الاصل النص ده بيكون مختلف عن النص ده

73
00:28:20.100 --> 00:28:40.100
في اخطاء عفوية وفي تغييرات مقصودة. اللي حصل هنا لما يجي حد يعمل منه نسخة بينقل نفس النص الفاسد ده وهو بقى بيزود عليه اخطاؤه العفوية وتغييراته المقصودة. ففي الاخر النص اللي بيوصل لي شايل كل

74
00:28:40.100 --> 00:29:00.100
او اللي عملها الناس اللي قبلي. كنا قلنا على موضوع تغيير خطأ في تلات حالات. ايه التلات حالات دول؟ ممكن اه يغيروا يكون النص اه يحسب انه خطأ والنص مش مخطئ اصلا هو ايوة خطأ فهو نص صحيح في غيره خالص. ممتاز. منها عفويا يعني هو

75
00:29:00.100 --> 00:29:20.100
بحسن النية وحسن النية عشان هو راجل طيب وبيلعب في الكتابة. ايه؟ ويغيروا الخطأ. والحالة التانية اه. ما هو فيه تلات اه. التاني يشوف النص خطأ ويعرف انه خطأ ويعدل الخطأ. ويعدلوا لفعلا زي ما

76
00:29:20.100 --> 00:29:40.100
كان اه صح. فهو هو تلات حالات. قال لك هو ممكن يحسب ان نص غلط بس هو صح غيره يبقى احدس خطأ او انه اكتشف خطأ فعلا وقدر يرجعه للصح او اكتشف خطأ ويغيروا الخطأ

77
00:29:40.100 --> 00:30:00.100
وهيبقى في الجزء التالت ده عندك تلت اشكال للنص الشكل الصحيح والخطأ الاولاني وتغيير الخطأ فبقى عندك تلت اشكال فعلشان كده في المخطوطات اشكال كتيرة للنص الواحد الناس عمالة تبتكر في النص وتلعب فيه

78
00:30:00.100 --> 00:30:40.100
ما هو ما هو مش الاقدم زمنيا. الاقدم منطقيا يعني ايه؟ يعني اتفضل يا باشا. اتفضل يا باشا. دلوقتي في الشجرة الحلوة دي ده النص الاصلي الشجرة دي يعني ده نقل من ده. ده الاصل اللي هو اه

79
00:30:40.100 --> 00:31:00.100
رقم صفر كده وده رقم واحد. انا ما اعرفش قد ايه النسخة رقم واحد احتفظ من الاصل فاهم ازاي؟ يعني ممكن يكون آآ تبديلاته قليلة وتغييراته قليلة واخطاؤه قليلة فيبقى احتفظ بنسبة عالية

80
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
من الاصل النسخة رقم اتنين دي اهي من منقولة من الاصل مباشرة بس ممكن تكون ما احتفزتشي بالاصل بقدر كبير ده لخبط الدنيا وبدل كتير وغير كتير. ده نسبة الاحتفاظ بالاصل مسلا

81
00:31:20.100 --> 00:31:40.100
اه تسعين في المية وده خمسة وسبعين في المية. عندنا النسخة دي نقلت من دي اخطأت فبقت نسبة الاحتفاظ بالاصل اقل. هنا النسخة دي مسلا جد ناسخ محترف تاني وعلشان هنا

82
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
قفز بالاصل بنسبة كبيرة فهنا برضو ايه احتفز هو طبعا كل شوية بيقل بس على قد ما بيقدر بيحافز. جه هنا جه هنا نسخة نقلت فبقت الاحتفاظ بالاصل سبعين في المية. هنا النسخة

83
00:32:00.100 --> 00:32:20.100
هنا واحد نقله وطين الدنيا كمان الاحتفاز بها خمسين في المية. احنا هنقول ان دي مش معنا وهي دي النسخة اللي معانا حاليا ودي نسخة معنا حاليا. انا مش هعرف بس ده اقتراض بس عشان تدي مسل. مش ممكن مسلا

84
00:32:20.100 --> 00:32:30.100
خلفينا مسلا خمسة وسبعين. ما هو ركز معي بقى انا هقول لك اهو. دي انا ما فاضليش غير النسخة دي. والنسخة دي. ده مسلا ده كان في النصف الاول من القرن

85
00:32:30.100 --> 00:32:50.100
الثاني الجيل ده مسلا كان اه في بداية القرن التاني وده كان في بداية القرن التالت وده كان في القرن الرابع النسخة دي اقدم ولا النسخة دي؟ رقم تلاتة اللي من القرن التالت اقدم من اللي في القرن الرابع

86
00:32:50.100 --> 00:33:10.100
رغم ان اللي في القرن الرابع محتفزة فيها النص افضل من اللي في القرن التالت. فالموضوع نسبي على حسب رؤية العالم. لما يقدر يرتب اشكال النص بتسلسل منطقي يقدر يعرف ان

87
00:33:10.100 --> 00:33:30.100
الشكل ده اكيد كان موجود قبل ده وده اتغير من ده فاهم ازاي؟ يعني انا مسلا عندي اه النص بتاع اه مشكلة العيد هو بيعمل لنفسه السيناريو. قال لك النص في الاول كان بيقول انا

88
00:33:30.100 --> 00:34:10.100
لن اصعد. الى هذا العيد. دي عنده مخطوطة بتقول كده مخطوطة تانية بتقول انا لست اصعد بعد الى هذا العيد. قال لك هنا لن دي يعني نفي نهائي لست اصعد بعد ده نفي لحزي بوقت معين وممكن يطلع فيما بعد. لم انا

89
00:34:10.100 --> 00:34:30.100
عندي اقدم المخطوطات في المشكلة دي بتقول لست اصعد بعض اقدم المخطوطات بتقول كده. لكن العلماء بيرجحوا دي عندي ليه؟ ان هو قال لك لما درس الموضوع وخلفياته التاريخية لقى ان قديما كان في ناس بتضايق المسيحيين

90
00:34:30.100 --> 00:34:50.100
علشان النص بيقول لن ولقوا ان المسيح طلع فعلا فقال لك ده المسيح كذاب. قاموا هم ايه؟ علشان يبعدوا الناس دي عن المسيحية ما يفضلوش يهاجموهم غيروا النص خلوها كده. فافترضوا ان ده الاصل وده اللي جه

91
00:34:50.100 --> 00:35:10.100
بعديه فقدر يعمل سيناريو قال لك لو كان النص ده هو الاصل. ازاي يتغير؟ قال لك اه ده في ناس هاجمت المسيحية هيغيرها علشان ما يهاجموش المسيحية. طب لو ده كان الاصل ده ييجي منين؟ فما لقوش سبب يخلوا حد يغير لست واصعب

92
00:35:10.100 --> 00:35:30.100
الى لن اصعد. فلما لقى ترتيب منطقي للقراءات بيرصهم تحت بعضه ويوصل موضوع بالنسبة له مش بالقدم مش دايما بالقدم. يعني ممكن يقول ان القراءة انا لست اصعب بعد دي كانت اه حديثة

93
00:35:30.100 --> 00:35:50.100
اصلا دي قديمة. ايوة. بس لما الناس اللي ايوة. عندهم دم وخلوها زي ما هي. ايوة. لكن التانيين يغيروها علشان فهنا بيقول لك ان النص ده اتغير من سنة متين ميلاديا. اتغير بدري يعني. اول مخطوطة فيها النص بهذا

94
00:35:50.100 --> 00:36:10.100
شكل من القرن الرابع اللي هي المخطوطة السنائية. اه. فالموضوع مش بان اقدم مخطوطة كده وخلاص عمياني. القاعدة الذهبية في النقد النصي علشان اعرف انهي شكل ان النص هو الصح. افترض

