1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
طيب بسم الله الرحمن الرحيم. احنا امبارح اتكلمنا في حاجات كتير والحاجات اللي احنا اتكلمنا فيها امبارح كانت اجابات على اسئلة بيسألها المسيحي رغم ان احنا ما جاوبناش عليها بشكل مباشر لكن

2
00:00:20.100 --> 00:01:00.100
في المحاضرة فيها الاجابات. احنا دايما بنسمع من المسيحي سؤال متى حرف؟ الكتاب المقدس احنا احنا بنجاوب الاسئلة دي بالنسبة للعهد الجديد يعني. وبعدين يقول لك من الذي حرف الكتاب المقدس؟ لماذا حرف الكتاب المقدس

3
00:01:00.100 --> 00:01:30.100
بس كيف حرف الكتاب المقدس؟ تمام لما بنيجي نقول متى متى حرف الكتاب المقدس او العهد الجديد بشكل عام لان المسيحي بينفض العهد القديم بطبيعة الحال فبنقول ان هو دايما بيقول لك قبل الاسلام ولا بعد الاسلام؟ ففي المحاضرة اللي فاتت قلنا ان العهد الجديد تم

4
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
قبل الاسلام. هو ربطه بالاسلام عشان عنده بعض الشبهات يقول لك طب ازاي النبي محمد قال لك كزا وكزا ومش عارف والتوراة هدى ونور والكلام الفاضي ده كله. هنبقى نناقشه الشبهات اللي بيقعد يقولها دي بس هو دايما ايه عاوز يحسسك

5
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
ان لغاية زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم التوراة والانجيل ما كانشي حصل فيهم حاجة. وحتى بعد زمن النبي محمد يعني عنده كده شوية افلام المهم ان متى حرف العهد الجديد الخاص بالمسيحيين بنقول ان تم تحريفه

6
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
قبل الاسلام ايه الدليل على كده احنا المرة اللي فاتت ناقشنا كلام آآ اورجانوس ضد كالسيس وان كالسيس قال في كتابه التعليم الصادق اللي اتكتب سنة مية وسبعين ميلاديا. ان المسيحيين

7
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
عاملين زي السكرانين اللي بيشربوا خمرة وبيأزوا نفسيهم. وقال لك بيأزوا نفسيهم علشان حرفوا كتابهم. قال لك ان المسيحيين عاملين زي السكرانين اللي بيأزوا نفسيهم وحرفوا الانجيل بانواع كتيرة جدا من التحريف واعادوا تصميم الانجيل

8
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
علشان خاطر ايه؟ يقدروا يجاوبوا على الاعتراضات. فاورجانوس ما نفاش التهمة وقال انا ما اعرفش حد حرف الا اتباع فلانتينوس واتباع ماركيون واتباع لو كيانوس. ودول مش محسوبين على المسيحية. فاحنا قلنا ان آآ

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
هو اسبت تهمة التحريف ما قدرش ينفيها. لكن هو حاول يحددها في ناس معينة. فاحنا بنقول ما دام ما قدرش ينفي التهمة يبقى فعلا حصل تحرير هل اورجانوس كان يعرف كل خلق الله اللي على الكرة الارضية اللي كانوا بيحرفوا في الانجيل؟ ما كانش يعرف. طب اتباع الناس دي كان عددهم قد ايه؟ وتأثيرهم في الكتاب

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
كان ازاي ما نعرفش. خدنا مسال لكلام ده كان اسقف ميلان من اباء القرن الخامس. كان يعرف ويوناني وكان راجل مطلع يعني. فاتكلم عن النص اللي بيقول اما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن

11
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
الا الان. وقال ان كلمة ولا الابن دي مش موجودة في اقدم المخطوطات اليونانية. وان اللي بيحرفوا او بيفسدوا الكتب المقدسة ادخلوا العبارة دي في النص علشان ايه؟ يبقى في تجديف على الابن في الكتاب المقدس. هو بيقول ان العبارة دي ما كنتش

12
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
وده فاقد من المخطوطات. طبعا الكلام ده احنا قلناه آآ ان آآ كل المخطوطات القديمة عندنا في انجيل مرقص بالزات واحنا شرحنا امبارح ازاي عرفنا هو بيقتبس من انجيل متى ولا من انجيل مرقص؟ ان انجيل متى بيقول الا ابي وحده مش الا الاب. بيقول الاب

13
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
وحده وبيقول ملائكة السماء مش الملائكة الذين في آآ ملائكة السماوات في متى في مرقص بيقول الملائكة الذين في السماء فقدرنا نعرف من شكل النص انه بيقتبس من مروس. المهم ان حقيقة الامر امامنا

14
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
ان النص بتاع مرقص في كل المخطوطات تقريبا فيها كلمة ولا الابن. ما عدا مخطوطات متأخرة جدا في القرن العاشر هي اللي شالت كلمة ولا الابن. فهنفترض افتراضين يا اما ان امروس صادق ان فعلا كان في مخطوطات قديمة ما كانش فيها كلمة ولا الابن

15
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
يا اما هو بيكزب علشان يشوف له صرفة في مشكلة النص نفسها. فلو هو صادق ده معناه ان تأثير مهرطقين والمحرفين المفسدين للكتاب المقدس كان قوي جدا. لدرجة ان كل المخطوطات فيها

16
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
التحريف او التجديف اللي كان رافضه امبوسيوس. لو هو دلوقتي لحد القرن واحد وعشرين. لحد دلوقتي التجديف موجود. لو هو كذاب يعني قال ان المخطوات القديمة ما فيهاش بس علشان يلاقي مخرج. هنوضح للمسيح ان ايه آآ اباء الكنيسة

17
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
لا تستطيع الاعتماد عليهم وان هم بيكذبوا من اجل حل مشاكل وان العهد الجديد بيحتوي على آآ امور مخالفة للعقيدة المسيحية وبتهدم بها الثالوث واعتقادك في الاب والابن وهكذا. فهي كده او كده ايه؟ العملية بايظة. المهم احنا كنا قلنا

18
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
ان هو اثبت عبارة ولا الابن قال ان هي مش موجودة في المخطط القديمة او هو كذب يعني هي آآ فعلا كانت موجودة بس هو نفاها. ده معناها ايه؟ معناها ان

19
00:06:30.100 --> 00:07:00.100
مسيحي قد يجد صعوبة في بعض النصوص. النصوص الصعوبة دي بتدفعه لايه؟ بتدفعه هو يحرك في الكتاب او يكزب في الكتاب المهم ان هو بيطعن في النص. احنا كنا قلنا قبل كده المسلم بيتعامل ازاي مع القرآن

20
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
المسيحي بيتعامل ازاي مع نص الكتاب؟ قال لك يا جماعة لو المسلم وجد صعوبة في اية معينة هو مش فاهمها او فيها اه الصعوبة لغوية معينة او ما يعرفش تفاصيل التاريخية حول اسباب نزول الاية او اي حاجة من دي. عنده قصور علمي معين فوجد مشكلة في

21
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
اية ما بيشكش في نص الاية. لكن بيرمي القصور على نفسه وبيقول انا عندي مشكلة في اللغة انا عندي مشكلة في علوم القرآن ما اعرفش اسباب النزول ما قرأتش في التفاسير وهكذا. ولما المسلم بيتعلم بيعرف ان الاية

