1
00:00:00.300 --> 00:00:19.400
طيب بسم الله الرحمن الرحيم فقلنا الصورة دي بتوضح بشكل عام ان الفرق المسيحية ايوة انا افتكرت ليه؟ ان انا اتكلمت عن كتاب عبدالمسيح بسيط اللي هو ابو كريفا العهد الجديد او اسمه ايه؟ الكتاب اهو قصادي

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.900
اللي اسمه العهد الجديد آآ الاسفار او او قانونية الكتاب لماذا كتبت ولماذا رفضتها الكنيسة؟ فجيت من كلمة لماذا رفضتها الكنيسة وقلت لان في كتب كتير كانوا بيكتبوها ويرفضوها ما علينا نرجع تاني بقى للصورة عشان ما نتشتمش

3
00:00:41.700 --> 00:01:01.600
الكتاب ده قلت بتاع عبدالمسيح بسيطة بالخير كتاب يعتبر جيد. ولما بقول جيد بيبقى عندي مقبول وجيد وجيد جدا وممتاز. زي بتوع التنسيق والكليات فلما اقول جاي لما اقول كتاب ممتاز تعرف ان انا اقصد فعلا ممتاز ان انا دقيق في الفاز يعني

4
00:01:01.650 --> 00:01:19.250
فكتاب بالقمص عبدالمسيح بسيط يعتبر جيد جيد لان ما فيش حيادوية وهي بيتكلم عن الفرق المسيحية التانية لان هو طبعا عاوز ينشر الارثوذكسية او طائفته هو على الفرق المسيحية الاخرى

5
00:01:19.350 --> 00:01:42.950
فما فيش حداية في النقطة دي. وايضا في مسألة القانونية ان هو بيتكلم على قانون الكتاب المقدس فعاوز ينصر السبعة وعشرين كتاب اللي اسناء سيرة اختاره لكن الجزء التالت بقى ان هو بدأ بالفعل يقوم بترجمة الكتابات ده يعتبر ترجمة جيدة يعني

6
00:01:43.450 --> 00:01:57.100
فالكتاب ده كويس ممكن تبقى تقراه وكتب القمص عبدالمسيح موجود على النت وهتبقى موجودة من ضمن الكتب اللي انا هديها لكم في كتاب الكتروني كده لزيز مجمع كل كتب  المهم

7
00:01:57.150 --> 00:02:14.550
ان احنا المرة اللي فاتت كنا بنتكلم على موضوع آآ التطور العقائدي المسيحية وان هو في البداية ولا شك ان المسيح عليه السلام كان انسانا نبيا مقتدرا بالفعل والقول امام الله وجميع الشعب. وان

8
00:02:14.750 --> 00:02:32.500
المسيح عليه السلام بحسب الاناجيل الاربعة اشار بانه نبي زيه زي باقي الانبياء تلاميذ المسيح نفسهم ايضا قالوا كذلك. والناس اللي اتعاملوا مع المسيح بشكل مباشر ايضا قالوا عنه كذلك. والمؤمنين

9
00:02:32.500 --> 00:02:50.350
عوام اللي كانوا بيشوفوا من بعيد ايضا قالوا كذلك. حتى اليهود والرومان كانوا بيقولوا عنه نفس الكلام. النصوص دي هنبقى نتكلم عنها بالتفصيل كنت كنت تكلمت عن النصوص دي في

10
00:02:51.000 --> 00:03:26.450
في المحاضرات بتاعة آآ العلم والمعرفة وتأثيرهم على الانبا بيشوي. سانية واحدة  افتح يا سمسم  هنا في المحاضرات العلم والمعرفة وتأثيرهم على الانبا بسون مدخل لمقارنة الاديان. دي محاضرات انا بصنفها جيدة وانا ما يصحش ادي لنفسي اكتر من كده. المهم هتلاقوا فيه محاضرات بتقول آآ هنا تكفير

11
00:03:26.450 --> 00:03:44.050
الثلاث كلمة منه تثليث الصمدية والتنزيه والصمدية ضد البنو والتثليث الوهية المسيح وعقيدة التجسد تقريبا هي في المحاضرة دي وهنا الثالوث وثالث ثلاثة. المهم المحاضرات دي جيدة للاخوة طلبة العلم

12
00:03:44.100 --> 00:04:02.850
من من ناحية التأسيس الخاص بالاسلاميات لان انا بضع مجال آآ الدين المقارن والحوار الاسلامي المسيحي عندي خمس مراحل المرحلة الاولى آآ اصول واداب الحوار الاسلامي المسيحي تأسيس شخصية المسلم اللي هيتحاور مع المسيح

13
00:04:02.900 --> 00:04:18.800
ثانيا البصيرة الاسلامية اللازمة لكل داعية. ثالثا مدخل الى المسيحية والعهد الجديد. رابعا النقد النصي واللغة اليونانية. خامسا الكتابات الاباء فدي تعتبر المستوى السالس. المهم كان فيه نصوص هنا كثيرة

14
00:04:21.100 --> 00:04:48.950
لا دي تكن مشيئتك مش دي اللي احنا عايزينها هو فين السكرون اصلا؟ اهو  اه انا بس عاوز اشوف كان فيه نصوص كتيرة كده انا حاططها هنا  مش عارف في المحاضرة دي ولا غيرها مش هي المحاضرة دي

15
00:04:50.850 --> 00:05:41.750
اه   لان انا انا كنت بجيب النصوص او المادة العلمية بحسب الايات القرآنية اللي انا هتكلم فيها. فبتذكر انهي انهي ايات برضه مشطي الله المستعان   كان فيه نصوص المسيح بيسأل تلاميزه بحسب انجيل من من الاناجيل. فبيقول لهم

16
00:05:42.000 --> 00:06:20.700
آآ الناس بتقول عني ايه  هطلع لكم النصوص اه من الفان دايت        ده مش اه اهو اهو موجودة في متى وموجودة في مرقص. نفتح مسلا هي موجودة في اكتر من جيل تقريبا موجودة في التلاتة في مكة

17
00:06:20.750 --> 00:06:43.950
هنا بيقول ثم خرج يسوع وتلاميذه الى قرى قيصرية فيليبوس وفي الطريق سأل تلاميذه من يقول الناس اني انا يعني الناس فاكرني مين ؟ فهنا بيقول فاجابوا. يوحنا المعمدان يعني الناس كانوا فاكرين المسيح انه يوحنا المعمدان اللي هو آآ يحيى عليه السلام

18
00:06:45.150 --> 00:07:08.750
واخرون اليا يعني بيقولوا عن المسيح ده نبي تاني اسمه اليا اللي هو عندنا الياس عليه السلام واخرون واحد من الانبياء الجملة دي انت تفهم منها ان كانوا زي بعض يعني المسيح عليه السلام بالنسبة للناس اللي كانوا

19
00:07:08.750 --> 00:07:25.800
ما كانوش شايفينه مختلف عن اللي قبليه فهنا بيقول واخرون واحد من الانبياء يعني زيه زي اي نبي جه قبليه. في نصوص كتير بتحمل نفس المعنى. المهم هييجي المسيح يقول لك طب

20
00:07:25.850 --> 00:07:44.100
ده كلام الناس. المسيح بقى نفسه قال ايه؟ فقال لهم وانتم من تقولون اني انا؟ فاجاب بطرس انت المسيح انت المسيح يعني اه بطرس بيعتقد ان هو المسيح الرئيس او او المسية المنتظر او

21
00:07:44.250 --> 00:08:04.950
اعظم الانبياء او خاتم الانبياء اللي هو ما فيش هييجي بعده حد وهو اعظم من كل اللي سبقوه  فانطهره كي لا يقول لاحد. هنا النص ده في اناجيل تانية نعم؟ اه

22
00:08:05.050 --> 00:08:25.750
في اناجيل تانية بتلاقي ان الاجابة بتاعة بطرس مختلفة ولاحزوا الموضوع ده ان القصة الواحدة ممكن تجدها في اكثر من انجيل ممكن تلاقيهم ما فيش اختلاف جوهري كلهم المضمون وممكن تلاقي ان القصة فيها اختلاف

23
00:08:25.950 --> 00:08:40.200
ممكن يصل الى التناقض وممكن تلاقي ان في تفاصيل زيادة مضافة في قصة مش موجودة في قصة تانية فهنا القصة دي تقريبا في مكة او في يوحنا في واحد منهم

24
00:08:41.500 --> 00:08:56.800
بطرس بيقول انت المسيح ابن الله الحي راح المسيح بحسب الانجيل ده رد عليه وقال له طوبى لك يا سمعان لان لحوا ودما لم يعلن لك ولكن ابي الذي في السماوات. يعني انت جبت من الاخر

25
00:08:56.800 --> 00:09:18.250
وعرفت الصح وما عرفتوش لوحدك ده ربنا هو اللي اعلن لك العلماء عارفين ان مكة ومرقس ولوقا دول حاجة اسمها اناجيل ازائية يعني ايه اناجيل ازائية ادي هنا عندك في

26
00:09:18.450 --> 00:09:41.150
انجيل آآ مرقص وفيه انجيل متى وفيه انجيل لوكا كلمة ايذائية كلمة يونانية معناها ان انت ممكن تشوفهم مع بعض. يعني ايه تشوفهم مع بعض؟ يعني لو حطيت او مرقص ولوقا جمب بعض هتلاقيهم شبه بعض

27
00:09:41.700 --> 00:10:10.150
فالعلماء بيضعوا نظريات. ليه التلاتة دول شبه بعض اكتر نظرية اه مشهورة نظرية هم بيسموها النظرية الرباعية. تقريبا مش عارف الرسمة دي صح ولا غلط اه بيحطوا كيو نائل منها مرقص ومرقص ناقل منه متى ولوقا. فهو النظرية الرباعية هي الاربعة دول

28
00:10:10.200 --> 00:10:31.550
بيحط الكيو كده جنب مرقص ويعمل سهم كده. هتلاقي بارتي ايرمان بارتي ايرمان عنده كتاب رائع جدا اسمه آآ انتروداكشن آآ  هجيب لكم اسم الكتاب بس الاخ هو مع الهارد لما لما يخلص تجيبه لي على طول

29
00:10:31.750 --> 00:11:01.400
طيب ما فيش مشكلة الكتاب بتاع بتاع مشهور  اسمه  له كتاب اسمه زنيوتستمنت وله كتاب اسمه مدخل للعهد الجديد. الكتاب بتاع ده كتاب رائع جدا واكاديمي جدا وجميل ما لوش حل

