طيب بسم الله الرحمن الرحيم هنبتدي زي ما قلنا الفصل الاول والتاني بتوع كتاب بارت ايرمان هم اللي هيكونوا المدخل للتفاصيل الدقيقة في موضوع النقد النص. فالفصل اول عنده اسمه بدايات كتاب مقدس مسيحي
عاوز يقول ازاي بقى في حاجة اصلا اسمها كتاب مقدس بالنسبة للمسيحيين قلنا الكلام ده اصلا هيفيدنا في ايه ؟ هيفيدنا ان احنا لما نعرف مراحل تطوره وتكوين الكتاب هنعرف هل ده كتاب ممكن يصيبه التحريف ولا لأ
ولما نعرف ازاي المسيحيين كانوا بيتعاملوا مع الكتاب نقدر نعرف هل ممكن يجي لهم الجرأة ان هم يحرفوا في كتابهم ولا لأ فده كلام مهم جدا اول جزء عنده الديانات الكتابية
ديانات كتابية يقصد بها ايه يقصد دين معتمد على كتاب المشكلة ان الوثنيين اصلا ما كانش عندهم حاجة اسمها آآ كتاب في عقائد في اخلاق في اداب في عبادات في معاملات
ما لوش في الكلام ده الدين بالنسبة له انه يروح المعبد يدبح للاله ويروح لا عنده لا عنده كتاب ديني بيقول له المفروض ما تكدبش لا عنده كتاب ديني يقول له المفروض ما تزنيش ما ما لوش فيه. الدين عنده بالنسبة له انه يقدم القربان
الهي الوثني وخلاص بني اسرائيل ده ما كنش عندهم الموضوع كده كان عندهم كتب مقدسة بياخدوا منها آآ ازاي معتقداته ايه؟ ازاي يصلي ازاي يصوم؟ ازاي يتعبد الكلام ده كله؟ الوثني
برضو على الجانب الاخر ما كنش عنده حاجة اسمها معتقد لازم اعتقد فيه هو بيعتقد في اله في اتنين في تلاتة في خمسة كل واحد واعتقاده. وكل واحد دينه زي ما هو شايف
والدين ما لوش علاقة بالمجتمع ولا بالدولة. الدين ده في المعبد غير كده الدين ما لوش علاقة باي حاجة تانية اللي هو المفهوم اللي هم عاوزين يروجوه حاليا العلمانية والليبرالية والكلام ده. عاوز تتدين آآ الدين ده مكانه في المعبد
مكانه في الهيكل مكانهم في المسجد مكانه في الكنيسة تخرج برة الكنيسة ما حدش له دعوة بالدين ولا الدين يحكمنا ولا له اي علاقة بحاجة هنا انا كاتب التوحيد واليهودية والمسيحية والوثنية
ان انا اعتقد اه اعتقاد جازم ان اليهودية بحسب العهد القديم ما وصفتش التوحيد زي ما احنا نعرفه في الاسلام وبعض الناس كتير بيقولوا لأ ده آآ يعني بيختصروا معنى التوحيد في عبادة اله واحد. ويقول لك هو ده التوحيد وانا موحد
وعلشان كده بتلاقي ان المسيحي بيجي يقول لك انا موحد وانت موحد من فكرة انه فاكر ان التوحيد مجرد عبادة اله واحد. لا الكلام ده غلط في نقطة انا كنت كاتبها هنا مقياس الحق والباطل هو الاتفاق مع الاسلام العظيم او الاختلاف معه. يعني ايه
يعني كان واحد يجي يقول لك ايه هي الوثنية اي حاجة آآ قبل المسيحية او قبل اليهودية او بتخالف آآ يعني لها علاقة باليونانيين بيطلق عليها وثنية فممكن يقول لك ان الذبح
للاله وثنية لانه بتوع الاغريق واليونان كانوا بيعملوا كده مع التماسيل بتاعتهم فبيقول لك على العبادة نفسها ان هي وثنية. لأ احنا عندنا في الاسلام ان انت ممكن تذبح لله عز وجل لكن المشكلة ان هم بيذبحوا لاله اخر
غير الله عز وجل الموضوع ده بس انا كنت حطيته علشان الاخوة يضبطوا اوصافهم فيقول لك المسيحية كلها وثنية اول بيعمم الموضوع ويكبره بشكل آآ فوق حجمه. لا الكلام ده غير صحيح
بارترمان كان بيبتدي يقدم في الموضوع فيقول ان اليهودية مختلفة عن الاديان الوثنية. الوثنيين كانوا بيعبدوا الهة كتير. اليهود كانوا بيعبدوا اله واحد بس الوثنية ما كانش عندهم كتب خالص. اليهود كان عندهم كتب مقدسة
وكان في نقطة زريفة برضه. كان بيقول لك ان الوثني مش علشان دينه ما بيأمروش بالاخلاق معناه ان هو ما عندوش اخلاق لأ كان في بعض الاحيان ممكن الوثني ده يكون اخلاقه افضل من المسيح اللي يعتبر هو شايف نفسه متدين. لكن
النقطة كانت ان الاخلاق والكلام ده بالنسبة للوثني فلسفة ما لهاش علاقة بالدين. فكان تلاقي بقى في كتب الفلسفة آآ انه بيناقش مسائل الاخلاق والاداب وهل يجوز اكزب ولا ما اكزبش والكلام ده كله
لكن كان يعتقد ان الكلام ده ما لوش علاقة بالدين فالاختلافات ان اليهود كانوا عندهم اله واحد والوثنيين لا اليهود كان عندهم كتب بياخدوا منها عقائدهم وعباداتهم ومعاملاتهم الوثنيين لأ
الكلام ده يهمنا في ايه اصلا؟ يهمنا في نقطة تطور العقائد ان المسيح عليه السلام بعث في بني اسرائيل وده كان حال بني اسرائيل معروف ان هم كانوا بيعبدوا اله واحد فقط
فده بيعارض مفهوم التثليث بالنسبة بالنسبة للمسيحيين فعاوزك دايما آآ تخلي بالك من النقطة دي. لو شرحت اي حاجة لها علاقة معتقدات اليهود تعرف ان ده اصلا كان حال آآ اتباع المسيحيين اتباع المسيح عليه السلام الاوائل ان هم اصلا
اصلا كانوا بيتبعوا آآ شريعة موسى عليه السلام كانوا بيتبعوا الاله المذكور في العهد القديم هكذا في نقطة بقى ظريفة تشابه المسيحية مع هرم الالهيات الوثن ايه هرم الالهيات ده؟ وده برضو له علاقة بالتطور العقائد المسيحية. وتشابه المسيحية بالوسنية
كان فيه صورة كده عاوز اطلعها هنا في اية قرآنية بتضع لنا قاعدة. الله عز وجل يقول ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله. اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلى بعضهم على بعض
يعني ايه يعني لما يكون في اكسر من معبود ولاحز ان انت افضل لك تستخدم الكلمة دي مع المسيحي انا كنت حاطط هنا آآ معنى كلمة اله من من المعاجم المختلفة الاله معناه معبود
سواء بحق او بباطل. فلذلك من فسر لا اله الا الله بنقول لا معبود بحق او الاله الوحيد المستحيل حق للعبادة زي ما مكتوب في يوحنا سبعتاشر تلاتة وده يعتبر دليل على نفي التسليس وانه زي
ما اليهود كانوا بيعبدوا اله واحد فقط النص في يوحنا سبعتاشر تلاتة بيقول ايه؟ وهذه هي الحياة الابدية ادي في سبعتاشر تلاتة وهذه هي الحياة الابدية وحاطط نقطتين فوق بعض
للحياة الابدية في بعض التراجم اللي بتخاطب المسلمين حياة الخلود اللي هو يعني قصده الجنة يعني حاجتين ان يعرفوك انت انت هنا الاب بدليل السياق تكلم يسوع بهذا ورفع عينيه نحو السماء وقال ايها الاب. الاب
ودي معلومة كنت اتعلمتها من الاخ الفاضل آآ فوزي ادمن في غرفة الاخ وسام. ودايما آآ يعني من اذى الطالب علم انه ينسب العلم لاهله حتى لو كان صاحب العلم يقول لك انقل وما تذكرش. لكن انا كطالب علم مؤدب اذكر
فاهمين ازاي دي بس نقطة على جنب يعني المهم الاخ كان بيقول ان كلمة الاب باليوناني معناها باتير اللي هي معناها الخالق. وفعلا لو احنا فتحنا النص اليوناني هنا جبنا كلمة باتير
هات يا عم النص الاولاني ايوة شاطر ادي اه اهو انهي نص اللي كان فيه ايوة ما انا علمت على سبعتاشر واحد ما خدتش بالي فين كلمة الان اهو نفتح القاموس هنا
في قاموس طاير بيجيب لك كل المعاني المحتملة للكلم فهنا من ضمن المعاني ذا اوريجينيتر يعني ايه؟ يعني مصدر. يعني مصدر كل شيء يعني بتأخذ معنى الخالق اللي اوجد العالم من عدمه