22
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
الصحيحة وما فيهاش مشكلة بتزول الشبهة او بتزول المشكلة مع العلم. لكن المسيحي لما بيلاقي الصعوبة في نص كتاب بيعمل ايه؟ بيطعن في النص. باكتر من باكتر من سبب. يعني في بعض المسيحيين الاوائل كانوا

23
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
تعاملوا مع النص قلنا ان هو مسلا نص بشري. فالنص البشري قد يكون في خطأ فيغير الخطأ اللي وقع فيه البشر ما فيش مشكلة. او انه نص مقدس لكن في حد قبليه لعب في النص المقدس وادخل هزه المشاكل. سانية واحدة. السلام عليكم

24
00:08:20.100 --> 00:09:00.100
ايوة يا ولدي. الحمد لله تمام. الحمد لله بخير. بخير والحمد لله لا لا لسه الحياة لونها بمبي الحمد لله طيب ما فيش مشكلة يعني مال لا لا ما فيش مشكلة ما فيش مشكلة

25
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
طيب ماشي ماشي. ما شاء الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم الله يسلمها ويبارك فيها ربنا يعافيها ان شاء الله ربنا جزاكم الله خير وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

26
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
طيب فاحنا قلنا ان اه المسلم لما بيجد صعوبة في اية معينة بيرمي القصور على وبعدين لما بيتعلم المشكلة بتزول لكن المسيحي لما بيجد صعوبة في نص معين بيبتدي يطعن في النص بالنص نفسه او يشك في النص

27
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
لاكتر من سبب اول سبب في البداية كانوا بيعتقدوا ان النص بشري فممكن يكون في النصوص اي اخطاء بشرية فيغيروها او ان النص مقدس بس فيه حد قبليه لعب في النص زي ما انبروس قال ان كلمة ولا الابن دي حد اضافها

28
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
او في المسيحية الاولى هو يعتقد ان النص موحى به من الله وهو كمان حل عليه الروح القدس فيقدر يغير في النص وتغييرات كتب موحى بها من الله ما عندوش اي مشاكل. وجبنا مراجع على الكلام ده وقريناه. والحمد لله كله تمام. فدي

29
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
جابت من الذي حرف؟ من الذي حرف في المسيحي نفسه كان بيحرف؟ في ناس كانوا بيفسدوا في الكتب المقدسة وهم كمان بيحرفوا كان بييجي من من كل جهة سواء مسيحي او غير مسيحي. لماذا حرم قلنا ان

30
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
ممكن يحرف لاكتر من سبب والراجل اللي عاوز يدخل تجديف ده سبب مع الدراسة في مشاكل معينة بنقدر نطلع اسباب كتيرة. نعم؟ ممكن يكون صعوبة موقف النصر صعب. صعوبة مواجهة النص ده حصل في النص بتاع انجيل متى

31
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
اللي هو اما ذلك نوم تلك الساعة بتاع انجيل متى؟ دول فعلا حزفوا عبارة ولا الابن لغاية ما وصل لنا الفانديك ما فيهوش عبارة ولا لابن وفي مشاكل كتيرة النص اللي شرحناه في مرقس واحد اتنين اللي هو في اشعياء والاقتباس مش من اشعيا فغير اشعيا خلاها الانبيا. ومشاكل كتير

32
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
كتير زي كده المهم مع دراسة مشاكل معينة بتقدر تعرف في الاسباب. الكتاب ما اتحرفش كله على بعضه دفعة واحدة كان في نصوص تم تغييرها عبر الزمن يعني مسلا قصة المرأة الزانية دي ايه اللي دخلها الكتاب؟ في علماء

33
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
يقولوا ان دي كانت رواية مشهورة كانت معروفة عن المسيح وكانوا بيلاقوا في القصة دي تعليم محبة يسوع فقاموا دخلوها ليه زودوا نهاية انجيل مرقص؟ اقدم المخطوطات ما فيهاش نهاية انجيل مرقص. قال لك لان الوقوف المفاجئ في العدد التامن

34
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
فعل الفضول هو ايه اللي حصل بعد ما راحوا للقبر وما لقوش حد. فقاموا مزودين ايه اللي حصل واقتبسوا من الاناجيل التلاتة الباقية؟ المهم ان انت لما تدرس المشاكل بتقدر تجاوب على كل الاسئلة دي لكن الاسئلة دي ما هياش قطعة واحدة على الكتاب كله. متى

35
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
حرف الكتاب التحريف بدا من قبل الاسلام في اسفار كتيرة يعني في انجيل متى حصل انجيل مرقص حصل وهكذا من الذي حرك المسيحيين حرفوا غير المسيحيين حرفوا لماذا اسباب كتير جدا كيف دي بقى دماغ الناقد النصي

36
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
ما هو علشان يرجع النص لقبل ما تغير لازم يعرف التغيير حصل ازاي. فمسلا النص اللي احنا شرحناه ده في تيموسوس في الاولى تلاتة ستاشر قلنا ان في النص بيقول الذي ظهر في الجسد والله ظهر في الجسد. عظيم

37
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
هو سر التقوى حاجة معينة زاهرة في الجسد. الذي دي قلنا ان هي بتتكتب يعني. والله دي لو ومفرطة بتتكتب كده. في المخطوطة بياخد اول حرف مع اخر حرف ويشده

38
00:13:20.100 --> 00:13:50.100
فيهم خط تبقى كده وده اختصار مقدس اسمه لو انا عاوز احول الذي اخليها في المخطوطة كل اللي انا هعمله ان انا اول خط هنا وهزود خط هنا. فحولت فحولت دي لدي. ده كيف حرف

39
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
فبرضو في في كل مشكلة بنقدر نعرف التحريف حصل ازاي. مسلا يقول لك في آآ الفاصلة اليوحناوية لان هنالك ثلاثة شهود في السماء الاب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد. قال لك ده ازاي تم تحريفه؟ في قصص

40
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
يقول لك ده كان تعليق هامشي وبعدين دخل في قلب النص. طبعا ده كلام فاضي. فيه بعض الناس بيعتقدوا ده انا شخصيا ما بعتقدش فيه. فيه في رواية عن في روايتين عن ايرازموس واحدة منهم صح. قال لك ان اريزموس هو سبب دخول النص في

41
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
اليوناني للمخطوطات. الرواية الاولى ان هو عمل النسخة اليونانية بتاعته اول اصدار يوناني مطبوع وتاني اصدار يوناني مطبوع. اللاهوتيين اللي كانوا عايشين في زمنه ما كانوش بيستخدموا النص اليوناني. كانوا بيستخدموا النص اللاتيني بتاع

42
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
الفولكاتا النص اللاتيني بتاع الفولجاتا كان فيه الفاصلة اليوحناوية فاعترضوا على ايرازموس قالوا له احنا مش هنبدأ نستخدم والنص اليوناني بتاعك غير لما يبقى زي النص اللاتيني بتاعنا. فالقصة بدأت من هنا. الرواية الاولى بتقول ان ايرازموس

43
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
وعدهم قال لهم انا لو لقيت مخطوطة يونانية واحدة فيها الفاصلة هزودها في الاصدار الجديد بتاعي او مخطوطة فيها النص وادوهالو قام مزود النص في الكتاب دي رواية الرواية التانية بتقول