30
00:11:01.550 --> 00:11:17.800
وفي يعني كتاب مكتوب للطالب نظام كتب المدرسة ومش عارف مربع هنا والخلاصة ومش عارف ايه كتاب جميل جدا فالمهم هو شارح ببارت ايرمان شارح النزرية الرباعية دي في الاناجيل الايزائية

31
00:11:20.000 --> 00:11:41.300
انا كنت بتكلم عن ايه؟ عن النص بتاع بيقول انت المسيح وفي انجيل تاني بيقول انت المسيح ابن الله الحي المسيحيين عارفين اسف مش المسيحيين العلماء المؤرخين اللي بيدرسوا الكتاب من ناحية تاريخية

32
00:11:41.550 --> 00:12:05.050
عارفين ان لو قصة لها اكثر من رواية والروايات مختلفة اكيد مش كلهم صح وخصوصا لو لو مختلفة يعني حد لما نقول مرقص قال انت المسيح. بطرس قال انت المسيح ابن الله الحي. يا اما

33
00:12:05.700 --> 00:12:22.500
المسيح قال فعلا انت المسيح وما قالش الباء. يا اما قال انت المسيح ابن الله الحي ومرقص ما كتبش غير انت المسيح فتغافل عن بقية المهم واحد فيهم صح والتاني غلط. تمام

34
00:12:23.800 --> 00:12:41.050
فالعلماء عارفين بحسب النظرية الرباعية دي ان الانجيل مرقص ده اقدم الاناجيل. اول انجيل اتكتب من الاناجيل الاربعة وزمن كتابة الانجيل ده مختلف عليه ما بين العلماء في بعض الناس بيخلوه بدري قوي

35
00:12:41.500 --> 00:12:57.600
لكن المتفق عليه ما بين معظم العلماء ما بين خمسة وستين لسبعين مرقص كتب الانجيل بتاعه. وانا دايما بمشي بالاربعة دول عشان ايه بحب آآ فهو مرقص اول واحد كتب

36
00:12:58.750 --> 00:13:14.300
مرقص ده جاب معلوماته منين احنا ما نعرفش جاب معلوماته منين بالتحديد بحيس ان انا اقول لك المرجع ده ارجع له ده اللي خد منه مرقص. ما نعرفش لكن هو اكيد خد معلوماته من حاجة

37
00:13:14.950 --> 00:13:34.950
العلماء قالوا ده مرقص نائل من مصدر اسمه فيلا. فيلا بتتنطق فهك فيلا او كولا هو المفروض كلمة المانية الالمان قالوا لنا بتتنطق فيلا ما فيش مشكلة لو قلتها فيلا او فيلا ايا كان

38
00:13:34.950 --> 00:13:56.050
بيقولوا كيو سوس. فيلا دي كلمة المانية معناها المصدر هم حطوا حاجة رمزية قالوا ده المصدر مرقص نقل منه. المصدر ده عبارة عن ايه؟ هل هو كاب اخر او كتابات

39
00:13:56.600 --> 00:14:15.700
او مصدر شفهي يعني روايات بيتناقلوها ومرقص سماحة ولونها الله اعلم المهم ان هم بيقولوا اكيد مرقص نقل من حاجة الحاجة دي هي الكيو كويس فبقى عندنا مرقص جم اتنين تانيين ما نعرفهمش هم مين

40
00:14:16.400 --> 00:14:46.500
فيما بعد قالوا بالوقة ومتى العلماء المؤرخين عارفين ان الاناجيل الاربعة دول ما كتبهمش تلاميذ المسيح وفيما بعد هذه الكتابات نصبت اليهم فكتبوا على الانجيل اللي في بيته بدء انجيل يسوع المسيح قالوا ده انجيل بحسب مرقص. والانجيل اللي بدايته از كان كسيرون قد اخذوا بتأليف ده انجيل بحسب لوكا

41
00:14:46.500 --> 00:15:08.100
الجيل اللي بدايته في البدء كان الكلمة ده الانجيل بحسب يوحنا. والانجيل بيقول كتاب ميلاد يسوع المسيح ده الانجيل بحسب مت وكان في كتاب اسمه المدخل الى العهد الجديد. سواء لفهيم عزيز او موريس كاوضروس. انا قلت لكم على فهيم عزيزي المرة اللي فاتت. كتاب موريس تاودرس ده كتاب جيد

42
00:15:08.100 --> 00:15:40.300
في اول صفحة من الكتاب قايل ان هذه العناوين اضيفت للاناجيل في القرن التاني  ايه لأ ده موريس تواضروس تمام كاتب لك ايه موريس تاقضروس المدخل الى العهد الجديد. ده كتاب حلو. كتاب بني كده وجميل وضخم وهم

43
00:15:40.550 --> 00:16:01.800
كاتبين عليه انه اه كتاب عبارة عن تفريغ محاضرات له كان بيدرسها تقريبا في الكلية الاكليريكية في بلدة تانية مش في مصر ومور الستاودروس يعتبر عالم كبير جدا من العلماء وله مؤلفات ضخمة في اللغة اليونانية وله تفاسير بيرجع الى اللغة اليونانية يعتبر

44
00:16:02.350 --> 00:16:25.400
جيد ايضا   المهم يبقى احنا عندنا مرقص بقى في عندنا انجيل مرقص ونقل من الكيو صوص جيت نوم احنا هنقول عليهم متى ولوقا واحنا عارفين ان هم مش متى ولوقا لكن جرى العرف. كان في منازرة رائعة جدا ما بين بارت ايرمان وواحد من

45
00:16:25.400 --> 00:16:42.700
وتسطنت كان حول هل نقدر نثبت قيامة المسيح تاريخيا فالراجل بيقول له بيقول له انت بتقول متى ومرقص ولوقا يعني انت عارف ان كتابتهم تلاميز. فالراجل قال له لأ احنا عارفين ان اللي كتبهم بارتي ايرمان

46
00:16:42.700 --> 00:16:56.650
احنا عارفين اللي كتب الاناجيل مش تلاميز المسيح لكن جرى العرف ان اتقال عليهم متى مرؤوا السلوك؟ فبنقول متى مرؤوا سلوكا؟ مش هنيجي دلوقتي نقول جورج ولويس ومش عارف مين. فاحنا هم

47
00:16:56.650 --> 00:17:12.750
سموها كده فهنسموها زي ما هم سموها واحنا عارفين ان مش هم دول اتكتبوا فجم متى ولوكا عاوزين يكتبوا. العلماء بيقولوا ان تقريبا الاتنين كتبوا في نفس الوقت ده قبل ده وده قبل ده مش هيفرق لكن في نفس الرينج

48
00:17:13.100 --> 00:17:35.450
لوقا راجل مدقق قال لك اذ كنت اذ كان كثيرون قد اخذوا بتأليف قصة في الامور المتيقنة عندنا ده في بداية الانجيل خالص  في ناس قبل مني كتبوا في الامور المتيقنة عندنا يعني الامور الخاصة بالمسيح وكده

49
00:17:36.150 --> 00:17:57.550
كما سلمها الينا الذين كانوا منذ البدء معاينين وخداما للكلمة يعني كانوا في ناس قابلين شافه وعاينه ده معناه ان هو نفسه ما شفش هو نفسه ما شفش وده اعتراف موجود في كثير جدا من المراجع لوقا ما كانش شاهد عيان. لكن

50
00:17:57.550 --> 00:18:15.450
هو بيدعي انه نقل من شهود عيان كويس كويس خير وبركة وعلشان كده علشان كده في بعض الناس بيفضلوا لو فيه رواية موجودة في مكة ورواية موجودة في لوقا يقول لك ناخد

51
00:18:15.450 --> 00:18:38.450
علشان لوقا قال ان تسلم من ناس معينين وقال اذ كنت قد تتبعت كل شيء من الاول بتدقيق. يعني راجل باحث وقعد يدقق ويفحص ويمحص علشان خاطر ايه؟ يعرف نجيب القصة صح

52
00:18:40.050 --> 00:19:03.000
وده دليل في حد ذاته ان الكتاب ليس موحى به من الله لان الشخص اللي بيوحى له من الله لا يحتاج الى انه يتعب نفسه وانه يبحث ويدقق عندنا القصص القرآنية هتلاقي في قصص كثيرة جدا ان الله عز وجل يقول في نهاية القصة فيما معناه ان انت ما تعبتش علشان تعرف

53
00:19:03.000 --> 00:19:26.450
القصة بما اوحينا اليك ايه ايه في سورة هود الله عز وجل يقول ما كنت تعلمه من قبل انت ما كنت تعلمه انت ولا قومك من قبلي هذا. يعني دي حاجة انت ما كنتش عارفها ولا دورت عليها ولا قريتها ولا بحثت عنها. القصة جات لك

54
00:19:26.450 --> 00:19:42.500
وانت مرتاح وهو ده الوحل لكن كون ان انا ابحث وادقق وافحص واستخرج واقارن ده معناه ان في مجهود بشري وان هو اللي قرر هو يكتب  في تفسير لهم هم

55
00:19:43.700 --> 00:20:03.700
احنا قلنا ان احنا يعني هنتكلم بحسب العلماء المؤرخين اللي بيدرسوا من ناحية التاريخ طبعا هم مش يعني المفسر المسيحي اللي بيكلم شعب مسيحي مش مش هيقول الكلام ده. مش هيقول ان

56
00:20:03.700 --> 00:20:18.700
ودقم ده معناه ان في مجهود بشري مش هيقول له ان كما سلمها الينا ده معناه ان هو نفسه ما كانش معين شروط في ردود بس انا مش بستجمعها لان معظمها اصلا غير منطقية فما بتسبتش في دماغي

57
00:20:19.750 --> 00:20:43.050
لكن ممكن في ردود بجمعها من كتر ما اتقالت حتى لو ما كانتش بالنسبة لي منطقية المهم ان ان بقى عندنا مرقص وماتة ولوقا لوقا قال انه بحث ودقق فبعض الناس بيقولوا يوقى يعتبر ادق تاريخيا. يعني لو لو لقيت رواية فلوقة

58
00:20:43.050 --> 00:21:11.250
ولقيت زيها في متة وفي اختلاف ناخد بنوك طيب انجيل مرقص ده بالكامل اغلبه هتلاقيه موجود تقدر تستخرجه من متى ولوقا فاهمين ازاي؟ فمن خلال مقارنة النصوص وخصوصا اللغة اليونانية