فاهمين ازاي؟ فده معنى جيد يعني طبعا هم بياخدوها بقى بالمعنى الحرفي المعنى الله عز وجل كفرهم علشان فهنا المهم النص بيقول ان يعرفوك انت اللي هو الاب. الاله الحقيقي وكلمة حقيقي دي مهمة
لان في نص اخر في التانية اربعة اربعة بولس بيقول ايه لأ ده كورونتوس الاولى اربعة اربعة ولا انا مش فاكر اصلا نصفين تمانية ستة هنا بيقول فمن جهة اكل ما ذبح للاوثان نعلم ان ليس وثن في العالم وان ليس اله اخر الا واحدة. دي لفظة رائعة جدا
وبيبرر بيقول ايه؟ لانه ان وجد ما يسمى الهة. يعني هم الناس بتسميهم الهة وبيعبدوهم لكن هم في الحقيقة غير مستحقين للعبادة يبقى النص بتاع يوحنا سبعتاشر تلاتة بيقول الاله الحقيقي وحدك اللي هو الاب
لو معه حد تاني ما يبقاش وحده هنا النص ده اجمل في كرونسوس بيقول ايه؟ وان ليس اله يعني ما فيش معبود في الدنيا الا واحد بس طب لو انت قلت ان الاب يعتبر اله ومعه الابن يعتبر اله ومعه الروح القدس يعتبر اله؟ يبقى هو بيقول ان فيه
من جنس الالوهية او يعتبر اله تلاتة صح؟ لكن هنا بيقول لا وان ليس اله اخر الا واحد وفيه نصوص كتير وخدوا بالكم من ترتيب الكلام. يقول لك ايه آآ قصة موجودة في انجيل مرقص
النص هنا بيقول ايه اه فجاء واحد من الكتبة خلينا نجيبه بالتشكيل ايوة فجاء واحد من الكتبة وسمعهم يتحاورون فلما آآ فلما رأى انه اجابهم حسنا سأله اية وصية هي اول الكل يعني واحد عاوز يتعلم من المسيح. فبيقول له فاجابه يسوع ان اول كل الوصايا هي اسمع يا اسرائيل
الرب الهنا رب واحد. يعني هو كأنه بيقول ان المعبود واحد مش تلاتة ده معنى مهم ان هو مش بيقول ان تلاتة واحد لأ بيقول لك الاله المعبود واحد المسيحيين بيقولوا ان الاله المعبود تلاتة
تلات اقاليم ترتيب المكان بيحدد المعنى يعني هو ما قالش ان واحد هو الاله فهما التاني يقول لك ما احنا التلاتة دول يعتبروا واحد فيبقى الموضوع مش لأ. بيقول لك الاله واحد بس
من ضمن الحاجات يعني حاجة غريبة. قال لك ما الرب والهنا هو رب واحد هو السالبوس هل سمعتها بجد؟ رب الهنا رب ما علينا هو على فكرة هو المشكلة ان ان دي ترجمة عن النص اللي موجود في التثنية اللي هو مكتوب
الطب العبري. فالنص العبري بيقول الرب هنا مش آآ كلمة يهوى اللي هي اللفظ المختصرة لاسم الاله اليهود ما كانوش بيكتبوا يهوى ساعات بيقولوا ادوناي ادوناي اللي هو معناه ربنا او سيدنا او معبودنا يعني
فهنا المفروض انك كان مكتوب في العبري يهوى الوهيم هم هنا ترجموها رب وهنا كتبوها اله بعدين رب واحد يعني مش عارف مكتوبة يهوى واحد في المهم ان اللفزتين دول طالعين زي بعض بسبب مشكلة الترجمة وبسبب ان هو بيخلي يهوى السيد وفي اليوناني الكلمتين
بس هو اصلا حتى لو جاب الموقف تخلف ما علينا يعني. الرب الى هنا رب. المهم هنا هنا في النص بيقول وتحب الرب الهك ومش عارف ايه؟ الراجل رد عليه قال له جيدا يا معلم بالحق قلت لان لانه
الله واحد الله واحد وليس اخر سواه الله واحد مش تلات دي دي نقاط جميلة جدا النص بتاع يوحنا سبعتاشر تلاتة والنص بتاع كروتوس الاولى تمانية ستة والنص بتاع مرقص اتناشر اتنين وتلاتين
دول نصوص مهمة انا بحب قصة مرقص ليه لان هنا بعد ما اقتنع باجابة المسيح عليه السلام بحسب انجيل مرقص يعني بيقول هنا فلما رآه يسوع انه اجاب عقل قال لست بعيدا عن ملكوت الله. بمعنى ان العقيدة مفهومة ومعقولة وادركها وفاهمها ومستوعبها
زي ما هنقرا اقوال الاباء عن السالوس انه ييجي يقول لك ده انت تحفزه كده وتؤمن به كده زي ما هو فيه سؤال فيه كتاب مشهور جدا لكيرولس الاسكندري عمود الدين هم مسمينه عمود الدين من اباء القرن الخامس عامل كتاب اسمه حوار حول الثالوث والكتاب ده مش موجود على النت ومش موجود
متصاوب للاسف ممكن تلاقوه في المكتبات المسيحية الكتاب ده عبارة عن تلت اجزاء حوار حول السالوس كيرولس ده مخترع شخصية من خياله اسمه آآ ارميا وارمي ده المفروض بيسأله عن السالوس وكيرولس بيجاوبه
اه كان بيشبه اباء الكنيسة بالكلاب الحارسة سبحان الله المهم ده بيقول له بحسب شرح الثالوث قال له مش كده الناس هتقول ان احنا مخليين الالوهية في تلاتة يعني بنعبد تلاتة مش بنعبد واحد الراجل
قالوا السؤال ده فكرولس السكندري قال له ايه ؟ قال له آآ احنا طبعا ما بنقولش كده والامور دي فوق مستوى العقل. والمفروض تسلمها للايمان واعمال عقلك فيها من من من فعل الشيطان او حاجة زي كده. احنا هنقرا
اقتباس حرفيا. لكن المهم ان هنا المسيح بيقول ان ان الايمان الحقيقي ان الاله واحد ومش تلاتة ده موافق للعقل وموافق من منطق ومفهوم جدا جدا. لكن اه المسيحيين للاسف ده دليل انحراف. المهم ان عاوز اوضح نقطة كمان
لان الكلام ده احنا بنستخدمه لاثبات ان العهد الجديد مخالف لمعتقد المسيحيين الحالي في يوحنا سبعتاشر تلاتة هو هنا بيقول ايه وهذه هي الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي
وحدك ولاحز كلمة حقيقي دي مهمة في نص موجود في المزامير بيقول لك ايه آآ انتم الهة وبنو العلي كلكم انا قلت انكم الهة وبنو العلي كلكم يعني هم اطلق على البشر ان
ام الهة لكن المزمور بيقول ازاي نفرق بعد هل ده اله حقيقي ولا اله باطل؟ فبيقول ولكنكم مسل الناس تموتون وكاحد الرؤساء تسقطون ده دليل ان انت ما دام ده بيموت او بيجوع او بينام او
وبيشرب او بيحتاج صفات النقص اللي زيها زي زي باقي البشر. ده معناه انه مش اله حقيقي طب هو ليه الناس دي اتقالت عنهم ان هم الهة؟ بمعنى ان هم اصحاب سلطان
يقدروا يحكموا في الناس ولهم قوة في النص بتاع الخروج سبعة واحد ده نص مشهور جدا. بيقول قال الرب لموسى انظر انا جعلتك الها لفرعون. وهارون اخوك يكون نبيك يعني ايه؟ يعني انت هيكون لك سلطان على على فرعون وهارون اخوك نبيك يعني انت هو اللي هيتكلم بالنيابة عنك
هيشرع للناس ويوضح انا ليه بقول الكلام ده كله ان ييجي واحد مسيحي في نصوص احتمال ندرسها يقول لك النص ده بيقول عن المسيح انه اله. بنقول له مش كفاية. مش كفاية انه يقول عنه اله لازم يقول انه اله حقيقي
فلو اتقال عن المسيح انه مجرد اله واحنا بنلاقي في العهد الجديد انه مثل الناس يموت. يبقى خلاص مش اله حقيقي فاهمين ازاي فدي نقطة مهمة وداخلة معنا في موضوع التطور العقائد المسيحية
ان ده الاصل ان ان المسيح انسان عادي جدا. والمفروض المعتقد الصحيح زي ما هو مشروح في يوحنا سبعتاشر تلاتة ان الحياة الابدية منقسمة قسمين. انه يعرفوا ان الاب هو الاله الحقيقي الوحيد
والجزء التاني ان يسوع المسيح او عيسى عليه السلام هو الرسول اللي الاله الحقيقي ارسله. وعيسوان المسيح الذي ارسلته ارسلته ايه؟ عندي سؤال اتفضل والنص واضح جدا يعني هو نصه يوحنا سبعتاشر تلاتة كان نص مؤلم لهم مؤرق لهم وكان نفسهم ان يشيلوه بس هم بيأولوه ازاي بقى