44
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
ان علشان ايراموس كان راجل تقي ونقي وورع وكان خايف ان الناس ما تستخدمش النص اليوناني وتفضل على اللاتيني قام هو هو مزود لهم النص في النسخة اليونانية علشان ما يبقالهمش حجة في عدم استخدام النص اليوناني

45
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
الروايتين انيل من بعض. المهم ان هي دي قصة دخول الفصيلة اليوحانية. الواد اه فادي كان بيناقش في الحوار ده. بيقول لك الوعد رواية الوعد ده غير صحيح. الرواية التانية هي اللي الصحيحة. ان ايرازموس دخلها بنفسه علشان ما يكون ما يكون لهمش حجة اه في رفض النص اليوناني

46
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
انا شخصيا بقول يعني الاتنين انيل من بعض يعني سواء كده او كده النص تم ادخاله عن عمد وهو عارف ان النص مش موجود في المخطوطات القديمة وما لهاش اصل. دول بتوع ايه؟ دول

47
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
توطات قرن رابع وقرن تلتاشر والنص خط ايد بيرجع للقرن الخمستاشر. لأ مش فاهم اه بس خط الايد الخط الايد بتاع الاضافة على الهامش من القرن الخمستاشر. ده مكتوب في تعليقات

48
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
اكتر من ماركة المخطوطة نفسها قديمة بس الخط الايد اللي اضاف من القرن الخمستاشر ما علينا في من الموضوع ده المهم ان الاسئلة دي كلها بتتجاوب يعني دي مش اسئلة تعجيزية بيسألها لنا المسيح. لكن الموضوع

49
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
بيحتاج ان انت ايه تعقل المسيحي وتاخده واحدة واحدة. اتفضل يا دكتور. الاسئلة دي بتتعامل مع النص. يعني ما تحرك نص معين مش هنقدر احنا بناخده احنا بناخده على قد عقله. انت يا عم بتقول متى حرف العهد الجديد؟ تجيب له اقتباس

50
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
بيقول لك ان هم حرفوا الانجيل وآآ في الوان كتيرة من التحريف. قدر التحريف ده بقى هل كان في نصين تلاتة اربعة كل الكتاب ما لناش فيه عاوز تدخل بقى في تفاصيل اكتر نقعد نناقش كم التغييرات اللي حصلت في العهد الجديد. لكن حصل تحريف ولا ما حصلش

51
00:17:50.100 --> 00:18:20.100
حصل تحرير. اللي قالوا ان معزم التغييرات في ازمنة مبكرة. يوم التلاتة الاولى طيب احنا النهاردة بقى هندخل في آآ صعوبات النقد النصي وهنبتدي نشرح في القوانين قال لك هو اللي ناقد النص المفروض ايه مهمته في الحياة؟ دلوقتي احنا قلنا ان هو بيبدأ

52
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
نسخة آآ متأخرة مسلا نسخة القرن الستاشر دي بتاعة ايرازموس. وبعد كده هو بيحاول يرجع زمنيا لغاية ما يوصل لاقرب صورة للاصل او لو ربنا وفقه ورجع للاصل نفسه يعني. فالناقد النص بيعمل ايه

53
00:18:40.100 --> 00:19:10.100
هو عنده نص معين بيبدأ منه. النص ده ما هواش نص العهد الجديد صافي دخل فيه حاجات اتحزف منه حاجات اتبدلت الفاظه يعني آآ نص حصل فيه فساد زي ما احنا قلنا الناقد النص بيعمل ايه؟ بيعمل عملية تصحيح

54
00:19:10.100 --> 00:19:50.100
وبيعمل عملية تنقيح. ايه فرق ما بين التصحيح والتنقيح. يعني ايه تصحيح؟ فيه خطأ بيبدأ ان انا اغيره من نص تمام. التلقيح مصر مش موجود اصلا وتلقحه ممتاز. تنقيح يعني في شوائب بشيلها. تصحيح يعني ايه؟ هو خطأ اصلا. يعني حاجة متغيرة او حاجة فيها مشكلة

55
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
نرجعها للي كانت عليه. ايه اللي هي ايه؟ الاتنين دول ايه؟ ده عمل الناقد النصي بيعمل عملية تصحيح وتنقيح. عملية تصحيح يعني النص متغير فبيرجعه لاصله تنقيح يعني حاجة زيادة على النص ما كنتش موجودة من الاول هو بيشيلها. فعملية

56
00:20:10.100 --> 00:20:40.100
التصحيح هو بيتعامل مع التبديلات والتغييرات وتنقيح بيتعامل مع زيادات والحزف في دلوقتي سؤال مهم جدا. هل الناقد النصي بيقدر يكتشف كل المشاكل اللي حصلت في النص انهي امكانياتك؟ احنا مسلا عندنا

57
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
خمس تلاف وشوية مخطوطة يوناني وعشر تلاف لاتيني كل المخططات اللي عندنا دي. هل كل المخطوطات دي بتدينا امكانية اكتشاف جميع الاخطاء او جميع الحاجات اللي حصلت في نص العهد الجديد. ليه؟ لان يعني احنا عملنا في دماغنا

58
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
قل يا بابا. نتيجة الاختلاف الكتير جدا زائد الحقبة الزمنية. الحقبة الزمنية المفقودة كل المحطات الموجودة دلوقتي على خطأ كفاية نص مصر. انا هقعد ازاي اقف؟ انت دلوقتي بتعرف في الخطأ

59
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
بالمقارنة بتعرف ان في مشكلة لما تلاقي ان في المكان ده المخطوطات مختلفة عليه. يعني انت عندك نص معين اللي هو مر اوس واحد واحد. عندك بدء انجيل يسوع المسيح ابن الله

60
00:21:40.100 --> 00:22:00.100
مخطوطات فيها كلمة ابن الله مخطوطات ما فيهاش كلمة ابن الله. فعرفت ان الحتة دي فيها مشكلة. طب لو المخطوطات كانت متفقة على كلمة ابن الله. كل المخطوطات فيها كلمة ابن الله. كنت هتسيب النص ده وتروح على اللي بعده لغاية ما

61
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
لموضع المخطوطات اختلفت عليها. فاهم ازاي؟ يعني انا بعمل انا عندي عندي ماسك النص اللي كان منه او اخر نص وصل للعلماء يعني. فايام القرن لما العلماء كانوا بيعملوا نقد نصي في القرن التمنتاشر وكده

62
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
كانوا بيقارنوا المخطوطات القديمة بنص ايرازموس. وحكينا قصة جون ميلر ده اللي كان عنده مية مخطوطة درسهم في عشرين سنة طلع تلاتين الف اختلاف. فهو كان بيقارن على اساس اخر نص يوناني موجود ما بين ايديه. فهو عنده النصوص

63
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
ماشي اول نص ياخد النص ده يبص عليه في كل المخطوطات المتاحة. لقى كل المخطوطات متفقة على النص ده بيقوم رايح للنص اللي بعده. ما وجدش اختلاف يبقى ما فيش مشكلة. رغم ان ممكن يكون النص فعلا اتلعب فيه