59
00:21:11.500 --> 00:21:37.400
بيقدروا يعرفوا يعني انا لو جبت النص الانجيل ده باليوناني وده باليوناني. وقارنته بالنص ده هلاقي ان اغلب مرقص موجود في مكة ولوكا وتصل الى درجة الاقتباس الحرفي تصل الى يعني هو مش كده بس قريب جدا. فمن خلال النظرية دي ومن خلال البحس ده العلماء بيقولوا ان

60
00:21:37.400 --> 00:22:00.400
نقلوا من مرقص طيب حلو قوي. يبقى دي دي قصة الايزائية وعرفنا هم التلاتة ليه شبه بعض. لان مرقص كتب ومتى ولوقا نقلوا منه ومع ذلك بنلاقي ان متة ونوقة ومرقص ممكن يرووا نفس الرواية ويطلع فيها اختلاف. على سبيل المثال

61
00:22:00.400 --> 00:22:19.600
وخد بالك انا كاتب لك انا مش عارف ليه كل ما بدوس بتختفي الصورة وبافتحها تاني. ما علينا هنا انا كاتب ايه بسبب المشاكل الموجودة في الاناجيل. عدم وجود قواعد او ضوابط اثناء نقل الروايات نقلا شفهيا. يعني ايه الكلام ده؟ احنا قلنا ده

62
00:22:19.600 --> 00:22:38.400
العلماء مش عارفين بالزبط هو كان كتاب مكتوب فعلا ولا كان مجموعة روايات شفاهية بحال كنكتاب واحد ولا مجموعة كتابات ما نعرفش في بعض الناس بيقولوا ده ممكن يكون انجيل بمثابة المصدر

63
00:22:39.300 --> 00:23:00.200
ساعات كتير بستخدم الاقتباس ده اللي هو موجود في كتاب مدخل الى النقد الكتابي للمهندس رياض يوسف داود الكتاب ده كتاب ممتاز قلت عليه ايه؟ ما قلتش جيد بقى ولا مقبول. كتاب ممتاز. كتاب اكاديمي رائع

64
00:23:00.950 --> 00:23:23.850
اهو للمهندس رياض يوسف داود مدخل بالتنوين. يا سلام! مدخل الى النقض الكتابي ده كتاب رائع جدا صغير كده ولونه آآ بنفسجي. ويعتبر خمسين ستين صفحة لكن مليء بالمعلومات المفيدة

65
00:23:23.950 --> 00:23:47.250
والاخ جاب لي الهارد نقدر نوصله ونخدم المهم ان الراجل ده كان بيتكلم على فقال هل ممكن يكون فيه انجيل بمثابة الاصل؟ فساعات انا اقوم واخد الاقتباس ده واقول له وديه للمسيح اللي يقول لك ما فيش حاجة اسمها انجيل المسيح

66
00:23:47.800 --> 00:24:12.850
لأ العلماء عارفين ان الاربع اناجيل دول في قبليهم كان في كتب ما وصلتياش الكتب دي لاسباب. زي ما النسخ الاصلية بتاعة الكتب دي بس النسخ الاصلية ما وصلتلناش بس على الاقل نص الكتاب وصل لنا. لأ في كتابات بقى حتى اناجيل ابو كريفا مذكورة

67
00:24:12.850 --> 00:24:32.500
في كتابات الاباء الكتاب ده احنا ما نعرفش نصه ايه؟ نصه ما وصلناش. على سبيل المثال رسالة راعي هرماس ورسالة برنابا رسالة برنامج غير انجيل برنابا الاباء اتكلموا عن الكتب دي كتير جدا

68
00:24:33.600 --> 00:24:56.400
لغاية اكتشاف المخطوطة السنائية ما كانوش يعرفوا نص الكتابين دول اقدم نص لرسالة برنامج وتقريبا المصدر الوحيد الرئيسي او فيه تقريبا ترجمات اخرى متأخرة. لكن ده افضل واقدم نص رسالة راعي هرماس ورسالة برنابا اللي موجود في المخطوطة السنائية

69
00:24:56.650 --> 00:25:11.050
فده مش شيء مستغرب ان كتاب بالكامل يفقد وما نعرفش نصه راح فين. ده حاصل في كتب كتير جدا. في كتاب يسدس القيصري بتاع تاريخ الكنيسة كان بيحكي عن الاضطهادات

70
00:25:11.150 --> 00:25:32.350
وكان بيقول ان شفت بعيني الكتب المقدسة وهي بيلقى بها في النار فكان فيه ظروف قاسية الكتابات الابوكريدة بتاعة نجع حمادي وانجيل توماس وانجيل مش عارف مين ومين ومين ومين. الكتابات دي لغاية اكتشاف

71
00:25:32.350 --> 00:25:52.350
تخطوطات اه نجع حمادي ما كانش عندنا نصها. كنا عارفين اسمها وبس. ليه؟ يقول لك برت ايرمان كان بيحكي القصة دي وكان في فيلم آآ آآ وثائقي عاملاه ناشونال جيوجرافيك موجود على موقع الدعوة الاسلامية مترجم بيتكلم عن الكتب الابوكريبة

72
00:25:53.900 --> 00:26:11.250
فبيحكي هو ازاي اكتشف المخطوطات دي ؟ فقال لك هم لقوا مخطوطات نجع حمادي في زي قلة كده او ادخار اواني فخار مدفونة في جبل بعيدة بمسافة قد ايه عن دير مهدوم

73
00:26:11.450 --> 00:26:31.450
فبيحاول يعيد تكوين القصة بخياله الممتع ويقول ايه ده غالبا اللي دفن الكتب دي كان هما اصحاب الدير ده او المعبد ده وفي اوقات الاضطهاد اتهدم عليهم المعبد فالراجل كان عاوز يحافز على كتبه المقدسة

74
00:26:31.450 --> 00:26:56.850
فراح يدفنها في الجبل على امل انه يرجع في يوم من الايام بعد ما الظلام ينزاح والنور يعود للبلاد والامن والامان تعم الدنيا يطلع بقى كتبه يقراها من جديد لكني تقريبا مات ولا اتحرق على عمود ولا صلبوه ولا زي ما كانوا بيعملوا في اضطهادات المسيحيين الاوائل. وبالمناسبة هذه الاضطهاد

75
00:26:56.850 --> 00:27:17.800
الاضطهادات ما كانتش على فرقة من الفرق. كانت على كل من ينسب للمسيحية وده من ضمن الادلة اللي انا بقولها للمسيح يقول لك الفالنتينيون المش عارف بسيليديون الابيونيون دول مش مسيحيين. ليه يا حبيبي؟

76
00:27:17.850 --> 00:27:37.850
ما هو في عيون الامبراطورية الرومانية وفي عيون اليهود اللي كانوا بيضطهدوهم وبيطلعوا منين اللي خلفوهم كانوا كلهم مسيحيين زي بعض. دي مشاكل ما بين فرق المسيحية مش مشكلتنا لكن هم كلهم منسوبين للمسيح عليه السلام وكلهم كانوا مسيحيين. كون اللي هم ما بينهم

77
00:27:37.850 --> 00:27:55.800
البعض يقولوا انا ارثوذكسي يعني صاحب الامام المستقيم هو كان بيقول على نفسه كده كويس وبيقول على ناس تانيين انت مهارتك يعني كان قصادك الحق والباطل واخترت الباطل عن عمد

78
00:27:56.000 --> 00:28:20.150
دي قضايا ما بينهم وبين بعض حلو قوي فالمدخل الى النقد الكتابي ده قال لك ده هل كزا انجيل ولا انجيل واحد بمثابة المصدر؟ وهل ده معناه اني اني اه كان فعلا يكون حاجة اسمها انجيل المسيح اللي هو الانجيل اللي احنا نعرفه في القرآن الكريم اللي انزله الله عز وجل على عيسى عليه السلام

79
00:28:20.200 --> 00:28:38.250
نزل فعلا وفقد زي ما اذ كان كثيرون قد اخذوا بتأليف. فين كتبهم؟ مش موجودة رغم ان لوقا شاهد ان قبليه ناس كتبه طب فين كتاباتهم فعادي جدا ان كتاب يكون موجود وفقد

80
00:28:39.000 --> 00:29:01.800
المهم انا انا بشتت علشان عاوز يعني شغله كده شفاط والقطه وكل المعلومات دي. انا هعيدها تاني في لما هنيجي نتكلم في موضوعها بس هي بتيجي بمناسبتها وما ينفعش ان انا افوتها وضميري حي بقى وكده اقول ده يمكن حد مش عارف ايه الكلام اللي انا

81
00:29:01.800 --> 00:29:28.200
فكويس المهم فباعا فعندنا مرقص وماتة ولوقا نقلوا من مرقص وقلنا ان مرقص بالكامل بنلاقيهم في الاتنين دول لكن لو قومت عندهم قصص مش موجودة في مرقص  لوقا انفرد انفرد بقصص ومتى انفرد بقصص

82
00:29:28.350 --> 00:29:51.850
يبقى اكيد منطقيا متى كان عنده مصادر غير لوكا ومرقص اللي جاب منها القصص اللي مش بنلاقيها غير هنا ولوقا اكيد كان عنده مصادر اللي جاب منها القصص اللي مش موجودة في مرقص ولا في متى. فبالتالي ايه؟ هم بيقولوا في حاجة اسمها الكيو سورس ده اللي نقل منه مرقص وجاب منه كتب

83
00:29:52.900 --> 00:30:13.400
ونرقص وقالوا قومت نقلوا من مورث علشان كده بنلاقي التلاتة شبه بعض طب ما انت جاب قصص من عنده ففي حاجة اسمها ام sous اختصار متى يعني. المصادر متى ده معناه ان هم ما يعرفوش هو جاب القصص دي منين

84
00:30:14.050 --> 00:30:30.750
وعلى فكرة دي نقطة بحاول اخلي المسيح يفكر فيها لما ييجي يقول المسيح قال مسلا انا والاب واحد طب انت مين قال لك ان فعلا المسيح قال الكلام ده؟ وهو جاب الكلام ده منين؟ عرف منين المسيح قال الكلام ده

85
00:30:31.300 --> 00:30:43.950
لا سيما ان نص زي النص ده مش موجود في اي انجيل خالص في الدنيا لاقوا بوكريدي ولا قانوني الا عند يوحنا فانت تعرف منين فعلا ان المسيح قال الكلام ده

86
00:30:44.900 --> 00:31:01.800
مصادرهم مجهولة وما يقدروش يعملوا باك تراك او تريس لغاية المسيح ما فيش قضية السند وان ده نقل من ده نقل من ده. اه لوقا قال لك معينين وخداما للكلمة. لكن مين هم؟ وهل فعلا نقلوا صح واقدر اعرف منين