حرف العطف ده ده تخلف عقلي ده مبني على قواعد لغة ولا هو ييجي يقول لك ايه؟ ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك ويسوع فيبقى هم الاتنين مع بعض. طب وانت حنفند الكلام ده من كلمة وحدك
هنثبت ان لو الاب معه الابن يبقى هم يبقى ما ينفعش يستخدم كلمة واحدة. فين الكلام ده والنص ده مهم موجود في يوحنا الاصحاح التام هنا بيقول ايه ان كنت ادين
فدينونتي حق لاني لست وحدي بل انا والاب يبقى لو الابن معاه الاب يبقى ما ينفعش يبقى فيه كلمة وحدك دي موجودة. الابن بيقول لو انا معي الاب ما بقاش وحدي يبقى بالمنطق لو
والاب معاه الابن يبقى الاب كده مش وحده فهنا بيشرح اكتر بيقول وايضا في ناموسكم مكتوب ان شهادة رجلين حق ده في ده اقتباس من العهد القديم عندهم قانون ان ما ينفعش واحد يشهد لوحده لازم يكونوا على الاقل اتنين
طب مين الاتنين دول؟ فبيقول انا هو الشاهد لنفسي ده الاول ويشهد له الاب الذي ارسلني يبقى بقوا اتنين ما بقاش وحده عددهم اتنين فلو جه المسيحي بيقول لك الاب والابن يبقى انت كده بتعبد اتنين
ما يعتبروش شخص واحد او ما يعتبروش حاجة واحدة. بشهادة المسيح نفسه بحسب انجيل يوحنا. فده كلام مهم جدا وكل ده موافق لمعتقد اليهود في العهد القديم تمام؟ ايه يا مولانا
هنا نقول انا هو انا هو الشاهد لنفسي بيشهد لنفسه بعنصرية يعني بغض النزر عن السياق هو كان بيتكلم عن الموضوع ده. وانه هو النور ومش عارف ايه. ابقى اقرا سياق الاصحاح. كما احنا يهمنا موضوع
الوحدانية دي ما دام معه حد يبقى ما يبقاش وحده. لو القبل معه الاب يبقى الابن مش لوحده. يبقى بالتالي برضو لو الاب معه الابن يبقى الاب مش لوحده ما ينفعش يقول الاله الحقيقي وحدك
في ترجمات تانية بتترجم النص بتاع يوحنا سبعتاشر تلاتة برضه باساليب تانية جميلة بيقول ايه ويعرفهم يا اخواني. لا آآ ما ما علينا وبيخلوا يسوع المسيح في الاخر دي كويسة برضو. هنا بيقول
الاله الحقيقي الوحيد فيه بعض الترجمات بالترجمة كده اعتقد آآ لا هم بيترجموها وحدك. في هنا برضو حياة الخلود دي برضو آآ هو من النص اليوناني انا اعتقد النص اليوناني اصلا محكم. ان بيوضح ان الالوهية فقرت محصورة في الاب
هنا بيقول ان يعرفوك انت طمنا اليس نون كلمة اليسون دي معناها حق اللي هي متاخد منها المقطع الانجليزي مونو او اللي هي وبرضو واخدة منها اللاتيني معناها واحد يعني واحد. اه. فهنا كانه بيقول
ثاء دين معناها اله جاية نكرة فهنا كانه بيقول الاله الحقيقي الوحيد. هو حاطط اداة التعريف للتلاتة ووحيد او واحد او هم بيترجموها وحدك رغم ان الكاف الضمير دي مش موجودة في اليوناني. فعشان كده انا بافضل الترجمة الوحيد
ال اله الحقيقي الوحيد تمشي كده ودي تعتبر ترجمة ممتازة يعني نرجع بقى للملف بتاعنا تمشي برضو. ايه انت انت الوحيد الاله الحق. تمشي برضو كلها نفس النوع المهم كلمة الوحيد
انا كويس يبقى احنا اصلنا الموضوع ان هو زي اليهود وبحسب رسالة المسيح ان ان الاله الوحيد المعبود هو الاب وما فيش تلاتة وان الله واحد وليس اخر سواه. والنص بتاع بولس ده مهم. وان ليس اله اخر الا
واحدة مش قناة يعني ما ينفعش ان يعد التلاتة ويقول اله واحد. لأ هو بيقول وليس اله اخر الا واحد واحد بس وفي بقية النص هو حدد في النص بتاع كورونتوس الاولى
آآ تمانية فين كرونتس كرونسوس الاولى تمانية هنا بيقول ايه ولكن لنا اله واحد. الاب الذي منه جميع الاشياء ونحن له. نقطة فده الاله المعبود. وهنا بيقول ورب واحد يسوع المسيح كلمة رب هنا هنتعلمه ان شاء الله في اليوناني كلمة
كوريوس وكوريوس دي معناها سيد لقب ممكن انا استخدمه للاحترام والتقدير يستخدم مع اي حد مش مع المسيح فقط واعتقد ان في آآ في اعمال الرسل خمسة وعشرين لأ غلط الكلام ده هنتكلم عليه فيما فيما بعد
اعمال الرسل خمسة وعشرين ستة وعشرين تقريبا بيقول ايه وليس لي شيء يقين من جهته لاكتب الى السيد السيد دي لو انت بحثت عليها في النص اليوناني هتلاقي هنا ايه
في جرابساي طوكريو فهي دي نفس الكلمة اليونانية وفي نقطة مهمة بمناسبة ان احنا فتحنا الكلام ده المسيحيين بيحرفوا في الترجمة تحريف ما لوش حل هطلع لكم نص قصة بولس المشهورة
هنا آآ هو كلمة مناخس دي ما زهرتش غير مرة واحدة في الفانديك لأ انا عاوز القصة اللي هي موجودة في الاصحاح التاسع ده الاصحاح التاسع كان بيحكي فيها آآ ازاي المسيح زهر له نور والكلام ده
هنا بيقول اما شاول فكما فكان لم يزل ينفث تهديدا وقتلا على تلاميذ الرب فتقدم لرئيس الكهنة وطلب منه مش عارف ايه. المهم آآ وفي ذهابه حدث انه اقترب الى دمشق فبغته ابرق حوله نور من السماء
فسقط على الارض وسمع صوتا قليلا له آآ قائلا له شاول شاول لماذا تضطهدني فسأله من انت يا سيد فقال الرب انا يسوع الذي انت تضطهده صعب عليك ان ترفس مناخس. فسأله وهو مرتعد ومتحير. يا رب
ماذا تريد ان افعل لما نيجي نبص في النص اليوناني هتلاقي ان يا سيد ويا رب نفس الكلمة في اليوناني متطابق طب هو ليه في الاول ترجمها يا سيد وبعد كده ترجمها يا رب
قال لك بقى وشف الصياعة الصياعة في التحريم قال لك هو اول ما ظهر له نور ما كانش يعرف مين اللي ظهر له فقال له يا سيد لكن لما اللي زهر له قال له انا يسوع فامن وقتي وقال له يا رب وعرف انه الاله
انت مين اللي قال كده؟ ترمي مين ده؟ كل التفاسير المسيحية ابحس في التفاسير امال التحريف ده محرفينه اونطة الوحيد عشان عشان بص بقى في النص اليوناني اهو عشان ما بيقولوش علينا بكاشين. ادي النص اهو
هوديكوريوس ايبن ايجو ايمي ايسوس هونسي آآ مش عارف آآ دي او كيس ده النص هنا بيقول له آآ آآ فسأله كلمة كوريا اهي في النص اللي اللي بعديه انا بس اه
من انت يا سيد؟ تمام فهنا دي يا سيد دي اللي مترجمينها يا سيد في النص اللي بعديه فسأل وهو مرتعد ومتحير يا رب ادي هو فين؟ النص آآ الصغنون هنا
سواني بس عشان آآ لما بنقل ما بين النسخ بتلخبط عاوز آآ عاوز آآ اجيب لكم النص اليوناني اللي تحتيه العربي على طول ايه لا مش متصطب عجل ازهر وبان عليك الامان
وادي الكتاب المقدس نسخ الكتاب المقدس بالسطرية المرجع ده مرجع مهم جدا اللي هو العهد الجديد ايه انت مش ما لهاش علاقة خالص ما هو في تحريف في النص المستلم اهو
طب خليني ابص فيه اهو اهو اه اهو كوريا هي نفس الكلمة دي ده اختلاف في المخطوطات يعني هم مزودين حاجات انا اعتقد لو فتحناها حتى هنا نفتح هنا فين اعمال الرسل؟ اعمال الرسل صفحة خمسمية
خمسة وتسعين. طبعا هتلاقوا ترقيم البي دي اف مختلف عن آآ خمسمية اه بص انا باصص من فوق اه جايب لك رقم الاصحاح عشان تقلب بسرعة فاحنا لسه خمسة احنا عاوزين تسعة
ادي الاصحاح التاسع والصحن عاوزين اوله ماشي هو فين تلتمية وخمستاشر. لا لا الصفحة ان احنا كنا في النص اه لكن قم وادخل الى المدينة ايوة وان سقط على الارض سمع صوتا قائلا له شاول شاول لماذا الطهت؟ قال ومن انت يا سيد؟ كوريا يا سيد
