1
00:00:00.050 --> 00:00:17.450
طيب بسم الله الرحمن الرحيم. المرة اللي فاتت قعدنا نتكلم عن النقد الكتابي والنقد النصي وليه هم محتاجين نقد النص بس وعدت احكي قصص كتيرة جدا مش هفوت عليها تاني دلوقتي. المهم وقفنا عند تعريف النقد النصي

2
00:00:17.550 --> 00:00:50.000
وقلنا تعريف النقد النصي دراسة مخطوطات اي عمل ادبي. ضاع اصله في محاولة اعادة تكوين النص الاصلي المفقود او اقرب صورة له. وهنا قلنا عمل ادبي يعني الكلام ده مش بيطبق فقط على الكتاب المقدس بيطبق على اي كتاب متوفر فيه حالتين. النسخة الاصلية

3
00:00:50.000 --> 00:01:13.350
رائعة ومخطوطاته مختلفة. فهنا بالنسبة للكتاب المقدس المخطوطات ان احنا ندرسها المخطوطات اليونانية. والترجمات القديمة التباسات الابائية وكتابات الصلوات الكنسية لو حد مش فاكر ايه هي كتابات الصلوات الكنسية؟ اي كتابات بيقولوا فيها قداسات وبتاع وفي وسط القداس بيقتبس نصوص ما فيش اي مشكلة

4
00:01:13.350 --> 00:01:33.350
قبل ما نكمل في الملف ده عاوزين نقرأ بعض الاقتباسات اللي بتشرح المشاكل التي ادت الى اللجوء نقد النص شنودة ماهر اسحاق ربنا يكرمك. شنودة ماهر اسحاق او ايميل ماهر اسحاق سابقا في كتابه

5
00:01:33.350 --> 00:01:59.300
كتاب مقدس بلغتي الاصلية الصفحة رقم تسعتاشر الاقتباس المشهور. بيقول ليس بين ايدينا الان المخطوطة الاصلية ايه هي المخطوطة الاصلية اللي هي الاوتوجراف  النسخة التي بخط كاتب اي صفر من اسفار العهد الجديد او العهد القديم. يعني الاصول ضايعة لكتاب مقدس بالكامل

6
00:01:59.300 --> 00:02:19.300
عهد جديد وعهد قديم. واحنا هنهتم بالعهد الجديد اللي حاله افضل ميت مرة من العهد القديم. ومع ذلك مليان مشاكل بيقول فهذه المخطوطات ربما تكون قد استهلكت من كثرة الاستعمال او ربما يكون بعضها قد تعرض للاتلاف او الاخفاء

7
00:02:19.300 --> 00:02:37.400
في ازمنة الاضطهاد خصوصا وان بعضها كان مكتوبا على ورق البرد وهو سريع التلف. ولكن قبل ان تختفي هذه المخطوطات طلية نقلت عنها نسخ كثيرة. هنا بيحط اسباب لضياع النسخ الاصلية

8
00:02:37.650 --> 00:02:58.700
بيقول استهلكت من كثرة الاستعمال عن الكتاب عمال يفتح ويقفل فيه ويروح ويوديه وكلام من ده باظ من كتر الاستعمال. وهنا بيقول او ربما يكون بعضها وقد تعرض للاتلاف او الاخفاء في ازمنة الاضطهاد. الاتلاف يعني الناس اللي كانوا بيضطهدوا المسيحيين هم خدوا النسخ الاصلية وحرقوها. سواء

9
00:02:58.700 --> 00:03:18.700
كانوا يهود او رومان احنا ما نعرفش ايه اللي حصل بالزبط للنسخ الاصلية لكن هو بيحط فرضيات. هنا او الاخفاء في ازمنة الاضطهاد زي القصة اللي احنا قلناها بتاع مخطوطات نجع حمادي لما لقوا المخطوطات مدفونة في انية من الفخار في الجبل قالوا

10
00:03:18.700 --> 00:03:38.700
غالبا انية الفخار دي لقوها جنب معبد او كنيسة قديمة. فقالوا غالبا اصحاب الكنيسة دي راحوا دفنوها على امل ان هما في يوم من الايام بعد ما الاضطهاد ينزاح يرجعوا ويستخرجوا هزه الكتابات هنا في معلومة محتاجة توضيح بيقول خصوص

11
00:03:38.700 --> 00:03:58.700
وان بعضها كان مكتوبا على ورق البرد. وهو سريع التلف. ورق البرد مش سريع التلف. الفراعنة كاتبين على البردي والبردي قاعد بالاف السنين. طب اشمعنى العهد الجديد وبرضيات العهد الجديد بنلاقيها مفتفتة ومقطعة

12
00:03:58.700 --> 00:04:18.700
وبايزة السبب ان انت ممكن تدخل على اليوتيوب وتكتب كيفية صناعة ورق فردي ورق البردي علشان تطلع ورقة محترمة تقعد الاف السنين لو شدتها وحاولت تقطعها مش هتعرف الورقة الواحدة تاخد

13
00:04:18.700 --> 00:04:38.700
منك اسبوع اسبوعين علشان تعملها. بتجيب ساق نبات البردي نفسه اللي هو عامل زي القصب كده وبتقطعه شراب وبعدين تحط شرايح عمودية وشرايح افقية وبعدين تضرب عليها بالشاكوش على على ارض مسطح. تمام

14
00:04:38.700 --> 00:04:58.700
وتسيبها تحت ضغط لمدة اسبوع. يعني الفراعنة كانوا بيجيبوا صخرة كبيرة مسطحة ويحطوا عليها الورقة ويحطوا عليها صخرة تانية فتفضل متبططة لمدة اسبوع. فالالياف تدخل في بعض. وكأنها بتنصهر مع بعض. تمام؟ بعد ما بيضغط

15
00:04:58.700 --> 00:05:17.450
عليها لمدة اسبوع بينقعها في المية تقريبا لمدة اسبوع علشان المادة السكرية اللي في القصب يطلع في المية لان المادة السكرية دي لو فضلت هي اللي هتأدي ان الورق ده يتفتت

16
00:05:17.700 --> 00:05:37.500
فبيطلع المادة السكرية بيحط الورقة في المية المادة السكرية دي تطلع بعد ما يطلعها في المية لازم يعمل فيها ايه ينشفها فبيحطها في الشمس تقريبا كمان مدة اسبوع. فالورقة الواحدة تاخد منه حوالي من اسبوعين لتلات اسابيع. هل المسيحين

17
00:05:37.500 --> 00:05:57.500
كان عندهم الرفاهية دي ان هم يستنوا ورقة اسبوعين او تلت تيام ما كانش عندهم. ليه؟ لان هم كانوا دايما تحت اضطهاد وكانوا دايما بيتنقلوا من مكان لمكان اليهود كانوا بيطاردوهم الرومان كانوا بيطاردوهم المسيحيين ما بينهم وبين بعض كانوا فيه خلافات

18
00:05:57.500 --> 00:06:21.000
ما كانش عندهم الوقت ان هم يعملوا ورقة بردي تستحمل بالسبع تلاف سنة ولا تسعتلاف سنة زي ما الفراعنة عمرو فايه اللي حصل عملوا ورق بردي كده على ما تفرج فبالتالي كانت اه لان لسه فيها المادة السكرية ولان هي ما اضغطتش كويس

19
00:06:21.000 --> 00:06:41.000
ففي الاخر بتتفتت وفي الاخر بتتلف. علشان كده هنا بيقول سريع التلف. فالموضوع مش ان ورق البرد سريع تلف لورق البرد لو اتعمل مزبوط هيقعد معك ومش هيبوز. انا شخصيا في بعض الاماكن بتشتري انت ورق برد

20
00:06:41.000 --> 00:07:01.000
معمول عادي عندهم زي مكبس كده بيرصوا ويضرب بالشاكوش ويحطه تحت المكبس اسبوع بعد كده في المية اسبوع بعد كده ينشره تاخد الورقة تقريبا تشتريها بعشرين جنيه ولا بخمسة وعشرين جنيه. لو شدته كده شدته كده مش هيجرى له اي حاجة

21
00:07:01.150 --> 00:07:17.800
لكن هم ما كانوش عاملين الورق بالشكل ده طيب هنا بيقول ولكن قبل ان تختفي هزه المخطوطات الاصلية نقلت عنها نسخ كثيرة. كويس هنبقى ندرس النسخ دي بعدين. يبقى دي ده مرجع من كتاب

22
00:07:17.800 --> 00:07:36.900
نطاق كتاب مقدس بيقول الاصول ضاعت وبيدي اسباب للاصول. وحي الكتاب المقدس المشهور بتاع يوسف رياض بيقول ضياع تحت عنوان ضياع النسخ اشرنا في الفصل الاول ان الكتاب المقدس هو صاحب اكبر عدد للمخطوطات القديمة وهذه معلومة مغلوطة

23
00:07:37.150 --> 00:07:57.150
وانا بدعي ان القرآن الكريم هو صاحب اكبر عدد مخطوطات قديمة. لكن احنا مش عادينها علشان احنا مش محتاجين كل النسخ قديمة دي. ليه المسيحيين عاملين حصر بعدد مخطوطاتهم؟ لان المخطوطة هي الكتاب. لو ما فيش مخطوطة ما فيش كتاب

24
00:07:57.150 --> 00:08:20.000
كل ما كان عنده مخطوطات اكتر كل ما هو بيشعر انه واثق في نفسه اكتر مدون بشكل اكبر موثق بشكل اكبر احنا قلنا ان هم عندهم خمس تلاف وستمية او خمس تلاف وتمنمية مخطوطة يونانية على عشر تلاف مخطوطة لاتينية عن الموضوع اقول

25
00:08:20.000 --> 00:08:37.900
خمستاشر الف عشرين الف مخطوطة بالكتير قوي انا اتحدى لو عملنا حصر لعدد المصاحف القديمة هنلاقيهم اضعاف اضعاف هذا العدد لان ما فيش مسلم قديما ما كانش بيكون عنده مصحف

26
00:08:38.350 --> 00:08:56.750
ازا احنا لو عدينا يعني طبعا هزه المصاحف تم حرقها لانها في في الكتابة كانت بتخالف مصحف عثمان بن عفان مصلحي في الصحابة القديم لو احنا كده عملنا حصر في الروايات عن المصاحف القديمة للصحابة كانوا كم مصحف

27
00:08:56.850 --> 00:09:21.000
ومع ازدياد عدد المسلمين نعمل نسبة وتناسب هيبقوا كم مصحف هتلاقي ان في في بداية قرون الاسلامية عدد المصاحف القديمة اكبر بكتير ما علينا. هم عابدين عدد مخطوطاتهم لان المخطوطة بالنسبة لهم هي الكتاب. لو ما فيش مخطوطة يبقى ما فيش كتاب. بيقول وقد يندهش

28
00:09:21.000 --> 00:09:41.000
البعض اذا عرفوا ان هذه المخطوطات جميعها لا تشتمل على النسخ الاصلية اللي هي معناها ايه؟ المكتوبة بخط كتبة الوحي. او بخط من تولوا كتابتها عنهم. فهذه النسخ الاصلية جميعها فقدت ولا يعرف احد

29
00:09:41.000 --> 00:10:02.450
نصيره يعني احنا ما نعرفش بالزبط ايه اللي حصل للنسخ الاصلية بيحطوا فرضيات لكن ما نعرفش ايه اللي حصل بالزبط. ونحن نعتقد نحن البروكستانت نعتقد ان السر من وراء سماح الله بفقد جميع النسخ الاصلية للوحي هو ان القلب البشري يميل بطبعه

30
00:10:02.450 --> 00:10:22.450
الى تقديس وعبادة المخلفات المقدسة. هو بروتستانتي فبيرمي عالارثوذكس والكاثوليك. بيقول فماذا كان سيفعل اولئك الذين يقدسون مخلفات القديسين طرقع يا اخويا طرقع انتم مصحين في بعض وما لناش دعوة. لو ان هذه النسخ كانت موجودة اليوم بين ايدينا

31
00:10:22.450 --> 00:10:48.100
اي عبادة لا تليق الا بالله كانت ستقدم لتلك المخطوطات التي كتبها اواني الوحي بانفسهم. طبعا ده عذر اقبح آآ من ذنب ضياع النسخ الاصلية دي هو كده كده لو عملت من النسخة مخطوطات اخرى هتطلع مختلفة عن النسخة الاصلية. احنا لو كان ما بينا النسخ الاصلية ما كناش احتجنا

32
00:10:48.100 --> 00:11:05.100
نحن نعمل نقد نص. فهو يعني فقدان النسخة الاصلية ادى الى ان احنا ما بقيناش عارفين الكتاب كان بيقول ايه ومحتاجين نبذل مجهود علشان نعرف النسخة الاصلية او الكتاب كان بيقول ايه

33
00:11:05.600 --> 00:11:24.650
فهو علشان خاطر ناس كانت هتعبد المخطوطة الاصلية ولا هتقدم لها صلاة وانا مش متخيل ازاي هيقدم صلاة لكتاب مع اني مش بعيدة يعني ما هم بيقدموا صلوات وقداسات للصليب وده جماد وده جماد مش مشكلة. لكن هو بيقول ان النسخة الاصلية

34
00:11:24.650 --> 00:11:44.650
هي دي ضاعت علشان لو كانت موجودة كانوا هيعبدوها. طيب يا سيدي ادخلوا بقى في مشاكل النقد النصي ومشاكل تحديد النص الاصلي للكتاب. علشان ما يعبدوش النسخة الاصلية. المهندس رياض يوسف داود وده غير يوسف آآ ده غير يوسف رياض الاولاني. ده واحد وده واحد. ده

35
00:11:44.650 --> 00:12:05.250
انت ودام الاباء اليسوعين. مدخل الى النقد الكتابي صفحة ستة وعشرين سبعة وعشرين. بيقول نحن لا نملك نصوص الاناجيل الاصلية فهذه النصوص نسخت وحصلت اخطاء فيها اثناء النسخ. وغالبا ما نقع على قراءات متعددة

36
00:12:05.250 --> 00:12:25.250
قال للاية الواحدة عبر مختلف المخطوطات التي وصلت الينا. فاي قراءة نعتمد؟ لازم نوضح هم استخدموا كلمة قراءة وبيستخدموا كلمة اية هيجي مسيحي يقول لك احنا عندنا قراءات ما انتم عندكم قراءات ده جهل شديد

37
00:12:25.250 --> 00:12:45.250
ابدأ كلمة قراءة بالنسبة للمسيحيين معناها ان هو بيمسك المخطوطة يقراها. فيلاقي فيها شكل معين للنص فده بيسميها قراءة المخطوطة الفلانية. يعني المخطوطة دي لما تقراها هتلاقي فيها كزا. طبعا كلمة اية استخدام كلمة اية

38
00:12:45.250 --> 00:13:02.250
بالباطل طبعا لان اي حد يقدر يكتب زي ما الكتاب آآ بتاعهم مكتوب يعني الله عز وجل يقول عن القرآن الكريم بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. ايات بينات يعني ما حدش يقدر