87
00:31:01.800 --> 00:31:22.150
قالوا صح ولا غلط ما نعرفش هو كتر خير الدنيا ان انا اصلا وصل لي انجيل لوكا. وما ضعش زي الكتابات التانية اللي ضاعت طيب  نرجع بقى تاني للبطرس اللي بيقول في انجيل انت المسيح وبيقول في انجيل تاني انت المسيح ابن الله الحي

88
00:31:24.600 --> 00:31:41.800
العلماء عاوزين يعرفوا هو بطرس قال كده ولا كده؟ فبيشوفوا اولا اولا هل النص فعلا كده في اقدم المخطوطات فبيرجعوا للنقد النص. ما هو ممكن يكون النص لوقا ما كتبوش كده فعلا

89
00:31:42.200 --> 00:31:57.200
يعني على سبيل المسال في نص في انجيل يوحنا واحد خمستاشر ولا مش عارف كم؟ سواني اطلعه نصي على لسان يوحنا المعمدان اللي هو يحيى عليه السلام ودي مشكلة هندرسها ان شاء الله

90
00:31:58.100 --> 00:32:25.900
النص بيقول ايه لا ده حاجة وتلاتين. حاجة وتلاتين هذا حمد الله هو راح فين النص واحد خمسطاشر وحنا شاهدونا الواحد يا اخي عشان بيبعد فترة عن اهو. اربعة وتلاتين. النص بيقول يوحنا المعمدان بيقول وانا قد رأيت

91
00:32:25.900 --> 00:32:45.850
شهدت ان هذا هو ابن الله هل فعلا يوحنا ال يوحنا الكاتب يعني قصدي كاتب الانجيل نفسه هل دون فعلا في انجيله انه يوحنا الكلام ده دي اول مرحلة لما نشوف اقدم المخطوطات نلاقي ان في بعض المخطوطات بتقول

92
00:32:46.050 --> 00:33:01.900
ان هذا هو ابن الله ومخطوطات تانية بتقول ان هذا هو مختار الله. يعني شخص ربنا اختاره واصطفاه. طيب كويس. يبقى لا احنا المفروض الاول نقف هل فعلا النص بيقول كده بحسب انجيل متى او

93
00:33:01.900 --> 00:33:22.900
ويوحنا ولا لأ؟ لان في بعض الناس بيقولوا ايه  نص مثلا معين فيه مشكلة والنص ده مش مش موجود اصلا في المخطوطات على سبيل المثال ايه مش فاكر مسال بالتحديد المهم مسلا قصة موجودة في مكة وقصة موجودة في لوقا اه مسلا. نص اللي بيقول

94
00:33:23.050 --> 00:33:41.450
آآ اما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن الا الاب. ده النص بيقول كده في مرقص بحسب الفاندايك. طب النص في متى بحسب الفاندايك بيقول واما ذلك

95
00:33:41.450 --> 00:34:03.000
اليوم تلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا الملائكة الا الاب فما نقلش الحتة بتاعتهم ولا الابن فالناس تقول لك ايه؟ ده متى حر في النص وحذف كلمة ولا الابن. احنا بنقول لأ

96
00:34:03.050 --> 00:34:25.800
يا جماعة لما بنبحث في اقدم المخطوطات بنلاقي ان متى بيقول ولا الابن الا الاب ومرقص بيقول برضو ولا الابن الا الان فاحنا كباحسين نكون ادق يعني ايه مش مش يعني الراجل ده ممكن يكون غير كتير وعمل كتير فما نسيبلوش زيادة على اللي هو عمله. نكون حقانيين

97
00:34:25.800 --> 00:34:46.750
ايه يا ماما! ده المدرب بقى هو اللي حصل ده. لأ مش المترجم برضه. ما هو المترجم دي لما نقول ان ما فيش ولا مخطوطة قبل الفانداين  اه حذفة لكن ما دام لقينا شكل ان النص اقدم من البندايك فاهم قصدي؟ يعني لو جبت لك مسلا مخطوطة من القرن العاشر

98
00:34:47.450 --> 00:35:03.900
او مخطوطة من القرن السادس حذفت ولا الابن يبقى في حد قبل الفاندايك ما ننفعش يبقى الفانديك نقل من النص ده مش هو اللي حرف او فاهم ازاي؟ فعاوزين نكون دقيقين يعني في بعض الناس يقول لك دي البندايك هي اللي عاملة البندايك غلبانة يا جماعة

99
00:35:04.350 --> 00:35:30.250
قلنا سواني سواني. في في صورة جميلة جدا اسمها الترجمات قلنا ان في حاجة اسمها نص نقدي يعني نص نقدي يعني عندي مخطوطات قديمة للكتاب سينائية فاتيكان فاكتيكانية سكندرية ابرايمية بيزا واشنطن مش عارف ايه

100
00:35:30.400 --> 00:35:50.100
فبقوم جامع المخطوطات دي ومعهم شوية برديات وبستخلص منها نص قديم ده بيسموه العلماء نص نقدي فالترجمات الحديثة زي العربية المشتركة واليسوعية والعربية المبسطة اي ترجمات تانية انا كاتب اساميهم اهو اللي قبال دومنيكان

101
00:35:50.100 --> 00:36:08.100
الاسماعيلي العربية المشتركة والبوليسية والكاثوليكية العربية المبسطة دول مترجمين من النص اللي مأخوذ من اقدم المخطوطات. طب الفان دايك دي جايبة منين؟ قلنا ان جون في القرن الخمستاشر اول ما بقى فيه حاجة اسمها طباعة

102
00:36:08.400 --> 00:36:21.600
وقالوا يا حلول يا حلول لي ده حروف كده بتتحرك والبتاع بيتطبع لوحده وممكن اعمل نسخ كتير كل الكتب تطلع شبه بعض. اختراع رائع وقال لك طب هنعمل ايه بقى بالاختراع ده؟ لازم

103
00:36:21.750 --> 00:36:38.300
نستخدمه ونخدم به الكتاب المقدس. الغرب كده يعني ملتزمين بدينهم وحتى وان قالوا احنا علمانيين ده لازم يكون في بالك يعني شخص مسيحي يقول لك انا علماني من تحت لتحت هو بيدعم دينه

104
00:36:38.450 --> 00:36:48.450
ده من ابرز الامثلة نجيب ساويرس وده عمرو معروف. يقعد يطلع على التليفزيون ويقول لك انا علماني لكن هو بيدعم دينه. فحتى لو الغرب قال لك احنا علمانيين. طب انتم اخترعوا

105
00:36:48.450 --> 00:37:07.200
اختراع اول حاجة عملتوها ايه؟ طبعا الكتاب المقدس. كويس فطبعوا نسخة لاتينية اللي هي المعروفة باسم الفولجاتا. ودي كانت اول كتاب مقدس يطبعوه راحوا قالوا طيب احنا عاوزين الكتاب المقدس باليوناني العهد الجديد ده مش لاتيني يوناني

106
00:37:07.850 --> 00:37:29.150
فراح جابوا واحد اسمه ايرازموس وهنشرح القصة دي بالتفصيل وقال لك انت تتولى الامر ده تجهز لنا النص اليوناني اللي احنا هنوديه للمطبعة يخرج لنا كتاب فيراز موس ده كان عنده حوالي حداشر ولا اتناشر مخطوطة من من عشرة لخمستاشر مخطوطة

107
00:37:29.750 --> 00:37:55.500
مخطوطات اصلا معزمها من القرن الاربعتاشر والخمستاشر يعني مخطوطات قريبة من زمني حتى ان بعض العلماء اه نقل عن عن ايرازموس ان كان عنده مخطوطة من القرن العاشر ولم يستخدم هذه المخطوطة كثيرا. فقال لك ليه ما استخدمش المخطوطة دي؟ اصل لقى نصها مختلف عن اللي هو متعود عليه فما حبهاش

108
00:37:55.500 --> 00:38:20.050
اش  ما نقلش منها. فاهمين ازاي؟ فخد من المخطوطات اللي كانت في زمني او قريبة من زمني واستخلص منها نص وداها المطبقة. فالنص ده نص معتمد على مخطوطات متأخرة ده سموه النص المستلم. مستلم بمعنى ايه؟ ان انا قلت اتفضل يا مولانا ده قلم هدية

109
00:38:20.150 --> 00:38:42.000
استلموا مني وخده وقبله. ده معنى النص المستلم مش معناها ان الكتاب من قول بالتواتر وجيل عن جيل بيسلمه الكتاب ده خيال علمي مش موجود في المسيحية لان احنا بنلاقي للاسف بعض المسيحيين في كتاباتهم الدفاعية يقول لك الكتاب منقول بالتواتر. ازاي الكتاب منقول بالتواتر

110
00:38:42.450 --> 00:39:01.800
التوتر ده يعني رجال تعرفهم وفي جيل بعد جيل بعد جيل تقدر تثبت ان الجيل ده كان موجود عايش في نفس الجيل اللي بعديه وكانوا بيتعلموا على ايد بعض وهكذا. يعني من من بعض الامثلة لضرب التواتر

111
00:39:02.350 --> 00:39:21.850
يقول لك فلان بوليكاربوس ولا اغناطيس ولا حد من الاباء الاوائل يقول لك ده كان تلميز يوحنا تبحث في كتاباته ايه؟ لا بوليكاربوس هو تقريبا بوليكاربوس وناتيوس اتنين كده هم لهم كتابات في في الموسوعة

112
00:39:21.850 --> 00:39:46.950
ايه اه المهم هنا عندك هنا ايه اه عندك تقريبا واغناطيس او تقريبا بابيص. المهم هم بيقولوا ان دول كانوا تلاميز يوحنا طيب في دليل على كده؟ هل عمرهم اقتبسوا مثلا من يوحنا حاجة

113
00:39:47.000 --> 00:40:07.000
ما فيش دليل. لكن هو بيروى عنهم ان هم تلاميز. فالموضوع النقل والنجيل بعد جيل وعارفين الاجيال وكده لأ ده مش معنى النص المستلم نص مستلم معناه ان ده نص هم متقبلينه وحابينه فايه آآ راضيين به وفعلا

114
00:40:07.000 --> 00:40:25.550
كان فيه في سنة من السنين آآ واحد آآ اسمه آآ ابرة هارد ولا حاجة كده هراجع اسمه شخص يعني في القرن الستاشر تقريبا كات عمل نسخة يونانية وكتب عليها باللاتيني هذا هو