95
00:36:10.100 --> 00:36:30.100
ان واحد فيهم هو الاصل واشوف هل ممكن يتغير للشكل التاني ولا لا؟ لو لقيت سيناريو يخلي النص يتغير من هنا لهنا يبقى اختياري كان صح ان ده كان الاصل والتاني جه منه. لو ما قدرتش يبقى اختار التاني. هو ده الاصل

96
00:36:30.100 --> 00:36:50.100
هل هقدر الاقي السيناريو ينقل لي من النص ده للنص ده؟ لو لقيت يبقى اختياري صح. لو ما لقيتش يعني ما قدرتش الاقي في بعض المشاكل بتبقى صعبة مش قادر اعرف انهي اللي اتغير من دا لده ولا ممكن يكون في حلقة مفقودة في النص؟ المهم ان ايه؟ ده نزام آآ البحس

97
00:36:50.100 --> 00:37:10.100
ان انا بحاول اعرف انهي جه من انهي واوصل لاقدم شكل اللي هو كان اصل كل القراءات او كل الاشكال النص النقطة دي مهمة جدا وهنكررها كتير. طيب هندخل بقى

98
00:37:10.100 --> 00:37:30.100
ايه اه انا كنت قلت على موضوع اعادة تكوين نص العهد الجديد بالمقارنة مع الكتب اليونانيين وافلاطون والناس التعبانة دي. ليه ليه الناس عامة ممكن يثقوا في كتابات افلاطون؟ لكن بيشككوا في نص العهد الجديد

99
00:37:30.100 --> 00:37:50.100
دوافع خلي الناس تغير في العهد الجديد وما فيش دوافع انك ان نساخ العهد الجديد او اللي كانوا مسئولين عن انتقال النص كانوا بيغيروا في النص ويلعبوا فيه وبيبدلوا فيه لمصالح هم

100
00:37:50.100 --> 00:38:10.100
فينها؟ لكن في الكتب العلمية والكتب الفلسفية كانوا بيحترموا رأي العالم ده وما كانوش بيلاقوا مصلحة من ان هم يلعبوا فيها ويغيروا فيه فده بيفقد مصداقية العهد الجديد. لما تلاقي ان انت وجدت في اصحاب

101
00:38:10.100 --> 00:38:30.100
لهم مصلحة في تغيير نص الكتاب فانت عاوز ايه اكتر من كده؟ ما انت بتاخد الكتاب من المسيحيين والمسيحيين هم اللي بيلعبوا في النص اللي انا اه عاوز اشرحه بقى النهاردة ونبتدي نتكلم. هم الناس ليه كانوا بيغيروا في نص العهد الجديد

102
00:38:30.100 --> 00:39:00.100
بانهي فكر وانهي وجهة نظر كان بيلاقي قلب انه يلعب في النص ويغيره في حد عنده اي تخيل؟ اتفضل لا هو هو دلوقتي عاوز اوضح حاجة. فاكر انت موضوع حسن النية ده ان

103
00:39:00.100 --> 00:39:30.100
كان قلبه نضيف وهو بيغير وكان حاسس ان اه في في التحريك في النص حصل. بس هل التحريف ده حصل من اجل افساد النص ولا حصل من اجل اصلاح النص وكان شايف انه بيعمل حاجة حلوة. يعني هل المسيحيين كانوا بيدمروا كتابهم؟ وهم عارفين يعني هم بيعملوا

104
00:39:30.100 --> 00:40:00.100
حاجة وحشة ولا كانوا ولا كانوا حاسين ان هم بيعملوا حاجة كويسة اه دلوقتي العهد جديد حصل فيه كل الاشكال. فيه ناس لعبت في النص من اجل افساد النص. وفي ناس لعبت في النص وهي

105
00:40:00.100 --> 00:40:20.100
تنهي كده بتعمل حاجة كويسة نافعة وفيه ناس ما بين الاتنين اللي هم كانوا عندهم مصالح خاصة يعني كان عنده مصالح من وراء تغيير النص فهو عارف ان هو كده مش بيعمل حاجة حلوة ولا ولا هو

106
00:40:20.100 --> 00:40:40.100
قاصد انه يفسد الكتاب لكن عنده مصالح مسلا عاوز يحط عقيدة معينة في الكتاب وهكزا. في في بعض الناس كانت بتلعب في نص العهد الجديد من وجهة نزر ان ده نص بشري. فممكن البشر يقعوا

107
00:40:40.100 --> 00:41:00.100
اخطاء فبالتالي انا اصلح الايه؟ اللي وقع فيه. مسلا آآ بيلاقي زي موضوع الاشعية والانبية في مرقص واحد اتنين كما هو مكتوب في اشعياء النبي. انا اغير النص ده ليه؟ انا عندي مسلا اعتقاد ان اللي كتبه ده راجل عادي يعني

108
00:41:00.100 --> 00:41:20.100
يعني هو غلط ونسب الاقتباس لكتاب اخر لان قضية ان انا اقول ان العهد الجديد وحي دي ما كانتش من البداية هم يعني فضلوا ماشيين في سلالم كده لغاية ما ايه قالوا ان الكتاب كله موحى به من الله وفيه ابحاث قايلة ان في احد الاباء اسمه

109
00:41:20.100 --> 00:41:40.100
توفيروس الانطاكي من القرن التالت هو اول واحد قال ان الاناجيل والرسايل دي وحي. لكن قبل كده كانوا بيعتبروها كتابات مقدسة يعني ايه؟ يعني ايه كتاب مقدس بس مش وحي. حد عارف؟ ازاي

110
00:41:40.100 --> 00:42:00.100
يكون كتاب مقدس بس مش وحي. منسوب لتلاميز التلاميز كتاب خاص بالدين. كتاب مقدس بس مهواش موحى به. فهو بياخد تعليم من الكتاب على اساس ان ده كتاب سلمه لي تلميز المسيح فهو كتاب له قدسية عنده. بس ما هواش كتاب موحى به من الله

111
00:42:00.100 --> 00:42:20.100
اه الموضوع ده مهم جدا لو دعبست في كتابات الاباء الاوائل هتلاقيهم بيعانوا الكتاب على انه مقدس بس ما قالوش انه موحى به من الله ده فرق كبير جدا فممكن تلاقي البوزيين عندهم كتاب مقدس. الحديس الشريف. اه عن لأ احنا بنؤمن الحديس الشريف فيه وحي

112
00:42:20.100 --> 00:42:40.100
بص كده. اه. هو شايف ان ده كان مقدس. كتاب مسلم الكتاب نفسه ما بنقولش ان الكتاب ده وحي. لا لا احنا احنا كمسلمين الكتاب اللي بنقدسه لازم يكون فيه وحي. لكن

113
00:42:40.100 --> 00:43:00.100
عند المسيحيين واليهود الموضوع مش كده يعني اليهود عندهم كتب مقدسة التربوم والمدراس والكتب اللي بتشرح التوراة دي عندهم كتب مقدمة ومهمة جدا ويحافزوا عليها بارواحهم. بس ما بيعتقدوش انها مكتوبة بوحي. فاهم ازاي؟ فالموضوع عند المسيحيين كده. ان ممكن يكون كتاب بياخد منه

114
00:43:00.100 --> 00:43:20.100
عقائد وبياخد منه تعليم وبيقدس الكتاب ده بس ما جتلكش سيرة ان هي موحى به من الله. لأ مش كلام الله. فهو كان الناس زمان يلاقوا بعض النصوص فيها اخطاء. على اساس انه هو عارف الكتاب ده مش موحى به من الله ممكن يحصل فيه خطأ فيقوم مغير النص