39
00:13:02.450 --> 00:13:22.450
يكتب زيها الاية دي في حد ذاتها معجزة. ما تقدرش انت تكتب زيها. لكن اي حد كان بيكتب زي ما كتب فيضيف نهاية انجيل مرقص. اي حد كان بيكتب زي ما يوحنا كتب فبقى في قصة المرأة الزانية وهكزا. فما تعتبرش اية

40
00:13:24.200 --> 00:13:44.200
هنا بيقول وحصلت اخطاء فيها اثناء النسخ يعني النسخة الاصلية كانت موجودة واتنسخ منها نسخة الجديدة مختلفة عن الاصلية. ليه؟ لان كان بيحصل اخطاء اثناء النسر. لما نستخدم كلمة خطأ ده معناه ان حاجة غير

41
00:13:44.200 --> 00:14:05.850
مقصودة حصلت مش دي الحاجة الوحيدة اللي حصلت اسناء النسخ ماشي كان الناسخ بيقع في اخطاء غير مقصودة لكن مش ده بس اللي كان بيحصل. نتيجة لهذه الاخطاء الغير مقصودة والتغييرات المتعمدة بقى عندنا مخطوطات كتير كل المخطوطات دي مختلفة عن بعضها البعض

42
00:14:05.850 --> 00:14:28.100
محتاجين نعمل ايه؟ لذلك يتحتم علينا الركون الى علم نقد النصوص. ايه ايه السبب؟ السبب رقم واحد لا نملك نصوص الانابيب الاصلية النفوس الاصلية فقدت. رقم اتنين ان المخطوطات اللي ما بين ايدينا مليانة اختلافات

43
00:14:28.200 --> 00:14:49.800
فدول السببين ان احنا على اساسها بندرس النقد النصي او بنطبق النقد النصي على المخطوطات لان احنا بقينا محتاجين نبزل مجهود علشان نفرق فين الصح وفين الغلط ونحاول نعرف الاصل كان مكتوب فيه ايه. لذلك يتحتم علينا يتحتم علينا يعني احنا مش بنغلي

44
00:14:49.800 --> 00:15:12.100
عليهم وبنطبق لأ دول هم اللي محتاجين. يتحتم علينا الركون الى علم نقد النصوص للوصول عبر مختلف الى النص الاصلي فعلم نقد النصوص يهدف الى الوصول الى اقرب ما يمكن من الاصل الاول. وشرحنا الصورة

45
00:15:12.100 --> 00:15:33.900
هي موجودة فوق هنا عاوز اكسرها للصورة دي شوية اهو قلنا النسخة الاصلية مش موجودة اتعمل منها نسخ. كل النسخ دي مختلفة علشان كده تلاقي دي بلون ودي بلون ودي بلون ودي بلون ودي بلون ودي بلون

46
00:15:33.900 --> 00:15:53.900
ما فيش مخطوتين بنفس اللون. ما فيش مخطوطين متطابقتين. فادي النسخة الاصلية وادي النسخ اللي بقيت لنا. ولم تتلف وما اختفتش. في هنا مسافة زمنية ما بين الاصل واقدم مخطوطة فهو بيحاول يرجع زمنيا. هو بدأ

47
00:15:53.900 --> 00:16:16.800
بالنص المستلم اللي هو من القرن الخمستاشر. بيرجع مسلا لغاية مخطوطات من القرن التاسع. بيرجع لغاية مخطوطات من القرن الرابع. بيرجع الغيت برديات من القرن التالت اخره كده خلاص ما يقدرش يرجع اكتر من كده. فهنا هو بيوضح الى اقرب ما يمكن من الاصل الاول. في ترجمة الاباء

48
00:16:16.800 --> 00:16:39.850
يسوعيين صفحة رقم اتناشر بيقول بلغنا نص الاسفار السبعة والعشرين في عدد كبير من المخطوطات التي انشأت في كثير من مختلف اللغات يعني عنده مخطوطات يونانية يعني مخطوطات بنفس آآ اللغة اللي اتكتب بها النصوص الاصلية. كويس. وعندنا لغات تانية السرياني

49
00:16:39.850 --> 00:17:09.150
وقيمتي وارميني وجورجي واثيوبي وسلافيني والكلام ده كله. كويس وهي محفوظة الان في المكتبات في طول العالم وعرضه. وليس في هذه المخطوطات كتاب واحد بخط المؤلف آآ نفسه يعني ما عندوش النسخة الاصلية اللي كتبها المؤلف. بل هي كلها نسخ او نسخ النسخ للكتب التي خططها يد المؤلف نفسه او

50
00:17:09.150 --> 00:17:31.450
املاها املاء هنا بيوضح ان النسخ اللي وصلت لنا احنا ما نعرفش ما بينها وما بين الاصل كم نسخة ممكن النسخة الاصلية اتنسخ منها نسخة والنسخة دي اتنسخ منها نسخة فرقم تلاتة دي هي اللي معنا لأ قطعا مش هي اللي معنا ده

51
00:17:31.450 --> 00:17:51.450
بتاع متين وخمسين سنة على الاقل ما بين النسخة الاصلية واقدم مخطوطة مسلا زي السنائية. احنا ما نقدرش نحدد ما بين السينائية وما بين الاصل كان مخطوط. هنا بيوضح ان النسخة الاصلية ممكن تكون اتكتبت

52
00:17:51.450 --> 00:18:20.900
بطريقة من اتنين يا اما المؤلف كتبها بايده يا اما جاب شخص كاتب واملاها عليه وغيره من العلماء ناقص المشكلة دي لو المؤلف في الاصلي املك كاتب هل المؤلف الاصلي راجع اللي اتكتب بحيس هو بقى واسق ان فعلا الشخص اللي املى عليه

53
00:18:20.900 --> 00:18:43.150
كتب زي ما هو عايز هو عاوز يقول فيما معناه ان لو كان فعلا بولس مسلا املى على كاتب وده فعلا حصل رسايل بولس اتكتبت املاء مش بولس هو اللي كتبها بايده. وفيه نصوص كثيرة في رسايل بولس بتوضح الكلام ده. بل ان فيه في رسالة من

54
00:18:43.150 --> 00:19:03.150
رسائله الكاتب بيسلم انا فلان الفلاني اللي كتبت بسلم عليكم. طيب جزاكم الله خيرا. هل بقى الكاتب ده بولس راجع اللي كتبه بحيس ان هو اتأكد ان النسخة الاصلية دي زي ما بولس كان عايز ولا ممكن تكون النسخة

55
00:19:03.150 --> 00:19:23.150
الاصلية نفسها فيها اخطاء. تبقى مصيبة. ما علينا. ده احتمال ان ممكن يكون النسخة الاصلية هي نفسها تكون تحتوي على اخطاء. طيب. المهندس رياض يوسف داوود تاني في مدخل الى

56
00:19:23.150 --> 00:19:46.500
النقد الكتابي بيقول كان الكتاب ينسخ نسخ اليد. في بداية العصر المسيحي وكانوا ينسخون بادوات كتابية بدائية دول عاملين ادوا الى ان النسخ الجديدة مختلفة عن النسخ الاصلية. نسخ اليد وعلى اساس ان هو كان

57
00:19:46.500 --> 00:20:05.650
ينقل من مخطوطة مكتوبة كلها كابيتال ليترز وما فيش مسافات ما بين الكلمات ده كان امر صعب ادوات كتابية بدائية يعني ما كانش مرتاح وهو بينسخ. في كتاب بتاع في فصل

58
00:20:05.650 --> 00:20:32.950
خاص عن معاناة الناسخ. فكان بينقل تعليقات هامشية لبعض النساخ فنسخ مثلا بيقول رغم ان تلت صوابع بس هم اللي بيعملوا في النسخ يعني الا ان الجسم كله بيتكبد مشقة وقاعد بقى عارف انت وجايب صورة للناس القديم من الفراعنة قاعد مربي

59
00:20:32.950 --> 00:20:50.300
رجليه ومنكفي على لوح خشب وبيكتب عليها فده في حد ذاتها لو بينقل كتاب كبير مرهق وتعب وبيكتب بادوات كتابية بدائية وبينسخ عن نسخة مكتوبة بشكل غريب. فكل ده هيؤدي الى اخطاء

60
00:20:50.500 --> 00:21:21.000
هنا بيقول كان الكتاب ينسخ. نسخ اليد في بداية العصر المسيحي وكانوا ينسخون بادوات كتابية بدائية عن نسخ منسوخة الجزء الاولاني ده الاخطاء غير المقصودة. وبعدين ولقد ادخل النساخ الكسير من التبديل والتعديل على النصوص. يعني الناسخ نفسه كان بيلعب في النص وهو بينسخ. حلو يبقى ده

61
00:21:21.000 --> 00:21:41.000
التغييرات المقصودة والمتعمدة المشكلة مش ان كان بيحصل اخطاء غير مقصودة وتغييرات متعمدة لأ ده اسناء النسخ لما انت بتنقل من نسخة قديمة فيها اخطاء بتنقل كل كل القديم في النسخة الجديدة واللي هينقل نسختك

62
00:21:41.000 --> 00:22:01.000
هينقل كل اخطاءك واخطاء الناس اللي انت نقلت عنهم في الجديدة. فبيقول ايه؟ وتراكم بعضه على بعضه اخر فكان النص الذي وصل اخر الامر زي السينائية مسلا او الفاتيكانية مثقلا

63
00:22:01.000 --> 00:22:20.000
الوان التبديل التي ظهرت في عدد كبير من القراءات. يعني هو بيقول ان نسخة نقلت عن نسخة فنقلت كل اخطائها واضاف اخطاؤه هو الشخصية وتغييراته هو المتعمدة. وهكذا جيل بعد جيل بعد جيل فكل الاخطاء

64
00:22:20.000 --> 00:22:37.850
والتغييرات بتتوارث فبيقول تراكم بعضه على بعضه الاخر الاخطاء عمالة تكتر تكتر تكتر. عرفنا منين ان الاخطاء كتير كتير كتير لان انت لما تقارن السينائية مع الفاتيكانية هتلاقي ما بينهم الاف الاختلافات

65
00:22:38.350 --> 00:22:58.350
التي ظهرت في عدد كبير من القراءات. يعني ايه عدد كبير من القراءات؟ يعني النص له اكتر من شكل في المخطوطات الشكل الاول الشكل التاني الشكل التالت والشكل الرابع. فبيقول فما ان يصدر فما ان يصدر كتاب جديد يعني

66
00:22:58.350 --> 00:23:31.950
جديدة اتعملت حتى تنشر له نسخات مشحونة بالاغلاط اي كتاب جديد بيطلع بياخد من اللي قبليه ومليان مليان اخطاء. حلو قوي ترجمة الاباء اليسوعيين بيقول ان نسخ العهد الجديد التي وصلت الينا ليست كلها واحدة. وبارت ايرمان بيقول ان ما فيش مخطوبتين شبه بعض. وكل العلماء بيقولوا كده

67
00:23:32.400 --> 00:23:48.600
ما فيش مخطوطين شبه بعض يعني انت لو جبت صفحة من البردية ستة وستين فيها انجيل يوحنا وجبت لنفس الصفحة مقابل لها من البرداية خمسة وسبعين فيها نفس الجزء هتلاقي ما بينهم اختلافات

68
00:23:48.700 --> 00:24:08.700
ما فيش مخطوطتين متطابقتين. هنا بيقول ان نسخ العهد الجديد التي وصلت الينا ليست كلها واحدة. بل يمكن المرء ان يرى فيها فوارق مختلفة الاهمية. يعني ايه مختلفة الاهمية؟ يعني في نص بدل ما

69
00:24:08.700 --> 00:24:28.700
هيكتب مسلا ارخيه بلقيتا كتبها ارخيه بالاكسلون. خطأ تافه. لكن فيه نص بدل بيقول ابن الانسان بيقول ابن الله فده تحريف او اختلاف اكبر في الاهمية. بدل ما يقول مختار الله بيقول ابن

70
00:24:28.700 --> 00:24:48.850
الله ده اختلاف اكبر في الاهمية. قصة بالكامل موجودة في مخطوطة مش موجودة في مخطوطة تانية. ده اختلاف اكبر في الاهمية احنا بقى هنلعب على الاختلافات المهمة. اللي لها تأثيرات لاهوتية اللي بتوضح ان الكتاب في الاصل يحتوي

71
00:24:48.850 --> 00:25:08.650
على اخطاء يعني ايه في الكتاب في الاصل يحتوي على اخطاء؟ يعني الناسخ كان بيقرا النص النص ده كده غلط فيه مشكلة. فيقوم يحرفه علشان يعدل المشكلة. هي دي الفوارق اللي احنا هنركز عليها. فبيقول يمكن المرء ان يرى فيها فوارق مختلفة الاهمية

72
00:25:08.750 --> 00:25:28.750
ولكن ولكن عددها كثير جدا على كل حال. بارت ايرمان بيقول جملة ان عدد الاختلافات بين اكتر من عدد كلمات العهد الجديد. يعني انت لو جبت نص العهد الجديد عديت فيه كم كلمة. وشفت المخطوطات ما بين

73
00:25:28.750 --> 00:25:49.500
قد ايه اختلافات وقدرت تعدهم هيطلع عدد الاختلافات اكتر من عدد الكلمات. في بعض الناس بيقولوا ده بيحسب الاختلافات شكل متخلف وده انسان غبي انه بيحسب الاختلافات بالطريقة دي. ليه يا حبيبي؟ هو المفروض الاختلافات تتحسب ازاي

74
00:25:49.550 --> 00:26:09.550
قال لك ان مسلا عندنا مرقص واحد اتنين. النص ده فيه مسلا اربع اختلافات ما بين مخطوطات ككل يعني النص بيقول كما هو مكتوب في اشعياء. هعد المخطوطات اللي فيها شكل

75
00:26:09.550 --> 00:26:27.300
يبقى ده اختلاف واحد فقط. بغض النظر كم مخطوطة نقلت الاختلاف ده وبعدين كان هو مكتوب في الانبياء. يبقى الانبياء ده اختلاف تاني. بغض النظر ان شاء الله يكون في مليون مخطوطة نقلوا

76
00:26:27.300 --> 00:26:59.950
الاختلاف ده بارت ايرمان ما بيقولش حصل قد ايه اخطاء او اختلافات ما بين ما بين النص الاصلي مثلا او عاوز اوضحها لكم بشكل افضل. يعني هو عاوز يشوف اقدم شكل للنص. بارت ايرمان مش بيقول ان الاختلافات ما بين اقدم شكل للنص والاشكال اللي موجودة في

77
00:26:59.950 --> 00:27:22.000
مخطوطات كزا لأ بيقول الاختلافات ما بين المخطوطات بشكل عام قد ايه يعني المخطوطة دي مختلفة عن المخطوطة دي والمخطوطة دي مختلفة عن المخطوطة دي والمخطوطة دي والمخطوطة دي كل المخطوطات اللي ما بينها اختلافات عددهم قد ايه وعدد الاختلافات اللي فيهم قد ايه

78
00:27:22.000 --> 00:27:44.600
فحيطلع عدد كبير جدا عبدالمسيح بسيط كان بيقول ايه؟ احنا مش هنحسب كم نقلت الخطأ هنحسب كم خطأ حصل. كويس. التسجيل ده كان عبدالمسيح بسيط قاعد جمبيه يوسف رياض وبيتكلموا