115
00:40:25.550 --> 00:40:46.400
الذي تسلمناه وقبلناه والمقبول لدينا حاجة زي كده جملة كده. فمن وقتها سموا النص اليوناني ده النص المستلم فالنص المستلم ده مش النص الدقيق النص المستلم ده مش النص الدقيق ده مأخوذ من مخطوطات قرن اربعتاشر وخمستاشر وهكذا

116
00:40:47.150 --> 00:41:10.850
فلما تيجي تشوف انهي ترجمات ترجمة النص اليوناني ده هتلاقي ترجمة البندايك وترجمة الملك جيمس وترجمات تانية من القرن الخمستاشر مش عارف ايه اي هي حاجة من دي فلما تلاقي بقى في الباندايك نص موجود فيه وتقارنه بترجمة تانية مأخوذة عن نص نقدي. وتقول ده الفانديك فيه

117
00:41:10.850 --> 00:41:26.050
والتاني ما فيهوش ما تقولش الفان دايت حرم انت كشخص باحث يعني سيب الكلام ده لعامة الناس اللي ما يعرفوش التفاصيل. يستخدموا هذه الالفاظ. لكن احنا بنكون ادق قفل في الوصف. تمام؟

118
00:41:26.300 --> 00:41:41.600
القصة دي مش راضية تكمل مش عارف ليه. نرجع بقى لموضوع انت المسيح انت المسيح ابن الله الحي. خلاص عرفنا ده نقل من ده وده عنده مصادر وده عنده مصادر وبعدين

119
00:41:43.000 --> 00:42:07.350
القصة موجودة بشكل ما في انجيل متى وبشكل اخر في انجيل مرقص على سبيل المثال في قصة قصة معجزة اسمها شفاء او قيام ابنة يايرس. يايروس ده كان قائد للجند وبنته المسيح بحسب انجيل مرقص ومتى عمل لهم معجزة

120
00:42:07.800 --> 00:42:32.500
فانجيل مرقص قال ان يورث ده راح للمسيح وقال له ابنتي مريضة على اخر نسمة بتطلع في الروح فتعال اشفيها فتحيا مش ما تموتش من المرض يعني. كويس. دي القصة في مرقص

121
00:42:32.650 --> 00:42:54.250
طيب القصة في متى بيقول ايه؟ بيقول ابنتي الان ماتت فتعال احييها او تقيمها من الاموات. هل القصتين زي بعض مش زي بعض مهما حاول انه يوفق العقل السليم شايف ان القصتين غير بعض

122
00:42:54.650 --> 00:43:11.550
طيب العلماء بقى المؤرخين اللي ما لهمش دعوة بالاقوال اللاهوتية وموضوع ان الكتاب موحى به من الله وما ينفعش يكون فيه تناقضات. لا احنا عارفين انه بشري وبذلك لازم يكون في اخطاء ولازم هيكون في اختلافات. عاوزين نعرف من الاخر ايه اللي حصل

123
00:43:11.600 --> 00:43:36.450
ما انت صح ولا مرقص صح؟ فبيبتدوا يبحثوا في موضوع هل القصة لها حاجة لاهوتية بحيس ان احنا نشوف دي متناسبة مع انهي مرحلة من مراحل تطور العقيدة فاهمين ازاي؟ يعني مسلا لو لو القصة غيرها بحيس ان هي تخدم التسليس

124
00:43:36.650 --> 00:43:52.000
انت تعرف ان دي اكيد قصة متأخرة. مش مش القصة المبكرة فالعلماء من الاخر بيقولوا ما دام متى نقل من مرقص يبقى بشكل اولى المفروض نصدق مرقص. وبعدين لما العلماء بيشوفوا ان ما التغير

125
00:43:52.000 --> 00:44:17.850
في القصة خلاها قيامة اموات فقال لك لأ ده متى كان دايما بيحب يبرز قوة المسيح وانه كان نبي قوي جدا ومش نبي بقى وهو المفاصل المسيحي بيجي يقول لك ده بيبرز لاهوت المسيح يقصد ان المسيح اله. لأ هو غالبا بشكل يصل الى اليقين كاتب

126
00:44:17.850 --> 00:44:37.850
الانجيل ده اللي من القرن الاول ما كانش بيؤمن المسيح هو الله. مهما قالوا المفسرين دي قضية خلافية ممكن نناقش فيها بعدين. لكن واضح جدا ان مات تغير في القصة علشان يضفي للقصة المسيح قوي. بدل ما مجرد ان هيشفي مرض ده

127
00:44:37.850 --> 00:45:02.800
يا ميت قصة تانية زيها مرقص بيقول ايه مرقص بيقول ان لما المسيح راح مكان فلاني تقريبا اورشليم او مكان معين لن يقدر ان يصنع اية واحدة. ما قدرش اعمل ولا ولا معجزة. قال لن يقدر

128
00:45:02.800 --> 00:45:29.350
القصة نفسها موجودة في مكة رحمة عمل ايه؟ ما قالش لم يقدر عيب عليك. قال لن يصنع بمزاجه وعلى فكرة ده شغل عالي جدا جدا ان التغيير له معنى وله مغزى ولما بتفهم المغزى ده بتكون الموضوع بالنسبة لك بص صورة واضحة

129
00:45:29.350 --> 00:45:55.150
قصة تانية مرقص كان بيتكلم عن ابي يسار فقال لك ان كانوا بيسرحوا يوم السبت والسبت ده يوم مقدس بالنسبة لليهود ما ينفعش تعمل فيه اي عمل اي عمل وعقاب اللي يعمل حاجة في السبت يموت

130
00:45:55.350 --> 00:46:22.650
ده هو كده في في العهد القديم شريعة اليهود فمرقص بيحكي قصة موجودة في الاصحاح الثاني بيقول ان التلاميذ المسيح كانوا ماشيين في الحقل وبيقطعوا سنابل وجعانين عاوزين ياكلوا فراح اليهود قالوا للمسيح انت سايب تلاميزك كده يقطعوا من الحقل ده يعتبر عمل ولا يجوز ان انت تعمل حاجة في السبت

131
00:46:22.850 --> 00:46:43.450
فراح المسيح قال لهم هو انتم ما قريتوش قبل كده ايه اللي عمله داوود هو واللي كانوا معه في ايام اب يسار رئيس الكهنة لما دخل للكاهن وعمل واعطى له خبز مقدس لا يحل الا للكهنة حكى القصة

132
00:46:43.750 --> 00:47:07.100
تيجي تشوف القصة دي في العهد القديم ما تلاقيش ان القصة دي في ايام ابي اثار رئيس الكهنة تلاقيها في ايام اخي مالك والد ابيسار طيب قصة ابياسار دي موجودة في متى وموجودة ايضا في في لوقا لما تيجي تشوف القصة في متى ولوكا تلاقي ايه؟ ان القصة

133
00:47:07.100 --> 00:47:24.500
وده تقريبا تيبيكال ولكن ما ذكرش كلمة في ايام ابي اثار رئيس الكهنة. ليه انه لاحزوا ان فيها مشكلة فقال لك احنا مش هنقع في نفس المشكلة نقلوا منه القصة لكن شالوا منها الاشكالية

134
00:47:25.000 --> 00:47:42.050
تمام وعشان كده دايما بقول لما ييجي المسيحي ويقول من الذي حرفوا ما تحركوا؟ كيف حرفوا الكلام ده؟ لما بنيجي ندرس مشكلة بعينها بنقدر نجاوب على الاسئلة دي بحدد المعلومات المتاحة لنا. لكن الموضوع مش عام على اه على كل الكتاب

135
00:47:42.100 --> 00:47:58.400
نخلص بقى من الموضوع ده قال لك انت المسيح ولا انت المسيح ابن الله الحي فقال لك نشوف هو النص ده موجود في مرقص بيقول ايه؟ بيقول آآ انت المسيح فقط ما بيقولش انت المسيح من الله الحي

136
00:47:58.800 --> 00:48:13.150
طب والنص التاني بيقول ايه تقريبا في يوحنا؟ المهم ان انت بحسب ان انت عارف ان مرقص هو الاصل لو مشكلة ما بين اه مرقص ومتى ومرقس ولوقا دائما غالبا بيفضلوا مرقص

137
00:48:13.200 --> 00:48:26.300
والامور قس هو الاصح لو مشكلة ما بين متى ونوقة بيفضلوا غالبا لوقا لانه قال انه دقق وبحس ومش عارف ايه  لكن المهم في النهاية ان احنا بنجد ان العلماء عارفين

138
00:48:27.750 --> 00:48:48.350
ان في اختلافات في القصص سانية واحدة اللي هي الصورة دي الجميلة دي الاختلافات في القصص دي العلماء المؤرخين بيبرروها اني بشكل طبيعي جدا كان بيحصل تغييرات في القصة اثناء انتقالها

139
00:48:49.450 --> 00:49:09.100
وغالبا لان القصة كانت بتنقل شفاهة يعني بيجي يحكي قصة عن المسيح ويحكيها لحد الحد التاني يحكيها لحد تاني ممكن حد يضيف تفاصيل ممكن حد يحزف حاجة بيغير في القصة وايضا من اجل

140
00:49:09.350 --> 00:49:26.150
ان القصة بتنتقل ما بين لغات ولهجات مختلفة فده ايضا يؤدي الى تغيير القصة وان هم اصلا ما كانش عندهم ضوابط في النقل. يعني مش زي عندنا في علم الحديس لما ييجي يتلقى الحديس من من شخص

141
00:49:26.250 --> 00:49:44.350
ويقول لك ان ده لازم يكون عدل ضابط عن مثله الى منتهاه ومش عارف والافلام الكبيرة للمسلمين مصدعين دماغهم بها. طب هم ليه مصدعين دماغهم بها  علشان يتأكد في النهاية ان اللي هيصله ده خبر صحيح. تمام

142
00:49:44.500 --> 00:50:07.550
دي معلومات كويسة في الصورة دي وهنبقى نشرح آآ حاجة لورا   في بقى هنا بس عشان نكمل القصة دي الصورة دي وهنبقى نرجع لها تانية هنا كاتب آآ هنا سبب المشاكل

143
00:50:08.000 --> 00:50:29.650
بمعنى ان في اختلافات ما بين الاناجيل. فهنا في حاجة اسمها مصداقية الكتبة لما بنيجي نعرف هل الكتابات دي احنا نقدر نعتمد عليها كمصدر تاريخي العلماء المسيحيين احنا ما عندناش غير ده علشان نرجع له