64
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
بس المشكلة دي ما زهرتلناش في المخطوطات. فاكرين لما شرحت النص بتاع متى تمانية وعشرين تسعتاشر اللي بيقول لك ازهب وتلمزوا جميع الامم وعمدوهم باسم الاب والابن والروح القدس. لو

65
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
في المخططات اليونانية كل المخطوطات اليونانية متفقة على صيغة التثليث. لكن لما تيجي تقارن ببعض اقتباسات الاباء تلاقي ان تبس القيصري عنده النص بشكل مختلف. ولما تدرس النص تاريخيا هل في حد كان بيعمد باسم الاب والابن الروح القدس؟ ما فيش

66
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
فالنص الثابت عندي في المخطوطات رغم وجود مشكلة. لكن انا كنقض كناقد نصي هعمل ايه؟ هحط النص زي ما انا لقيته في المخطوطات مش هقدر اعمل اكتر من كده. فده بيدلل على عجز النقد النصي. آآ عجز النقد النصي لانه

67
00:24:00.100 --> 00:24:30.100
على الشواهد اللي عندي. طيب ممتاز. دلوقتي ازاي انا عندي نص ده بتاع الستاشر. ازاي هكتشف ان النص ده فيه حاجة ناقصة. حاجة اتحزفت من نص العهد الجديد هكتشف ده ازاي؟ ممكن يكون لعدم استقامة ده جزء مسلا لا ده

68
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
نقض اعلى. ايه؟ ازاي هعرف ان فيه حاجة اتحزفت من نص العهد الجديد؟ يعني وصل لي نص ناقص لو موجود في مخططات قديمة. بالمقارنة كل حاجة بعرفها بالمقارنة. عندي مخطوطة قديمة فيها جزء الجزء ده ما

69
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
شايفه في المخطوطات اللي جت بعد كده. يبقى معنى كده ان الحتة دي اتحزفت. عبر في تاريخ انتقال النص. طب هعرف منين ان حاجة اتزودت لو لقيت في المخطوطات القديمة الجزء ده ما كانش موجود وبعد كده

70
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
لقيت الحاجة دي اتضافت فهعرف اني نعم؟ ايه؟ مسال زي قصة المرأة الزانية. ده جزء كبير مش بلاقيه في كل المخطوطات القديمة لغاية القرن الخامس. فجأة لقيت مخطوطات القرن الخامس اضافت اتناشر نص جابتها منين؟ بعرف ان

71
00:25:30.100 --> 00:26:00.100
في حاجة اتضافت. طب ازاي بعرف ان حصل في تبديل وتغيير؟ هي اختلافات ايوة لا لا بلاقي نفس النص مثلا النص آآ آآ انا مش فاكر النص فين مش ستة تسعة وستين في يوحنا. المهم النص بيقول في الفانديك آآ امنا وعرفنا انك انت المسيح ابن الله

72
00:26:00.100 --> 00:26:30.100
الحي. لو عملت سيرتش على كلمة المسيح ابن الله الحي الجزء ده من النص لما ابص عليه في مخطوطات تانية ما بلاقيش انه بيقول الكلام ده. بلاقيه بيقول امنا وعرفنا انك انت قدوس الله. في نص مسلا زي مرقص

73
00:26:30.100 --> 00:27:00.100
واحد اتنين. لأ في يوحنا. اه بلاقي النص بيقول كما هو مكتوب في اشعياء في المخطوطات اشعياء النبي في المخطوطات الجديدة بلاقي كما هو مكتوب في الانبياء نفس اص لكن بلاقي لفز في مخطوطات ولفز تاني في مخطوطات بعرف ان في مشكلة في حاجة اتبدلت واتغيرت

74
00:27:00.100 --> 00:27:20.100
يبقى الناقد النصي شغال حسب الشواهد. لازم يكون عندي مخطوطات قبل الحزف ومخطوطات بعد حزف عشان اعرف ان حاجة اتحزفت. غير كده مش هعرف. لازم يكون عندي شواهد قبل الاضافة وبعد الاضافة عشان اعرف ان في حاجة اتضافت

75
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
لازم يكون في عندي شواهد قبل التبديل وبعد التبديل علشان اعرف. غير كده الناقد النص هينقل الكلام اللي لقيه في المخطوطات زي ما هو. ما ما يقدرش يعمل اكتر من كده. علشان كده احنا بنقول ان النقد النصي قاصر بحسب الشواهد المتاحة

76
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
فيليب كونفورت بيقول ايه؟ احنا جبنا اسمه ده المرة اللي فاتت في كتاب مشهور له اللي هو اكتب اسمه الكتاب تاني عاوز اسم الكتاب ولا مش عايزه. وانت مالك مش بتكتب حاجة ولا سرحان ولا بتحب ولا ايه

77
00:28:00.100 --> 00:28:50.100
لواحد اسمه فيليب في صفحة رقم عشرين. الراجل ده احنا قلنا انه من انصار استعادة النص الاصلي. هو بيعتقد انه هيقدر يعيد تكوين النص الاصلي. بيقول ايه انا هترجم على طول بيتكلم عن عن الكتب اول ما اتكتبت. فبيقول ان فيه بعض الكتب زي متى ولوكا وآآ

78
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
الرسايل والرؤية الكتب دي اتكتبت على مرة واحدة يعني ايه؟ يعني هو الف الكتاب او وكتبه وخلاص اول ما خلص كتابة بدأ الكتاب ينتشر. بيقول ان في بعض الكتب التانية زي انجيل يوحنا

79
00:29:10.100 --> 00:29:30.100
اتكتب على مرات يعني ايه؟ يعني طلع منه نسخة وبعد كده طلعت منه نسخة جديدة ملقحة فبيقول ايه؟ ان انجيل يوحنا حصل فيه كده. انا هقرا الكلام بالانجليزي واترجمه. بيقول آآ

80
00:29:30.100 --> 00:30:10.100
يعني في بعض الكتب التانية مرت على مرحلتين يعني كتب الكتاب وزبطه وبعدين ايه اللي حصل؟ آآ يعني كتبه بعدين راجعوا ونشروا يعني فيما بعد يعني اه زبطوا من جديد ونشروا من جديد

81
00:30:10.100 --> 00:30:40.100
يعني بيقول لك دي حالة كتاب زي يوحنا انجيل يوحنا يعني في الاول كان عشرين اصحاح وبعد كده بقى واحد وعشرين. فهو اثبت ايه؟ ان الاصحاح واحد وعشرين من انجيل يوحنا ده اضافة لاحقة للانجيل. ما كانش موجود من الاصل. في شواهد

82
00:30:40.100 --> 00:31:00.100
الاضافة دي من داخل سياق الانجيل نفسه. لكن كنقد نصي ما ما بنقدرش نثبت ده. فبالتالي ايه اللي بيحصل؟ ان احنا مقيدين بحسب الشواهد. كل الشواهد فيها الاصحاح واحد وعشرين فانا بضيف الاصحاح واحد وعشرين. حتى لو في ادلة تانية

83
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
بتقول ان الاصحاح واحد وعشرين ده اضافة لاحقة. يعني انا مقيد بحسب المخطوطات والشواهد. ما بقلبش من دماغي. ما اقدرش اخترع شكل جديد للنص انا ما لقيتوش في المخطوطات. فاهمين الكلام ده؟ حتى لو انا شايف ان الشكل اللي في دماغي