115
00:43:20.100 --> 00:43:40.100
دي وجهة نزر وجهة النزر التانية واكتب الحاجات دي عشان اسألك عليها يعني اول اول نقطة انه يكون هو شايف النص بشري والبشر يقعوا في اخطاء في غير ما فيش اي مشكلة. يصلح الاخطاء البشرية. اللي هو التحرير

116
00:43:40.100 --> 00:44:10.100
اه اسباب التغيير او دوافع التغيير. ليه كان الواحد بيغير في نص العهد الجديد لا ده احنا قلنا ان آآ امتى كان بيحصل خطأ انت كان بيحصل اه اه اللي هي الاولى في ناس اه اللي هم التلاتة دول

117
00:44:10.100 --> 00:44:30.100
بص موضوع الاخطاء ده دي دي التلات حاجات المتعلقة بالاخطاء. ايوة. يعني هو كان بيكتشف يا اما يصلحوا يا اما يغلطوا اكتر يا اما هو ايه افتكر ان في خطأ بس ما فيش فيغلطه. دي دي خاصة بالاخطاء

118
00:44:30.100 --> 00:45:00.100
بنسميها احتمالات التغيير. انواع الاخطاء افضل. احنا بنتكلم دلوقتي. احنا بنتكلم في اسباب في انواع لا لأ دوافع تغيير النص الدافع دوت بقى اللي هو ما احنا قلنا يا اما هو في واحد قصده يفسد النص يا اما هو شايف انه بيعمل حاجة حلوة فبيصلح من النص يا اما هو لا كان كده

119
00:45:00.100 --> 00:45:20.100
ولا كده عنده مصالح شخصية يعني ما يهموش هل ده هينفع الناس ولا ما ينفعهمش؟ هو هينفعه هو يعني. اول واحد اللي هو كان بيتعامل مع النص على انه بشري. وممكن البشر يقعوا في اخطاء فيلعب في النص ويغيروا. ده كان بيعمله على اساس ايه

120
00:45:20.100 --> 00:45:40.100
انه بيعمل حاجة حلوة يعني بنية حسنة ما كنش ما كنش شايف ان ده بيفسد النص. ده كان بيصلحه. النوع التاني انه كان عارف ان الكتاب ده الهي موحى به من الله. بس هو كمان عنده الروح القدس. فاللي هو بيغيره وحي الهي

121
00:45:40.100 --> 00:46:20.100
تمام؟ دي النقطة التانية. النقطة التالتة ان النقطة التالتة بقى دي نقطة لزيزة قوي. ما احنا قلنا يا اما هو بيعتقد ان النص بشري فممكن يبقى فيه اخطاء يغيرها النقطة التانية ان هو موحى به من الله بس هو كمان عنده روح قدس فيقدر يغير. النقطة التالتة ان هو بيعتقد ان النص

122
00:46:20.100 --> 00:46:40.100
نوحى به من الله ولا يحتوي على اي خطأ. بس لما يقف على نص يتعارض مع عقله يقول ان ده خطأ حد قبلي. فاهم ازاي يا حاج وسام؟ يعني مسلا

123
00:46:40.100 --> 00:47:00.100
عنده نص بيقول اما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن الا الان. نعم. هو ما ما تشككش في قدسية النص. بيعتقد ان النص مقدس ولا يمكن يحتوي على خطأ. طب ازاي ولا الابن انا

124
00:47:00.100 --> 00:47:20.100
انا بعتقد او المسيح بيعتقد ان الابن زي الاب لو الاب يعرف هو يعرف الساعة. فيقول لك ان الخطأ ده اللي انا شايفه ده من حد افسد النص قبلي. وانا هنقي النص من ايه؟ من افساد الناس الوحشة

125
00:47:20.100 --> 00:47:40.100
يعني هو ايه يقوم حازف لك كلمة ولا الابن اه النوع التالت. احنا قلنا يا اما هو بشري فيكون في عادي ما فيش مشاكل يغير الاخطاء اللي وقع فيها البشر. او الكتاب محابين من الله وانا كمان عندي وحي فغير ما فيش مشاكل. او

126
00:47:40.100 --> 00:48:00.100
انا شايف ان النص مقدس بس فيه حد لعب في النص قبليا فاقوم اغيره واحسن من النص الرابع ده اللي هو بيفسد النص من اجل الافساد مع ما لوش اصلا في الكتاب والكتاب مش بتاعه بس هو ايه؟ آآ عاوز يبوظ

127
00:48:00.100 --> 00:48:40.100
نص وخلاص زي المهرطقين او اه اي مصالح اخرى شخصية. الرابع اللي هو هدفه الاقتصادي. اه في اه كتاب اسمه ده بتاع واحد اسمه فيليب كونفورت. اسمه يعني الرحلة اوريجينال تاكس

128
00:48:40.100 --> 00:49:20.100
رحلة للنص الاصل ده اه لواحد اسمه فيليب كونفرت ده من العلماء اللي بيقولوا ان احنا نقدر نستعيد النص الاصلي. بيقول ايه بيتكلم عن انواع تغييرات المسيحيين في نص العهد الجديد. بيقول ايه؟ بيقول اه

129
00:49:20.100 --> 00:49:40.100
بينقل عن عائلة اللي هم بتوع ناس دول في واحد اسمه وعلماء كتير كده مشهورين. بيقول اه جو سوفار استوسيه انتم كويسين في الانجليزي انا بحب اقرأ المقطع وبعد كده اترجمه يعني

130
00:49:40.100 --> 00:50:20.100
صفار نساخ مسيحيين اوائل ايرلي آآ كريستيانو يعني حسوا بحرية ان هم يعملوا تغييرات بسبب ايه بقى؟ اعتبروا نفسيهم مملوئين بالروح. فهو علشان مليان بالروح القدس فاي تغييرات او اي لاعب هيعملها في النص ايه؟ بيغير اه

131
00:50:20.100 --> 00:50:40.100
ده في الكتاب ده الصفحة رقم واحد واربعين. المؤلف مين؟ المؤلف اسمه فيليب كونفورت الكلام ده بقى لما نرجع للكتاب اللي هو ناقل منه لان هو ناقل كلام عائلة الاندس

132
00:50:40.100 --> 00:51:10.100
في كتاب نص آآ نص العهد الجديد الاتنين دول آآ علماء المان وبرعوا في علم النقد نصي واكتبهم بتترجم باللغة الانجليزية. الكتاب بتاعهم اسمه قوم نص العهد الجديد لواحد اسمه قرد

133
00:51:10.100 --> 00:51:40.100
اه لان هو دي زوجته بقى باربرا انا من عائلة اتقلت اه. في الصفحة رقم تسعة وستين وبيقولوا ايه بيشرح بقى موضوع الناس اللي كانت بتغير وهي مليانة بالروح القدس بيقول ان

134
00:51:40.100 --> 00:52:10.100
يعني كانوا عندهم اه الشعور بالحرية ان هم يغيروا في النص بيغيروا ازاي بقى؟ يعني تحسين ونستندرز يعني بضوابطهم هم الشخصية. كان بيحسنوا في النص بحسب ضوابطهم هم الشخصية. يعني هو

135
00:52:10.100 --> 00:52:30.100
اقرا الكتاب مش عاجبه حاجة في الكتاب يغيرها ويعدل فيها براحته. على اساس ان هو تعديله ايضا هيكون وحي ده ايمان الكثير من المسيحيين. فقال لك ان هم كانوا بيغيروا النص بحسب ضوابطهم هم الشخصية

136
00:52:30.100 --> 00:53:00.100
بيغيروا ازاي بقى ؟ قال لك يعني من الناحية اللغوية كنحو يعني ان الاسلوب مش حلو فيقوم مغيره. آآ يعني في اسلوب الكتابة نور او بتغييرات اكثر تأثيرا. يعني يا اما كانوا بيغيروا في الاسلوب او في النحو تركيب الجمل وكده. او يغير