79
00:27:44.850 --> 00:28:07.100
عبدالمسيح بسيط بيقول لو احنا ما حسبناش عدد المخطوطات اللي نقلت الخطأ هنحسب الاخطاء فقط هيطلعوا خمسين خطأ فقط في الكتاب  في العهد الجديد بالكامل خمسين تغيير او خمسين خطأ فقط. ده كلام فاضي

80
00:28:07.800 --> 00:28:30.450
الصفحة الواحدة على الاقل بتحتوي على تلات آآ اختلافات انا شخصيا عديت ميت نص فيهم اختلافات في المخطوطات فما يجيش هو يقول خمسين. يعني انا لو لو قلنا في نص مرقص ده زي ما قلنا

81
00:28:30.750 --> 00:28:52.500
في عياء النبي في الانبياء في اشعياء والانبياء دول تلات اشكال للنص يبقى دول تلت اخطاء او تلت اختلافات وبعدين مسلا في نص مرقص واحد واحد عندنا بدء انجيل يسوع المسيح ده شكل باداة التعريف وبدء انجيل آآ

82
00:28:52.500 --> 00:29:12.500
اه بدء انجيل يسوع المسيح ده شكل بدء انجيل يسوع المسيح ابن الله من غير اداة التعريف ده شكل وبدء انجيل يسوع المسيحي من الله باداة التعريف ده شكل فاحنا عدينا بس في نصين تلت اه تلات اه اختلافات. لو كملنا بالطريقة دي هتعدي بالالاف

83
00:29:12.500 --> 00:29:29.850
في الاخطاء. فهنا زي ما بيقول ولكن عددها كسير جدا على كل حال مش مشكلة بقى انت هتحسب عدد الاخطاء وتضربها في عدد المخطوطات اللي نقلتها؟ ولا هتقول عدد الاخطاء فقط بغض النظر انهي مخطوطاتنا

84
00:29:29.850 --> 00:29:48.800
قالتها المهم العدد هيطلع كبير في الاخر طبعا لو عديت عدد المخطوطات اللي اللي نقلتها هتطلع كبير كبير يعني هنا بيقول هناك طائفة من الفوارق لا تتناول سوى بعض قواعد الصرف والنحو او الالفاز او ترتيب الكلام. يعني بيقول

85
00:29:48.800 --> 00:30:08.800
دي اخطاء تافهة حصلت اخطاء هجائية آآ تبديل في اماكن الكلمات اخطأت فيها طيب ولكن هناك فوارق اخرى بين المخطوطات تتناول معنى فقرات برمتها. وركز على كلمة معنى لان المسيحي هنا

86
00:30:08.800 --> 00:30:28.800
يقول لك التحريف اللي حاصل غير مؤثر والمعنى واحد والعهد الجديد لسه رسالته زي ما هي. لأ هنا بيقول ان ان الفوارق تتناول معنى فقرات برمتها. يعني المعنى النصي بيتغير. لما اقول المسيحي من الله غير لما اقول المسيح ابن

87
00:30:28.800 --> 00:30:48.800
الانسان. لما اقول المسيح مختار الله غير لما اقول المسيح ابن الله. هنا بيقول واكتشاف مصدر هذه الفوارق ليس بالامر العسير فان نص العهد القديم الجديد قد نسخ ثم نسخ طوال قرون كثيرة بيد نساخ بيد نساخ صلاحين

88
00:30:48.800 --> 00:31:08.800
المتفاوت يعني ايه؟ يعني الناسخ ده كمهارة في النسخ غير نسخ تاني مش كلهم في نفس المستوى. فكان في واحد محترف وكان فيه واحد يدوبك بيفك الخط. فالمحترف ده هيقع في اخطاء اقل. لكن التاني اللي بينسخ نص

89
00:31:08.800 --> 00:31:28.800
مش عارف يقراه اصلا زي ما قلنا في موضوع رأي الناس حيقع في اخطاء اكتر بكتير. فبيقول ان طبعا النساخ بشكل عام في بداية التاريخ المسيحي في القرون الاولى كانوا اسوأ كل ما

90
00:31:28.800 --> 00:31:48.800
تقدم في الزمن لان كل ما بنتقدم في الزمن كل ما الانسان بشكل عام بيتطور كل ما بيبتكر طرق كتابة افضل وخصوصا لما بندخل في القرن الرابع بقى لما دعم الامبراطورية يعني في فلوس يعني هنجيب لك احلى حاجة

91
00:31:48.800 --> 00:32:06.000
ولازم تاخد بالك الموضوع ده ان الفترة المفقودة ان احنا ما عندناش فيها مخطوطات. في بداية التاريخ المسيحي. هي دي اللي كان فيها اضطهاد كتير هي دي اللي كان فيها جهل كتير هي اللي كان فيها المسيحيين ما كانش عندهم دعم

92
00:32:06.100 --> 00:32:27.300
الله اعلم النص حصل فيه ايه في الوقت ده وهنقرا اقتباسات لاباء الكنيسة بتوضح ايه اللي حصل في في هذه الفترة الزمنية فبيقول وما من واحد منهم معصوم من مختلف الاخطاء التي تحول دون ان تتصف. اي نسخة

93
00:32:27.300 --> 00:32:51.600
كانت مهما بذل فيها من الجهد بالموافقة التامة للمثال الذي اخذت عنه. يعني انا عندي نسخة منها مهما بذلت من مجهود النسخة الجديدة هتطلع مختلفة ليه الاخطاء الغير مقصودة اللي كان بيقع فيها وليه التغييرات المقصودة اللي هو كان بيعملها

94
00:32:51.950 --> 00:33:17.600
مستحيل كانت تطلع نسخة من النسخة اللي نقل منها يضاف الى ذلك ان بعض النساخ حاولوا احيانا عن حسن نية وحطوا حسن نية دي ما بين علامتين هندرس الموضوع ده كان فيه حسن نية ولا ما كانش فيه؟ ان بعض النساخ حاولوا احيانا وانا باضيف احيانا كثيرة

95
00:33:17.600 --> 00:33:44.850
عن حسن النية ان يصوبوا ما جاء في مثالهم وبدلهم انه يحتوي اخطاء واضحة يعني ايه؟ يعني كان بيقرا النص يقول لك النص ده كده غلط. ما ينفعش اقول كما هو مكتوب في اشعياء النبي والاقتباس اللي بعديه مش موجود في اشعيا. ده خطأ

96
00:33:44.900 --> 00:34:04.900
فيقوم يغير اشعية يخليها الاندية علشان الموضوع يمشي. تمام؟ فده كان سبب من الاسباب اللي النساخ كانوا يغيروا النص عن عمد. كانوا بيلاقوا في النص اخطاء يا اما تاريخية يا اما جغرافية

97
00:34:04.900 --> 00:34:24.900
يا اما خطأ في الاقتباس ايا كان. ان يصوموا ما جاء في مثالهم وبدا لهم انه يحتوي اخطاء واضحة. او قلة دقة في التعبير اللاهوتي. يعني النص ده كده مش قد كده بيبرز لاهوت المسيح

98
00:34:24.900 --> 00:34:51.750
زبطوا شوية بدل ما بيقول ان الانسان اخليه يقول ابن الله وهكذا. تمام؟ فده كان سبب. وهكذا ادخلوا الى النص تقراءات جديدة تكاد ان تكون كلها خطأ  ثم يمكن ان يضاف الى ذلك كله ان استعمال كثير من الفقرات من العهد من العهد الجديد

99
00:34:51.750 --> 00:35:11.750
اثناء اقامة العبادة ادى احيانا كثيرة الى ادخال زخارف غايتها تجميل الطقس. يعني ايه يعني بيصلوا مسلا الصلاة الربانية. صلوا انتم هكذا ابانا الذي في السماوات ليتقدس اسمك ليأتي ملكوتك. بيصلي بالصلاة ده كتير

100
00:35:11.750 --> 00:35:31.750
فيجي في الاخر يقوم ضايف آآ بالمسيح يسوع ربنا. مسلا طب ما الاضافة دي ما كانتش موجودة قبل كده بس هو علشان بيصلي بها في الكنيسة كتير الصلاة مرتبطة بالمسيح فيقوم مزبط فيها حاجة. او يغير فيها كلمات بحيس ان يخليها موسيقية اكتر عشان يعرف يرتلها. ايا كان

101
00:35:31.750 --> 00:35:56.050
فهنا بيقول ادى احيانا كثيرة الى ادخال زخارف غايتها تجميل الطقس او الى التوفيق بين نصوص  يعني ايه؟ يعني لو انت شفت في اقدم المخطوطات الصلاة الربانية في مكة. والصلاة الربانية في لوقا هتلاقي ان في لوقا

102
00:35:56.050 --> 00:36:18.050
اكثر من متى فيجي الناسخ وهو بينسخ نص انجيل لوقا. وعارف ان نص انجيل متى اطول يقوم مزبط بتعلوقة شبه بتاع مت. تمام فده كان حاجة اسمها يعني بيوفق. بيخلي الشكلين النص شبه بعض

103
00:36:19.300 --> 00:36:41.550
عنده مسلا نص مشهور المسيح قال جملة معينة. والجملة دي موجودة في اكتر من انجيل. تلاقي سبحان الله الفاندايك نص واحد في التلات اناجيل تبص في المخطوطات القديمة لأ تلاقي النص مختلف والمسيح بيقول هنا حاجة غير هنا. ايه السبب؟ لان الناسخ كان بيبقى مثقف او من

104
00:36:41.550 --> 00:37:03.850
كتر ما نسخ النص بقى عارف ان النص ده موجود هنا وهنا وهنا فبيوحدهم عشان ما يبقاش فيه اختلاف عشان ما ندخلش في حوار هو المسيح قال انهي فيهم تمام؟ طيب. فهنا بيقول ساعدت عليه التلاوة بصوت عالي. بس يعني هم بيقروا النصوص دي كتير فتعودوا

105
00:37:03.850 --> 00:37:22.350
وعليها وعرفوها فبيظبطوها على حسب ما هم عايزين. ومن الواضح ان ما ادخله النساخ من التبديل على مر القرون تراكم على بعضه الاخر قصة ان كل ما يعمل نسخة جديدة بيورث اللي قبليه وبيزود هو اخطاؤه وتغييراته بتاعته

106
00:37:22.400 --> 00:37:42.400
فكان النص الذي وصل اخر الامر الى عهد الطباعة مثقلا بمختلف بمختلف الوان التبديل ظهرت في عدد كبير من القراءات وشرحنا الكلام ده آآ قبل كده. والمثال الاعلى الذي يهدف اليه علم نقد

107
00:37:42.400 --> 00:38:02.400
نصوص او النقد النصي هو ان يمحص هذه الوثائق المختلفة. دراسة مخطوطات اي عمل ادت بضاعة قصر. ليه؟ لكي يقيم الصم يكون اقرب ما يمكن من من الاصل الاول. ولا يرجى في حال من الاحوال

108
00:38:02.400 --> 00:38:22.400
الوصول الى الاصل نفسه. يعني احنا بندرس على قد ما ندرس ونقارن على قد ما نقارن. لكن احنا عارفين ان في النهاية مش هنقدر نعيد تكوين الاصل نفسه مش هنقدر ولا يرجى في حال من الاحوال الوصول الى الاصل نفسه

109
00:38:22.400 --> 00:38:42.400
فاحنا مش شايلين هم الموضوع ده. لكن على الاقل نقرب نجيب نص من القرن الثالث نجيب نص من القرن الرابع. لكن مش هنقدر نوصل للاصل نفسه. نعم؟ صحيح. اخر اقتباس

110
00:38:42.400 --> 00:39:02.400
في وحي الكتاب المقدس بيتكلم عن حاجة اسمها الفترة المفقودة. بيقول معروف عند الدارسين انه كلما قل الفاصل الزمني بين كتابة النسخة الاصلية وبين المخطوط المكتشف فهذا يجعل المخطوط اكثر مدعاة للثقة به. يعني السنائية

111
00:39:02.400 --> 00:39:18.850
بالقرن الرابع والاصل اتكتب في النصف الثاني من القرن الاول يبقى فيه مسافة زمنية متين وخمسين سنة. هو شايف ان دي فترة زمنية قليلة فنقدر نثق في هذه المخطوطة علشان

112
00:39:19.150 --> 00:39:44.400
الاخطاء المتوارثة اقل لكن لما يكون عندي مسلا بالنسبة للعهد القديم اقدم مخطوطة بعد الاصل بكذا الف سنة مصيبة سودا ومما يميز المخطوطات التي للعهد الجديد بصفة خاصة عن مخطوطات اي كتاب اخر من الاعمال الادبية الاخرى

113
00:39:44.400 --> 00:40:03.900
هو ان الفاصل الزمني بين كتابة النسخة الاصلية وبين المخطوطات التي وصلتنا منها قصير نسبيا  قصير نسبيا يعني لما يقارن بعمل ادبي اخر الفرق ما بين النسخة الاصلية واقدم مخطوطة الف سنة بيسجد شكرا لله

114
00:40:03.900 --> 00:40:26.500
ان المسافة الزمنية ما بين السينائية والاصل متين وخمسين سنة. احنا بنقول احنا كمسلمين عندنا مصاحف للقرن الاول الهجري وعلى فكرة ده يعني لما بنيجي نقارن ما بين القرآن الكريم وما بين العهد الجديد ان هم بيحاولوا يعني

115
00:40:26.500 --> 00:40:40.300
قطعوا على نفسهم ويقولوا العهد الجديد اكثر توثيقا او اكثر كتاب توثيقا في العالم. لا احنا بنقول القرآن هو اللي اكثر كتاب توثيقا لو على المسافة الزمنية احنا عندنا الاقدم

116
00:40:40.600 --> 00:41:07.650
وانا اتحدى باغلبية المخطوطات وبعدد المخطوطات احنا عندنا الاكسر لكن يكفي ان انت عندك مصاحف بتنسب للمصحف العثماني والعلماء مجتمعين بلا شك انها بترجع القرن الاول الهجري لكن الخلاف بين العلماء هل هذا مصحف من مصاحف عثمان الستة ولا مصحف من قول عنه

117
00:41:09.400 --> 00:41:28.000
بل ده الخلاف وانا اه ده الخلاف ما بين العلماء لكن في اجماع ما بين علماء اللي درسوا هذه المخطوطات ان هي بترجع للقرن الاول الهجري. وفي عندنا مصحف من هذه المصاحف مصحف كامل

118
00:41:28.050 --> 00:41:49.950
من اول الفاتحة لغاية قل اعوذ برب الناس بيرجع للقرن الاول الهجري ده غير كده يعني احنا لو لو قلنا اني مصادر نص العهد الجديد مخطوطات يونانية ترجمات قديمة اقتباسات ابائية

119
00:41:50.150 --> 00:42:07.550
احنا عندنا المقابل للمخطوطات اليونانية المصاحف العربية ما عندناش حاجة اسمها ترجمة قديمة. القرآن لا يترجم احنا حديثا بدأنا نترجم معاني القرآن علشان الناس تقرأ النص العربي لو مش فاهماه قوي تقرا معناه ايه بلغتها