84
00:31:20.100 --> 00:31:40.100
ده هو الاصح ما اقدرش احطه انا مقيد باللي انا الاقيه في المخطوطات ده نظام نقد النص على للعهد الجديد. فهو بيثبت هنا فيليب كونفورد ان الاصحاح واحد وعشرين من انجيل يوحنا مضاف ومع ذلك هو موجود في كل كتاب مقدس. ليه؟ لان انا مقيد بحسب

85
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
والمخطوطات المخطوطات فيها الاصحاح واحد وعشرين فلازم اضيفه. بيقول نفس الكلام في كتابه الصفحة رقم واحد وستين اللي هو تحريف اقوال يسوع والكتاب ده موجود مترجم بالعربي للي عاوز يقراه. بيقول ريدورز هافلان

86
00:32:00.100 --> 00:32:30.100
نقطة يعني القراء دايما كانوا بيلاحزوا الموضوع ده يعني الاصحاح واحد وعشرين من انجيل يوحنا اضافة لاحقة. بيقول لك دي كان شيء ملاحز دايما من القراء يعني بيقول ان الانجيل واضح جدا انه بينتهي

87
00:32:30.100 --> 00:32:50.100
عند الاصحاح العشرين العدد رقم تلاتين واحد وتلاتين. اللي بيقول لك آآ معجزات اخرى افعلها يسوع لم تكتب في هزا الكتاب. اما هذا فقد كتب لتؤمنوا ان يسوع هو ابن الله ولكي تكون لكم حياة اذا امنتم باسمه. ختم الانجيل خلاص. فجأة بنية الاصحاح واحد وعشرين انه بيحكي عن

88
00:32:50.100 --> 00:33:10.100
اعمال فعلها يسوع بعد القيامة. فبيقول ان من السياق الخاتمة دي واضح ان الانجيل خلص عند العددين دول. وبعد كده في حد واضاف الاصحاح واحد وعشرين فيما بعد. طب ايه النظام؟ بيقول آآ

89
00:33:10.100 --> 00:33:40.100
كزا كزا المهم انه بيقول ان الاصحاح واحد وعشرين دي آآ تم اضافتها فيما بعد علشان آآ يقول القصص اللي عملها يسوع بعد القيامة وهكذا. الاقتباس القادم اللي احنا هناخده من من كتاب قلنا اسمه قبل كده

90
00:33:40.100 --> 00:34:20.100
اللي هو بتاع عائلة امد في الصفحة رقم متين سبعة وتسعين. بيقولوا كلام مهم جدا ودي خلاصة الكلام اللي احنا بنقوله. بيقول فيما معناه لان اللغة الانجليزية بتاعتها سيئة لان الكتاب اصلا بالالماني وتم ترجمته بالانجليزي. هو بيقول ان الناقد

91
00:34:20.100 --> 00:34:50.100
النص مقيد بحسب الشواهد المتاحة له للنص. واي شواهد او اي احداث قال ايفينتس كلمة يعني رؤية. عارف انت الجهاز بتاع المهندسين ده اللي بيقعدوا يبصوا فيه عشان يشوفوا الارض مستوية ولا عاملة ازاي. فهو بيقول لك ان اي احداث حصلت قبل

92
00:34:50.100 --> 00:35:10.100
الشواهد المتاحة كانها خارج عن عينين الناقد ما بيقدرش يشوفها ما بيقدرش يعرفها. ما بيكونش عنده علم بها. فبالتالي احنا نربط بقى الكلام ده كله. احنا قلنا ان احنا عندنا الخط الزمني ده واحنا في في نص في القرن الستاشر وعاوزين نرجع لنص

93
00:35:10.100 --> 00:35:30.100
في القرن الاول وعندنا حقبة زمنية لان اقدم المخطوطات اللي بناخد منها نص بترجع لبداية القرن التالت اللي هي سنة متين ميلادية الفترة دي فترة سودا ما نعرفش عنها حاجة. بيسموها العلماء الحقبة المفقودة

94
00:35:30.100 --> 00:35:50.100
احنا اتكلمنا ان كنسة ستهم المسيحيين بالتحريف في كتابه الامام الصادق وده كان سنة مية وسبعين ميلادية. فواضح ان التحريف كان حاصل في الحقبة المفقودة دي. اللي هي قبل سنة متين. ما احنا

95
00:35:50.100 --> 00:36:10.100
فاطمة القديمة سنة متين. هو نقل التحريف سنة مية وسبعين. يبقى بيتكلم ان التحريف حصل في الفترة دي. هنعرف منين بقى ايه اللي حصل للنص؟ مش هنعرف. دي الفترة المفقودة احنا لنا بالشواهد المتاحة. اي حاجة حصلت قبل الشواهد دي خارج

96
00:36:10.100 --> 00:36:30.100
خارج نطاق معرفتنا فبالتالي احنا بكده بنسبت ان النقد النصي عاجز. عاجز انه يعرف كل اللي حصل للنص لانه مقيد فقط هم عارفين الاصحاح واحد وعشرين مضاف ما يقدرش ما يقدروش يحذفوه علشان المخطوطات كلها فيها الاصحاح واحد وعشرين. هم عارفين ان الصيغة

97
00:36:30.100 --> 00:36:50.100
الاب والابن والروح القدس ده غالبا يسوع ما قلش كده بس لازم يكون في الكتاب علشان موجود في المخطوطات وهكذا. فبالتالي النص هيفضل فيه التحريفات دي ومش هيقدر يغيرها. ومش هيقدر يصلحها. ليه؟ لان هو مقيد بالشواهد والمخطوطات

98
00:36:50.100 --> 00:37:20.100
اتفضل. اسناء الترجمة بقى بيبدأوا المسجلين بقى هم يختلفوا. المترجم بيتجاب له نص يوناني وهو بيترجمه. كل لعبه انه يزبط الفاظ. يعني يدي للالفاظ اليونانية معاني هو عايزها. وساعات كانوا بيضيفوا حاجات مش موجودة في النص اليوناني وده انا اكتشفته فقط في الفانداين

99
00:37:20.100 --> 00:37:40.100
كان في نص انا مش فاكر هو فين لان الملفات اتمسحت للاسف نص في رسالة من رسايل بولس المهم كان بيقول ان انا كنت آآ فقير ومحتاج فلوس وكنت بسلب الكنائس او بسر الكنائس قاموا هم مزودين علشان اقدر

100
00:37:40.100 --> 00:38:00.100
في نص بيقول واذ كنت محتاجا حاجة كده. مش فاكر بصراحة النص بيقول ايه بالظبط. المهم ان هم اضافوا آآ حتة علشان يطلعوا بولس في شكل محترم. الاضافة دي مش انا ما لقيتهاش في اي ترجمة

101
00:38:00.100 --> 00:38:20.100
ولا في اي مخطوطة ولا في نص ايلازموس ولا في اي حتة ما لقتهاش غير في البندايك. التانية ايران النص كده فليكن آآ لا مش ده. از كنت محتاجا ابحس كده عن محتاجك