137
00:53:00.100 --> 00:53:30.100
تأثيرات آآ اقوى. ليه كل ده؟ في بقى جملة هو كاتبها مهمة يعني الكلام ده كان بيحصل في بدايات المسيحية. علشان خاطر لما نيجي نقول على موضوع الشجرة دي احنا عندنا مخطوطات من القرن الرابع. وفي فجوة ما بينا وما بين الاصل حوالي متين تلتميت سنة. العلماء

138
00:53:30.100 --> 00:53:50.100
بيقولوا ان بالمخطوطات بتاعة القرن الرابع دي نقدر نوصل للاصل. طب امتى كان بيحصل تغيير؟ كان بيحصل تغيير في تقبل مفقودة فهو بيقول لك ان التغييرات دي واللعب في العهد الجديد كان بيحصل في في الازمنة المبكرة

139
00:53:50.100 --> 00:54:20.100
بيقول لك خصوصا في الازمنة الاولى جدا وان كريستيانز كونسديف ذامس فيلد ويلف لما كانوا بيعتقدوا ان هم مملوئين من الروح القدس. الاقتباس ده هو المفروض يكون عندكم الملف ده بس كويس بينام كتير. اللي يفيدنا من المقطع ده حاجتين رئيسيين

140
00:54:20.100 --> 00:54:40.100
ان المسيحيين نفسهم هم اللي كانوا بيلعبوا في الكتاب ويغيروا فيه. سواء بقى رح قدس ولا مش رح قدس احنا اللي يهمنا كمسلمين الكتاب تلعب فيه وتغير. امتى حصل التغيير في بدايات المسيحية؟ فبالتالي انت لما تجيب لي مخطوطة من القرن

141
00:54:40.100 --> 00:55:00.100
الرابع انت جايب لي نسخة بعد ما الناس لعبوا في الكتاب وزبطوا فيه وعملوا كل اللي نفسهم فيه. هم دول يعني سببين رئيسيين ان هييجي المسيح يقول لك ده السنائية والفاتيكانية والاسكندرية قرن تالت قرن رابع طب وايه يعني؟ لما العلماء يقولوا

142
00:55:00.100 --> 00:55:30.100
ان الشغل كله كان في القرن الاول والتاني انت جايب لي مخطوطات من بداية القرن التالت في مع اقتباس مهم جدا. احد اباء الكنيسة اسمه اورجانوس ويقنص ده من كان مدير مدرسة الاسكندرية اللاهوتية وهو عنده تمنتاشر سنة. ويقال عنه انه كان عبقري وعلامة

143
00:55:30.100 --> 00:55:50.100
وكان بياكل الكتب اكل وكان بيقرا وهو قايم وهو نايم في كل حالاته بيقرا. وقال لك ان هو اكتر من ستلاف كتاب ربنا عالم راحوا فين. يعني كتابات اوريجانوس اقل بكتير من ستلاف كتاب بس ويقال ان العلماء نقلوا عن

144
00:55:50.100 --> 00:56:10.100
الله اعلم بقى هل ده تضخيم يعني كانوا شايفينه فعلا مجتهد فكانوا بيبالغوا في الارقام ولا دي حقيقة ما نعرفش. المهم انه راجل صاحب علم ومعرفة واطلاع عند المسيحيين. هو حاليا محكوم عليه انه مهرطق ومش هيدخل الجنة. علشان آآ يطبق

145
00:56:10.100 --> 00:56:30.100
نص متى مش عارف كم كم اللي بيقول وناس خصوا انفسهم من اجل ملكوت السماوات المهم هو عمل في نفسه الحوار ده حرموه من اه لأ مكتوب عنه ان هو كان عنده تلميزات ما شاء الله عليهم يعني خاف على نفسه من الفتنة فقال اريح

146
00:56:30.100 --> 00:56:50.100
الموضوع خالص وانتبه آآ للدراسة وكده. حرموه من الكنيسة. حرموه يعني ان هو اه من الملكوت فمش هيدخل الجنة لكن ده لا ينفي انه صاحب علم وصاحب اطلاع. فلما يخبرنا عن شيء تاريخي ما تقولش ده مهرفق. عشان

147
00:56:50.100 --> 00:57:10.100
بس اللي انا هنقله ده لما تيجي تقوله للمسيحي هيقولك ده رايح النار احنا ملناش فيه ده بينقل لنا معلومة تاريخية عن نص العهد الجديد كان ايه اخباره؟ اه. فقضية الايمان ما يهمش في النقل

148
00:57:10.100 --> 00:57:50.100
التاريخي المرجع موسوعة مهمة جدا اللي هي اباء ما قبلي نيقية في في موسوعتين اللي هم بيترجم منهم اقوال اباء الكنيسة للغة العربية في واحدة بيختصروها ان في ان عندي اللي هي مجمع نيقية مش عارف تقريبا هي

149
00:57:50.100 --> 00:58:30.100
كده آآ فهي نايصين اللي هو مجمع نيقية. في يعني قوست نايسين اند بوست نايسين بوست يعني بعد. فبيقول لك نيقية وما بعد نيقية ده مجلد اباء نيقية وما بعد نيقية. الاولاني ده انت

150
00:58:30.100 --> 00:59:00.100
السين انت يعني قبل. اباء ما قبل النيقية فهو يقول لك ايه ان ان المجلدات دي دي عشر مجلدات دي من الاول اداء القرن الاول لغاية سن مجمع نيقية سنة تلتمية خمسة وعشرين وما اتكلمش عن ايه اللي حصل في مجمع نيقية. لكن هنا من اول مجمع نيقية

151
00:59:00.100 --> 00:59:20.100
لغاية بقى ايه اباء ما بعد نيقية اللي هم الناس اللي جم في القرن الخامس والسادس وهكذا. دول مرجعين اه في منتهى الاهمية موجود على النت كاملا عاوز المصور موجود في كل حتة. في المراجع العلمية بيختصروها

152
00:59:20.100 --> 00:59:40.100
يعني هيقول لك مسلا ايه ان اف نقطة واحد نقطة اتنين وكده. فده المجلد الكتاب كزا كتاب اورجانوس مسلا هيكون ترتيبه الخامس او السادس. الفصل رقم كزا. فده المجلد والكتاب والفصل

153
00:59:40.100 --> 01:00:00.100
تمام؟ وبرضو الان بي ان اف نفس الحوار بيكتبوها بالشكل ده. نقطة واحد يعني المجرد الاول نقطة اتنين يعني المجند بيكون في كتب اكتر من اب فيقول لك الكتاب الخامس مسلا. تشوف انت في الفارس ده كتاب مين الفقرة رقم كزا

154
01:00:00.100 --> 01:00:30.100
ايه بقى الكلام اللي احنا عاوزين ننقله عن آآ اوريجانوس؟ كلام خطير جدا جدا. كلام بيوضح ان التحريف حصل في نص العهد الجديد في ازمنة مبكرة جدا. المرجع اللي هو اباء ما قبل نيقية المجلد

155
01:00:30.100 --> 01:01:10.100
الرابع تمام آآ كتاب آآ اللي هو ضد الكتاب هتلاقيه بالعربي اسمه آآ ضد ده اسم واحد وثمانين. ضد الكتاب الثاني الفضل اصل رقم سبعة وعشرين. سبعة وعشرين كاتبها كده اكس اكس دي وان

156
01:01:10.100 --> 01:01:30.100
هيروغليفي ده ولا مفهوم؟ ماشي؟ يبقى المرجع المجلد الرابع من اباء ما قبل نيقية كتاب اسمه ضد كانساس الكتاب الثاني لان هو عمل كتاب اول ضد كتاب ثاني ضد آآ الفصل رقم سبعة وعشرين