120
00:42:08.450 --> 00:42:38.800
فعندنا مصاحف عربية وعندنا بقى المقابل للاقتباسات الابائية كتب كتب التفسير لو قلنا ان طبعا هو في اقدم لو قلنا مجازا ان اقدم كتاب لامام بيحتوي على القرآن كاملا هو الامام الطبري مثلا في اقدم منه. من القرن الثالث الهجري. هل احنا لما

121
00:42:38.800 --> 00:42:55.650
اقرأ تفسير الطبري بنلاقي فيه ايات مختلفة عن اللي احنا نعرفه مستحيل مستحيلة تحصل لكن لما نلاقي بقى في كتابات الاباء بيقتبس نص نلاقي النص ده مختلف عن عن اللي هم يعرفوه

122
00:42:55.650 --> 00:43:12.500
فلو قعدت تدرس في في موضوع المقارنة ما بين القرآن والعهد الجديد القرآن له مصدرين هم لهم مصدر واحد لو بصينا على المكتوب بالنسبة للقرآن هنلاقي حاله افضل بكثير جدا جدا من العهد الجديد

123
00:43:14.550 --> 00:43:35.600
النقط دي كلها احنا شرحناها بس ممكن نفوت عليها آآ لا نسيبها في وقت تاني. نكمل بقى هنا دي اقتباسات اللي بتوضح المشاكل اللي في الاخر بيقول لك احنا لازم نلجأ للنقد النص. في اختباسات

124
00:43:35.600 --> 00:44:16.600
تانية عاوز اقراها          دي المقالة بتاعة الاخ معاز اليان ده النسخ الاصلية باعتراف جميع علماء النصرانيين. وطبعا ما فيش عالم من علماء النصرانية بيقول ان الاصل موجود. نقرأ بس الاختباسات سريعا

125
00:44:18.950 --> 00:44:44.350
ده من كتاب آآ مرشد الطالبين الى الكتاب المقدس الثمين. ده كتاب يعتبر اثري بالنسبة لهم يعني. هنا بيقول واما الكتب المقدسة الى يومنا هذا. يعني ايه صيانة الكتب المقدسة؟ يقصد حفظ الكتاب يعني كتاب محفوظ. واما صيانة الكتب المقدسة الى يومنا هذا فانه

126
00:44:44.350 --> 00:45:14.350
وان كانت النسخ الاصلية قد ضاعت لكن كتب العهد الجديد قد حفظت بلا تحريف ولا خلل جوهري. يعني ايه؟ يعني حصل تحريف وحصل خلل بس مش بشكل جوهري احنا بقى بنقول لأ ده حصل حتى بشكل جوهري وهنسبت الكلام ده بعدين. لكن هنا انت بتقدر تستشف ان هو بيعترف ان العهد الجديد حصل فيه

127
00:45:14.350 --> 00:45:39.900
وحصل فيه خلل لكن مش بشكل جوهري وهي مسلما آآ صدرت اولا من ايدي كاتبيها في جميع الظروف المعتبرة. ومن المعلوم انه في هذه الكتب خطا اه اه من زمان الى زمان لعدم معرفة صناعة الطبع يومئذ ربما وقع حذف او تغيير او

128
00:45:39.900 --> 00:45:59.900
في الحروف او الكلمات في بعض النسخ ولكن لا يوجد خلل في احد التعاليم الضرورية ولا في اه اه سنة ولا في نبذة من التواريخ لا عمدا ولا سهوا. هو شايف ان ده الحاصل يعني. هو بيقول حصل فيه خلل حصل

129
00:45:59.900 --> 00:46:29.900
في تحريف حصل فيه تغييرات لكن مش بشكل جوهري. ماشي كويس. فهنا بيقول بضياع الاصول وان حصل تحريف وخلل لكن مش بشكل جوهر ده كتاب تاني اسمه آآ آآ مقدمات العهد الجديد. مقدمات العهد القديم. هنا بيقول الاستاذ الدكتور وائل جورج كامل استاد العهد القديم زميله شنودة

130
00:46:29.900 --> 00:46:49.900
كتب هذا في الغلاف وقدم لهذا الكتاب للانبا موسى ما علينا. مقدمات العهد القديم. بيقول ايه؟ اهم النسخ المخطوطة. لم تصلنا المخطوطات الاولى للكتاب المقدس. التي سبق ان دونها كتبت الاسفار

131
00:46:49.900 --> 00:47:09.900
اقلامهم غير ان المتاحف والمكتبات العالمية ذاخرة بعدد غير قليل من المخطوطات التي تناقلتها الاقلام عن مصادرها الاولى في صور مختلفة نعرض اه نعرض لاهمها فيما يلي. هنا بيدينا معلومة فقط ان الاصول مفقودة

132
00:47:09.900 --> 00:47:39.900
في دائرة المعارف الكتابية نقرا الكلام ده عشان الكلام ده حلو شايفين كده حلو؟ طيب من الاختلافات بيقول ايه؟ نقرا من اول فقرة هنا. ونظرا للاعداد الهائلة التي في تم نسخها من مخطوطات بعض او كل العهد الجديد خلال القرون الاولى بعض او كل يعني عاوز اقول لك

133
00:47:39.900 --> 00:47:59.900
المخطوطات اللي ما بين ايدينا مش كلها مخطوطات كاملة. في مخطوطات ممكن انجيل لوحده ممكن قصاقيص ايا كان يعني. فان معنى هذا ان العديد من الاختلافات قد وجدت طريقها الى المخطوطات. يعني ايه؟ فان معنى هذا. يعني بيقول لك

134
00:47:59.900 --> 00:48:15.650
مجرد ان حصل نسخ ده معناه ان في اختلافات لان النسخ اليدوي لازم يحصل على الاقل اخطاء غير مقصودة ده على اعتبار ان الناسخ كان ايه؟ على راسه هالة. هالة نور ملاك يعني

135
00:48:15.700 --> 00:48:35.700
فان معنى هذا ان العديد من الاختلافات قد قد وجد الطريقا الى المخطوطات. وقد فقدت اصول اسفار العهد الجديد بلا شك في زمن مبكر جدا. ومعنى هذا انه ليس من الممكن. ان نحدد بدقة كاملة. كل كلمة

136
00:48:35.700 --> 00:48:55.700
من الكلمات الاصلية للعهد الجديد على اساس اي مخطوطة بذاتها. يعني السينائية لا تمثل اللي كان مكتوب في الاصل. ولا الفاتيكانية ولا ولا بيزا ولا واشنطن ولا بردية من البرديات. كلهم فيهم اخطاء. فبنحتاج ان احنا ندرسهم كلهم ونبذل مجهود علشان نحاول نعرف

137
00:48:55.700 --> 00:49:10.300
في الاصل كان بيقول ايه؟ ولا سبيل الى ذلك الا بمقارنة العديد من المخطوطات ووضع اسس تحديد الشكل الدقيق بقدر الامكان كان للنص الاصلي بقدر الامكان يعني على قد ما نقدر نوصل

138
00:49:10.450 --> 00:49:30.450
وتعرف دراسة مخطوطات الاعمال الادبية. يعني اي كتاب مش ضروري العهد الجديد او الكتاب المقدس. التي فقدت بهدف تحديد النص الاصلي باسم نقد النصوص او يعني هو بيقول لك مخطوطات ما بينها

139
00:49:30.450 --> 00:49:50.450
خلافات الاصول ضائعة واحنا بنحاول نعرف الاصل كان مكتوب فيه ايه هو ده النقد النص. ومع ان العهد الجديد هو اكبر واهم مجال هذه الدراسة فان الدراسة النقدية للنصوص امر ضروري لكل عمل ادبي قديم. اذ يندر جدا وجود النص الاصلي بخط

140
00:49:50.450 --> 00:50:05.200
يد الكاتب القديم نفسه. ده بالنسبة للعهد الجديد ما حصلش اصلا هنا بيقول ان نقد النصوص امر جوهري ومطلب ضروري لدراسة العهد الجديد لانه يجب ان يسبق تحديد النص الاصلي محاولة تغسيله

141
00:50:05.350 --> 00:50:25.350
شرحنا الكلام ده قبل كده. هنا بيقول عند نسخ اي كتاب بخط اليد لابد ان تحدث اخطاء عند النقل سواء سهوا او عمدا. فده سببين اللي على اساسه حصل اختلافات في المخطوطات. في بعض الاحيان في بعض الاحيان اللي هو عمدا يعني لأ هو في احيان كثيرة. وعند

142
00:50:25.350 --> 00:50:45.350
استنساخ هذه النسخة تنتقل اخطاء النسخة المنقولة عنها الى النسخة الجديدة علاوة على ما يحدث من الناسخ الجديد من اخطاء واختلافات عند النسخ. يعني هو بينقل من القديم بينقل كل القديم وبيزود بتاعه. الكلام ده احنا شرحناه كزا مرة. وهكزا

143
00:50:45.350 --> 00:51:07.300
كذا كلما زاد عدد مرات النسخ بين المخطوطة الاصلية الى ان نصل الى مخطوطة من عصر متأخر زاد عدد الاخطاء والاختلافات في المخطوطة الاخيرة تمام؟ وده كلام احنا شرحناه اللي هو كل ما الفترة الزمنية دي بتزيد كل ما ايه المصايب بتكتر. طيب ده ايه

144
00:51:07.300 --> 00:51:42.400
دائرة المعارف الكتابية. حلو اوي كتاب ايميل ماهر اسحاق ده اريناه كتاب الاب ستيفان شربنتيه ده اللي اسمه آآ دليل الى قراءة الكتاب بيقول ايه الراجل ده     ليس لدينا في الواقع نصوص اصلية للعصور القديمة. من النصوص النادرة التي وصلت الينا رسالة سمعان ابن كسبة زعيم الثورة

145
00:51:42.400 --> 00:51:57.100
اليهودية في السنة كزا ده يعني ده بيقول لك ده حاجة نادرة يعني طيب ليس لدينا سوى نسخ في اقدم المخطوطات لمؤلفات كزا في عهدها الى اربعة قرون بعد وفاته. وهناك ثلاثة عشر قرنا بين

146
00:51:57.100 --> 00:52:14.600
وقتنا المخطوطات وستة اشهر فقط هنا هو عاوز يقول للقارئ ايه لما يجي يدي له صدمة العهد الجديد بيقول له في كتب تانية حالها اسوأ بكتير. فايه؟ آآ بيأهلوا نفسيا يعني

147
00:52:14.600 --> 00:52:34.600
فبيقول فنحن اكثر حظا بالنسبة للعهد الجديد. لدينا الوف المخطوطات بعضها قديم جدا. هذه المخطوطات مخطوطات بردية او رقوق ومش عارفين انه لا عاد يرغي. المهم هنا بيقول ان الاصول مفقودة يعني. كويس. وبيدي للراجل ايه؟ صايع يعني المؤلف ده

148
00:52:34.600 --> 00:52:56.200
يأهلوا نفسنا الكتاب ده اسمه ايه؟ قاموس الكتاب المقدس بيقول ايه  قد كتبت المخطوطات الاصلية للعهد القديم اما باللغة العبرانية او باللغة الارامية وكتبت المخطوطات الاصلية للعهد الجديد باللغة اليونانية قلنا الكلام ده قبل كده

149
00:52:56.200 --> 00:53:14.400
ولكن لا توجد لدينا الان هذه المخطوطات الاصلية التي دونها كتاتة الاسفار المقدسة. الا انه توجد الاف المخطوطات التي هي نسخ من اسفار العهدين القديم والجديد. طيب يعني هنا بيقول الاصول ضاعت لكن ما ما دخلش في اي حتة تانية. فكرة عامة عن الكتاب المقدس

150
00:53:14.550 --> 00:53:39.400
ده كتاب حلو برضو مليان تدليسات كتير بس كتاب حلو هنا بيقول ومن المعروف ان النصوص الاصلية للعهد الجديد دونت بيد كاتبيها على ورق البردي الرقيق المستعمل حينذاك في كتابة رسايل والكتابات المتداولة. وانها كانت موجهة عند كتابتها الى كنايس معينة. لذلك كان من المحتم ان ترسل الى

151
00:53:39.400 --> 00:53:59.400
الجهة التي كتبت لها ولا تحفظ في مكان خاص معلوم. يعني هنا بيحاول يقول لك ايه؟ النسخة الاصلية دي مثلا رسالة بول مبعوتة لكنيسة كلوسي. فالنسخة الاصلية دي راحت للكنيسة وبعدين ما نعرفش بقى النسخة الاصلية دي حصل فيها ايه. ما كانتش محفوظة في

152
00:53:59.400 --> 00:54:15.200
معين يعني فبيقول لك ده غالبا اه فده غالبا ايه؟ سبب فقدانها يعني. ها ما علينا كلام ما لوش لازمة مدخل الى النقد الكتابي ده قريناه قبل كده يوسف رياض ده قريناه قبل كده

153
00:54:16.200 --> 00:54:45.500
وده كتاب فهيم عزيز انهي انهي كتاب فهيوم عزيز الدولة المدخل اه صح فاهم يا عزيزي المدخل العهد الجديد. هنا بيقول كيف وصل الينا العهد الجديد معلش الكتابة بهتانة شوية. آآ المهم تحت بيقول كيف كتب النص. من الامور البديهية التي لا

154
00:54:45.500 --> 00:55:05.500
ينكرها اي انسان. ان النسخ الاصلية التي خرجت من يد كتاب آآ العهد غير موجودة وان اقدم مخطوطة وصلت الى ايدينا تصل الى النصف الاول من القرن الثاني. طبعا هو هنا بيتكلم على البردية اتنين وخمسين الاصقوصة

155
00:55:05.500 --> 00:55:25.500
اي بعد الانتهاء من كتابة كل اسفار العهد الجديد ببضع عشرات من السنين. مع العلم بان هذه المخطوطة لا تزيد عن بضعة اعداد قليلة من انجيل يوحنا اللي هي البردية اتنين وخمسين. ومع ذلك فهناك ما يقرب من خمسة الاف مخطوطة تغطي كل اجزاء العهد الجديد

156
00:55:25.500 --> 00:55:48.550
بينقل من بتاع فكيف وصل الينا هذه المخطوطات الكثيرة كيف كتبت باي طريقة مشرفة وكيف حفزت المهم الكتاب ده كويس ممكن تبقوا ترجعوله لانه بيعطي معلومات عن المخطوطات يعني الاباء اليسوعيين قرينا الكلام ده وخلص المقالة احنا عاوزينها يا رب. الحمد لله

157
00:55:48.750 --> 00:56:04.850
طيب يبقى احنا عرفنا ان الامور اللي احنا بنتكلم عليها دي حتى لدرجة ان احنا مش هنقدر نعيد تكوين النص الاصلي ده موجود في الكتب العربية فضلا عن الكتب الاجنبية

158
00:56:05.200 --> 00:56:30.500
عاوز الاخوة اللي هتبتدي تكتب ردود على المسيحيين تبتدي تلاحز ان هي تبرز الحقائق عشان المسيحي بيتغافل عنه. يعني يعني احنا بنيجي نقول النص ده له الشكل الفلاني والنص ده له الشكل الفلاني يجي المسيحي يقول لك يبقى الشكل الفلاني ده هو الاصح ويبقى الشبهة اترد عليه