102
00:38:20.100 --> 00:38:40.100
النص ده انا اا مصدقتش جبت كل الترجمات المتاحة عندي لقيت دي اضافة من الفاندايك مش موجودة في اي حتة تانية لا في ترجمة ولا في نص يوناني ولا في اي مخطوطة ولا في اي حتة. انا ما عرفش لو ده حصل في نصوص تانية في ترجمات اخرى. لكن اه ده

103
00:38:40.100 --> 00:39:00.100
ممكن يحصل برضه ان هو يزود حاجات من نفسه ما دام حصل في الفانديك ممكن يحصل في اي مكان تاني. لكن غالبا المترجمين دول ما ما حصلوش اصلا في المخطوطات. يعني ترجمة زي الاباء اليسوعيين. انا معتقد ان الناس دي يمكن ما شافوش مخطوطات اصلا بعينيهم. بس هم بياخدوا نص

104
00:39:00.100 --> 00:39:20.100
النص اليوناني ده فيه في الهامش تعليقات عن المخطوطات. فهم بيترجموا النص وينقلوا التعليق. يقول لك مسلا هذا النص غير موجود في اقدم المخطوطات ده مش بحسب دراسته. ده هو اصلا عنده النص اليوناني اللي بيترجمه فيه التعليقات دي في الهامش. فبيقوم هو ناقلها وخلاص

105
00:39:20.100 --> 00:39:40.100
لان في بعض الناس بيعتقدوا مسلا ان الترجمة العربية المشتركة او اليسوعية اللي بنلاقي فيها التعليقات دي ده اجتهادهم هم والناس فتحت المخطوطات والكلام لأ ده هم بس بيترجموا تعليقات النسخ النقدية بتاعة اليو بي اس. اللي هو احنا قلنا ان اليونايتد بايبلس

106
00:39:40.100 --> 00:40:00.100
عندها الاصدار الحالي للاصدار الرابع. الترجمة العربية المشتركة واخدة الاصدار التالت بتاع اليو بي اس واللي هي مقابل لها لاصدار ستة وعشرين بتاع ناسة الالم. وقلنا ان النص بتوع الاتنين متطابق. لكن الفرق ما بينهم ان اليو بي اس فيها تعليقات

107
00:40:00.100 --> 00:40:30.100
مختلفة عن ناسة الالم. كنائس اخرى لاجل خدمتكم. ايوة. قارن بقى الترجمة هتلاقي ان آآ لم اثقل على احد الجزء ده كله مش موجود. اه الحقيقة بتقديمها نفقت خدمتكم. بس كده. بيتكلم انه خد فلوس من كنايس تانية. قاموا هم ضايفين عبارة علشان يخلوا الفعل

108
00:40:30.100 --> 00:40:50.100
ده يعني من اجلكم وانا كنت بعمل ده عشانكم والكلام ده لأ. هتلاقي كل الترجمات التانية ما فيهاش الاضافة دي. قل لي كده النص ده فين التانية ابقوا قارنوا كده النص ده وبصوا عليه

109
00:40:50.100 --> 00:41:10.100
هتلاقوا اضافة موجودة في الفانديك مش موجودة في اي حتة تانية. المهم دلوقتي الحوار ده كله مفهوم موضوع التصحيح والتنقيح والكلام ده كله آآ واللي احنا اتكلمنا عليه النقد النصي مقيد بحسب المخطوطات. هنبتدي ندخل بقى ايه في

110
00:41:10.100 --> 00:41:40.100
النص بيعمل ايه بالزبط ونبتدي نستخدم الالفاز اللي هم بيستخدموها ونشرحها لان في بعض الالفاز شبيهة بالفاز اسلامية وعاوزين نوضح ان الفارق كبير يعني بين السما والارض اليوناني بعد العصر يا حبيبي ما تعملش دوشة

111
00:41:40.100 --> 00:42:10.100
بسم الله المراجع دي كلها موجودة عندي ما زالت موجودة مرفوعة على الموقع فاللي عايزها لما ارجع القاهرة يبقى يكلمني على البالطوك وابعتها له. انا اكتشفت ان من المراجع اللي انا كنت ببعتها للاخوة الباحسين هي فقط اللي بتبقى يعني. في كتب تانية انا ما كنتش لسه وزعتها هي

112
00:42:10.100 --> 00:42:40.100
معظم معزم كتب النقد النصي ما زالت موجودة عندي يعني ايوة يا حبيبي. ماشي. دلوقتي احنا قلنا ان الناقد النصي مقيد بحسب الاختلافات اللي هو في المخطوطات لو لقى حاجة مكنتش موجودة في مخططات قديمة لقاها موجودة فيما بعد فغالبا دي اضافة لو حاجة كانت موجودة قبل كده مبقتش موجودة

113
00:42:40.100 --> 00:43:00.100
وده يبقى ده حزف لولا الفاز مختلفة ما بين المخطوطات يبقى ده تبديل وتغيير. ايه؟ ان انت شاريهم ولا ايه ؟ ولا عندك على الجهاز لا لا انا عندي في البيت مش محتاجهم دلوقتي بس آآ

114
00:43:00.100 --> 00:43:30.100
انت عندك كتب تانية يعني؟ طيب مش مشكلة انا مش محتاجهم دلوقتي. لو الاخوة عاوزين يبقوا ياخدوها منك ما فيش مشكلة. الاختلافات دي دلوقتي عنده مقولة بيقول لك ايه ؟ عدد الاختلافات ما بين المخطوطات اكتر من عدد كلمات العهد الجديد. بيستخدم كلمة ايه

115
00:43:30.100 --> 00:44:00.100
اه في في اختلاف بيستخدم كلمة بالانجليزي اسمها يعني اختلاف. عارفين كلمة يعني انواع او اشكال يعني. فكلمة يعني اختلاف. العلماء بتوع العهد جديد بتوع النقد الكتابي اللي بيترجموا الكلام ده بالعربي او يعرفوا بعض المعلومات عن النقد والنص وكده بيستخدموا

116
00:44:00.100 --> 00:44:30.100
كلمة قراءة فبيقول لك في قراءات فاكرين الكلام اللي احنا كنا قلناه عن رياض يوسف داوود قال لك ان الكتاب كان ينسخ نسخ اليد بادوات كتابية بدائية وادخل النساخ الوان كثيرة من التبديل والتغيير ظهر في عدد كبير من القراءات. كلمة قراءة

117
00:44:30.100 --> 00:45:00.100
يعني اختلاف. يعني ايه؟ يعني انا عندي مخطوطة. دي المخطوطة السنائية ودي المخطوطة الفاتيكانية. المخطوطة السنائية بيرمزوا لها لزيرو واحد. والفاتيكانية بيرمزوا لها زيرو تلاتة ده بتبقى حرف الالف العبري مش فاكر الالف العبري بيتعمل ازاي تقريبا حاجة زي كده. مم

118
00:45:00.100 --> 00:45:30.100
وحش الشرطة الشمال المايلة دي هي دي السليمة. الشمال هي اللي سليمة كده ماشي. وآآ الفاتيكانية بيرمزوا لها بحرف جيم. تمام وفي مخطوطة تالتة دول اشهر تلت مخطوطات السنائية والفتكانية والسكندرية السكندرية بتاخد رقم زيرو اتنين وحرف الاي