157
01:01:30.100 --> 01:02:00.100
بيقول ايه بقى ؟ اورجانوس بينقل كلام مين ده اصلا؟ ما هو عشان نعرف قيمة الاقتباس يعني ده كان واحد من الوثنيين عمل كتاب اسمه التعليم الصادق. التعليم الصادق وثنيته ايوة سانية واحدة بس

158
01:02:00.100 --> 01:02:40.100
الكتاب ده كتاب اللي هو اسمه التعليم الصادق ده كان سنة سنة كم؟ سنة مية وسبعين ميلادية. فاورجانوس بياخد اقتباسات كالسيس من كتابه التعليم صادق وبيرد عليه. ورجالوس ده كان من سنة كام؟ ورجانوس ده كان من اباء القرن التالت يعني متين

159
01:02:40.100 --> 01:03:00.100
كويس ما بين متين وتلتمية يعني فهو كان ده مات وقت ماريجانوس بيرد عليه. فهمت الزمن ماشي ازاي؟ المهم عندنا ان كان ده الكلام اللي هيرد عليه اوريجيانوس من قبل سنة مية وسبعين يعني هو كتب كتابه سنة مية

160
01:03:00.100 --> 01:03:20.100
طيب كتب ايه بقى كان سيس قال لك كلام قوي جدا الحقيقة. بيقول لك وبيتكلم عن المسيحيين هقراه بالانجليزي واترجم. قال لك يعني بينقل عن بيقول لك بعد كده قال

161
01:03:20.100 --> 01:04:10.100
ذات صرت بعض آآ مؤمنين مسيحيين آآ المسيحيين المؤمنين بيقول يعني سكرانين. بعض المسيحيين مؤمنين عاملين زي السكرانين السكرانين اللي بيعملوا ايه؟ ليه؟ يعني بيأزوا نفسيهم. بيشبه تحيين ان هم سكرانين بيأزوا نفسيهم. ليه بقى؟ ليه جاب التشبيه ده؟ قال لك

162
01:04:10.100 --> 01:04:40.100
فاكرين كلمة قال لك يعني افسد الانجيل عن اصله النزيه المحترم اللي كان عليه يعني درجات. قال لك درجات كتيرة من التحريف يعني. فهو بيقول ان المسيحيين عاملين زي السكرانين

163
01:04:40.100 --> 01:05:00.100
اللي ازون نفوسهم. ليه ازوا انفسهم؟ علشان هم اجسدوا كتابهم. الكتاب بتاعهم فكانك بتأزي نفسك فقال لك ان هم زي السكرانين اللي بيأزوا نفسيهم حرفوا الانجيل عن اصله الشريف درجات

164
01:05:00.100 --> 01:05:30.100
كثيرة جدا من التحريف. وبعدين قال لك ايه؟ يعني ايه كلمة موديل يقول لك ده موديل سنة كزا. يعني ايه؟ تصميم. فهو عن عن المسيحيين ان هم اعادوا تصميم الانجيل. الكلام ده خطير جدا. يعني

165
01:05:30.100 --> 01:06:00.100
ان كان في كتاب اسمه الانجيل لان هو بيقول مفرد ما قالش جمع وقال لك اعادوا تصميم ري موديل يعني سبب الحوار ده كله حتى يستطيعون الاجابة على الاعتراضات. يعني اعتراض

166
01:06:00.100 --> 01:06:30.100
عملوا الحوار ده كله حرفوا الانجيل عن اصله الشريف لدرجات كسيرة جدا من التحريف وعادوا تصميمه حتى الاجابة على الاعتراضات. ده اتهام الوثني للمسيحيين. هل قدر ينفي الاتهام ده المهم عندنا. يعني المفروض الراجل ده قال ايه؟ قال لك ان المسيحيين زي السكرانين اللي

167
01:06:30.100 --> 01:06:50.100
اللي ايه بيأزوا انفسهم فده معناه ان المسيحي هو اللي كان بيحرف كتابه. ده اول نقطة. تاني نقطة ان ما دام اللي نقل الكلام يبقى اكيد الحوار ده حصل قبل سنة مية وسبعين لما يكتب كتابه. طب اقدم مخطوطة للعهد الجديد فيها نص محترم بيرجع

168
01:06:50.100 --> 01:07:10.100
سنة كم؟ البردية ستة وستين اللي بترجع لسنة متين ميلادية. يعني الراجل ده بيتكلم عن حاجات حصلت قبل اقدم مخطوطة عندنا دي نقطة تانية مهمة تمام النقطة التالتة ان كانس

169
01:07:10.100 --> 01:07:30.100
بيتكلم عن انجيل وكأنه كان كتاب واحد وبعد كده عملوا اعادة تصميم للكتاب فبقى اللي احنا شايفينه دلوقتي قال لك السبب علشان خاطر يقدروا يجاوبوا على الاعتراضات. ورجاله قال ايه؟ قال

170
01:07:30.100 --> 01:08:00.100
او يعني انا ما اعرفش حد تاني حرف الانجيل الا يعني ايه؟ يعني هو عارف ان في ناس حرفت الانجيل. بس هو ما يعرفش غير الاسماء اللي هيقولهم دلوقت اللي هو ماركيون ماركيون ده كان مهارتك

171
01:08:00.100 --> 01:08:30.100
فالنتينوس اتباع مهارتب كان اسمه فالنتينوس. جد تلت المهرطقين واتباعهم قال لك هم دول اللي حرفوا الانجيل. وبعدين قال لك ايه؟ قال لك يعني المهرطقين دول مش محسوبين على المسيحية. مش محسوبين على المسيحية بس تأثيرهم محسوب على الكلاب. تأثيرهم محسوب على الكتاب

172
01:08:30.100 --> 01:08:50.100
في نقطة مهمة قال ان في ناس حرفت واعادت تصميم الانجيل وحاجات كتير بالشكل ده ماشي؟ اورجانوس قال بحسب علمي انا ما اعرفش غير ان دول اللي حرفوا. فهو اسبت التحريف بس في جماعة معينة. احنا

173
01:08:50.100 --> 01:09:10.100
اسأل سؤال بسيط هو اورجانوس كان يعرف كل خلق الله اللي على الكرة الارضية اللي حرفه الانجيل. هو ما عرفش غير اتباع مارتيون واتباع فالنتينوس واتباع يعني اثبت التحريك بس بيحاول ايه؟ يحجمها. ماشي هو ما يعرفش كل اللي حرام. طيب يا عم ما فيش غير

174
01:09:10.100 --> 01:09:30.100
فالنتينوس ولوكيانوس دول اللي انت قلت عليهم. اتباع الناس دي كانت قد ايه؟ ما هو اصل ده مش شخص واتنين وتلاتة. لأ هم تلات رؤوس لفرق. اتباع الناس دي كانت قد ايه؟ يعني لو كان مسلا ثبت ده خالي

175
01:09:30.100 --> 01:09:50.100
اللي انا اقوله ان اثناسيوس قال اتباع اريوس حرفوا الكتاب. اتباع اريوس بالنسبة لاتباع اثناسيوس قد ايه كان كان بيتقال عن اسماسيوس انه ضد العالم. العالم كله ضدك يا اثناسيوس فراح قايل لهم وانا ضد العالم

176
01:09:50.100 --> 01:10:10.100
معناها ان شخص كان معه اتباع كتير فلما يعملوا حاجة هتكون مؤسرة جدا. طب انت عندك ماركيونو فالنتينو سلوكيانوس بقى كانوا قد ايه ؟ احنا ما نعرفش تاريخيا بس احنا عاوزين نوصل ان الموضوع ما كانش تهريج. الراجل الوثني قال