159
00:56:30.500 --> 00:56:46.450
لا انت تيجي تجيب له من البداية ان ما دام في اشكال يبقى الكتاب حصل فيه تحريم. وان انت اخترت شكل ده مش معناه ان كل المسيحيين هيقبلوا الشكل اللي انت اخترته

160
00:56:46.900 --> 00:56:56.900
دي نقطة مهمة يعني المسيحي بيجي يقول لك انا لن اصعد الى هذا العيد انا لا اصعد بعد الى هذا العيد انا لا اصعد بعدي هي الشكل الاصح ويكتب اي كتاب

161
00:56:56.900 --> 00:57:16.050
الكتابات كده ويقول لك احنا ردينا على الموضوع. طيب كويس. هل ده معناه ان انت خلاص خلصت الموضوع في كل المسيحيين العالم هيتوحدوا على هذا الشكل لأ طبعا  فما زال بالنسبة لك الشكل المحرف موجود وعاملة مشاكل بالنسبة للمسيحيين الاخرين

162
00:57:16.350 --> 00:57:43.950
فتبتدي تبرز الحقائق اللي موجودة. يعني مسلا في النص بتاع مرقس واحد اتنين. في اشعياء النبي في الانبياء التغيير ده حصل بسبب تغيير متعمد من الناسف يبقى تبرز هذه الحقيقة بغض النظر عنها الشكل هو الصح في ناسخ غير هذا النص عمدا

163
00:57:43.950 --> 00:58:02.700
فكان التحريك بيحصل في الكتاب عمدا وليه غيرها علشان شاف في النص خطأ تبرز هذه الحقائق دي الحقيقة ما عليهاش رد. الدليل قد يكون له تأويل. فيه فرق ما بين البرهان وفيه

164
00:58:02.700 --> 00:58:21.750
فرق ما بين الدليل. البرهان هو اللي كل الناس لما تشوفه تتفق على ان ده بيقول حاجة واحدة لكن الدليل يعني حاجة بتشير الى فممكن يؤول باكسر من شكل. ففي فرق ما بين الحقيقة او البرهان وما بين

165
00:58:21.750 --> 00:58:41.750
دليل احنا بنبرز البرهان ونبرز الحقائق. فمن ضمن الحقائق لما نيجي نقول ان العهد الجديد بيطالب عليه النقد النصي ده معناه ان نسخه الاصلية ضايعة ومخطوطاته مليانة اختلافات. فعلشان خاطر نعرف النص الاصلي كان مكتوب فيه ايه؟ محتاجين

166
00:58:41.750 --> 00:59:05.550
مجهود في دراسته ومقارنة المخطوطات طيب العلماء فعلا بيحاولوا يصلوا للاصل. اخر اعمال النقاد النصيين نسخة الالم وقلنا ان كان في عائلة اسمها وعائلة اسمها واتحدوا مع بعض وكانوا بيعملوا نص عهد جديد. والنص بتاع اتحاد

167
00:59:05.550 --> 00:59:31.150
كتاب مقدس الاصدار الرابع يو بي اس يونايتد يونايتد طيب كان في آآ في نسخة العهد الجديد يوناني عربي ما بين السطور تعليق ظريف جدا كتاب مقدس نسخ الكتاب مقدس به سطرية

168
00:59:31.600 --> 01:00:08.650
العهد الجديد     هنا بيقول ايه   مش عاوزك تفتح الموقع  وها نحن اليوم نقدم للقارئ العربي هذه الترجمة البيسطرية يعني سطر وسطر سطر يوناني وسطر عربي. كانت الانطلاقة من النص اليوناني

169
01:00:08.650 --> 01:00:38.650
تاني حسب نشرتيه العلميتين الاخيرتين. يعني ايه نشرتيه العلمية الاخيرتين يعني النص اليوناني ده كل مرة بيتعمل له ابديت وبيتعمل له تحديث وبيطلع اخر واحدث الشكل للنص بحسب دراسات العلماء. هنا كاتب في الهامش انهي نصين. نستل الاند

170
01:00:38.650 --> 01:00:57.000
تمام؟ كويس. فده دليل ان في بعض المسيحيين يقولوا لك ايه انا بؤمن ان نص نست القلم سبعة وعشرين او من هو النص الاصلي للكتاب. طب استنى بقى السنة الجاية لما يطلعوا الاصدار الخامس وان شاء الله

171
01:00:57.000 --> 01:01:30.800
تنتقل من ايمان لايمان. وكان فيه البحث بتاع آآ يسوع الغاضب. مم. كان فيه اليو بي اس في الاصدار الثالث كانت مسلا مختارة الشكل تحنن يسوع ومديالها تقدير دي وقلنا ان في حاجة اسمها ايه وبي وسي ودي هو بيقول انا قد ايه متأكد من اختياري فايه معناها انا متأكد جدا دي معناها غالبا اختياري صح

172
01:01:30.800 --> 01:01:44.500
معناها انا وجدت صعوبة دي معناها مش عارف راسي المرة الجاية فهو كان بيقول تحنن يسوع ومديها دين. في الاصدار اللي بعديه قال لك فتحنن يسوع ومديها بي. منديل بي

173
01:01:44.500 --> 01:02:07.000
مرة واحدة. ممكن تلاقي فيه بعض العلماء بيطلعوا مسلا كذا آآ كل سنة بيحدث التعليقات النقدية بتاعته زي فلينت فيلتر ده له آآ تعليقات نصية تاكس والكومنتري او تي سي جي

174
01:02:07.150 --> 01:02:38.500
التاكس والكومنتري اند جريك الفين وعشرة الفين وحداشر دي اخر حاجة وهينزل الفين واتناشر قريب نفتح مسلا اي واحدة منهم  اهو تاتا هو الماني الدبليو بيتنطق فيه حاطط رسمة مش عارف دي بيرمز بها لايه. اونلاين بابليشت ايدز اديشن. في الفين وحداشر

175
01:02:38.500 --> 01:02:58.100
هنا ممكن تلاقي ان هو في اصدار اختار شكل للنص في اصدار تاني اختار شكل تاني ما فيش اي مشكلة فالعلماء رأيهم بيتغير حسب بالدراسات وحسب النظريات اللي طلعت. ممكن ما يكونش قرا نظرية عالم يتغير رأيه. ويختار شكل تاني للنص

176
01:02:58.750 --> 01:03:17.550
ممكن تظهر لنا مخطوطة جديدة على اساسها يتغير شكل النص ما فيش اي مشاكل. يعني قبل ما السينائية والفاتيكانية دول كانوا بيكتشفوها العلماء كانوا ما كانوش بيشككوا في نهاية انجيل مرقس. لكن لما وجدوا ان السينائية ما فيهاش نهاية انجيل مرقس والفاتيكانية كمان ما فيهاش نهاية انجيل موروس

177
01:03:17.550 --> 01:03:42.750
ودول اقدم مخطوطتين يونانيتين اتغير رأيهم في المسألة. تمام  طيب فهنا قلنا ان النص العهد الجديد كل شوية بيزبطوه وبيغيروه النص اليوناني الموجود في النسختين واحد وده بسبب ان نستل اللي كانوا شغالين في نسخة ناس

178
01:03:42.750 --> 01:04:02.750
الالم انضموا للجنة بتاعة اليونايتد بايبل سوسيتي فبقى ايه شغلهم واحد يعني. فالاصدار سبعة وعشرين هو هو نفس اليوناني بتاع اليو بي اس. هنا بنقول هل نستطيع اعتبار النسخ اليونانية النقدية الحديثة هي

179
01:04:02.750 --> 01:04:33.850
الاصلي العهد الجديد اولا اصحاب هذه النسخ ما بيعتبروهاش اصلا النص الاصلي. يعني على سبيل المثال كان فيه اخ اعطى لي مقالة ليبربر دي من المشتركين حاليا في يعني احنا لو لو جيت هنا

180
01:04:34.350 --> 01:05:20.100
آآ مش محطوط عندي هنا اصل هل هياخد وقت في الفتح؟ وهل هيقرأ ولا مش هيقرأ    يلا يا حبيبي ما علينا. المهم على بال ما يفتح ان آآ مكتوب اسم يعني على على غلاف

181
01:05:20.100 --> 01:05:54.250
لتسند هنا هي كاتبة مقالة اسمها يعني الابحاس الابحاس النصية للعهد الجديد او البحث النصي العهد الجديد يعني الوسائل او الاليات يعني الاهداف صفحة مش عارف كم قالت المعلومة دي وعدتها اكتر من

182
01:05:54.750 --> 01:06:37.500
اهو بتقول الظو وكان نوت كلين افر  يعني بتقول احنا ما نقدرش ابدا ندعي عاوز تعمل ايه. لا ما تجيبوش مش عاوز حد يقراه بتقول احنا ما نقدرش ابدا ابدا ندعي ان احنا قعدنا تكوين النص الاصلي للعهد الجديد

183
01:06:37.500 --> 01:06:58.300
او رجول تاكس يعني هدفنا ان احنا نقرب على قد ما نقدر وتقريبا كانت قالت في صفحة قبل لكن انا ما علمتش عليها ان هي قالت ان احنا قلنا ان النص بتاع ناسا

184
01:06:58.300 --> 01:07:44.950
ده مش هو النص الاصل سانية واحدة اهو بيقول ايه؟ آآ آآ لدرجة ان انا  صونة بكام ان انا مش آآ مش لاقي الحتة ومش عاوز اضيع وقت كتير. المهم انا متأكد ان انا قرأت في المقالة دي ان هي نبهت ان نص نص

185
01:07:44.950 --> 01:08:17.450
اللي هم مطلعينه ده ما يعتبرش النص الاصلي وانا مش عارف ليه عندنا يرحمكم الله. نجرب نفتحه تاني ونسيبه على جنب فهنا عاوز اضيف ان اصحاب هذه ان نسخ النقدية لا يعتبرونها النص الاصلي للعهد الجديد

186
01:08:17.550 --> 01:08:37.550
هنا بيقول انا بقول يعني هل سنجد في يوم من الايام نسخة واحدة للعهد الجديد؟ آآ متفقا عليها هل سنجد في يوم من الايام جميع المسيحيين متفقين على نسخة واحدة العهد الجديد الكلام ده طبعا في المشمش. ليه في المشمش؟ لان قلنا ان تحديد نص العهد الجديد ده بيكون

187
01:08:37.550 --> 01:09:03.300
بحسب وجهات نظر معينة وبحسب دراسات معينة وبحسب بحسب ابحاث معينة. فكل عالم لما ايه تكوين نص هو شايف ان نصه هو اللي صح ممكن يختلف مع علماء تانيين فينا علماء النقد النص يختلفون حول نتيجة البحث والدراسة في المخطوطات. اللي هو النص الاصلي او النص

188
01:09:03.300 --> 01:09:37.050
قدام المعاد تكوينه تمام؟ عالم الماني اسمه لا يتفق مع كل ما وصل اه وصل اليه اه وصلت اليه   لجنة اليو بي اس قلنا ده عاوزين نبص عليه علشان احنا هنستخدمه كتير في اخر اصدار له

189
01:09:37.100 --> 01:10:10.500
اه هنا كاتب ايه ميسي هنا كاتب ايه؟ تاكسي والفارينس هنا بيبتدي بيقول يعني افضل مخطوطات فيها نص انجيل مد اا  كويس قعد بقى بايه بيتكلم المهم ان هو بيبتدي

190
01:10:10.550 --> 01:10:36.150
بيقول اول اختلاف بيدرسه في نص انجيل مد متى واحد ست طبعا هو بيكتب النص باليوناني انت بقى تفتحه في الايسورد بالعربي وتعرف ايه الحوار  هو المهم في اخر دراسته بيقول ريتنج معين يعني تقدير

191
01:10:36.150 --> 01:11:15.000
للقراءة وبعدين بيدي تعليق. بيقول يعني الشكل اللي ماست الالم ده اختاره هو ده الشكل اللي انا ايه موافق معه. فيه جدول كده كنت انا عامله اهو. جدول جميل انا مش عارف ليه انا بعمل كده هات تاني متين وعشرين وصغر الصورة وخلاص

192
01:11:15.000 --> 01:11:51.450
اهو هنا هو بيدي كلمة يعني لو مش عارف قلنا عندي انا هنا قاموس يعني انا مش عارف بالزبط مش قادر احدد محتار. هنا هو   غير حاسم متردد غامض. ومش قادر اعرف يعني انا مش قادر احدد انهي صح. فهو كان غالبا

193
01:11:51.450 --> 01:12:11.450
غالبا يا اما يدي تقدير ان يعني انا مش قادر احدد انهي صح وانهي غلط يا اما اهو الحاجات هنا مكتوبة فوق. قام فليند بوضع تقدير في نهاية نقاش كل مشكلة نصية. من ضمن هزه التقديرات

194
01:12:11.450 --> 01:12:31.450
والتي تعني ان لم يستطع لم يستطع والمفروض ان هي لم يستطع لم يستطع حسم القرار مش قادر يفرق انهي صح وانهي غلط. فلا يدرك اي القراءات هي الاصلية في هذه المشكلة النصية. وهناك ايضا تقدير ان ايه برابوبلي رونج

195
01:12:31.450 --> 01:12:51.450
يعني اختيار نستلند غالبا غلط. كان بيخطأ اللي وصل له نفس الالم. والتي تعني ان القراءة التي وضعتها نسخة الامن باصدار سبعة وعشرين غالبا خاطئة. وليست القرار الصحيح. ونحن نعلم ان نسخة ماسة الالم تعتبر نسخة يونانية قياسية عالمية

196
01:12:51.450 --> 01:13:21.450
ده صحيح لان نسخة ماسة الالم للاصدار ستة وعشرين هي اللي اترجم منها العربية المشتركة. وده مكتوب في بداية المقدمة بتاعة العربية فيها نسخة ايه؟ اه نصين واحد. فحينما يخطئ فيلاند هذه النسخة العالمية المشهورة فهناك مشكلة كبيرة في هذه المشكلة النصية. يعني تعرف ان هو في المشكلة دي لما بيخالف ناس

197
01:13:21.450 --> 01:13:41.450
الالم بيبقى المشكلة دي في حد زاتها مشكلة نصية كبيرة. عملنا احصاء بقى. عملنا احصاء مش مشكلة الناس تلاقي ان دي اتفق معهم في قد ايه. كان محتار في قد ايه واختلف معهم في قد ايه. فهنا ناس آآ

198
01:13:41.450 --> 01:14:11.450
درس تلتمية سبعة وعشرين مشكلة نصية. ما قدرش يحدد انهي شكل للنص هو الاصح في تمانية وتمانين مشكلة. ويخطأ نست الالم في عشرين مشكلة. تمام برضو في انجيل مرقس درس متين وتسعين مشكلة ما قدرش يحدد انهي شكل هو الصحيح في مية وسبعة مشكلة

199
01:14:11.450 --> 01:14:35.350
وخطأ ناسة الالم في واحد وعشرين مشكلة  يعني تضيف ده على ده وتشوف يبقى هو اتفق مع ناسة الالم في الباقي. في عدد قليل يعني فاهمين ازاي؟ لوقا درس تلتمية سبعة وعشرين مشكلة. ما قدرش يحدد انهي صح في مية تسعة وتسعين مشكلة