آآ اه انا هو يسوع الذي انت تضطهده لكن قم في جزء محذوف اصلا. خالص في واخدين ده تحريف اه صادفناه يعني. اه فقال السؤال الذي انت تضطهده صعب عليك ان ان تقاومني فقال هو مرتاح متخوف يا رب. المهم ان احنا شفناه في النص المستلم هنا ادي
ادي الكلمة نفسها هنا مترجمينها في الفالديك يا رب هنا نفس الكلمة مترجمينها على لسان بوليس قبل ما يعرف مين اللي كلمه يا سيد فدي نقطة مهمة انا قلت قبل كده لو انا عاوز آآ حاجة عملية ادرس عليها كل انواع التحريف اللي حصلت في الدنيا مش هلاقي افضل من الكتاب المقدس ادرس عليه
انه اتحرف في جميع المستويات. وده تحريف له معنى وله مغزى ودايما علشان المسيح اللي بيقعد يسأل هو متى حرف ولماذا حرف والاسئلة الكتيرة اللي بيقعدوا يكروها دي الاسئلة دي احنا بنعرف نجاوب عليها لما نختار
حالة تحريف بعينها لكن الموضوع مش جهجهوني تقول لي الكتاب كله من الزي حرف؟ هو واحد بس اللي مسك الكتاب كله وقعد يلعب فيه. لا ده اتحرف على قرون وسنوات طويلة جدا
فحال التحريف نمسكها اه اي نعم مش هنقدر نقول لك فلان الفلاني حرف لان احنا اصلا ما نعرفش مين اللي كتب الكتاب علشان نجيب لك اسم اللي حرفه. فده سؤال سخيف. لكن
ممكن نقول لك مسلا الناسخ اللي كان بينسخ المخطوطات المجهول اللي احنا ما نعرفوش هو اللي حرم. المترجم ده هو اللي حرف حرف ليه علشان سيناريو معين بحسب الحالة تمام
كويس. نرجع تاني للملف بتاعنا هنا انا كنت الاية هنا بتوضح قاعدة ان لما يكون في اكثر من معبود دايما بيكون فيه هيكلة. حد اعلى من التاني اليهود كانوا بيؤمنوا باله واحد فقط فمفيش هيكلة. هذا الاله الواحد
هو الكل في الكل هو الاعظم من الكل الكلام ده ما بيفكركوش بحاجة في نصوص بتقول الكلام ده عن الاب في اه تمام؟ لكن لما يكون في بقى كزا معبود
بيبتدوا ياخدوا ترتيب احنا لما نيجي نتكلم مع المسيحيين هو بيقول لك لأ انا ما باعبدش اكتر من اله هو اله واحد تسأله بقى سؤال صعب ما يجاوبشي غير برقم تلاتة
عندك كم معبود لما تغير له اللفظة هيبتدي يعرف ان في مشكلة فمش هيقدر يقول غير ان عندي تلاتة بعبدهم ما يقدرش يقول غير كده ما ينفعش يقول انا باعبد واحد بس لان التثليث المسيحي بيقول ان هم ثلاثة على الحقيقة. وهنشرح بالتفصيل يا
ايه المقصود من اله واحد ويعني ايه جوهر ويعني ايه اخنوم والكلام ده كله هنفهمه لكن الافضل ان انت بدل ما تستخدم معه كلمة اله وانت بتتكلم معه عن الثالوث تستخدم كلمة آآ معبود. المهم لما احنا كنا بنتكلم في
في الملف الاولاني كنا بنقول تشابه المسيحية مع هرم الالهيات الوثنية. يعني ايه هرم الالهيات احنا قلنا الوثنيين كان عندهم الهة كتير واليهود كان عندهم اله واحد واثبتنا خلاص ان المسيح كان ماشي مع اليهود وما فيش اي مشاكل او مع بني
اسرائيل اه بشكل عام بيعبدوا اله واحد طب اليهود يعني ايه هرم الهيات؟ يعني الالهة الكتير اللي هو بيعبدهم دول مش مش متساويين في العظمة وفي القدرة وفي المكانة والمنزلة
في عنده الالهة واحد اعلم التاني ودي طبيعة الحال كما قال الله عز وجل ولعلى بعضهم على بعض. فايه الهرم الالهيات بتاع الوثنيين دول كان عندهم وعاوز اخلي الست دول اهو
دول الستة الهرم الالهيات كان عندهم الاله الاعظم يعني الاعظم من الكل الكل في الكل اللي هو له السلطان كله وممكن يعطي السلطان طن اللي تحته لكن هو مصدر كل قوة ومصدر كل سلطان
لو بحثتوا في العهد الجديد وقريتوه هتلاقي الاوصاف اللي انا باقولها دي منطبقة على الاب وفي نقطة لازم تفهمها هم ليه المسيحيين كانوا بيستخدموا مصطلحات معروفة عند تانيين كانوا بيصفوا بها الهتهم الهتهم. علشان خاطر
لما المسيح يبشر الوثني يبقى الكلام بالنسبة له مقبول ومفهوم. حتى ان انت تجد ان بولس في اعمال الرسل يقتبس من اشعار الوثنيين علشان يتقرب منهم وعلى اسرتي لليهودي كيهودي وللذي بيبيع ناموس كأني بلا ناموس ده كان منهجه
تمام حلو اوي اقفل ده دلوقتي. فكان عندهم الاله الاعظم. اللي هو الاعظم من الكل. الكل في الكل اللي له سلطان كل سلطان وكل ملكوا كل قوة. تحتيه بقى كان في الهة عظيمة
زي زي اله البحر اله السماء اله النار اله الحرب اله البتنجان كان عندهم لكل حاجة اله وخد بالكم كل واحد كان له تخصص وقدرة لما ييجي يقول لك الاب هو الخالق ده تخصصه
ده تشابه مع الوثنية ان هو عنده تلاتة وبيدي لكل واحد من التلاتة عمل معين فبيقول لك الاب ده هو خالق السماء والارض والابن ده هو اللي تجسد ونزل وعاش على الارض كان ساد من الاب ما عملش كده ولا الروح القدس عمل كده. والروح القدس ده شغلته النبوة
والوحي والكلام ده كله. فدي تشابه بالنسبة للوثنيين. ده اله البحر وده اله الريح وده اله النار وده عامل لكل واحد عمل وكده ده من ضمن اوجه التشابه ومن ضمن اوجه التشابه ان عندهم واحد اعظم من الكل وهنفوت على نصوص في العهد الجديد بتخلي الاب هو الاعظم من الكل والنص بيقول كده صراحة
طيب بعدين عنده حاجة اسمها الهة محلية الهة محلية يعني ايه؟ يعني البلد دي لها اله خاص بها بيحرسها ويحفظها ويرزقها الكلام الفاضي ده كله. تحتيها حاجة اسمها الهة شخصية يعني ايه اله شخصي؟ يعني الهك بتاعك انت آآ بيهتم بك انت
بيحفزك انت المفهوم ده بنلاقيه في الشفيع بالنسبة للمسيح يقول لك انا شفيعي ماري مرقص ماري مينا العدرا حاجة شخصية علاقة شخصية ما بيني وما بينه. فده فده من ضمن التشابه المسيحية بالوسنية. كائنات روحية الديمونيا ايه الكائنات الروحية
يعني ما لوش جسد بشري زي الملايكة. زي الشياطين. كان لهم قوة اعلى للبشر ما بيتشافوش وحاجات زي كده. خدوا بالكم من الترتيب ده واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة يعني اللي فوق رقم واحد اعظم من اللي تحتيه
فبالنسبة لهم طبعا الشياطين والملايكة كانوا اعظم قدرة واعظم قوة من من الانسان وبعدين في الاخر انصاف الالهة يعني ايه انصاف الالهة؟ يعني اله وانسان في نفس الوقت توصيف ادق
يعني ابوء اله وامه انسانة. او العكس امه الهه وابوه انسان ده بالنسبة للوثنيين ده فيه بقى مقطع رائع عاوزين نقراه دلوقتي هو فين الاقيه تحت دول دي مش حاططها. اه دي المادة العلمية لأ انا مش عاوز دي. زي سواني بس
اه دورة نقض الكتابي المقدس هي دينا احنا فاتحينها؟ اه انا حاططها تحتيها اهي. طيب كويس في اه احد الاباء القديسين الشهيد هم مسمينه كده مات شهيد يعني فمسمينه ماستينوش شهيد
له كتاب اسمه يعني الدفاع الاول يعني ايه الدفاع كانوا متصنفين الكتابات المسيحية اصنام ففي عندهم حاجة اسمها اناجيل انا جيل دي يعني بتحكي عن المسيح عليه السلام سواء اناجيل قصصية المسيح عمل معجزة هنا راح اتكلم هنا عمل كده. او اناجيل قولية يعني فقط بتحتوي على اقوال
او اناجيل طفولة يعني بتحكي عن فترة طفولة بتاعة شخص معين. المسيح مريم عليها السلام آآ يوحنا المعمودان زكريا ايا كان وبعدين غير الاناجيل كان عندهم نوع من انواع الادب المسيحي اسمه الاعمال