177
01:10:10.100 --> 01:10:40.100
ان في ناس حرفت المسيحيين نفسهم حرفوا وكانوا عاملين زي السكرانين اللي بيقضوا انفسهم علشان كانوا عرفوا كتابهم. واعادوا تشكيل او اعادوا تصميم الانجيل. عادوا تصميم انجيل ده بقى حل هو يقصد ان هو كان فعلا في انجيل واحد وبعد كده هم خلوه اربع اناجيل ما اعرفش بس هي يعني

178
01:10:40.100 --> 01:11:00.100
النزرية تستحق الدراسة. اللي احنا اللي يهمنا كدراسة في النقد النصي اثبات ان المسيحيين نفسهم هم اللي كانوا بيلعبوا في الكتاب وان اللعب ده حصل في ازمنة مبكرة جدا. الاقتباس الاول كنا جايبينه ان

179
01:11:00.100 --> 01:11:30.100
مسيحيين بالروح القدس كانوا بيلعبوا الاختبارس التاني ان واحد وثني بيتهم المسيحيين ان هم كانوا بيحرفوا والوثني ده كان سند مية وسبعين ميلاديا. آآ في نقطة مهمة هختم بيها ناخد راحة وبعد كده نكمل فيما بعد موضوع

180
01:11:30.100 --> 01:12:00.100
تعامل المسيحي مع نص الكتاب وتعامل المسلم مع نص القرآن الكريم دي نقطة مهمة جدا. دلوقتي ايه الفرق ما بين ان المسلم بيتعامل مع نص القرآن الكريم بيتعامل مع نص العهد الجديد. احنا انا بسأل سؤال بسيط جدا. هل كل

181
01:12:00.100 --> 01:12:20.100
كل ايات القرآن الكريم بالنسبة للمسلم البسيط مفهومة؟ هل لو جبت اي يعني آآ اي اية من القرآن الكريم تكون فيها مسلا صعوبة لغوية او بلاغة معينة او حاجة زي كده. هل كل مسيحي هل كل مسلم بيقدر يفهم كل ايات

182
01:12:20.100 --> 01:12:50.100
القرآن الكريم فيه ايات هيلاقي المسلم فيها اشكالية وهيلاقي فيها صعوبة في بقى نقطة مهمة المسلم هيعمل ايه في الموقف ده؟ لو لقى اية معينة استصعبها لقى فيها مشكلة الطبيعي وده اللي كان بيحصل عبر كل الازمنة والعصور ان المسلم بيرمي التقصير على نفسه

183
01:12:50.100 --> 01:13:00.100
بيقول انا اللي ما عنديش علم في اللغة العربية كويس انا اللي ما اعرفش اسباب نزول الاية انا اللي ما اعرفش النبي محمد صلى الله عليه وسلم والصحابة كانوا بيفسروا

184
01:13:00.100 --> 01:13:20.100
والاية دي ازاي؟ فانا لما اتعلم هعرف ايه الصعوبة اللي انا لقيتها في الاية دي؟ طب لما المسيحي بيلاقي طوبى في نص بيعمل ايه؟ بيغير النص ويريح دماغه. ده ما بيحصلش

185
01:13:20.100 --> 01:13:40.100
مع المسلمين دي نقطة فاصلة لازم نحدد بيها المسيحي وده الفرق ما بينا وما بينهم احنا عمرنا ما شكينا في نص القرآن لكن هم شكوا في نص الكتاب لاي سبب من الاسباب. اه هل هو بيعتقد مسلا ان النص بشري؟ فممكن البشر

186
01:13:40.100 --> 01:14:00.100
يحصل يقع في خطأ او هو بيعتقد ان الكتاب موحى به من الله. بس حد لعب في النص قبليه يقوم هو مغير ايا كان بس انت شكيت في النص المسلم ما بيشكش في النص ابدا. المسلم بيعتقد ان النص كما هو

187
01:14:00.100 --> 01:14:20.100
موحابين من الله ويستحيل يكون فيه خطأ. واي صعوبة انا بلاقيها من النص القرآني العيب في انا. لما اعرف لغة عربية لما اتعلم اسباب نزول لما اقرأ في التفاسير الصعوبة ستزول. لكن المسيحي ما كانش بيهمه الحوار ده

188
01:14:20.100 --> 01:14:40.100
انا وجدت شيء غير مفهوم في النص في نص مرقص واحد اتنين يقول لك آآ ازاي اشعيا والاختباس مش من اشعيا ما لوش فيه يغير اشعيا ويخليه للاندية. ولا الابن ازاي الابن ما يعرفش علم الساعة. غيرها مش مشكلة. ممكن يغير. ايه

189
01:14:40.100 --> 01:15:00.100
سواء اللي عارف ان ما هو سواء اللي قبل منه آآ بيعتقد ان في حد غير قبله فبقى بهذا الشكل فهو يصلحه او هو شايف ان النص ممكن يكون بشري فده خطأ من الكاتب

190
01:15:00.100 --> 01:15:20.100
انا بتكلم ان كل الناس عنده احتمالية في رأسه ان اللي قبل منه ممكن يكون بيبنوا الرسم اه ايوة الاحتمالية دي لسه مش موجودة في عقول المسلمين اللي اشغال والتوتر يعني ده هو فعلا النص زي ما كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم بيقرأه على الصحابة

191
01:15:20.100 --> 01:15:40.100
مستحيل يكون النص حصل فيه شيء قبل ما يوصل له. فبالتالي ده نص الهي صافي. وما دام هو نص الهي مستحيل يكون فيه خطأ. يبقى العين مني انا. لأ المقدس ما فيش قدسية لا زات النص نفسه انما كله كله بيغير بقى يعني وهو لا ممكن يعتقد في قدسية النص بس هو شاكك

192
01:15:40.100 --> 01:16:00.100
هل النص اصلا وصل لمقدس؟ ولا ما وصليش؟ اه. تمام؟ فدي آآ نقطة مهمة جدا لازم نكون عارفينها في اقتباس عالم من علماء المسيحية واحد اباء الكنيسة في القرن الخامس

193
01:16:00.100 --> 01:16:50.100
اسمه امبوسيوس امبوسيوس اسقف ميلان. الاختباس بتاعه ده انا كنت هعمل عليه كتاب كامل  اسقف ميلان الراجل ده عنده كتاب اسمه شرح الايمان المسيحي كتاب شرح لايمان شرح الايمان المسيحي ده على خمس مجلدات او خمس كتب

194
01:16:50.100 --> 01:17:17.600
المهم اا في مؤسسة مع المركز الارثوذوكسي للدراسات الابائية دي شغالة في ترجمة كتابات الاباء وكده. عاملة كتاب شرح الايمان المسيحي على جزئين فالمرجع بالزبط كتاب شرح الايمان المسيحي للقديس انبوسيوس اسقف ميلان الجزء الثاني الكتاب الخامس

195
01:17:17.600 --> 01:17:57.600
الفصل السادس عشر الفقرة مية اتنين وتسعين. هو كتاب شرح الايمان المسيحي شرح الايمان المسيح. الكتاب رقم كم؟ الكتاب الخامس الفصل الستاشر. الفقرة رقم مية الصيد. تمام؟ الراجل ده قال ايه؟ جاب النص اللي بيقول ايه

196
01:17:57.600 --> 01:18:27.600
مكتوب اما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن الا الاب. اول حاجة قال هي قال لك اول كل فان المخطوطات اليونانية القديمة لا تحوي الكلمات ولا الابن. يعني امرهم

197
01:18:27.600 --> 01:18:47.600
بيقول لنا ده من القرن الخامس. بيقول لنا ان المخطوطات القديمة فتخيلوا القديمة دي بالنسبة باله مسلا كانت قرن تالت وقرن رابع. قال لك ان المخطوطات القديمة ما فيهاش كلمة