200
01:14:35.450 --> 01:14:55.450
وخطأ ماسة القلم في تلاتة وتلاتين مشكلة. في انجيل يوحنا درس متين خمسة وسبعين مشكلة. ما قدرش يحدد انهي صح في واحد المشكلة وخط اميزة في سبعتاشر مشكلة. يبقى اجمالا هو درس الف متين تسعة وتلاتين مشكلة. اللي هو

201
01:14:55.450 --> 01:15:15.450
مية وشوية زائد كزا الاحمر ده نجمعهم على بعض. اجمالي المشاكل الغير حاسمة يعني اجمالا ربعمية مية خمسة وسبعين مشكلة نصية ما قدرش يحدد فين الصح وفين الغلط. وخطأ ميزة الالم في واحد وتسعين

202
01:15:15.450 --> 01:15:35.450
المشكلة النصية اجمالا ببعض الحسابات الرياضية البسيطة نجد ان فيلند قام بتخطيط قرار نسخة نستلند بنسبة ستة في المية من عدد مشاكل انجيل متى سبعة في المية من عدد مشاكل انجيل مرقص. تسعة ونص في المية من عدد مشاكل انجيل لوقا. سبعة في المية من عدد

203
01:15:35.450 --> 01:15:55.450
مشاكل الاناجيل الاربعة اجمالا مش عارف ليه نفضت الانجيل يوحنا يعني؟ وحش يعني انجيل يوحنا مش مشكلة. ولا ان يستطع حسم قرار القراءة الصحيحة بنسبة نسب كبيرة بقى يعني ما قدرش يعرف انهي صح وانهي غلط بالنسبة

204
01:15:55.450 --> 01:16:15.150
الانجيل متى في ستة وعشرين في المية من المشاكل. بالنسبة لانجيل مرقص ستة وتلاتين في المية. بالنسبة لانجيل لوقا سبعة وخمسين في المية من المشاكل المصرية ما قدرش يعرف انهي صح وانهي الغلط. وتلاتة وتلاتين في المية بالنسبة لمشاكل انجيل يوحنا وتمانية وتلاتين في المية بالنسبة ايه؟ اجمالا

205
01:16:16.100 --> 01:16:33.300
عندما نتحدد لغة الارقام تكون الامور اكثر وضوحا وبيانا. بيقول هذا هو حال العهد الجديد ده كلامنا يعني. ده كان في مقالة اللي هو او البحث بتاع سؤال غاب. هنا بيقول ولكن لا يجب علينا ان نلوم المسكين حول عدم استطاعته

206
01:16:33.350 --> 01:16:53.350
الوصول الى قرار بشأن القراءة الاصلية فقد اخبرنا من قبل انه في بعض الحالات سنجد ان الشواهد منقطعة بالتساوي. يعني ايه؟ يعني المخطوطات اللي فيها الشكل ده والمخطوطات اللي فيها الشكل ده. الاتنين جامدين. مسلا

207
01:16:53.350 --> 01:17:06.500
ان هي بتقول حاجة والفاتيكانية بتقول حاجة تانية فصعب ان انت تختار ما بين مخطوطتين اتكتبوا في القرن الرابع. هنا بيقول في بعض الحالات سنجد ان الشواهد المنقسمة بالتساوي بحيث انه من الصعب

208
01:17:06.500 --> 01:17:36.500
الغاية ان نقرر بين القراءتين بين قراءتين مختلفتين. النص الانجليزي وانا دايما لما باقتبس حاجة بحط الانجليزي. بيقول يعني الادلة منقسمة بحيس ان انا مش قادر اختار هعمل بقى حديباتي. فهنا نرجع بقى للسؤال اللي بيقول هل نقدر نقبل

209
01:17:36.500 --> 01:17:57.850
نص نص الالم كنص اصلي بنقول لأ مش كل العلماء بيتفقوا على على على هذه النسخة اذا كان العالم المسيحي لا يتقبل نسخة كاملا. ما بالك بالمسيحي البسيط الذي يتمسك

210
01:17:57.850 --> 01:18:16.800
اللي بيقول يسوع سلمها لي بنفسه. احد العلماء الامريكان البروتستانت يدافع باستماتة عن نص الملك جيمس. ده انا شفته فيديو على اليوتيوب مش فاكر اسمه ايه. المهم ان هو كان شاري نسخة طبق الاصل من السنائية ونسخة طبق الاصل

211
01:18:16.800 --> 01:18:36.800
بالفاتيكانية ونسخة طبق الاصل من الاسكندرية وعنده نسخ طبق الاصل من البرديات القديمة وقاعد قصاد الناس حاططهم على مكتب ويقوم فاتح السباية بصوا يا جماعة دي مليانة شخابيط بصوا يا جماعة دي مليانة اضافات وحزف وزيادة ونقصان. مخطوطة وحشة يقوم راميها وفاتح اللي بعديه وفاتح اللي بعديها. ففي الاخر

212
01:18:36.800 --> 01:18:56.800
ايه؟ المخطوطات القديمة دي واضح جدا ان هي نص سيء. انا مش عارف ازاي العلماء بيقولوا عليها نص حلو مع انها مليانة شخابيط واخطاء واضافات علشان كده يا جماعة لازم تتأكدوا ان النص الوحيد اللي ربنا حافزه لنا هو هو الملك جيمس. طبعا هو ما قالش الفان دايك وقتها لانه اجنبي

213
01:18:56.800 --> 01:19:16.800
هنا بيقول ايه؟ هزا العالم اطلع على السينائية الباتكنية والاسكندرية ويعرف ان هذه المخطوطات تحتوي على نص قديم قال عبارة جميلة قال لك هذه النسخ قد تكون الاقدم ولكنها ليست الاصح. ليه؟ لانه قعد يطلع منها شخابيط وبتاع واضافات

214
01:19:16.800 --> 01:19:35.150
وزادوا نقصان. وفي النهاية قال قال في النهاية ان نص الملك جينز هو النص الذي يحتوي على الكتاب الالهي الكامل دون زيادة او نقصان. بارك الله فيك. وانت عرفت منين المعلومة دي؟ ديفيد دانيالز

215
01:19:35.200 --> 01:20:10.900
ده راجل مية مية. عنده كتاب اسمه يعني ايه؟ يعني دور على اللي راح يقصد ايه بالعنوان ده يعني  هو لا مش مش عارف شكلها شكلها مش عاجبني  ماشي قصده ايه بيقارن الفاندايك او بيقارن الملك جيمس بالمخطوطات القديمة

216
01:20:10.900 --> 01:20:25.700
المخطوطات القديمة ما فيهاش دي. دور بقى راحت فين ولا مش هو عاوز هدف الكتاب انه يطعن في المخطوطات القديمة ويثبت ان المخطوطات الايه؟ ان الملك جينز هي النسخة المزبوطة

217
01:20:26.200 --> 01:20:51.000
هذا الكتاب كان مقارنة بين نص الملك جينز والترجمات الاخرى النقدية. او المخطوطات القديمة يعني. هذا الرجل ان نص العهد الجديد الموجود عند شهود يهوى افضل من النسخة الانجليزية القياسية يعني على سبيل المثال كان كان بيجيب نص موجود في اعمال الرسل. عاوز بس

218
01:20:51.000 --> 01:21:16.600
تفتح البتاع ده افتح يا سمسم بقى يعني ما تبقاش رخم كده ايوة خلاص  اه الحمد لله دي قلنا هنا مشتركة فيها اللي هي بتوضح وبتقول للناس ده مش النص الاصلي يعني

219
01:21:17.050 --> 01:21:42.150
ممكن نكبر كده شوية متين في المية ننزل ده حبة وكنت عاوز افتح ايه    الايثار في نص بيقول ان مش عارف مين كان بيكلم شخص مسميه الخصي ولا مش عارف ايه. المهم قعد بيكلمه وبيفسر له سفر

220
01:21:42.150 --> 01:21:59.650
وقعد يقول له ان اشعياء دي فيها نبوات عن المسيح فلازم تبقى مسيحي بقى ففي نص بيقول الراجل بيسأل اللي فسر له النبوات يعني بيقول له ايه اللي يمنعني دلوقتي ان انا اتعمد

221
01:22:00.250 --> 01:22:18.350
فيه نهر وفيه مية ما تيجي يلا نديها تعاميد. قال له ان كنت تؤمن آآ من كل قلبك ان يسوع المسيح هو ابن الله يجوز او حاجة زي كده. هنطلع هنطلع النص ده دلوقتي ونقراه

222
01:22:18.650 --> 01:22:48.400
عمل ايه؟ تمانية ايه يعني ادينا معلومة مفيدة يا شيخ وسام. تلاتين    تلاتين ورش. هنا بيقول فابتدى فيليبوس من هذا الكتاب يبشره بيسوع. وفيما ايران في الطريق اقبلا على ماء

223
01:22:48.450 --> 01:23:17.750
فقال الخصي هو ذا ماء ماذا يمنع ان اعتمد؟ فقال فيليبوس ان كنت تؤمن من كل قلب يجوز فاجاب انا اؤمن ان يسوع المسيح هو ابن الله النص ده عامل له رستم تمانية سبعة وتلاتين. نفتح كده اعمال الرسل. تمانية سبعة وتلاتين

224
01:23:17.750 --> 01:23:36.300
شف بيجيب لك نجمة كده فوق يعني بيشاور لك النص فين. فين سبعة وتلاتين يا جماعة ستة وتلاتين بعديها على طول تمانية وتلاتين. سبحان الله! فيه هامش هنا رقم خمسة بيقول لك يا جماعة فيه ضرس

225
01:23:36.300 --> 01:24:01.650
ابحاله  رقم سبعة وتلاتين خد بالك احنا تعرف ازاي ده بيتقري هنا كاتب لك ايه يعني اختياره ده متأكد انه انهي اختيار يعني ان احنا نحذف النص سبعة وتلاتين احنا متأكدين ان هو ده الصح. ليه

226
01:24:01.650 --> 01:24:25.400
ليه؟ لان المخطوطات دي ما فيهاش النص سبعة وتلاتين انهي البردية خمسة واربعين البردية اربعة وسبعين سينائية في اسكندرية الفاتيكانية افرايمية مخطوطات كزا اغلبية مخطوطات النص البيزنطي هل ده فعلا صحيح؟ يعني لو فتحت البي وايزي هلاقيه غير موجود ومت

227
01:24:25.450 --> 01:24:48.850
غير موجود. اغلبية مخطوطات البيزنطية ما فيهاش النص. كويس قوي وبعدين مش عارف ايه النسخ فولجاتا السريانية الفلسطينية دي تقريبا اه والقبطية الصعيدية والقبطية البحيرية والاثيوبية وخصخصة مصر. وخريصتم خصصتم اللي هو يوحنا الذهبي الفم

228
01:24:48.850 --> 01:25:18.850
وامبرسوس كل دول ما عندهمش النص رقم سبعة وتلاتين. طب مين اللي اضاف النص؟ اللي بيقول اوليس تس كارديسو مش عارف مين الى اخر النص. قال لك ده النص بالشكل ده موجود في المخطوطة حرف اللي هي بترجع للقرن السادس. مخطوطة يتيمة واحدة فقط

229
01:25:18.850 --> 01:25:42.100
السادس هي اللي فيها النص ومخطوطة لاتينية من القرن الخامس تمام؟ وفي شكل اخر للنص مش عارف ايه آآ المهم الشكل ده للنص موجود فين؟ موجود في مخطوطات اكثر  المهم

230
01:25:42.600 --> 01:26:06.000
الراجل طبعا ما دام ما دام حذفت النص او معناها نست القلم او لجنة اليو بي اس حزفت النص ده معناه ان اغلبية الترجمات الحديسة هتحزف النص. فلو عن الكمبير كده وبصينا عليه

231
01:26:06.150 --> 01:26:21.600
بص هنا حاطط لك ان العربية المشتركة فيها النص لكن لو انت بصيت في النسخة المطبوعة هتلاقيه محطوطة ما بين قوسين مربعين وكاتب لك في الهامش حاجة. تعال نشوف الكلام ده صح ولا غلط

232
01:26:21.600 --> 01:27:03.450
ان احنا مفتريين      بكل المقالات فيها  اهو احنا بنتكلم عن نص اعمال الرسل تمانية سبعة وتلاتين  هكتب كده هنا في البحث تمانية سبعة وتلاتين ما شاء الله ده اول نص

233
01:27:03.700 --> 01:27:17.900
قال فيليبوس ان كنت تؤمن من كل قلبك يجوز. فاجاب انا ومن ان يسوع المسيح هو ابن الله. النسخة العربية المشتركة لسة الصورة هتحمل في الصفحة رقم مية وتسعين. المهم التعليق المفروض انه مكتوب يعني

234
01:27:18.050 --> 01:27:44.500
فين التعليق مش مكتوب طب خلينا ننتظر لغاية ما يحبنا ايه؟ لا هو خلاص بيزهر اهو هنا حاطط لك النص ما بين بتعتين مربعين. ويعني ايه البتاعتين المربعين دول يا باشمهندس؟ لو جينا فتحنا العربية المشتركة

235
01:27:44.500 --> 01:28:28.350
ادي الكتاب المقدس نسخ لكتاب مقدس عربية العربية المشتركة فين العربية المشتركة؟ الترجمة العربية مشتركة احنا عاوزين بدايتها واقفل دي مش عايز انام اهو          الكلمات الموجودة بين قوسين معكوفين في العهد الجديد لم ترد في اقدم المخطوطات اليونانية القديمة واصحها. ده امر

236
01:28:28.350 --> 01:28:58.350
معروف في في النسخ العربية او الانجليزية في النسخ العربية او الانجليزية لما يحط لك النص ما بين قوسين مربعين كده ده معناه ان النص غير موجود في اقدم المخطوطات. في النسخ اليونانية لما يحط لك النص ما بين قوسين مربعين تقال كده

237
01:28:58.350 --> 01:29:29.450
ده معناه ان النص احنا عارفين انه يجب ان يحذف لكن الكنيسة بتستخدم النص ده كتير فاحنا سايبينها لهم في الكتاب. ده في النسخ اليونانية طيب لما النسخ اليونانية تحط النص ما بين قوسين كده ده معناه ان احنا محتارين النص ده ممكن

238
01:29:29.450 --> 01:29:59.450
يكون اصلي فبلاش نحزفه. وممكن يكون مضاف فبلاش نسبته. يعني نشيله من غير فخلي بالك يعني وانت بتقراه ممكن يكون مش من اصل الكتاب. زي ايه؟ لو فتحنا هنا هنرجع تاني للمشكلة بتاعة اعمال الرسل دي وهنتكلم على الواد بتاع ايه المهم نفتح

239
01:29:59.450 --> 01:30:29.450
هنا مرقص واحد واحد. هنا النص ايه؟ حاطط لك ما بين قوسين مربعين. ده معناه ايه ايه؟ لو فتحت هنا هتلاقي ان خرستو تقدير سي. يعني هو بيقول ان بدء انجيل يسوع المسيح ابن الله هو ده الشكل الاقدم لكن انا وجدت صعوبة في الوصول

240
01:30:29.450 --> 01:30:52.550
هذه النتيجة يعني هو مش متأكد من اختياره تمام؟ طب امال في اشكال ايه تانية؟ في شكل يعني في اداة تعريف هنا ما فيش. طب في شكل ايه تاني؟ في يعني بدل ابن ابن الله ابن الرب