119
00:45:30.100 --> 00:45:50.100
دي الرموز العلمية. هنشرح الكلام ده بالتفصيل. يعني هو مش هييجي في الكتب العلمية مش هييجي يكتب لك السنائية هيقول لك المخطوطة زيرو واحد. فيها النص بهذا الشكل او كده. فدي السينائية

120
00:45:50.100 --> 00:46:30.100
ودي الفاتيكانية. ودي اسكندرية. دلوقتي مسلا لو احنا بنتكلم على نص مرقص واحد واحد. النص ده بيقول ايه؟ نكتب الباب اليوناني بقى ولا ايه؟ ما بتبص كده ليه يا عمدة؟ بيقول بدء

121
00:46:30.100 --> 00:47:30.100
انجيل يسوع المسيح بدء ارخيه. ارخيته. انا بكتب بحروف كبيرة زي ما المخطوطة بتكتب بحروف كبيرة. ارخيته  تو ثقوا بدء الانجيل يسوع المسيح الا الله. ده يسوع ده اختصار مقدس زي ما قلنا ان هو نوم هنا سكر

122
00:47:30.100 --> 00:48:10.100
دلوقتي الكلمة اليونانية اصلا الحالة الاعرابية بتاعتها بتتغير بنهاية الكلمة فهي مسلا تبقى كلمة يسوع تتكتب كده يسوع اخرها السجن. مسلا دي كلمة مسيح اللي هي خرستس اخرس دي كلمة اللي هي ابن

123
00:48:10.100 --> 00:48:50.100
الله الشاي بتنتهي كلها دي علشان في حالة الجر يعني مضاف اليه الانجيل ده بتاع مين انجيل يسوع ففي حالة الاضافة بتنتهي آآ اوميكرون يبصره بحروف كبيرة تبقى اوميكرون يبصلون كده. هو بياخد اول حرف مع اخر حرف تبقى كده

124
00:48:50.100 --> 00:49:20.100
تمام؟ فيها مشكلة دي؟ برضو في كلمة مسيح بتنتهي باوميكرون يبصروا فبياخد اخر حرف مع اول حرف تبقى كده. والسي او اس نفس الكلام اخرتها فبياخد اخر حرف مع اول حرف تبقى كده. تمام؟ المشكلة عندي كلمة

125
00:49:20.100 --> 00:49:50.100
هي بتنطق دي صوت مزدوج يا اما بتتنطق قويه انطقها ايه لان هي اسهل تبقى بتنفس هائل تبقى احنا نشرح كل الكلام ده احنا يدوبك خدنا الحروف بس الراجل الغلبان ده اللي حاقد علي وباصص لي نزرات نارية. يا ريت كان في مخرج يجيب وشه عشان يعرفوني

126
00:49:50.100 --> 00:50:10.100
المهم ده شكل النص. ده شكل النص في نسخة ايرازموس. اللي انا ببدأ منها وباحاول ارجع لورا اشوف اصح شكلي للنص. ببدأ بالنص ده. ده اول حاجة بعملها كناقد نص. بمسك النص اللي معي

127
00:50:10.100 --> 00:50:30.100
واقراه وبعدين دي خطوات. الخطوة التانية باجيب كل المخطوطات اللي فيها النص ده. لان ان ممكن فيه مخطوطات مسلا قصاقيص او ما فيهاش انجيل مرقص او او المهم بجمع كل الشواهد. وبشوف كل الاباء اللي اقتبسوها وبجيب كل الترجمات ليه

128
00:50:30.100 --> 00:50:50.100
كبيرة يعني وبعد كده بعمل ايه؟ اول خطوة المفروض تكتب الخطوات دي يا حبيبي. اول خطوة قراءة النص اللي عندي اه ببدأ بالنص اللي عندي نص ايرازموس بشوف النص عندي بيقول ايه؟ تاني خطوة بجيب كل الشواهد

129
00:50:50.100 --> 00:51:20.100
اللي فيها النص ده. تالت خطوة بطلع كل الاشكال المختلفة للنص اللي وجدتها في الشواهد. النقطة التانية ان انا بجيب كل الشواهد او كل المخطوطات اللي فيها النص ده انا بقول كل الشواهد علشان انا بدخل فيها اقتباسات الاداء. وبدخل فيها الترجمات القديمة وبدخل فيها كتابات الصلوات

130
00:51:20.100 --> 00:51:50.100
كنسية اللي هي كل مصادر العهد الجديد. احنا قلنا مصادر العهد الجديد يا اما مخطوطات يونانية يا اما ترجمات قديمة يا اما اه اللي هو كتابات الاباء وقلنا من ضمن المخطوطات اليونانية برديات ومخطوطات احرف كبيرة ومخطوطات احرف صغيرة وكتابات صلوات

131
00:51:50.100 --> 00:52:10.100
كان السيد الترجمات القديمة ترجمات كتيرة جدا اهمهم القبطي والتين والسريان. في جورج وارميني تعرفوا عربي ولغات تانية كتير واثيوبي دول اهم تلاتة. واقتباسات الاباء قلنا ان في اباء كانوا بيكتبوا باللاتيني وفي اباء كانوا بيكتبوا

132
00:52:10.100 --> 00:52:40.100
باليوناني المهم بجيب كل الشواهد اللي فيها النص ده وبعدين بعمل قايمة بجميع الاشكال المختلفة للنص اللي وجدتها في الشواهد. يعني ايه؟ يعني لقيت مسلا مخطوطة ما فيهاش كلمة ابن الله. يبقى ده انا كده عندي شكلين للنص. الشكل الاول اللي هو النص في في نسخة

133
00:52:40.100 --> 00:53:00.100
كرازموس الشكل التاني بدون كلمة ابن الله. مسلا شكل تالت فيها كلمة ابن الله بس ما فيهاش التعريف دي يبقى ده شكل تالت وهكزا. اي مخطوطة فيها اختلاف بعمل عليها حصر

134
00:53:00.100 --> 00:53:20.100
طبعا العلماء بيسقطوا الاخطاء اللي ما تأثرش يعني مسلا خطأ في الكتابة اسقط مسلا حرف الالفا بس هو عارف ان هي دي كلمة يونجليو الاخطاء التافهة بيفقدها المهم انه بيجيب الاخطاء اللي تفرق معه يعني

135
00:53:20.100 --> 00:53:50.100
قلنا مسلا ان الشكل الاول اللي هو النص كامل الشكل التاني ان هي ما فيهاش كلمة ابن الله اللي هي آآ الشكل التالت اللي هي فيها على طول من غير اداة التعريف. بعد ما رصيت قصادي كل الاشكال المختلفة

136
00:53:50.100 --> 00:54:20.100
ابدأ اعمل ايه؟ بابدأ اشوف بقى انهي واحد فيهم هو الصح. تمام كده؟ معي يا حبيبي؟ اهلا وسهلا بك منورنا. ده كده. نعم. اتفضل. انا في اعتمادي على الاعتماد انت بتبدأ باخر نص وصل لك. النص اللي وصل لك مسلا نسخة اليو بي اس اللي

137
00:54:20.100 --> 00:54:40.100
الاصدار الرابع دي اللي بتبدأ تقارن منها. ما هو الناس اللي مسلا هيعملوا نسخة الاصدار الخامس. بيبتدوا منين؟ مش بيرجعوا طبعا لاقرازموس. لا هم اشتغلوا قبل كده بيبدأوا من اخر اصدار عملوه هو ده اللي بيقارنوا به ويبتدوا يدرسوا المخطوطات تاني. طبعا بقى مش بيقارنوا كل المخطوطات. هم