198
01:18:47.600 --> 01:19:17.600
ولا الابن ده اول شيء. وبعدين قال ايه؟ ولا الابن. ما فيهاش كلمة ولا الابن اه. وبعدين قال ايه؟ ولكن ليس من المستغرب ان ان الذين افسدوا الكتب المقدسة قد اضافوا هذه العبارة ايضا

199
01:19:17.600 --> 01:19:37.600
في ايه؟ يعني بيقول ان العبارة دي مش موجودة في المخطوطات القديمة. بس انتم ليه لقيتوها دلوقتي؟ اصل في ناس افسدوا الكتب المقدسة اضافوا هذه العبارة. ويبدو واضحا تماما ان سبب اضافتها هو

200
01:19:37.600 --> 01:20:07.600
نشر مثل هذا التجديف. يعني بيقول ان كلمة ولا الابن تجديف على الابن الابن اكيد يعرف الساعة. بس فيه ناس افسدوا الكتب المقدسة اضافوا هذه العبارة علشان ينشروا هذا التجديف على الابن. العبارة دي احنا بنتعلم منها حاجات كتيرة جدا. ايه هي؟ اول

201
01:20:07.600 --> 01:20:27.600
اول حاجة هل عبارة ولا الام دي موجودة في الكتاب لغاية دلوقتي ولا لا؟ موجودة هتفتح انجيل مرقص هتلاقيها. هل ده ده اني ما زال هناك تجديف على الابن في الكتاب الى يومنا الحالي. يعني التحريف كان مؤثرا لدرجة

202
01:20:27.600 --> 01:20:47.600
ان احد الاباء قال ان ده تجديف المفروض ما يكونش موجود لغاية دلوقتي بنلاقيه موجود. بنلاقيه في متى وفي مرقص يعني في الفانديك هم حزفين بتاع متى. لكن لو فتحت العربية المشتركة هتلاقي النص بتاع متى فيها ولا الابن والنص بتاع

203
01:20:47.600 --> 01:21:17.600
فيها ولا الاذن. يعني التجديف ما زال موجود في الكتاب. ايه؟ النسخ كلها؟ اه دي اول معلومة اللي بحسب كلام التحريف مؤثر جدا المهرطقين ادخلوا الهرطقات في الكتاب وما زالت موجودة في الكتاب لغاية يومنا الحالي. تاني شيء

204
01:21:17.600 --> 01:21:37.600
امبوسيوس بيقول ان كان فيه مخطوطات قديمة قال لك المخطوطات اليونانية القديمة لا تحوي الكلمات ولا الابن هو بيقول ان يا جماعة المخطوطات القديمة ما فيهاش كلمة ولا لابن. فين المخطوطات دي؟ دلوقتي انا اتحدى

205
01:21:37.600 --> 01:21:57.600
هو مش مجال تحدي يعني لو انت بتخاطب مسيحي جاب الكلام ده. انه يجيب مخطوطة واحدة من قبل القرن العاشر ما فيهاش كلمة ولا لابن. السنائية فيها ولا الابن. الفاتيكانية فيها ولا الابن. السكندرية فيها ولا الابن. كل المخطوطات اللي من القرن الرابع

206
01:21:57.600 --> 01:22:17.600
الخامس اللي ما بين ايدينا دلوقتي فيها كلمة ولا لابن. يبقى هي حاجة من الاتنين. يا اما الراجل ده بيكدب يا اما الراجل ده كان عنده مخطوطات احنا عمرنا ما نعرف عنها حاجة بتحتوي على نص ما شفناش زيه. اول مخطوطة فيها ما فيهاش كلمة ولا الابن

207
01:22:17.600 --> 01:22:37.600
مخطوطة من القرن العاشر اسمها المخطوطة اكس زيرو تلاتة وتلاتين. دي من القرن العاشر وهي رمزها اكس. ده كان من القرن الخامس. احنا يا عم عندنا مخطوطات من القرن الخامس

208
01:22:37.600 --> 01:22:57.600
اول افرايمية وواشنطن كل دول فيهم عبارة ولد اب والسكندرية. طب قبل كده عندنا مخطوطات من القرن الرابع والفاتيكانية فيهم ولا الابن. قبل كده كمان عندنا يا عم مخطوطات من برديات فيها برضه عبارة. فالراجل ده بيتكلم عن

209
01:22:57.600 --> 01:23:17.600
اللي انا عاوز اقوله ان فرض جدلي لو كلامه صحيح ده ضد المسيحية. يعني ايه؟ ان القراءة الاصلية اندثرت تماما والهرطقة هي اللي هي اللي ظلت في الكتاب. اه ما زالت موجودة. يعني احنا شايلين كتاب

210
01:23:17.600 --> 01:23:37.600
فيها رتقات بحسب كلام امبوسيوس ده لو كلامه صحيح. طب لو كلامه خطأ يعني الراجل ده بيكزب علينا بيكزب علينا يعني ايه؟ يعني كلمة ولا الابن كانت موجودة في المخطوطات وهو ايه؟ آآ بيدلس يعني علشان آآ ينفي التهمة دي. ده معناه ايه

211
01:23:37.600 --> 01:23:57.600
ايه معناه ان في نصوص كتابية عند المسيحيين بيجدوا فيها صعوبة وما بيقدروش ان هم يتقبلوها بيضطروا يدعوا عليها التحريف وبيلاقوا اسباب علشان ايه؟ يغيروها. علشان كده ممكن نلاقي مخطوطة فيما بعد

212
01:23:57.600 --> 01:24:17.600
عبارة ولا الابن او زي ما حصل في انجيل متى ان كلمة ولا لان اتحزرت. انا بس عاوز اوضح الحتة دي عشان الحتة دي مهمة. النص اما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد. اعمل لي سيرتش كده يا مولانا وسام على كلمة تلك الساعة. هيطلع لك

213
01:24:17.600 --> 01:24:37.600
الصين. موجودة في مكة اربعة وعشرين ستة وتلاتين. ركزوا معي في الحتة دي عشان الحتة دي مهمة قوي. وهنختم بها وبعدين ايه؟ نروح نصلي العصر ونكمل بعدين اول نص فين؟ متى؟ متى؟ اربعة وعشرين ستة. اربعة وعشرين ستة وتلاتين وفي مرقص. تلتاشر اتنين وتلاتين

214
01:24:37.600 --> 01:24:57.600
تلتاشر اتنين وتلاتين. انا هسأل سؤال واللي يعرف يجاوب عليه يبقى جامد قوي الاقتباس بتاع عمروستوس بيقول اما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا الملائكة الذين في السماء

215
01:24:57.600 --> 01:25:37.600
ولا الابن الا الان. الراجل ده اقتبس نص متى ولا نص بروس؟ نص اقرا كده نص متى واقرا نص نص مرقص اه. طب اسألني. لا ما خد بالك ان نص متى كان فيه برضو كلمة ولا لابن. هو كان بيقتبس نص بروس. اشمعنى كان بيقتبس نص مرقص

216
01:25:37.600 --> 01:25:57.600
لان نص متى في كلمة وحده في الاخر وهنا ما جبش كلمة وحده حزفها. وفي حتة حتة تانية في النص. ايه؟ الملايكة. من ملائكة المدينة في السماء. اه ايوة حتة

217
01:25:57.600 --> 01:26:17.600
الذين ملائكة السماوات نص متى تقريبا بيقول ملائكة السماوات على طول نص مرقص بيقول الملائكة الذين في السماء. المهم ما احنا بنقدر نعرف هو كان بيتكلم على انهي نص. خدوا بالكم دي الخطورة. طب يا راجل يا طيب نص متى ده بمقارنة المخطوطات