يعني ايه الاعمال؟ يعني فلان ده راح وجه وعمل وسوى بيحكي ففي كتاب في العهد الجديد اسمه اعمال الرسل في كتب تانية اعمال بولس اعمال بطرس اعمال برنابا بيحكي الراجل ده سافر وراح و جه
في عندهم رسايل بيراسلوا بعض يوصوا بعض بحاجات انا حلقت في المكان الفلاني ورحت نسيت جاكتيت في المكان الفلاني. رسايل وفي كمان رؤى شاف حلم زهر له حاجة بيكتب عنها
وفيه كمان كتابات دفاعية ابولوجي يعني كتابات دفاعية ضد اليهود او الوثنيين وفي كتابات ضد الهراطقة وفي فرق ما بين الكتابات الدفاعية وكتابات ضد الهراطقة. كتابات ضد الهراطقة يعني فرق مسيحية مع بعضيها بتلطش في بعض
ده بيقول له انت غلطان وده بيقول له انت غلطان وعمالين نزور بعض الكتابات الدفاعية يعني واحد غير مسيحي في نقاشات ما بينه وبين بعض. فده كتاب الدفاع الاول فكان كان بيكلم شخص وثني بيقول ايه
بيقول يعني لما بنقول الكلمة المولود الاول من الله. يعني اه جاء من غير اه معاشرة جنسية وانه هو يسوع المسيح معلمنا واز كوسيفايد اند صلب ومات. اندروز اجان وقام من الاموات. ورفع الى السماء
الجملة بقى اللي بالاحمر يعني احنا بشيء ما يفرقشي عن اللي انتم بتؤمنوه بخصوص الهتكم الوثنية المصيبة ان بدأ يعد امسلة وقال لك ايه؟ عندك شف قصته بقى في الوثنيات اليونانية
وعندك آآ وعندك مين كمان ؟ عندك واحد اسمه برسيوس. حد يعرف بيرسيوس ؟ حد بيتفرج على افلام اجنبي؟ كان فيه فيلم اسمه كلاشوف باتايتنز مين بيرسيوس ده؟ ده راجل امه كانت انسانة والده كان كبير الالهة. اللي هو زيوس
فكان الهو انسان في نفس الوقت وكان عنده قدرات فوق البشر وكان بيقطع الدنيا ومش عارف ايه زي هيركليز وهنا هو ذاكر اسمه هيركليز فين فقال لك اللي احنا بنؤمنه بخصوص المسيح
ما يفرقش عن اللي انتم كوثنيين بتؤمنوه بالنسبة لوثا بالنسبة بالنسبة لابناء الالهة الوثنية. علشان كده انت ما تستغربش المسيحية انتشرت هذا الانتشار الرهيب في في الاوساط الوثنية. لان الوثنيين لقوا ان المسيحيين عقيدتهم
هي عقيدتنا فدخلوا في دين الكفر افواجا. ما فرقتش كتير وثني مسيحي غيرت الاسم لمحتوى واحد. كنت بعبد غير كليز بيت اعبد يسوع الحاجة واحدة تمام؟ فده من ضمن الاقتباس ده يعتبر اقتباس قوي لانه من احد اباء الكنيسة. هنا المرجع ده اسمه انتينا
دي دي موسوعة كبيرة عبارة عن اربع مجلدات عشر مجلدات انت ميسين يعني كتابات اباء ما قبل نقية ايه نقية دي يعني نقية دي زي بالنسبة لنا قبل الهجرة وبعد الهجرة. علامة فاصلة في تاريخ المسيحية
فبقى بيحدد فعلا ويقول لك ده فيه حاجة اسمها قبل نقية وبعد نقية ايه نقية ده؟ ده كان مجمع اه احد اباء الكنيسة اسمه اثناسيوس كان بيناظر واحد من المهرطقين اسمه اريوس. هل هل المسيح على
قدم المساواة مع الاب ولا لأ فاريوس كان بيقول لأ اثناسيوس كان بيقول ايوة. المهم ان بعد المجمع ده استقروا ان المسيح على قدم المساواة مع مع الاله الاب وان هم
من نفس جنس الالوهية يعني ايه من نفس جنس الالوهية؟ احنا في الاسلام ما عندناش الكلام ده لان احنا عندنا الالوهية واحدة اله واحد لكن علشان عندهم الهة كتير وقولوها مختلفة يعني ايه الوهيات
يعني كل اله كان عنده قدرات مختلفة. والسلطان مختلف وحاجات زي كده. فبالتالي الاله ده الوهيته غير الاله التاني الوهيته مختلفة فالمسيحين في مجمع نيقيا قالوا ان المسيح من نفس الوهية الاب. فبالتالي يبقى له نفس قدراته ونفس عظمته ونفس قدره
سلطانه نفس كل حاجة تمام الايمان ده ما كانش موجود قبل ما اجمع نقيا دي موسوعة اسمها انت ناسين فازرز بيختصروها ايه ان اف يعني يجي يقول لك ايه مش عارف ايه يعني المجلد الاول بيختصروها بالشكل ده. مش لازم يكتب لك فهنا انا كاتب لك الموسوعة
اباء الكنيسة الاوائل. اباء ما قبل نيقيا. المجلد الاول. الدفاع اول يوستيموز ده اسم كتابه الفصل واحد وعشرين بعنوان انا لاجيز آآ يعني كان بيتكلم عن تاريخ المسيح ده اقتباس رائع جدا بيوضح ان المعتقد المسيحي زيه زي المعتقد الواسع
المهم نرجع هنا تاني لهرم الالهيات الكلام ده مهم بالنسبة لنا لانه هينفعنا ازاي كان بيحرف في الكتاب علشان يخلي المسيح زي الاب لان الاصل هم مش زي بعض ومش مش في قدم المساواة مع بعض
فهنا قلنا اقل حاجة بالنسبة للموثنيين انصاف الالهة دول. ليه سؤال وجيه جدا لان انصاف الالهة دول عندهم صفات البشر من صفات البشر نقص ما ينفعش اساوي اللي عنده نقص بالكامل
الكمال المطلق ده امر منطقي جدا ما ينفعش اساوي اللي بيجوع مع الذي اه يطعم ولا يطعم صح؟ صح ده كان مثال الاله الاعظم زي زيوس وبعدين الهة محلية الهة عظيمة والهة محلية والهة شخصية كائنات روحية زي الملايكة والشياطين وانصاف
الالهة زي هيرقليز وده تمثال له وهو صغير كان بيلاعب الحيات طفل بقى مش عادي بيمسك الحية يلعب كده ويربطها ما علينا. في نص في اعمال الرسل نقرأ الفقرة دي سريعا
اتفضل هو كان ذاكر ان في اله واحد اه الاله الحقيقي وحدك. ده كلام منسوب للمسيح. تمام ومحمد كان بيؤمن بالكلام ده ما احنا ما نعرفش مين اللي كتب الكلام ده. ما احنا احنا قلنا احنا قلنا
الاناجيل الاربعة دول تاريخيا كانوا مجرد كتابات من غير عناوين عليها فكانوا بيعرفوا الكتاب ده منين؟ الكتاب اللي في بدايته بدء انجيل يسوع المسيح. الكتاب اللي بدايته كتاب ميلاد يسوع المسيح
الكتاب اللي بدايته اذ كنت قد احسنت مش اذ كان كثيرون قضاهم تاني. ما كانش للكتاب اسم. في القرن الثاني بدأوا وينسبوا الكتب لاسماء فبدأوا يحطوا العناوين. يقول لك ده انجيل متى. ده انجيل مرقس. ايه؟ يعني النسب ما كانتش موجودة
وحتى في كتابات اباء الكنيسة الاوائل ما تلاقيش ذكر لحاجة اسمها مت امرؤ سلوكها ويوحنا الكلام ده في في القرن التاني بدأ الاباء يقولوا ده احنا عندنا اربع اناجيل انجيل يوحنا ومرقص وماتة ولوكا
تمام فاحنا ما نعرفش اصلا مين اللي كتب الكلام ده. فواضح ان آآ ودي نقطة برضه تانية مهمة اللي كتب الكتاب ده لما ييجي ينقل ويقول للمسيح قال وهذه هي الحياة الابدية ان يعرفوك انت الهلال الحقيقي وحدك
ممكن يكون هو بيعتقد بالكلام ده ممكن ما يكونش معتقد هو بينقل يعني ده خبر هو بينقله وبيكتب وبيدونه فاهمين ازاي؟ الا بقى لو فيه تعليقات له في وسط الانجيل بيوضح
رسايل بولس بقى دي معتقداته لان هو اصلا كاتبها وبيبعتها للناس عشان يعملوا بها. فاهم ازاي؟ فلما بولس يقول كزا ان آآ عندنا المسيح في كفة وادم عليه السلام في كفة. وان آآ ادم اخطأ والمسيح مات عشان يكفر فتعرف ان هو بيسوي
والاتنين مع بعض وده معتقد بولس لكن بحسب كتبت ان انا جينا احنا ما نعرفش مين اللي كتبها على الحقوق. وهي نقل اخبار قصصية مش كلام آآ عن هو هو بيشرحه يعني