144
00:50:30.100 --> 00:50:50.100
فاهم ازاي؟ يعني احنا احنا لو كمسلمين عاوزين نقيس مسلا الكتابات دي بالنسبة لمقاييسنا مسلا في علم الحديس او كده مستحيل نقدر نقبلها ولكن بالنسبة للمسيحيين مجرد وجود الكتاب وانه قديم وبيتكلم عن المسيح ده في حد ذاته يكفيه كما

145
00:50:50.100 --> 00:51:04.700
وبيحاول يدقق على قد ما يقدر يقارن ما بين الاناجيل ويوصل لافضل شكل للرواية زي ما احنا عملنا في قصة ابنك يايروس عنده واحد بيقول دي عيانة وهيشفيها واحد بيقول دي ميتة وهيحييها

146
00:51:05.750 --> 00:51:30.850
فوصل الرواية بيقول ده بالنسبة له الافضل انها كانت مريضة وهيحييها كويس لكن احنا اصلا ما نعرفش مين اللي كتبه هزه الكتابات بمعنى اني لا اصلا في البداية كان مكتوب عليها اسم ولا انت من خلال الاستقراء يعني لو مسكت الانجيل ده هقطعك

147
00:51:30.850 --> 00:51:41.750
من عليه الغلاف وهنصح لك العنوان اللي فوق. خد انت اقراه من الاول للاخر واعرف لي مين اللي كتبه مش هتقدر تعرف لازم حد يجي يقول لك ده بتاع مين

148
00:51:41.900 --> 00:52:03.650
اتفضل لا المسيحي بيقبل الاتنين وبيحاول يوفق ما بينهم باي طريقة. باي طريقة باي طريقة بمعنى باي طريقة في رواية بيقول لك المسيح لما جه يبعت تلاميزه انجيل بيقول ما تحملوش معكم اي شيء ولا حتى عصاية

149
00:52:03.800 --> 00:52:23.800
انجيل تاني بيقول لهم احميه ما تحملوش اي شيء الا العصاية. الله! طب ما نحملش اي شيء يجي بقى تلاقي تفاسير بقى عجيبة يقول لك اصل خلي بالك. الرواية الاولانية لما المسيح قال لهم ولا حتى العصاية ده كان يقصد بها العصاية اللي بيضربوا بها

150
00:52:23.800 --> 00:52:46.750
الناس. فبيقول لك تروح وما يكونش معك اي حاجة من متاع الدنيا او اي قوة تدافع بها عن نفسك تعتمد فقط على الله سلام تفسير روحاني رائع طيب والتفسير التاني اللي بيقول خدوا معكم عصاية بقى نعمل فيه ايه؟ فقال لك لأ خدوا معكم عصاية يقصد بها العصاية اللي بيتكأ عليها عشان هو ضعيف

151
00:52:46.750 --> 00:53:09.450
طب انا لو جبت العصاية اللي بتكئ بها وضربت بها حد. العصاية هتقول لي لا انا مش للضرب. وهل في حاجة اصلا منطقيا حاجة اسمها عصاية عكاز وعصاية ضرب  فهم المهم ان هو بيوصل لتفسير بيوصل لتفسير. طيب المهم بقى وفي نقطة كمان قال كان قال عليها بارت ايرمان في

152
00:53:09.450 --> 00:53:28.350
والكتاب ده له ترجمة على موقع آآ حراس العقيدة كان قال لك الرواية موجودة هنا والرواية موجودة هنا. فيه ما بينهم اختلافات. لما انا اوفق ما بينهم يبقى انا بقول قصة

153
00:53:28.350 --> 00:53:48.350
دي ده لالها متى ولا قالها مرقص. بمعنى ايه؟ هو النص هنا بيقول ولا عصى. هنا بيقول احملوا عصا. طب المسيح فعلا قال ايه؟ قال لهم خدوا عكازات لكن ما تاخدوش معكم شوم مسلا! طب انا لو حكيت القصة دي يبقى انا معناها قلت قصة لا مذكورة هنا ولا هنا

154
00:53:48.350 --> 00:54:04.450
انا الفت انجيل جديد. المفروض اصلا يعني يوم ما يوفق ما بين الاتنين يبقى فيه قرينة مسلا هو مش مش متفق. قارنته هنا هو وده على فكرة موجود كتير. ما فيش قرينة. يعني مسلا على سبيل المسال

155
00:54:04.750 --> 00:54:24.000
اسماء التلاميز الاحدى الاتناشر مزكورين في مكة ومذكورين في لوكا. لو حطيتهم في جدول ادي الاسماء في متى وادي الاسماء فلوك. هتلاقي الاسماء ما بينها اختلافات يجي المسيح يقول لك ايه ده اصل التلميز ده

156
00:54:25.450 --> 00:54:43.550
هو نفسه التلميز ده وكان عنده اسمين. بيتقال له يا احمد وبيتقال له يا هاني مسلا طب انت جبت الدليل ده منين؟ على فكرة ده حقيقي انا كان شغال معي شخص كان اسمه سلامة في البطاقة وبيتقال له يا هاني ما اعرفش

157
00:54:43.550 --> 00:55:02.600
ازاي؟ وواحد اسمه آآ مش عارف فتحي آآ ماشي انا هقبل منك التفسير بس هات لي دليل تاريخي على كده ما فيش مثلا انجيل متى مكتوب فيه ان المسيح عدى على واحد اسمه متى

158
00:55:03.100 --> 00:55:25.850
قال له تعال اتبعني فقام وتبعه في انجيل مرقص نفس القصة مزكورة انه عدى على واحد اسمه لاوي من حلفي. قال له تعال اتبعني فقام وتبعه طب هو متى ولا ناوي من حلفي؟ ييجي المسيح يقول لك اصل متى ده اسمه بعد ما بقى مسيحي ولاوي بالحلفي ده كان اسمه هو يهودي

159
00:55:25.850 --> 00:55:48.250
تفسير رائع ايه الدليل ايوة انا مستعد اقبل التفسير الكلام ده بس ممكن فيه حاجات تتفسر بس جب لي دليل على تفسيرها وفيه حاجات ما تتفسرش  كويس. فهنا دي من ناحية الكاتب احنا

160
00:55:48.300 --> 00:56:06.450
آآ الاسم الكاتب ما كانش مذكور اصلا على الانجيل. وآآ من خلال قراءة الكتاب مش هتقدر تعرف مين اللي كتبه. ده بالنسبة لاناجيل اربعة على وجه الخصوص طيب ما انا ممكن اقرأ كتاب مكتوب عليه

161
00:56:06.950 --> 00:56:36.450
اني انا توماس تلميذ المسيح سمعت من المسيح هذه الاقوال وبنقلها لكم علشان لما تعرفوها وتفهموها يكون لكم حياة ابدية في انجيل بدايته كده اللي هو انجيل توما القبطي بيبتدي بيقول ان انا يهودا توما توما ديدماس يهودا حاجة زي كده زاكر اسمه ومع القابه وبيقول ان انا سمعت الاقوال دي ونقلتها

162
00:56:36.450 --> 00:56:52.200
واللي واللي حيفهمها ويعرفها هينول الحياة الابدية هل المسيحيين المؤمنين بيقولوا ان توما فعلا كتب الكلام ده ؟ لأ طب هل المسيحيين المؤرخين بيقولوا ان توما كتبوا الكلام ده ؟ برضو لأ

163
00:56:53.500 --> 00:57:05.800
فمعنى كده ايه؟ ان حتى لو الكتاب مكتوب عليه اسمه ده مش معناه ان هو كتبه. ان في عندنا اناجيل كتير بيقول بطرس انا بطرس انا مريم انا مش عارف مين انا مش عارف مين

164
00:57:06.250 --> 00:57:35.600
لان كان في حاجة زمان اسمها السيدوغرافيا. يعني ايه سيدوغرافيا لما قلنا كلمة المرة اللي فاتت هم بيسموها سيدوغرافيا او آآ سيدوجرافيا  يعني جاية من من كلمة الكلمة الانجليزية هو مش راضي يكتب

165
00:57:38.450 --> 00:58:19.400
هو كده غلط طبعا بس هصلحه  مش عارف الصيدلة طيب انا هجيب الكتابة بتاعته فعلا بولس بتاعة بولس صح  اهو هنا دي كلمة سيدانوس    يعني ايه يعني الكتاب مكتوب عليه اسم شخص بس الاسم ده مش هو فعلا الكاتب

166
00:58:19.500 --> 00:58:36.350
يعني شخص منتحل بينتحل شخصية آآ شخصية شخص. طب هم ليه كانوا بيعملوا كده زمان وعلى فكرة الكلام ده حصل مع الكل حتى مع بولس. يعني في ناس ادعوا ان هم بولس

167
00:58:36.950 --> 00:58:56.550
سواء في رسايل البولس الاربعتاشر احنا قلنا ان العلماء مقسمينها تلات اقسام. قسمة احنا متأكدين بولس كتب الكلام ده قسم ممكن يكون بولس كتبها ممكن ما كتبهاش. قسم احنا متأكدين بولس ما كتبهاش. والكلام ده موجود في كتاب اللي هو آآ

168
00:58:56.750 --> 00:59:12.400
كاتب الكلام ده وموجود ايضا في كتاب المدخل الى العهد الجديد لفهيم عزيز المهم ده معروف. طيب مش مهم. فيه كتاب ابو كريدي كل الناس عارفة ان بولس ما كتبوش. اسمه رسالة

169
00:59:12.400 --> 00:59:34.050
الى اهل كورينس الثالثة. يا سيدي. يعني بدل الاولى والتانية فيه كمان التالتة وكاتب انا بولس عبد يسوع المسيح الى الامم ومش  طيب حلو قوي هو عارف رسايل بولس قلد اسلوبه وقام مزور كتاب. طب هو ليه عمل كده؟ ليه عمل كده

170
00:59:34.350 --> 01:00:00.850
دلوقتي لو الاخوة عارفين ان انتم بتحبوا التلاعب كويس وبعدين واحد عاوزكم تعملوا حاجة معينة فهييجي يقول التاعب قال كزا اعملوه فانتم بتحبوا التعب وهتسمعوا الكلام فهتقوموا عاملين. هو ده فعلا اللي كان بيحصل. يعني فيما في مسألة ما بين العلماء

171
01:00:00.850 --> 01:00:23.750
يقول لك ده عمل حاجة بحسن نية. هو ممكن يكون عمل مصيبة بحسن نية. وساعات ما بيكونش بحسن نية بس دي موجودة موجودة هل هو مسلا عامل رسالة وبيقول يا جماعة ما تزنوش يا جماعة ما تقتلوش خليكم حلوين مع بعض ما تشتموش بعض. كان في الرسايل المسيحية المبكرة كانت كده. انا سمعت