218
01:26:17.600 --> 01:26:37.600
بنقدر نعرف ان فعلا في مخطوطات حزفت كلمة ولا الابن. لكن هو جه على النص اللي ثابت في كل النسخ ان فيها كلمة ولا الابن جاي يقول عليها ان كلمة ولا الابن مش ما كنتش موجودة؟ انتم فاهمين انا قصدي ايه؟ يعني لو كان بيتكلم على نص متى كانت تبقى مبلوعة

219
01:26:37.600 --> 01:26:57.600
اهو فيه مخطوطات كتير ما فيهاش كلمة ولا الابن. لكن هو جه على النص اللي كل المخطوطات وكل الترجمات حاطة فيها كلمة ولا الابن ويقول لك المخطوطات القديمة ما كانش فيها عارف ده معناه ايه؟ معناه ان لو كلامه صحيح يبقى التحريف تفشى بدرجة طاغية

220
01:26:57.600 --> 01:27:27.600
بحيس ان كل النسخ وكل المخطوطات بقت فيها كلمة ولد ابنه. فدي نقطة مهمة ايه؟ في بعد القرن الخامس بعد كده. مش فاهم قصد حضرتك. لا لا خد بالك من القرن الخامس. حاضر. اه. سورة كبيرة. ايوة

221
01:27:27.600 --> 01:27:47.600
ايوة ايوة. هو الموضوع احنا قلنا ان لما بيحصل تغيير في النص كل المخطوطات اللي بعديها بتنقل التغيير ده فلو كان لو الحوار كالاتي لو كلمة ولا الابن ما كنتش موجودة وواحد مفتري

222
01:27:47.600 --> 01:28:07.600
عاوز يحط التجديف ده فاضاف كلمة ولا لابنه هل المسيحيين يعني اغبيا لدرجة ان كلهم ينقلوا وهو بيحمل التجديف. من غير ما يشكوا في النص. يعني التلاتة الكبار دلوقتي في تلات سنين

223
01:28:07.600 --> 01:28:27.600
الكنايس الكبيرة دلوقتي؟ اه. بالتفاضل ما بين الروح القدس. اه. النص ده بيسبت التفاضل. يعني التلاتة ما بيبقوش في التفاوض الاقتباس ده انا عاوزكم كده تبقوا تنقلوه وتتأملوا فيه. ها

224
01:28:27.600 --> 01:28:57.600
ده على اساس ان النص فعلا فيه كلمة ولا لابن. لكن هو عشان حل المشكلة قال لك المخطوطات القديمة ما فيهاش كلمة ولا الابن. النقطة المهمة بغض النظر التجديف انتشر في المخطوطات ولا ما انتشرش؟ النقطة هي ان دلوقتي فرض جدلي ان امبروشيوس صادق والمخطوطات القديمة

225
01:28:57.600 --> 01:29:17.600
ما كانش فيها كلمة ولا الابن والتحريف تفشى لدرجة طاغية بحيس ان كل المخطوطات بقى فيها. النقد النص يحل المشكلة دي ازاي انا عاوز اعرف مرقص كتب ولا الابن ولا ما كتبش. هعرف منين؟ في مقتضات المفروض اعرف منين مرقص كتب ولا

226
01:29:17.600 --> 01:29:37.600
ما كتبشي المفروض هجيب مخطوطات انجيل مرقص وقارنها واشوف. طب كل المخطوطات عندي بتقول ولا الابن. هقدر انا من دماغي احزف كلمة ولا لابن. لأ. اللي انا عاوز اقوله ان النقد النص مقيد بحسب المخطوطات اللي ما بين ايديه حتى لو

227
01:29:37.600 --> 01:29:57.600
وامبرسوس ده كان صادق ان لازم يفضل على النص اللي فيه هرطقة. لان كل المخطوطات عندي القديم والجديد فيها كلمة ولا الابن فدي نقطة مهمة جدا. ان النقد النصي عاجز عن اكتشاف كل التغييرات اللي حصلت

228
01:29:57.600 --> 01:30:17.600
اسس بيقول يا عم النص ما كنش فيه ولا الابن في الازمنة المبكرة. طب وانا دلوقتي اعمل ايه؟ ما كل المخطوطات اللي ما بين ايديا فيها كلمة الابن هل ده معناه ان ممكن يكون حصل في الكتاب تغييرات مبكرة والمخطوطات اللي عندي ما تكتشفش التغييرات دي

229
01:30:17.600 --> 01:30:37.600
يبقى تأكيد للي قاله يعني مثلا حد اضاف اذهب وتلميذه جميع الامم وعمدوهم باسم الاب والابن والروح القدس. فين التلاميز اللي عاملوه باسم الاب والابن الروح القدس؟ ما فيش ولا تلميز. كلهم عمدوا باسم يسوع. طب بس انا ما عنديش

230
01:30:37.600 --> 01:30:57.600
مخطوطات بتكشف لي ان باسم الاب والام الروح القدس مضافة. زي ما انا ما عنديش مخطوطات بتكشف لي ان ولا الابن ما كانتش مش موجودة. هي عندي موجودة في المخطوطات يبقى هثبتها. حتى لو ده خطأ بسبته. فملخص الحوار ده

231
01:30:57.600 --> 01:31:17.600
كله لا هو يعرفها منين. احنا دلوقتي في العصر الحديث مصنفين المخطوفات ومفهرسينها ومدين لها اسماء ومديين لها ارقام. احنا ما نعرفش اصلا الراجل ده كان بيتكلم على انهي مخطوطات؟ كل اللي قاله اول كل شيء فان المخطوطات

232
01:31:17.600 --> 01:31:37.600
اليونانية القديمة لا تحوي الكلمات ولا الابن. لا قال لنا انهي قديمة؟ يعني قديمة من سنة كم؟ بيتكلم عن مخطوطة مسلا اه من القرن الرابع مسلا بالقرن التالت من القرن التاني بيتكلم على انهي مخطوطة؟ ما نعرفش كانت موجودة فين؟ نصها كان بيحتوي على ايه؟ بغض النزر عن النص

233
01:31:37.600 --> 01:31:57.600
طب ممكن يكون فيها اختلافات في في نصوص تانية اخرى؟ اللي احنا بننقل الحوار اللي انا قعدت احكي فيه النهاردة آآ قضية ان مش دايما الاقدم بيكون هو الاصح ان ممكن يكون مخطوطة قديمة احتفظت بالنص اه فاحنا

234
01:31:57.600 --> 01:32:17.600
بنختار ازاي؟ بالسيناريو المنطقي انهي شكل جه قبل التاني واحاول ارتبهم ورا بعض عشان اقدر ايه اوصل للأصل تاني شيء اتكلمنا على موضوع الاسباب التغيير وان المسيحيين نفسهم هم اللي كانوا بيلعبوا في الكتاب سواء كان نص بشري ودخل فيه الخطأ او

235
01:32:17.600 --> 01:32:37.600
هو بيعتبره نص مقدس بس افترض ان فيه حد قبليه غير او ان هو عنده مصلحة شخصية وبيغير او هو شايف ان النص مقدس بس انا كمان عندي روح قدس فغير المهم ان المسيحيين نفسهم كانوا بيغيروا والتغيير ده حصل في ازمنة مبكرة

236
01:32:37.600 --> 01:33:01.172
جدا وضربنا خدنا تلت اقتباسات اقتباس بتاع ناسة ده قال لك هما مملوئين من الروح القدس وبتاع فيليب كونفورت نقل نفس الكلام. وكلام اورجانوس وكالسيوس ده مهم جدا. وختمنا كلام امبوسيوس واتمنى