اه تمام ما احنا بنقول ان ان في عملية تطور للعقائد المسيحية. دي كتابات مسيحية مبكرة. من القرن الاول الميلادي لما جم بقى المجمع نقيا القرن الرابع سنة تلتمية خمسة وعشرين بدأ يكون فيه
مساواة ما بين الاب والام وهنوضح الكلام ده اكتر دلوقتي. المهم اللي انا عاوز اوضحه هنا ان مرتبة انصاف الالهة دي اقل حاجة بالنسبة للواثنيين فهركليز ده ما يتساواش مع زيوس
وبالتالي يسوع ما يتساواش مع الان اباء الكنيسة كانوا بيعتقدوا الكلام ده. الاوائل كانوا بيعتقدوا ان الاب اعظم من الابن. وان احنا ما نساويش الانسان بالاب الازلي الخالق. ما ينفعش. الكلام ده قاله مين
قالوا برضو يستنس الشهيد آآ الكتاب بتاعه اسمه ايه برضو انا بس عشان لو شلت المايك شلت الماوس هيختفي. في الدفاع الاول برضو في يعني عشرة وحاطط جنبيها تلاتة يبقوا تلاتاشر والعنوان يعني المسيحيين بيعبدوا الله بشكل عقلاني او دينهم مبني على العقلانية
ليه؟ اصل الوثني ده كان بيطرقع له ويقول له انتم ديانة مش معتمدة على العقل اصلا صفحة رقم مية ستة وستين. هنا الاستينوس بيقول ايه؟ الكلام له ترجمة بالعربي ده كلام يستينوس
وسنبين لكم ايضا نكبر الكلام شوية وسنبين لكم ايضا اننا نعبد بحق. ذلك الذي علمنا هذه الاشياء وولد ليعلمنا اياها. يسوع المسيح الذي صلب في عهد بيلاطس البلطي ولليهودية في عهد القيصر في عهد القيصر تيباريس كان بيدي معلومات المسيح كان عايش في انهي زمن يعني
الذي نرى فيه ابن الله آآ ابن الله الحق ونضعه في المنزلة الثانية وفي الثالثة الروح النبوي فهنا ده تصنيف واضح ان الاب الاول الابن تحتيه والروح القدس تحتيه فتقول صدق الله الذي قال ولعلى بعضهم على بعض. هنا
بيقول يا للجنون على حد ما يقال لنا يعني ايه؟ يعني الوثنيين بيقولوا علينا ان احنا مجانين. عشان علشان ايه؟ ان تنزلوا في المنزلة الثانية بعد الله كتابة الازلي خالق كل الاشياء رجلا
مصلوبة يعني انتم عندكم الاله الازلي الخالق بتعبدهم معه في المرتبة الثانية رجل يعني كانوا عارفين انه مش اله حقيقي من نفس الوهية الاب لأ كانوا عارفين انه اقل منه وكان انسان بس كانوا بيعبدوه. المرتبة التانية كمان. اه. فهنا يستموس قال هذا السر
تفهمون سنشرحه لكم فتابعونا بعد الفاصل فتفضلوا معنا. المهم هو بدأ يشرح يعني بعدين والمسلم لاباس لا الكلام ده انت مش هتاخد الملف يعني لو عندك لطف صغيرة اكتبها لكن هتنقل الاقتباس كله لأ اكتب مسلا يوستينوس آآ
او ما تنقلش الاختباس كله يعني فده تشابه مع الوثنية ان عندهم الاله الاعظم وتحتيه الابن وتحتيه الروح القدس. وكان فيه خلاف ما بين الاباء ما كنش عندهم خلاف الاب رقم واحد. لكن كان عندهم خلاف. الابن الاول ولا الروح القدس؟ هنا ويستينوس بيقول لا الابن فوق الروح
قدس انت لو اه لو رتبتها بشكل منطقي انت كمسلم آآ هو مين الروح القدس؟ جبريل عليه السلام احد الملائكة ما نعرفش هلوستينوس كان بيعتقد بده ولا لأ؟ لكن واضح انه كان ما كانش بيعتقد ان الروح القدس
اله مساوي للاب طيب عندك جبريل عليه السلام هل عيسى عليه السلام كنبي ورسول اعظم من جبريل عليه السلام من الملك ولا لا؟ فهو ده ترتيبه وهو شايفه ده الترتيب المنطقي
واحنا بنقول ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم اعظم من من الملائكة والمسيحيين كانوا بيعتبروا ده كذلك ان المسيح عليه السلام اعظم من الملائكة. ومكتوب في العهد الجديد الكلام ده. في بعض العلماء بيقولوا ان الصالحين
افضل من الملائكة بعض العلماء قالوا لهم ان هم الصالحين افضل الله عز وجل الملائكة لادم عليه السلام ده ده كلام ما منطقي. بس انا بس بوضح لك ايه فكره عشان خلى الابن اعظم من الروح القدس
لكن الترتيب الاصح بحسب العهد الجديد ان مفروض الاب بعد كده الروح القدس بعد كده الابن. ليه بقى؟ هنا في نص في متى آآ عشرين تلاتة وعشرين سيبك من النص ده سيبك من النص ده هنا في يوحنا عشرة تسعة وعشرين. ابي الذي اعطاني اياها
هو اعظم من الكل. فده بيقول عن الاب انه اعظم من الكل طيب هو قال اعظم من الكل بس ما قالش هو اعظم من من الابن. ما ييجي بقى من المسيحيين دماغتهم ساعات بتصغر قد كده في النقاشات دي
نص يوحنا اربعتاشر والله فعلا اصل ييجي يقول لك ايه ده قال ان في نص يوحنا سبعتاشر تلاتة ده قال ان الاب هو الاله الحقيقي وحده بس ما قالش ان الابن مش اله. وهو ييجي يقول لك بيقول حاجات عجيبة زي كده. هنا من الكل مش معنى كده
اه ما هو بيقول لك اه اه المهم هنا في النص بتاع يوحنا اربعتاشر تمانية وعشرين بيقول بقى لان ابي اعظم مني. قالها لك يا عمي ده لحسن حظنا يعني. نختلف بقى بين الطايف
لأ ما فيش خلاف. لا يوجد خلاف ما بين ارثوذكس والكاثيروج في موضوع مساواة الاقاليم. الاب والابن والروح القدس التلاتة متساويين لبعض لكن احنا بنتكلم في الطبيعتين المنشئتين موضوع العظمة ما لوش علاقة بالتواجد. هنشرح الكلام ده فيما بعد. انهي؟ لان هم عندهم تساوية الاقاليم
ما احنا قلنا يا مولانا العهد الجديد ده متى ومرقص ولوقا ويوحنا ولا ده لوقا ويوحنا دول بيمثلوا كتابات القرن الاول الميلادي عقائد التثليث والمساواة والكلام ده كله عقائد القرن الرابع والخامس والسادس. فاكيد طبيعي ان انت هتلاقي آآ
اه فرق المسيحي ده ييجي يقول لك لأ ده احنا اصلا عقائدنا موجودة في العهد الجديد والتثليث موجود في العهد الجديد وكله موجود. هو يدعي كما يشاء لكن الحقيقة الواضحة الجلية ان العهد الجديد مكتوب فيه ان الاب اعظم من الابن ولقينا اباء الكنيسة الاوائل
قبل ما اجمع نيقيا بيقولوا الاب اعظم من الابن. انت جيت بعديهم بتلتميت سنة قلت ان هم مساوين لبعض براحتك يعني انت حر ايوة وبولس ايضا ما كانش بيعتقد ان المسيح مساوي للاب. وكان بيعتقد ان الاب وحده هو الاله الحقيقي الوحيد المستحق
العبادة وان الاب اله المسيح وقال الكلام ده صراحة في نصوص كتير. ما كانش بيعتقد في تثليث وما كانش بيعتقد في تجسد ده كلام يقيني معروف عند عند العلماء المؤرخين اللي هم بيدرسوا النصوص المسيحية من ناحية التاريخ
لكن انت بتلاقي المفسر عنده خلفية ايمانية بيسقطها على النص لا احنا مفروض نقرا النص ونشوف النص بيقول ايه. بيروي النص. ايوة لا ما هو الكلام ده انت بقى لما بتيجي تدرس الكتاب وكله تدرسه كله
هو بيتكلم بيقول عن عن المسيح ايه وتبتدي وقتها تحدد ممكن تلاقيه في نصوص كثيرة جدا موافق للي احنا بنعرفه كمسلمين ممكن تلاقي نصوص ثانية بيصف المسيح عليه السلام بحاجات
اما احنا ما نقدرش نقبلها وبولس كذلك يعني دي نقطة احنا هنقولها دلوقتي لما اجي اقول ان بولس ما كانش بيؤمن بالتسليف وما كانش بيؤمن بالتجسد وكان بيقول ان الاب هو الاله الحقيقي الوحيد المستحق للعبادة. ما ينفعش بقى اقول ده بولس كان موحد
ان كلمة التوحيد دي كبيرة وفيها تفاصيل تانية كتير. ممكن نقول بولس كان بيؤمن باله واحد. وما كان بيرفض بس ما اقولش ان بولس كان موحد بالمعنى المصطلح الاسلامي تمام