172
01:00:23.750 --> 01:00:39.300
ان فيكم ناس بتزني وما زلتم بتخالطوا الزناة. ما تخالطوش طيب كويس. ان رسايل بولس دي بولس كان بيكتب رسايله لسبب من تلاتة او ممكن تلاتة مع بعض يا اما

173
01:00:40.100 --> 01:01:03.350
لمشاكل اخلاقية عاوز يقاوم المجتمع انحرافات اخلاقية يعني مسلا لان كان في وثنيين بيدخلوا المسيحية فالوثنيين دول من قبل كده ما كانوش متأدبين بناموس موسى او بالشريعة بشريعة سابقة. فما كانش عندهم الاخلاق وما كانش عندهم

174
01:01:03.350 --> 01:01:22.100
الاداب دي فكان بيحصل مشاكل في المجتمع المسيحي المبكر لدرجة ان بولس كتب رسالة قال ان انا سمعت ان حصل عندكم ما معناه مصيبة ما سمعتهاش حتى بين الوثنيين. ان رجل

175
01:01:22.200 --> 01:02:06.500
ائذن بزوجة ابيه دي موجودة في رسالة وهطلعها دلوقتي       هنا بيقول ايه يسمع مطلقا ان بينكم زنا يعني يسمع مطلقا يعني ده خبر مؤكد ان في ما بينكم ناس بتزني وحتى لو شفنا ترجمات تانية هتلاقيه واخد المعنى ده. قد شاع فعلا ان بينكم

176
01:02:06.500 --> 01:02:20.850
المعنى ده طيب كويس. وزنا هكذا لا يسمى بين الامم. يعني حتى ما بين الامم الوثنية انا عمري ما شفت حاجة زي كده. وبص على تفاصيل تانية ومسل هزا الزنا لا يوجد

177
01:02:20.850 --> 01:02:47.150
بين الامم. طب ايه اللي حصل ذلك بان رجلا منكم يعاشر زوجة ابيه مصيبة سودا ده ناتج لان المسيحيين الاوائل كان فيه منهم كتير من الوثنيين طيب فبيقول لكم ده انتم حاصل عندكم بلاوي ومع ذلك انتم منتفخين ومتكبرين على ايه؟ بلا خيبة. كده المعنى ده انتم عاملين بلاوي ومع

178
01:02:47.150 --> 01:03:07.000
انتم متكبرين فبيقول قام حاكم عليه بولس حد ان الراجل ده يقتل والحدود كفارات فهو بيقول ايه؟ وانا غائب عنكم بالجسد ولكن حاضر بينكم بالروح. قد حكمت على الفاعل كاني حاضر باسم ربنا

179
01:03:07.000 --> 01:03:28.000
يسوع المسيح تجتمعون معا وروحي معكم فبسلطة ربنا يسوع المسيح تقرنون تسليم مرتكب هذا الفعل الى الشيطان ليهلك جسده  اما روحه فتخلص في يوم الرب. يعني هو زاني وزنا سيء جدا فاحنا هنقدمه للموت. ده حكم هنفز عليه الحد

180
01:03:28.000 --> 01:03:49.450
موت بس يوم القيامة بقى هيخلص. زي ما كان في حديث ان ان الزانية تقريبا رجمت فعمر ابن الخطاب رضي الله عنها بحجر ففلقت راسها هنا وجه عليه دم فلعنها. فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم آآ قال آآ قال له ان دي تابت توبة

181
01:03:49.450 --> 01:04:09.450
ويعني لو لو اتوزعت على كل ارض لكفتها فهو ده المعنى خلاص هي عملت جريمة لكن الحد ده بيطهر ارها ويكفر عنها فان شاء الله يوم القيامة تكون في الجنة. فانا نفس المعنى هو عمل مصيبة سودا لكن هنقيم عليه الحكم ده وان شاء الله

182
01:04:09.450 --> 01:04:32.900
وتخلص في يوم الرب حلو الكلام ده. طيب  انا كنت بتكلم عن السيوغرافيا. فقلنا ان احنا لا مكتوب على الكتاب اسم ولا نقدر من خلال قراءة الكتاب نعرف اللي كتب وحتى لو كان مكتوب عليه اسم

183
01:04:33.100 --> 01:04:49.850
ده مش دليل ان اللي كاتب اسمه على الكتاب ده هو اللي كتبه تمام؟ فلذلك مش عشان خاطر كاتب انا يوحنا اخيكم ان يوحنا آآ هو اللي كاتب ولا انا بولس عبد ورسول ان في رسايل اه احنا عارفين بولس كتبها. كويس

184
01:04:50.100 --> 01:05:13.850
كان فيه رسايل تانية عارفين ان بولس ما كتبهاش وقلت المرة اللي فاتت احنا منين عرفنا ان الشخص ده مش هو اللي كاتب قلنا ان في حاجات تاريخية موجودة في الرسالة دي احنا عارفين قطعا ان الدين ما كنتش موجودة ايام بولس

185
01:05:14.000 --> 01:05:34.000
فلما يقول انا بولس وبعد كده يحكي عن الاسقف والكاهن والشماس. وهذه الرتب الكنسية لم تكن موجودة في عهد بولس يبقى انت نصاب. انت مش احنا عارفين من رسايل بولس التانية انه قال ان الكنيسة كلها حاجة واحدة. وان في مواهب ده بيتنبأ ده بيتكلم

186
01:05:34.000 --> 01:05:56.450
البلسنة ده مش لكن ما فيش حد فوق حد تمام كويس قوي دي من ناحية المصداقية هنا من النقطة التاريخية في حد عاوز يسأل؟ علي صوتك. اه. قلنا اول حاجة الانحرافات

187
01:05:56.450 --> 01:06:16.100
اخلاقية ودي علشان كده جبت النص بتاع كرونز كانوا بيزنوا او يعملوا اي حاجة مش كويسة تاني شيء عنده موت جواه ايه؟ هو حكم عليه الحكم ده يعني؟ ايه؟ مش حكم حكم مش مهم

188
01:06:16.100 --> 01:06:36.000
يعني ده مش موضوعنا لكن هو القضية ان حصل مخالفة اخلاقية كبيرة وان الحكم ده مش معناه ان الرايح ده الراجل ده رايح جهنم لأ ده حقيقة هيخلص ويروح النار. كون ده بقى هم ينفزوا الحكم ده وما ينفزوش وهل دي حالة خاصة ولا حالة عامة نبقى نتناقش فيها في جلسة فقهية مسيحية بعدين

189
01:06:36.200 --> 01:07:03.700
ماشي؟ المهم فقال لك الانحرافات الاخلاقية. في تاني في تاني حاجة مشاكل المجتمع. يعني ايه مشاكل المجتمع؟ لان المجتمع المسيحي كان بيتكون غالبا من فصيلين يهود دخلوا المسيحية ووثنيين دخلوا المسيحية. فبدأ ده شخص بخلفية وده شخص بخلفية

190
01:07:03.700 --> 01:07:16.050
وبالاتنين بيتخانقوا مع بعض ويقول لأ ده المفروض نعمل كزا والتاني يقول لك لأ المفروض نعمل كزا فيقعدوا يتخانقوا مع بعض. فده كان سبب اخر بولس كان بيكتب عشانه رسايل

191
01:07:16.500 --> 01:07:36.300
سبب تالت مشهور جدا الارتداد الناس كانت بترتد عن بولس وبتتركه وبولس كان بيتضايق من الموضوع ده ومن اشهر الرسايل اللي اللي بولس كتبها من اجل الناس عنه رسالة بولس الى اهل غلاطي

192
01:07:37.700 --> 01:08:00.750
فبولس بيكتب في بداية الرسالة بيقول آآ آآ اني اتعجب انكم تنتقلون هكذا سريعا عن الذي بنعمة المسيح الى انجيل اخر ليس هو اخر غير انه يوجد قوم يزعجونكم ويريدون ان يحولوا انجيل المسيح. احنا قلنا كلمة انجيل اخر

193
01:08:00.750 --> 01:08:17.850
او انجيل المسيح بولس بيقول فيه بشارة او فيه رسالة او فيه دعوة هو شايفها هي دي الرسالة الحقيقية وهي دي دعوة المسيح اللي انتم مفروض تؤمنوا بها كأن مثلا ايه

194
01:08:18.300 --> 01:08:39.000
المسيحيين بيعتقدوا اعتقاد معين في المسيح عليه السلام. والمسلمين بيعتقدوا اعتقاد اخر في المسيح عليه السلام فييجي مجموعة من المسلمين يكلموا واحد مسيحي غلبان يقوم سايب المسيحية ورايح الاسلام. ييجي بقى التاني يقول له انا انت ليه سبت المسيحية؟ ودول ناس

195
01:08:39.000 --> 01:09:00.950
مجرمين وهم حرفوا واحنا الصح. ده معناه ايه ده معناه اه الناس كانت بترتد ايام بولس لدرجة الموضوع ده كان بيخنقه مش مشكلة لكن ده معناه ان كان فيه ناس على ايام بولس بيعتقدوا بعقائد مختلفة عن اللي بيعتقد عنها بولس

196
01:09:00.950 --> 01:09:25.950
وكانت دعوتهم رائجة والناس كانت بتسيب بولس بتسيب بولس وتروح لهم والكلام ده مكتوب في في رسايل كسيرة لبولس وبولس كان كان مسميهم المعلمين الكذبة واحنا قلنا ان ده شيء كتير موجود. الارثوذكس يقول ده مهرطق والمهرطق يلعن الارسوزوكس ده هو اللي مهرطق

197
01:09:26.200 --> 01:09:36.200
فمش معنى ان بولس يقول ده معلم كاذب ده معناه ان هو فعلا معلم كاذب. ده وجهة نظر بولس فيه. ما التاني مش بيقول على بولس انت حلو زي السكر. بيقول برضه انت معلم

198
01:09:36.200 --> 01:10:01.500
تمام بتضحك ليه لا اصل ده ده امر مشهور جدا. ولو انتم دققتم في رسايل بولس هتلاقي ان بولس نفسه قال ان انا وصلت رسايل المعلمين دول بيكتبوها لبعض. يعني انت انت عارف لما يوستينوس الشهيد مسلا او اريناوس يكتب كتاب ضد الهرطقات بيرد فيه على