138
00:54:40.100 --> 00:55:00.100
مخطوطات قارنوها خلاص لو في مخطوطات جديدة ظهرت وهكزا. لكن ده اللي كان بيحصل في الاول خالص. في اول شغل النقد النصي كان الراجل يعيش تلاتين اربعين سنة شغال بيقارن في مخطوطات. تمام كده؟ لكن في الاخر

139
00:55:00.100 --> 00:55:10.100
اللي هو القائمة اللي احنا قلناها دي دي بعد كده لو بعد كده حصلت لقينا مخطوطات تانية هنعرف نحطها سواء قراءة جديدة او نحطها في ضمن القراءات اللي فاتت هتبقى

140
00:55:10.100 --> 00:55:30.100
ايوة العملية سهلة هي الموضوع كان من البداية كان صعب لان دي كانت اول مرة يعملوا كده. لكن بعد ما خلاص قارنوا مخطوطات ما بيرجعوش يقارنوا نفس المخطوطات عندهم الداتا دي اصلا عندهم لو مسلا في مخطوطة جديدة بقراءة جديدة ظهرت بيزودوها او لو هي مسلا مخطوطة جديدة بتحمل نفس القراءة

141
00:55:30.100 --> 00:55:50.100
بيبتدي يشوفه هل المخطوطة دي يعني مسلا لو هم كانوا اختاروا ان النص كامل هو الصح. بس زهرت مخطوطة جديدة بتحمل القراءة دي فبيشوفوا هل المخطوطة دي هتخلينا نختار ان دي هي الاصل ونغير رأينا ولا مش هنغير رأينا على اساسها

142
00:55:50.100 --> 00:56:10.100
بنجمع الاختلافات اللي في المخطوطات اللي جمعتها او اللي بيو بي اس عاملة مقدمة كتاب حوالي عشرين صفحة وتلاتين صفحة. جايبة فيها كل الشواهد اللي على اساسها عملت نص العهد الجديد. فهي مش واخدة

143
00:56:10.100 --> 00:56:30.100
كل سواد العهد الجديد بس واخدة اهمها واصحها اللي هي من ضمنها طبعا اهم المخطوطات يعني حوالي خمسميت مخطوطة من الكبيرة وتلتميت مخطوطة يعني مش جايب كل الشواهد. بس جايب اهمها اللي كل الناس بترجع لها. تمام؟ في اي اسئلة تانية

144
00:56:30.100 --> 00:56:50.100
فهو الخطوات اللي بيبتدي بها الناقد النصي قبل ما يبتدي يشتغل هو كده لسه بيقول بسم الله الرحمن الرحيم. بيجيب النص اللي عنده ويجيب كل الشواهد اللي فيها نفس النص وبعدين بيقوم عامل ايه؟ يطلع كل الاختلافات اللي وجدها في المخطوطات ويرصها

145
00:56:50.100 --> 00:57:10.100
قال لك انا لقيت مخطوطة مسلا فيها النص كامل. فبقوم حاطط القراءة وجنبيها المخطوطة اللي انا فيها القراءة دي ولقيت مخطوطة تانية فيها كده فبقوم كاتب القراءة واقوم حاطط مخطوطة تانية وهنا المخطوطة كده ففي الاخر

146
00:57:10.100 --> 00:57:30.100
يبقى معي ايه؟ هيبقى معي اكراهات وجنب كل قراءة المخطوطات اللي فيها القراءة دي. تمام؟ بعد كده بقى ابتدي اشتغل هنشرح بقى ازاي بيبتدي يشتغل بعد ما ناخد راحة كده وبعدين ايه ولا قبل ما ناخد راحة. عاوز بس اشرح ايه الفرق

147
00:57:30.100 --> 00:57:50.100
ما بين كلمة قراءة في الاستخدام المسيحي وكلمة قراءة عندنا في علوم القرآن حد يعرف ايه الفرق؟ قل يا مولانا طب ما هو القراءات في القرآن بردو بتبقى اختلافات. قراءات في القرآن

148
00:57:50.100 --> 00:58:10.100
فقرات في القرآن نازلة يعني وحي كلها وحي. وبعدين؟ انما الذكرى بشرية بشرية. عندك رأي تاني اه. القراءة دي لغة لكل اه لا انت كده هتفتي. قل يا مولانا. ده وجهة نزر بتاعة النزر هتبقى غلط

149
00:58:10.100 --> 00:58:50.100
القرآن بدأ ينزل عليها او بدأ ينزل بها لا لا خالص. لا لا دلوقتي هي النقطة الرئيسية ان المسيحي بيعتبر ان في شكل واحد فقط للنص صحيح لكن احنا عندنا بقراءات القرآن الكريم بغض النزر ايه تعريف القراءة واحنا حنعرفها يعني ان كله صحيح وكل موحى به من الله

150
00:58:50.100 --> 00:59:10.100
يعني المسيحي مش هيجي يقول لك مسلا ايه؟ انجيل يوحنا من غير قصة المرأة الزانية صح وبقصة لا هو عنده كنص جيل يوحنا يا اما في قسط المرأة الزانية يا اما ما فيهاش. فهو بيختار شكل واحد والاشكال الاخرى دي من الاخطاء اللي دخلت في النص

151
00:59:10.100 --> 00:59:30.100
عبر انتقال النص تاريخيا. فهو ما بيقبلهاش كلها. لكن القراءات عندنا في القرآن الكريم آآ كله قرآن وكل موحى به من الله سند متصل الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم. دلوقتي في آآ قراءات عشر متواترة وفي الاحرف السبعة

152
00:59:30.100 --> 00:59:50.100
العلماء آآ وفي علشان تبقوا فاهمين ان القراءات داخل فيها الاحرف السبعة. يعني الاحرف السبع مش روايات منفصلة. لأ دي هم عشر قراءات من في القراءات دي آآ من الاحرف السبعة. الاحرف السبعة اللي هي

153
00:59:50.100 --> 01:00:10.100
طرق آآ اللهجات او طريقة الكلام اللي العرب كانوا بيتكلموا به. فمسلا فيه بعض العرب كانوا بيقولوا عليهم بعض العرب كانوا بيقولوا عليهم بعض العرب كانوا بيقولوا الصلاة بعض العرب كانوا بيقولوا آآ بيفخموها يعني بدل صلاة تبقى صلاة. الصلاة

154
01:00:10.100 --> 01:00:30.100
فدي الاحرف السبعة اللي هو طريقة اللحجات علشان يسهلوا على العرب قراءة القرآن ما يلزموهمش بتغيير لسانهم يعني. القراءات دي بقى هي الاختلافات في النص نفسه اللي نلاقي اية مسلا بتقول اه مالك يوم الدين اه اه

155
01:00:30.100 --> 01:00:49.050
القراءة التانية بتقول ملك يوم الدين. فاحنا بنقول ان ده كله وحي. وكله بسند متصل الى النبي محمد صلى الله عليه في عندك تعليق يا مولانا؟ اشمعنى؟ طيب ماشي. احنا ناخد راحة