فهنا ادي شفنا كلام اللي بيقول ان المعتقد المسيحي زيه زي المعتقدات الوثنية وبيقول ان اب اعزم والابن اقل منه ونصوص العهد الجديد بتقول الكلام ده. هنا بولس آآ بولس بيقول في كرونسوس الاولى خمستاشر تمانية وعشرين بيقول
الابن نفسه سيخضع للذي اخضع له الكل كي يكون الله الكل في الكل. وفي نقطة مهمة جدا كلمة الله دي غير موجودة في النص اليوناني لفظ الجلالة الله اسم علم على على ذات الله تبارك وتعالى
تمام؟ اسم لما اجي اقول تفصل عن المشبك بتاعه لما اجي اقول كلمة آآ كلمة مش عاوز بقى خط يطلع وحش قصاد الناس بقى كلمة او كلمة اله ده مش اسم ده للدلالة على جنس زي ما اقول ولد بنت خشب حديد حاجة زي
كده فاهمين ازاي لكن لما اقول الله ده اسم. تمام؟ اسمع هنا الوثنيين واليونانيين والكلام ده ما كانوش يعرفوا لفظ الجلالة الله فما كانش عندهم الاسم ده ، لكن كان عندهم ايه ؟ كان عندهم جاد
يعني اله اللي احنا بنعبده يعني فلما لما المسيحي يقول ده هو كده مش بيستخدم اسم ده بيقول الاله اسمه ايه؟ الاله هو هو بقى يتصرف لكن هو ما بيقولش اسم
في اليوناني عندهم اله دي اللي هي فيروس بيحطوا قصادها اداة التعريف عشان تبقى الاله فبيحط هو دي مش معناها مش متساويين يعني هنا دي الاله الاله مش معناها الله. ده دي صفة
خطوط لها اداة تعريف وده اسم لكن هم مجازا بيترجموا الاله لا الله الكلام ده نلاقيه فين فيه ناس برضو كويسين وبيقولوا لنا يعني لما يعملوا حاجة مش قد كده بيوضح لك عشان تبقى فاهم. فنفتح
ايه؟ التراجل دي ترجمت بعد اه هوضح الكلام ده بس ثواني هنا اه الكتب المقدسة نسخ الكتاب المقدس نسخ عربية الترجمة العربية المشتركة والمعلومة دي الشيخ ابو اسلام احمد عبدالله كان قال على المعلومة دي
معلومة جميلة هو ما فتحش ليه اهو الكتاب المقدس ده ده هو عمل ايه كده ما علينا. هنا ده الكتاب المقدس العهد آآ الكتاب المقدس الترجمة العربية المشتركة حاطط لي خريطة مش خريطة المهم تقديم الترجمة بيقول لك هذه الترجمة
هي اول ترجمة عربية وضعتها لجنة مؤلفة من علماء كتابيين ولاهوتيين ينتمون الى مختلف الكنائس المسيحية من كاثوليك وارثوذوكس وانجيلية يعني الطوايف التلاتة اجتمعوا مع بعض وقالوا هنعمل ترجمة. تحت خالص بيقول لك ايه
هنا بيقول لك آآ في اسفل انتباه القرض ومش عارف ايه وقدمت اللجنة في نهاية الكتاب المقدس جدولا مش عارف ايه وفيما يتعلق باسماء الاعلام فان اللجنة حافظت على التقليد المتبع من جمعية الكتاب المقدس فجعلت الوهيم
يعني الله ويهوى يعني الرب. اما كلمة سبقوت التي تعني الجنود او القوات او الاكوان فرأت الترجمة انه من الابل ام من الافضل ان تعود الى الترجمة السبعينية اليونانية فترجمتها القدير. يا اما عاوز يقول لك ان الكلمة في العبري هي مش مش
منها العربي بس احنا زبطناها بالشكل ده عشان تكون مفهومة. برضه الكلام ده ماشي على العهد الجديد في في اليوناني. ان هوثي اوس لا تساوي الله لكن هو ترجمها الله على اساس
ان في اغلب نصوص العهد الجديد لما ييجي هوثي اوس الاله المقصود منها. الاله الحقيقي المستحق للعبادة اللي هو الله عز وجل. هو بيقول حققت على المجتمع. التقليد المتبع يعني ايه؟ لم يعرفها الا المسلمين. يعني هي خطر
الكلام ده الكلام ده خطأ هو بخصوص العهد القديم في العبري دي بحسب نظرية الاخوة. انا شخصيا باعتقد ان لفظ الجلالة الله موجود في العهد القديم من عبري. لكن النطق بيختلف بشكل بسيط
ومش عاوز ادخل في الموضوع ده كتير. طيب العهد الجديد اليوناني قطعا ما فيهوش الله. لكن هل ده معناه ان المسيحيين قبل الاسلام ما كانوش يعرفوا لفظ الجلالة الله؟ لأ. لأ كانوا يعرفوا. بنعرف
الكلام ده منين؟ الكنايس السريانية قبل الاسلام كانوا بيستخدموا رفض الجلالة الله في في الكتب المقدسة بتاعتهم السريانية على التقليد المتبع من جمعيات انا فاهم هو قصده التقليد ده يعني الجمعيات كتاب مقدس
قدمت ترجمات عربي كتير فقالت هم ماشيين ازاي في النظام ده بحسب العربي. كده يعني. ده يقصد وبتاع دي نقطة بس انا كنت عاوز اوضحها موضوع لفظ الجلالة. ليه بقى
هنا النص بيقول لكي يكون الله الكل في الكل في بداية المسيحية يعني في العهد الجديد كتابات القرون الاولى لفظ الجلالة الله كان فقط يستخدم مع الاب لان الاب هو الاله الحقيقي الوحيد
المستحق للعبادة تمام فلما اقول الاله يبقى انا باقصد الاب ولما اقول الاب هو الاله فهنا لما يقول كي يكون الاله الكل في الكل واللي هم هنا ترجموها الله ده يقصد بها الان
تمام؟ لما الموضوع بدأ يتطور ويدخل مع الاب الابن والروح القدس قال لك لأ الله مش اسم بيدل على الاب ده الله بيدل على الالوهية والالوهية دي موجودة فين؟ الاب والابن والروح القدس. فده نصب واحتيال يعني
هو اضطر لكده علشان خاطر بقى عنده تلاتة مش عنده واحد والكلام ده موجود في كتابات الاباء بيشرحوها اباء القرن الرابع والخامس والسادس. بيقول انك كلمة هوثي اوس مش بنشير بها
للشخص الالهي لكن بنشير بها للالوهية بشكل عام. فيبقى نقصد التلاتة لكن الكلام ده ما كانش موجود في العهد الجديد في الاناجيل الاربعة في رسايل بولس. لما كان يقول الاله يقصد الاب بس
فدي نقطة لازم تاخد بالها بالنا منها. اه. ما ينفعش يبقى الابن يفتح لنفسه اصلا لو هو جزء من المهم هنا في متة اتناشر اتنين وتلاتين وده النص اللي على اساسه في بعض الناس بتستدل ان مفروض الروح القدس اعظم من من الابن. ان هنا بيقول من
قال كلمة على ان الانسان يغفر له. مين ابن الانسان اللي هو المسيح الابن يعني واما من قال على الروح القدس فلن يغفر له. لا في هذا العالم ولا في الاتي. يعني انت لو قلت حاجة عن المسيح ممكن يتغفر لك
لكن عن الروح القدس ما يتغفرلكش. فمعنى كده ان المسيح لروح القدس اعظم مكانة ان انت لو غلطت فيه ما يتسامحش في الموضوع ده قرينا كلام الاولاني اللي هو بيقول فيها نضعه في المنزلة الثانية وقرينا كلام ويستنس الثاني اللي هو بيقول العقيدة المسيحية اللي احنا بنبشركم بها ما تفرقش عن الوثنية
طبعا انت لو جبت المقطع ده لاي مسيحي خدوا بالكم هم بيخافوا قوي يقل ادبه على اب او يقول كلام عن اب الموضوع ده بالنسبة بلهم اشخاص مقدسة فلو جبت له احد الاباء بيقول ريان يا فجل مش مش هيقول كلامه غلط
انا مرة عطيت الكلام ده لاحد المسيحيين قلت له استينوس الشهيد القديس بيقول ان ان عقيدتكم والوثنية ما يتخيلوش عن بعض. قال لي فين الكلام ده؟ قلت له المقطع اهو
سابني ومشي ما قدرش يعلق ولا يتكلم ما قدرش يتكلم. خد بالك هنا في اخر المقطع وكلمة برسيوس دي ابقى ابحث عن بريسيوس على وجه الخصوص من قصته قريبة من من المسيح
هنا اه يسلموا بيبرر ليه المسيحية طلعت شبه الوثنية؟ فبيقول الشياطين هم اللي عملوا كده الشياطين هي اللي خلت السابقين سيرهم تبقى زي المسيح. او او لعبت في دماغ الوثنيين فخلتهم