241
01:30:53.000 --> 01:31:11.900
وفيه ايه تاني ؟ فيه بينتهي عند كلمة يعني ما فيش من الله اصلا ولا من الله ولا من الرب ولا من حد. مش كاتب يعني. وفي هنا قمت يعني ايه؟ يعني النص بيخلص عند

242
01:31:12.200 --> 01:31:44.100
يسوع بدء انجيل يسوع ما فيش حتى آآ كلمة مسيح يعني النص ده له كم شكل؟ واحد اتنين تلاتة اربعة خمس اشكال نص واحد ده فيه نصوص لها اربعتاشر شكل في المخطوطات. اللي هي النص بتاع آآ

243
01:31:44.200 --> 01:32:12.600
آآ كنيسة الله بدمه دي نص بتاع اعمال الرسل مش فاكر بدايته بتقول ايه؟ ايه  بداية النص بتقول ايه يا آآ شيخ وسام؟ ادينا معلومة مفيدة   قاعد طبعا هو وراك علشان ما تشوفش هو بيعمل ايه. طيب

244
01:32:12.600 --> 01:32:33.550
الذي اقامكم الروح القدس فيها اساقفة لترعوا كنيسة الله. لترعوا كنيسة الله التي آآ اقتناها بدمه. النص ده الجزء بتاع كنيسة الله عليه اربعتاشر اختلاف ما بين المخطوطات كنيسة الله كنيسة الرب كنيسة المسيح

245
01:32:34.000 --> 01:32:53.600
كنيسة الله والرب كنيسة الرب والله اشكال كتيرة انا مش حافزهم كلهم  ما علينا نرجع بقى للراجل الغلبان اللي احنا كنا بنتكلم عنه واحد اسمه ديفيد دانيالز عنده كتاب اسمه كان بيعمل ايه؟ كان كان بيطعن في المخطوطات

246
01:32:53.600 --> 01:33:12.150
الاقدم وكان بيطعن فيرجن وبيقول ان الملك جينز هي الافضل. ازاي؟ ييجي يقول لك النص بتاع اعمال الرسل ده اللي احنا كنا فاتحينه. اعمال الرسل تمانية سبعة وتلاتين يقعد يدي لك اهمية النص في المعتقد المسيحي

247
01:33:12.650 --> 01:33:32.650
وبعدين يقول لك طب النص المهم الخطير ده مش موجود في المخطوطات القديمة. ده معناه ان اصحاب هذه المخطوطات فاطمة بيؤمنوش بكزا وكزا ها يقعد يدي كلام كده ويبقى دي نسخ وحشة والنسخة اللي فيها النص هنا الراجل ما بيتبعش اي منهج علمي خالص

248
01:33:32.650 --> 01:33:55.700
لكن الكتاب ده تاخد منه ايه تاخد منه لما عاوز تطلع مصيبة للمسيحيين من المخطوطات القديمة شف الراجل ده قال ايه. يعني مسلا ده انا اصله قد كده في المشكلة بتاعة يوحنا سبعة تمانية. وتقريبا انا انا حاططها هنا. المهم هنا بيقول هنا بيقول ان

249
01:33:55.700 --> 01:34:19.000
النص اللي بيستخدمه شهود يهوى افضل من النسخة الانجليزية القياسية. ليه؟ لان الشهود ده هو ما بيحذفوش قد كده نصوص زي ما برج الحزر بيقول هذا الرجل اراد انا بقوله هذا الرجل اراد اثبات ان نص الجماعة الترجمات الاخرى فاسد ويتعارض مع العقائد المسيحية السليمة

250
01:34:19.250 --> 01:34:32.300
هنبقى نقرأ التعليق بتاعه لما نبص على النص بتاع يوحنا سبعة تمانية. هنا دليل اخر على استحالة اجتماع المسيحيين على نص نقدي تمسك الاقباط ارثوذكس بالفاصلة اليوحناوية ودي مصيبة سودا

251
01:34:33.000 --> 01:34:55.500
ازا هما انا ليه بقول الكلام ده؟ ازا كان نص زي رسالة يوحنا الاولى خمسة سبعة ان تقريبا فيه اجماع عند كل علماء النقض. ان النص ده لابد ان يحذف في مسيحيين لغاية دلوقتي يقول لك لا النص ده اصيل وبيدافعوا عني. بيبقى مصيبة. احنا بنقول فيه خلافات

252
01:34:55.500 --> 01:35:18.000
العلماء وما بين بعضيهم في بعض المشاكل النصية لكن في حاجات هما مجمعين عليها اللي هما مجمعين عليها في مسيحيين بيرفضوها اصلا احنا هنفضل الى يوم القيامة المسيحيين ما بينهم اختلافات على انهي نص هو النص المقدس. لذلك المسيح

253
01:35:18.000 --> 01:35:34.450
بيوصل لمرحلة لو هو قارئ ودارس ان هو اللي بيحدد لنفسه النص المقدس. زي ما العلماء النقد النص هم اللي بيحددوا لنفسيهم او هم اللي بيحددوا انهي نص هو الاقدم وانهي نص مش الاقدم

254
01:35:35.850 --> 01:35:53.450
طيب في حتة بقى هنا بيقول حالة عند العلماء مجموعة ومجموعة من الشواهد لنص العهد الجديد مخطوطات سنانية ترجمات قديمة كتابات ابائية من هذه الشواهد نوعية تكوين نص العهد الجديد كويس

255
01:35:53.950 --> 01:36:19.700
هل نستطيع اعادة تكوين النص الاصلي للعهد الجديد؟ اغلبية العلماء بيقولوا احنا ما نقدرش بس عشان نكون امنا. فيه ناس بتقول ربنا يسهل وهنقدر. نوصل في ناس تانية بتقول احنا ما نقدرش نوصل بس شكل النص اللي احنا وصلنا له قريب جدا من الاصل

256
01:36:20.900 --> 01:36:36.600
فيه ناس تانيين بيقولوا لأ احنا ما نقدرش نعرف اصلا الشكل اللي وصلنا له قريب ولا مش قريب فيه ناس تانيين بتقول ان النص بعيد كل البعد عن النص الاصلي وما فيش امل

257
01:36:38.050 --> 01:36:54.650
فاهمين ازاي؟ وفي بعض الناس بتقول اه احنا هنقدر نوصل. ده قليل جدا. في بعض الناس بتقول احنا مش هنقدر نوصل لكن اللي احنا وصلنا له قريب جدا ناس بتقول لأ النص بعيد في ناس بتقول ما لوش علاقة اصلا بالنص الاصلي بعيد كل البعد

258
01:36:55.300 --> 01:37:27.950
طيب مين في عالم مشهور اسمه فيليب كونفرت في كتابه ده عنده حلم الوصول النص نصر. بيعتمد على ايه؟ بيعتمد على البرديات القديمة اللي تم اكتشافها في مصر. الصورة دي احنا شرحناها قبل كده. فهو بيقول ايه؟ بيقول اذا قمنا بدراسة مخطوطات العهد الجديد

259
01:37:27.950 --> 01:37:53.850
الموجودة في القرن الرابع والخامس المفروض ان نتيجة النص اللي احنا هنستخلصه من هذه المخطوطات هتكون مسلا هي النص اللي كان مستخدم في القرن التالت والرابع فاهمين ازاي يعني قرن محطوطة من القرن الرابع اكيد منسوخة من مخطوطة اقل منها فنقول مسلا ان السينائية واخدة من مخطوطة في القرن

260
01:37:53.850 --> 01:38:13.850
التالت طب احنا لو عندنا برديات من القرن التالت يبقى احنا وصلنا لنص مسلا في القرن التاني. فبيقول هو اعتمادا على النص اللي موجود في البرديات بتاعة القرن التالت دي هنقدر ناخد منها النص الاصلي اللي كان موجود في القرن الاول

261
01:38:13.850 --> 01:38:31.400
او هناخد منها النص اللي موجود في القرن التاني اللي هو قريب جدا جدا من القرن الاول فيكاد قد يكون ما حصلش اي اخطاء. فيبقى احنا كده وصلنا للاصل. ايه؟ بيبطل. طيب

262
01:38:31.500 --> 01:38:54.000
فهنا بيقول ايه هنا بيقول ان احنا عندنا برديات قديمة تعود لبدايات القرن الثالث. هذه المخطوطات القديمة تحتفظ بالنص الاصلي للعهد الجديد. هو شايف كده ليه بتحتفز بالنص الاصلي للعهد الجديد؟ علشان هي من انتاج كنيسة الاسكندرية وكنيسة الاسكندرية يعني مكتبة الاسكندرية

263
01:38:54.000 --> 01:39:14.000
مكتبة الاسكندرية يعني نساخ محترفين ورقصني يا جدع. هو وصل بالنتيجة دي كده مخطوطات في مصر ومصر ايام كان في مكتبة الاسكندرية مكتبة الاسكندرية يعني كانوا بينتجوا مخطوطات ودي مهنتهم مهنتهم. انتاج مخطوطات وانتاج كتب

264
01:39:14.000 --> 01:39:42.100
وكان عندهم نساخ محترفين. المخطوطات دي تم انتاجها بواسطة ناس محترفين  فبالتالي ما كانش بيحصل اي اخطاء يبقى النص محفوظ بشكل مية في المية بنرد على الناس دي ازاي؟ بنقول اولا حتى لو قلنا بوجود مكتبة الاسكندرية وكانت موجودة فعلا في مصر وما فيش اي مشكلة وكانوا

265
01:39:42.100 --> 01:40:02.100
محترفين وكل حاجة. انت مين قال لك اصلا ان مكتبة الاسكندرية هي اللي انتجت المخطوطات دي. مكتبة الاسكندرية وقتها في القرون الاولى كانت تحت حكم الوثنيين اللي كانوا كارهين المسيحيين كره العمل. اتفرج على فيلم اجورة فيلم اجورة

266
01:40:02.100 --> 01:40:22.100
مش مرجع تاريخي ولا حاجة لكنه بياخد من قصص تاريخية. لاحظ ان في المأجورة بيتكلم على القرن الخامس. ايام كيرولس الاسكندري وبيوضح لك حتى في القرن الخامس قد ايه الوثنيين كانوا بيحتقروا المسيحيين

267
01:40:22.100 --> 01:40:43.650
ولما كانوا بيعرفوا مثلا الوثني ده سيد قوم. لما كان بيكتشف ان احد خدمه بقى مسيحي كان بيظبطه فكانوا مضطهدين وده كان في القرن الخامس. طب ما بالك بقى في القرن الثالث؟ هل انت متخيل ان

268
01:40:43.650 --> 01:41:02.100
اللي كان ماسك مكتبة الاسكندرية كان هيعمل للمسيحي كتب مقدسة لكن عند ام ترتر ان شاء الله. ما كانش هيحصل. فبدي دعاء اصلا انه يقول ان مكتبة الاسكندرية هي اللي انتجت المخطوطات دي ما فيش عليها اي دليل

269
01:41:02.300 --> 01:41:22.300
دي اول نقطة. تاني نقطة هي النسخ الاصلية دي النسخ الاصلية بتاعة العهد الجديد. اتكتبت اصلا في اسكندرية ما اتكتبتش في الاسكندرية اصلا. طيب معنى كده ان انت لازم تحسب الاول. قد ايه حصل

270
01:41:22.300 --> 01:41:44.150
تغيير في النص على بال ما وصلت مصر ولا هي المخطوطة الاصلية اتكتبت في مصر فراح نسخها على طول؟ احنا العلماء بيجتهدوا النسخ الاصلية دي اتكتبت فين على بال ما وصلت مصر اكيد حصل فيه تبديل وتغيير. فيبقى النسخة اللي اشتغل عليها نساخ مكتبة الاسكندرية

271
01:41:44.150 --> 01:42:04.150
ما فيش دليل ان هم اشتغلوا عليها اصلا كانت اصلا محرفة. يعني النص اللي وصل مصر ده اكيد كان متغير. طيب هم يعني اصلا يعني شف احنا خدنا نقطتين. وعاوز اكتب اكتب الخلاصة دي لان انا كتبت

272
01:42:04.150 --> 01:42:50.450
الحاجات دي آآ بعد فترة يعني  ان لا يوجد دليل على ان  نساخ مكتبة الاسكندرية هم الذين انتجوا هذه البرديات. تاني شيء    ان النسخ الاصلية لم تكتب في الاسكندرية بالتأكيد النص الذي وصل مصر

273
01:42:51.000 --> 01:43:18.300
النص الذي وصل الى مصر كانا مختلفا مختلفا عن النص الاصلي. ده بالتأكيد. طب فيه ايه كمان؟ لا قديم من موضوع اللي هو ما فيش دليل ان مكتبة الاسكندرية دول لان مكتبة الاسكندرية كان ماسكها وثنية. دلوقتي

274
01:43:18.300 --> 01:43:38.300
طب البرديات المكتشفة دي هل فيها نص العهد الجديد بالكامل؟ لأ. ده اهم برديات اللي احنا قلنا عليها هم التلاتة والبردية ستة واربعين وخمسة وسبعين وستة وستين. ستة وستين وخمسة وسبعين ستة وستين دي فيها انجيل يوحنا فقط. وصفحات كثيرة جدا منها

275
01:43:38.300 --> 01:44:04.900
طعام. خمسة وسبعين دي فيها لوقا ويوحنا وصفحات كتيرة جدا منها متقطعة. والبردية ستة واربعين دي فيها رسايل بولس ومش كلها انا عاوز كل اخ يعمل ده كواجب هيعمل ايه

276
01:44:04.900 --> 01:44:33.650
هيفتح الملف بتاع آآ صور البرديات اهو وعاوزه يعني بردية مسلا زي دي دي فيها مكتوب عليها من متى واحد واحد لوحد اتناشر. شف متقطعة ومتبهدلة. انا لو كبرتها كده

277
01:44:33.650 --> 01:44:54.950
يدوبك هقدر اقرأ مش هعرف اقرا النص كله دي متقطعة  الاخ اللي هيقدر يعمل ده هيبقى له تقدير خاص عندي. انه يشوف الصور البرديات اللي عنده دي. بتحتوي على انهي نص

278
01:44:54.950 --> 01:45:13.900
ويدي تقدير بحسب الصفحة هو يقدر يستخلص قد ايه ويعمل احصائية البرديات القديمة دي فيها قد ايه من العهد الجديد حد فاهم المفروض ايه اللي يتعمل؟ يعني مسلا على سبيل المسال هفتح انا البردية اه ستة وستين

279
01:45:14.500 --> 01:45:34.300
البرديه ستة وستين فيها من اول يوحنا واحد واحد لغاية يوحنا واحد وعشرين. المفروض يوحنا بالكامل انا هاجي اشوف ده علشان بس ما صعبش عليك. ادي مسلا حشوف فيه كم صفحة كاملة

280
01:45:34.350 --> 01:45:54.350
والصفحة الكاملة دي هقول فيها النص بالكامل. وبعدين هعد الصفحات القصاقيص دي واشوف فيها قد ايه نص واقوم من اصله من نص انجيل يوحنا الكامل. يبقى عندي البردية ستة وستين فيها قد كده من انجيل يوحنا. البردية خمسة وسبعين فيها قد كده من لوقا