199
01:10:01.500 --> 01:10:15.350
او بيكتب كتاب ضد كالسيس بيرد فيه على واحد. فالواحد ده يقول انا وصل لي كلام اورجانز فهما يعني في نقاشات وحوارات ما بينهم وهم بيتنازلوا مع بعض ما فيش اي مشاكل

200
01:10:15.450 --> 01:10:41.150
على قد ما بنقدر نعرف بنعرف المصدر الرئيسي وده سؤال جيد المصدر الرئيسي لمعرفتنا عن الفرق المسيحية الاخرى كتابات المسيحيين اللي ردوا عليهم وده امر سيء لان انت بتاخد عن شخص من عدو

201
01:10:42.550 --> 01:10:57.750
ممكن ما يكونش منصب يعني احنا نعرف عن اريوس منين هو اريوس ده لا مؤاخزة كان مقطوع ايدين الاتنين ما كانش بيعرف يكتب لأ ده عمل كتب وكان له كتاب مشهور جدا اسمه ساليا وكان له كتابات كتيرة لكن

202
01:10:57.750 --> 01:11:14.500
متى بدي راحت فين؟ غالبا لما المسيحيين مسكوا الامبراطورية نفوا اريوس ويقال ان هم سموه قتلوه يعني ويقال لا ده هو ربنا نزل عليه لعنة انا ومات لوحده ما علينا وكتاباته كانت بتحرق

203
01:11:15.200 --> 01:11:33.850
وكان اباء الكنيسة في كتاباتهم بيحذروا من تداول هذه الكتابات والمفروض ما تقروهاش وهكذا هذه الكتب كانت بتختفي فما بيفضلناش غير ايه طب اثناسيوس قال ايه عن اريوس؟ فنعرف عن اريوس

204
01:11:34.900 --> 01:11:49.000
هو اورجانوس قال ايه عن كالسيوس فنقدر نعرف وبالمناسبة كالسيوس ده كان وثني. هو فلان قال ايه عن باسيل الدين او عن ماركيون او عن دول كانوا مسيحيين بس فرق اخرى

205
01:11:49.850 --> 01:12:07.600
بارت ايرمان في مرة من المرات كان بيشرح محاضرات اسمه مدخل الى العهد الجديد والمخدرات دي موجودة فيديو المهم الراجل ده بيقول ايه؟ ان قبل كده احنا كنا بنعرف عن الفرق المسيحية المختلفة من كتابات الاباء. طب

206
01:12:07.600 --> 01:12:39.150
فجأة ربنا كرمنا بكتابات هؤلاء الناس. اكتشفنا بقى مكتبة نجع حمادي وفحرنا الارض طلعنا كتبهم. هل فعلا كانوا موصفين عقائدهم صح في حالات كانوا موسفين عقائدهم صح وفي حالات كانوا موسفين عقائدهم غلط. هل هم كانوا قاصدين يوصفوا عقائدهم غلط؟ ولا هم ما كانوش فاهمين

207
01:12:39.150 --> 01:12:56.350
فعلا الله اعلم بس ده ده بس عشان بقول لك ان احنا ما بنعرفش عنهم غير من حاجات قليلة جدا جدا. اه احنا المصدرين كتابات الاباء اللي ردوا عليهم وكتاباتهم هم الافوكرفة اللي ما بين ايدينا دلوقتي. بنقدر نعرف

208
01:12:57.100 --> 01:13:15.650
طيب هنا هنا المصداقية التاريخية المصداقية المصداقية الكتبة دي احنا ما نعرفش حاجة عن الكاتب للاسف وحتى لو مكتوب اسمه مش ضروري يكون هو الكاتب وبالمناسبة في العهد الجديد في سبعة وعشرين كتاب في العهد الجديد. تمام

209
01:13:16.200 --> 01:13:40.800
السبعة وعشرين كتاب دول احنا ما نعرفش مين اللي كتبهم غير بعض رسايل بولس. يعني في مسلا على سبيل المسال رؤيا يوحنا اللاهوتي في بدايته كاتب انا يوحنا معظم العلماء بيقولوا هو ممكن يكون فعلا اسمه يوحنا بس مش هو ده يوحنا التلميز

210
01:13:41.450 --> 01:14:09.650
كاتب انا يهود اهو ممكن يكون فعلا اسمه يهودا بس مش هو يهودا التلميذ تمام احنا العصر فاضل عليه قد ايه؟ زمان ولا اذنب صح  اما يأذن هنقوم وناخد راحة

211
01:14:13.400 --> 01:14:31.850
مش مشكلة جزاكم الله خير طيب هو في بالنسبة المصداقية التاريخية بقى  انا كاتب هنا مشاكل تاريخية غير مقبولة تناقضات بين اناجيل في القصة الواحدة تناقضات بينا اناجيل في في ترتيب القصص

212
01:14:33.250 --> 01:15:01.750
مشاكل تاريخية غير مقبولة يعني القصة اللي هو حكيها دي لا يمكن تكون حصلت على سبيل المثال  ما الطلوقة له قايل ان المسيح اول ما اتولد نزل اورشليم وقعد تقريبا فيها سبع تيام وبعد سبع تيام ختن ومش عارف ايه قصة كده. طيب

213
01:15:02.850 --> 01:15:24.600
انجيل متى بيقول ايه؟ بيقول حاجة تانية. بيقول انه نزل مصر ومش عارف ايه والكلام ده كله لازم يكون على الاقل ما هو يا اما الاتنين غلط يا اما واحد منهم صح مستحيل يكونوا الاتنين صح. لان لان منطقيا ما ينفعش توفق ما بينهم قصتين

214
01:15:24.800 --> 01:15:34.800
لان انجيل لوقا بيقول انه ده فضل في اورشليم وقعد يعلم في الهيكل ومش عارف راح وجه منين؟ طيب لما تيجي تحكي هو نزل مصر ولا ما نزلش والسفر لمصر

215
01:15:34.800 --> 01:15:54.500
تاخد وقت قد ايه؟ وهل يلحق انه يسافر مصر ويرجع يروح اورشليم فاهمين ازاي وهو في الصلاة ازاي دي ما ليش دعوة مش مشكلتي بقى بس انا بوضح ان فيه ان دي قصة تاريخية بيحكيها عن المسيح ودي قصة تاريخية بيحكيها عن المسيح

216
01:15:54.500 --> 01:16:07.800
مستحيل يكونوا الاتنين صح وخلي بالكم قصة لوقا ما هياش قصة متى يعني احنا قلنا ممكن يكون القصة واحدة بس ده عنده اختلاف وده عنده اختلاف لأ ده لوقا بيحقد حاجة ومتى

217
01:16:07.800 --> 01:16:24.600
احكي حاجة واحد منهم يكون صح. فدي مشاكل تاريخية غير مقبولة هنا تناقضات بين الاناجيل في القصة الواحدة زي الامثلة اللي احنا قلناها. القصة دي نذكرها في متى القصة دي موجودة في مرقص لكن مستحيل يكونوا الاتنين زي بعض

218
01:16:26.650 --> 01:16:49.300
التناقضات بين الاناجيل في ترتيب القصص دي برضو نقطة جميلة. ان مسلا القصة موجودة في متى اني مش عارف ابليس خد المسيح ورفعه على جناح الهيكل وبعد كده وداه الجبل بيحكي ترتيب معين. تيجي تشوف في انجيل

219
01:16:49.300 --> 01:17:06.800
الاخر تلاقي الترتيب ده مختلف. طب ايه اللي حصل؟ طبعا ده اختلاف بسيط. بس احنا بنوضح ان ده دليل انه كتاب بشري. ممكن فيه حاجات اضخم من كده مسلا على سبيل المسال مسل بيحب يستخدمه وده اخر مثل هقوله

220
01:17:07.400 --> 01:17:34.050
اللي موجود ايه؟ الله اكبر الله اكبر. ان آآ انجيل يوحنا بيقول ان المسيح صلب بحسب انجيل يوحنا يعني في يوم الاستعداد للفصح  في انجيل مرقص كانوا حضروا المكان الفصح

221
01:17:34.250 --> 01:17:50.600
وكل الفصح متاع مع التلاميز وقال لهم خدوا كلوا هذا هو جسدي ولحمي ودمه واشربه والكلام ده طب هو اتصلب امتى بحسب؟ فدي دي مستحيل يكونوا الاتنين صح فدي برضو من مسال تناقضات بين الاناجيل

222
01:17:51.550 --> 01:18:09.250
آآ موضوع ترتيب القصص دي برضو كان فيه موضوع تطهير الهيكل كان بيقول لك ان كان الهيكل اللي المسيح دخله لقى باع آآ ناس آآ جايبين ترابيزات وحاطين عليه حمام ومش عارف ايه على

223
01:18:09.250 --> 01:18:22.200
اساس ان انت تشتري الذبيحتك وتدخل على طول الهيكل تخلص يعني عامل زي مسلا مكان مذبح وفي العيد قام حاطط قصاد المذبح واحد بيبيع في خرفان حاجة زي كده يعني

224
01:18:22.650 --> 01:18:43.400
فقام دخل قلب موائد السارفة وعمل حبل من السياق وقال لهم بيت ابي للصلاة وانتم جعلتموها مغارة لصوص حاجة زي كده فيه انجيل بيقول ان الكلام ده حصل وبعد كده المسيح خرج وكان جعان وراح شاف طينة ما لقاش فيها طين وراح لعنها

225
01:18:44.000 --> 01:19:01.050
انجيل تاني بيقول لأ ده هو كان خارج من مكان وكان جعان وشاف التينة ولعنها وبعد كده راح الهيكل فدخل اختلاف في ترتيب القصص المهم ان احنا الملخص بنقدر نعرف ان ايه

226
01:19:01.700 --> 01:19:17.650
هذه الكتابات آآ بشرية وفيها اختلافات وتناقضات انا مش عارف ازاي احنا وصلنا للصورة رقم ستة واحنا كنا المفروض نوصل رقم واحد ده كل ده علشان جبنا سيرة بس كتاب عبدالمسيح بسيط ودخلنا في

227
01:19:18.100 --> 01:19:37.350
في القانونية ما فيش مشكلة ان شاء الله بكرة هنكمل الفرق المسيحية الثلاثة دي وهنشرح في موضوع اللاهوت موضوع التطور العقائدي المسيحية بعد صلاة العصر ايه؟ يوم الاتنين. اه لا اسف المرة الجاية يعني يوم الاتنين. يوم الاتنين

228
01:19:37.850 --> 01:19:41.372
خلاص وقف التسجيل ده