بالاساطير دي فبقوا شبه المسيح. اه يعني لكن المسيح بس هو اللي حقيقي كده والباقي باطل ده كلام آآ يعني بيطلع التأويل اللي مقبول ليه يعني؟ اه والا يبقى امال يعني هيطلع يقول احنا زينا زي الوثمين وخلاص. لأ هو هو كدعوة النقطة دي في صالحه. لكن عاوز
تقول له ان المسيح بقى هو الوحيد اللي حقيقي كده والباقي اساطير طيب النصوص دي بتاعة اعمال الرسل دي فيها بولس وكل الكلام ده في الجزئية الخاصة بتطور العقائد ان ان بولس والعهد الجديد مختلف عن اللي هم بقوا عليه في مجمع نيقيا
فبولص كان بيقول ايه؟ وكان يجلس في الاسترا وده اسم مكان. رجل عاجز الرجلين مقعد من بطن امه ولم يمشي قط. يعني مولود ما بيعرفش يمشي عاجز هذا كان يسمع بولس يتكلم
يعني المشلول ده كان بيسمع بولس وهو بيعظ. فشخص اليه واذ رأى ان له ايمانا يشفى يعني بولس بص على الشخص العاجز ده وشافوا انه مركز معه والكلام مقبول بالنسبة له. قال بصوت عظيم
قم على رجليك منتصبا يعني قوم قوم اقف فوثب وصار يمشي. الراجل اتشفى وقام مرة واحدة. معجزة فالجموع لما رأوا ما فعل بولس رفعوا صوتهم بلغة ميكائيونية والمفروض ان هي تبقى لهجة لكؤونية مش لغة اللي هي اللي بيتكلموا بها في منطقتهم يعني
قائلين ان الالهة تشبهوا بالناس ونزلوا الينا. يعني دي كانت منطقة فيها وثنيين فلما شافوا بولس عمل معجزة قالوا ان بولس اله واخد هيئة البشر ونزل لنا على الارض هو مين اللي بيعتقد في الاعتقاد ده اصلا؟ بيقول في النصارى. المسيحيين حاليا هم اللي بيعتقدوا ان الاله نزل من السماء وتأنس وتجسد وتأنى
بس يعني الالوهية اتحدت بالانسانية تأنس يعني بقى انسان وعاش على الارض فالمهم هنا بيقول فكانوا يدعون برنادا زفس مين زفس ده؟ زفس هو زيوس بس ده اه اه اختلاف في النطق
زفت ده نطق يوناني حديث وزيه ده النطق اليوناني القديم فقالوا ان برنابا هو زيوس. بولس وبرنابا كانوا ماشيين مع بعض في المنطقة دي. فقالوا الالهة تشبهوا بالناس ونزلوا الينا
يعني قالوا ان بولس وبرنامب الهة قالوا ان برنابا على وجه الخصوص هو زيوس وبولس اله تاني اسمه هرماس بعض بعض الباحثين يقول لك طب هما اشمعنى قالوا على واشمعنى قالوا على بوليس انه هرماس
قال لك لان برنابا كان ضخم الجثة كس اللحية منظره كان صاحب هيبة فقال لك ده الباشا الكبير هو ده الاله الكبير جاي من منزره يعني وهرمس ده بحسب الاساطير اليونانية هو الاله المرسال. اللي كان بيتكلم كتير ويروح هو فلقوا ان ما دام بولس
كتير فهو زي الاله هيرمس وبيرنابا ده باشا وقور فهو الاله الكبير زيوس تمام وهنا بيقول لك اذ كان هو المتقدم في الكلام يعني هو عشان كان بيتكلم كتير فسموه هرموس
فاتى كاهن زفس يعني كان في معبد للاله الوثني زيوس في المكان ده فلقى ان الاله نزل له فقال لك احنا لازم نضايف الاله. ما يصحش يجي لنا وما نعملش معه الواجب. لما تيجي تقرأ في الاساطير
اليونانية يقول لك ان اليونانيين كانوا بيعتقدوا ان فعلا زيس وهرمس في يوم من الايام نزلوا الارض وراحوا المعبد والناس نفضوا لهم ولا ضيفوهم ولا عملوا لهم مذابح ولا قالوا لهم اي حاجة الوحيد اللي كان كويس
وعمل معهم الواجب كان كاهن المعبد فراح الاله طلع السما تاني قتل موت كل الناس اللي كانوا على الارض ما عدا الكاهن اللي عمل مع الاله الواجب لما نزل له
ده موجود في الاطفال. فقال لك ايه ما يصحش بقى تاني مرة الاله ينزل لنا ونقع في الغلطة اللي احنا وقعنا فيها قبل كده. ما يصحش فجروا على طول يضايفوه
فاتى كاهن زفز الذي كان قدام المدينة بثيران واكاليل عند الابواب مع الجموع. وكان يريد ان يذبح. يعني هيعبد الاله وقتي ويقدم له الذبيحة فلما سمع الرسولان برنابة وبولس مزقت ثيابهما واندفعا الى الجمع صارخين. ايها الرجال لماذا تفعلون هذا؟ ايه اللي انتم بتعملوه ده؟ بتعملوه الكلام ده ليه
نحن ايضا بشر تحت الام مثلكم نبشركم نبشركم ان ترجعوا من هذه الاباطيل الى الاله الحي الذي خلق السماء والارض والبحر وكل ما فيه هنا اولا اول نقطة بولس وبرناباليه قالوا نحن ايضا بشر تحت الام مثلكم
علشان هم لقوا الناس جايين يعبدوهم فعاوزين ينفوا عن انفسهم الالوهية فقالوا نحن ايضا بشر تحت الام مثلكم طب هو ليه ما اكتفاش نحن ايضا بشر ليه قال تحت الام مثلكم
لان الوثنيين كانوا بيعتقدوا ان ممكن الاله ياخد شكل بشر بس الاله لا يجوع لا يتألم لا يعطش لا يشرب والكلام الفاضي ده كله فعلشان خاطر بولس وبرنابا ينفوا عن انفسهم الالوهية بشكل قاطع قالوا نحن ايضا بشر تحت الام مثلكم
طب هل المسيح كان تحت الام؟ ولا ما كانش تحت الام؟ ده هم بيؤمنوا بالام المسيح والكلام الفاضي ده كله فيبقى بالتالي زي ما بولسوا برنابا نفوا عن عن انفسهم الالوهية وقالوا ان احنا تحت اعلام يبقى اي حد تحت اعلامنا ما يبقاش اله
طيب يبقى سيبوكم من اللي تحت الام اللي هي افكار واباطيل بولس ووصفها بهذا الشكل ان ترجعوا من هذه الاباطيل الى الاله الحي الذي خلق السماء والارض والبحر وكل ما فيه
لو جيت فتحت اعمال الرسل الاصحاح الرابع تقريبا ثواني آآ اهو هنا دول كانوا المسيحيين الاوائل اليهود والرومان كانوا بيضطهدوهم فسجنوهم وبعدين طلعوا من السجن فبيدعوا بيقولوا ايه فلما سمعوا ورفعوا بنفس واحدة صوتا الى الله وقالوا ايها السيد انت هو الاله الصانع السماوي
والارض والبحر وكل ما فيها نفس الوصف اللي قاله بولس قال لهم ترجعوا من هذه الاباطيل الى الاله الحي الحي يعني الذي لا يموت الذي خلق السماء والارض والبحر وكل ما فيها
هنا في النص ده بيقول ايها انت هو الاله الصانع السماء والارض والبحر وكل ما فيها هنا بيقولوا ايه؟ قامت ملوك في الارض واجتمع الرؤساء معا على الرب وعلى مسيحي
لانه بالحقيقة اجتمع على فتاة القدوس يسوع كلمة فتاك دي في الترجمات الاخرى عبدك القدوس يسوع يعني هنا ترجمة ليسوعية اه لا انهي نص اربعة وعشرين لأ اه اطلع قدام شوية
اهو على عبدك القدوس يسوع فيبقى بولس بيدعوا الناس ان هم ما يعبدوش اللي تحت الام ويعبدوا الاله الحي خالق السماء والارض والبحر والمسيح عض لهذا الاله بحسب نصوص الامام المقدس
ده كلام جميل جدا آآ اربعة وعشرين سبعة وعشرين لا الفقرة كلها بالصالح لان هتلاقي فيه نص تاني برضو بيقول عبدك القدوس ليسوع في نفس الفقر فهنا احنا شفنا الاختلاف وتشابه المسائل وثنية مع هرم الالهيات والمسيح عليه السلام هو اقل درجة. ونحن ايضا بشر والاب والابن الاباء الاوائل
الفرق بين هذه المصطلحات دي هنقولها ان شاء الله لما نرجع لا مش هنقولها المرة القادمة احنا النهاردة الاربع يوم الجمعة ان شاء الله بعد آآ بعد صلاة الجمعة ده على اساس احنا لسة ان شاء الله هنتم مع الشيخ سواني بس سبحانك اللهم وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك احنا لسه