281
01:45:54.350 --> 01:46:14.250
البردية ستة واربعين فيها قد كده من رسايل بولس. ونجمع نشوف البرديات دي فيها كم في المية من نص العهد الجديد طبعا هياخد وقت ويطلع عينك. انا عارف ان انت مش هتعمله. انت برة الحسبان

282
01:46:14.500 --> 01:46:46.000
تمام  الامام مسلم كان في له قصة مشهورة ان الامام الامام البخاري في باب الطهارة العلماء قالوا بانه اكبر امام جمع روايات في هذا الباب  فالامام مسلم بدأ يجمع احاديث في باب الطهارة

283
01:46:46.050 --> 01:47:10.800
وكان عنده قبليه طبعا الامام آآ البخاري فكان نوع من انواع التحدي انا عاوز اجمع قد البخاري واكتر. فوجد ان الامر صعب وانه هيضطر يبذل مجهود كبير جدا جدا فحاول يشجع نفسه على انه يكمل بحث في هذه الروايات وهذه الاحاديث فوضع رواية في وسط باب الطهارة

284
01:47:10.800 --> 01:47:36.000
ما لهاش اي علاقة بباب الطهارة. لا يستطاع العلم براحة البدن في وسط الباب الطهارة تشجيعا لنفسه ان هو يكمل بحثه ويكمل آآ رواياته فهنا قلنا ان العهد الجديد اصلا مش موجود بالكامل في هذه البرديات. وان البرديات اللي في

285
01:47:36.000 --> 01:47:58.100
فيها نص كبير للعهد الجديد. من بداية القرن التالت يعني ما زال فيه حقبة زمنية ما بينها وما بين الاصل مية وخمسين سنة في بقى يعني نقطة صايعة ايه بقى النقطة الصايعة دي؟ ان الفرق الفارق الزمني

286
01:47:58.300 --> 01:48:26.850
بين البرديات التي تحتوي على نص محترم. للعهد الجديد يعني انجيل بالكامل او رسالة كاملة او الفارق الزمني مية وخمسين سنة. طيب. المخطوطة السنائية العلماء قالوا ان هي بترجع لسنة تلتمية خمسة وعشرين ميلادية. الفاتيكانية

287
01:48:28.800 --> 01:48:58.550
بترجع لسنة تلتمية واربعين ميلادية الفارق الزمني ما بينهم ما يجيش خمسين سنة طب عدد الاختلافات ما بين الفاتيكانية والسنائية قد ايه؟ بالالاف يعني الفارق الزمني ما بين مخطوطتين خمسين سنة الاختلاف ما بينهم الاف الاختلافات. فما بالك بقى فارق زمني ما بين البرديات والاصل مية وخمسين سنة

288
01:48:58.550 --> 01:49:50.850
نقطة قوية جدا           ومع ان الفارق الزمني مجرد خمسين سنة ومع ذلك الاختلافات بينهما تعد بالالاف فما يجيش هو يفرح ويقول لك ده احنا رجعنا للبرديات والفرق الزمني ما بين البرديات والاصل مية وخمسين سنة. لأ السينائية والفاتيكانية ما بينهم خمسين سنة والاختلافات ما بينهم

289
01:49:50.850 --> 01:50:12.300
الالم ده مش بس ان ما بينهم خمسين سنة دول يقال ان السينائية والفاتيكانية كانوا مع بعض في نفس المجموعة  مش قلنا ان يسابس القيصري قال له قسطنطين تعمل لي خمسين نسخة فعملوا فعلا خمسين نسخة والسنائية والفاتيكانية من ضمن

290
01:50:12.300 --> 01:50:32.300
نسخ المرفوضة. بص فيهم قال لك ايه النص الزبالة ده؟ ده ما يصحش انتاج القيصر يطلع ولا الامبراطور يطلع شغل بالحقارة دي. فقال لك مين وامكانية مين؟ يعني كانوا في نفس المجموعة نفس دائرة

291
01:50:32.300 --> 01:50:51.700
والحقبة الزمنية قاصرة جدا ومع ذلك الاختلافات ما بينهم بالالاف  طيب احنا قلنا ان غالبا بتوع مكتبة الاسكندرية ما اشتغلوش على هذه المخطوطات. طيب حتى لو اشتغلوا وهم نساخ محترفين

292
01:50:51.800 --> 01:51:11.800
نساق محترفين معناها ان مش هيعمل اخطاء غير مقصودة كتير. لكن ده مش معناه ان الناسخ امين وهينقل نص زي ما هو لان احنا قلنا ان في شكلين او حاجتين ادوا الى ان المخطوطات الجديدة اختلفت عن اللي اتسخ منها

293
01:51:11.800 --> 01:51:35.300
الاولى تغييرات غير مقصودة والثانية تغييرات مقصودة ومتعمدة. هل كان بيحصل في نص العهد الجديد تغييرات مقصودة ايوة كان بيحصل الكلام ده كله احنا شرحناه قبل كده. هنا بسبب المشاكل اللاهوتية والصراعات بين الارثوذكس والمهرطقين تم تغيير نص العهد الجديد

294
01:51:35.300 --> 01:52:18.300
اكبر مرجعين في هذا المجال كتابشر التحريف الارثوذوكسي للكتب المقدس تأثير الصراعات على نص العهد الجديد. يعني ايه خرستولوجية؟ خرستولوجي يعني من الاخر احنا المفروض نعتقد ايه في المسيح؟ ففي مسيحيين كانوا بيقولوا اعتقادنا كزا في المسيح. في ناس تانيين كانوا بيقولوا لأ

295
01:52:18.300 --> 01:52:38.300
اعتقادنا حاجة تانية في المسيح. فكانوا بيحرفوا نص العهد الجديد علشان يبرزوا معتقد من هذه المعتقدات زي ما قلنا في نص لوقا انت ابني انا اليوم ولدتك. وهم ما بيؤمنوش ان ولادة المسيح مرتبطة بيوم. بيمولون من الاب قبل

296
01:52:38.300 --> 01:52:55.200
لكل الضهور فيقوم مغير النص بدل انت اني انا اليوم ولدتك انت ابني الحبيب الذي بي السرارة. فبدل ما هو اعلان ليوم الولادة بقى اعلان لبنوة المسيح يعني خدوا بالكم ده اني لو انتم مش عارفين

297
01:52:55.950 --> 01:53:32.800
طيب ده مسال تحريف النص بسبب سرعات جامع نصوص كسيرة جدا في كتابه وين كندي عنده كتاب اسمه الصراعات او الحوارات الدفاعية والتقليد النسخي يعني ايه؟ يعني عاوز يقول الصراعات الدفاعية دي الناس اللي كانت بتدافع عن المسيحية

298
01:53:33.100 --> 01:54:06.450
هل الثروة على نص العهد الجديد والنساخ كانوا بيغيروا في النص علشان يخلوا النص ما فيهوش مدخل للطاعنين على المسيحية هنقف عند الكتابين دول هنا بيقول اه يعني التأثير المطامع او

299
01:54:06.450 --> 01:54:35.200
يعني حاجة انا ارغب فيها حاجة انا عايزها. حاجة انا مهتم بها. الاهتمامات الدفاعية او الدوافع الدفاعية الميول ايوة. الميول الدفاعية على مص الاناجيل القانونية عاوز يقول ان الناس اللي كانت بتدافع عن العهد الجديد كانت بتغير في نص العهد الجديد عشان ما حدش يطعن فيه. عاوز بس افوت على كم اقتباس نشوف هم

300
01:54:35.200 --> 01:55:16.450
موجودين فين ونقراهم  يا رب الاقيهم بسرعة     اول اقتباس ده القرن الثالث ده كان وثني اسمه ده كان بيطرقع للمسيحيين وكاتب كتاب اسمه آآ الكلام الحق او حاجة زي كده

301
01:55:16.900 --> 01:55:36.050
تمام؟ المهم ان في الكتاب ده كان بيطعن في المسيحيين وفي المسيحية وبيقول المسيحيين اغبيا وغير متعلمين وبيسعوا لتنصير الاغبياء واللي ما بيفهموش وبيبتعدوا عن الناس اللي بتستخدم عقلهم وان كتابهم مليان تناقضات وان كتابهم مليان اخطاء وو

302
01:55:37.200 --> 01:55:57.200
ده مات كان في القرن الثاني. فضل لمدة سبعين سنة كتابه بيتداول اخدم للهجوم على المسيحيين فجم بعد سبعين سنة قعدوا يبوسوا على ايدين اوريجانوس اكتب رد ضد كالسيوس علشان كتابه ما زال بيستخدم

303
01:55:57.200 --> 01:56:26.150
الهجوم على المسيحية كتاب كالسيس ده فقد ولم يعد موجودا زي معظم كتابات الهراطقة لا نعرف عنها الا من خلال كتابات الاباء اللي ردوا عليهم. فاورجانوس كان راجل طيب ان بينقل الاقتباس من كتاب كالسيس قبل ما يرد عليه. فبالتالي كنا بنعرف

304
01:56:26.350 --> 01:57:25.150
كان بيقول ايه؟ ورد اورجانوس عليه كان ايه؟ قال ايه بقى قال يعني بيقول بعد كده قال كزا هقراه بالانجليزي وبعدين نقرأ الترجمة  ليه فايلنت هاندز اباندام سالفز؟  انصر يعني بيقول ايه؟ بعض المؤمنين المسيحيين

305
01:57:25.150 --> 01:57:50.050
مثل اشخاص في نوبة سكر يجرحون انفسهم باياديهم العنيفة يعني واحد سكران بيعور نفسه يلطش نفسه. هو ليه بيستخدم التعبير ده؟ لانه بيقول ان المسيحيين نفسيهم هم اللي حرفوا وكتابهم فبقوا زي السكران اللي بيجرح نفسه

306
01:57:50.200 --> 01:58:21.650
بكالسيوس اللي بيقول كده. طيب بيقول وافسدوا الانجيل وحرفوه عن حالته الاصلية يعني تحريف باشكال والوان كثيرة جدا يعني اعاد تشكيل او اعاد هيكلة كأنه بص هد بيته وبناه من جديد

307
01:58:21.650 --> 01:58:41.650
سوف يعني بيجي الوثني يقرأ كتابه يطلع له منه حاجات ويطرقعه بها فهو يقوم محرم في الكتاب ومغيره علشان انت ما تلاقيش عليه مقعد من الكتاب. يعني تخيل لو انت كل شوية تقول

308
01:58:41.650 --> 01:59:01.700
هذه هي الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك يبقى المسيح مش اله. يقوم هو حابب لك النص ده  كالسوس كان بيلاقي حاجات زي كده فكان بيقول لهم انتم بتحرفوا علشان احنا ما نلاقيش في كتابكم مطاعم عليكم

309
01:59:01.750 --> 01:59:34.750
ده اتهام مبكر جدا. ان المسيحيين كانوا بيحرفوا المشكلة ايه المشكلة ان اورجانوس ما قدرش يرد عليه او ينكر ان الكلام ده حصل فعلا. هنا بيقول ناو يا ناو هو

310
01:59:34.750 --> 02:00:00.750
يعني ايه الجملة دي؟ يعني بيقول انا ما اعرفش حد حرف الانجيل الا دول فمعناه ان دول حرفوا طب سؤال هو يعني اورجانوس ده كان يعرف كل المسيحيين على وجه الارض علشان يعمل احصائية منين حرف ومين ما حرفش. انت بلغ

311
02:00:00.750 --> 02:00:28.650
علمك ان دول حرفوا. مين قال لك ان غيرهم ما حرفش؟ لكن الخلاصة ان المسيحيين كانوا بيحرفوا فعلا باعتراف اوريجيانوس يعني كلام ما قدرش ينفيه. هنا بيقول ما يعني التهمة دي مش ما تعتبرش

312
02:00:29.050 --> 02:01:04.800
مطعم في المسيحية صوته يعني اللي حرفوا دول هم اللي وحشين ما يتقالش ان المسيحية وحشة وحرتت كده هو شايف كده ماشي كويس بيقول اللي هم الابيقوريين يعني. مش عارف مين

313
02:01:04.800 --> 02:01:31.000
سامي فرق فلسفية فهو بيقول زي ما في فرق فلسفية وحشة ده ما بيطعنش في الفلسفة نفسها زي ما في مسيحيين وحشين حرفوا ده وما يطعنش في المسيحية نفسها هنا بيقولها

314
02:01:31.650 --> 02:02:11.400
يعني حرف التاريخ اللي موجود في الاناجيل يعني ناس اضافوا هرطقات في كتاب ضد اللاهوتة والعقائد اللي علمها المسيح ده اقتباس في اقتباس ثاني  امبرسيوس اسقف ميلان في كتابه شرح الايمان المسيحي. الجزء الثاني الكتاب الخامس الفصل السادس كزا كزا كزا

315
02:02:11.400 --> 02:02:31.400
هم يقولون مين اللي بيقولوا الهراطق؟ اما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن الا الاب مرقص تلتاشر اتنين وتلاتين. اول كل شيء فان المخطوطات اليونانية القديمة لا تحوي الكلمات

316
02:02:31.400 --> 02:02:55.600
ولا الابن يعني بيقول المخطوطات القديمة بتاعتنا ما فيهاش اه ولا الابن  فانتم بتستشهدوا بنص محرف يعني  ولكن ليس من المستغرب ان الذين افسدوا الكتب المقدسة قد اضافوا هذه العبارة ايضا. ويبدو

317
02:02:55.600 --> 02:03:15.600
واضحا تماما ان ان سبب اضافتها هو نشر مثل هذا التجديف. يعني ايه؟ يعني هو بيقول الهراطقة بيستشهدوا بان ذلك اليوم تلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن الا الاب. بيقول كلمة ولا لان دي مش موجودة

318
02:03:15.600 --> 02:03:35.600
هم اللي ضافوها ضافوها ليه علشان يطعنوا في المسيح ويقولوا ان هو مش اله؟ طب كلمة فان ان الذين افسدوا الكتب المقدسة. يعني ناس كانوا بيحرفوا الكتب المقدسة. قد اضافوا هذه العبارة ايضا. ايضا يعني ايه؟ يعني فيه

319
02:03:35.600 --> 02:03:54.400
تحريفات غير دي هم عملوها. تمام؟ ويبدو واضحا تماما ان سبب اضافته هو نشر مثل هذا التجديد المقطع ده هنتكلم عليه تاني وتالت ورابع لان في كلام مهم جدا بس عاوز ايه ارجع للملف ده. فالمهم دول كتابين

320
02:03:55.050 --> 02:04:15.050
بيتكلموا ان كان بيحصل تحريف بسبب مشاكل لاهوتية. الكلام ده قاله كالسيس ان انتم بتلعبوا في طبعا عشان احنا ما نلاقيش في الكتاب مطاعم. وقام بروسوس بيقول ان المهرطقين كانوا بيضيفوا في الكتاب هرطقات. طبعا خلوا بالكم عقلية المسيح

321
02:04:15.050 --> 02:04:41.950
بتتزبط على اساس ان هو يحرف وضميره مرتاح فلو الارسوزوكس عاوز يحذف كلمة ولا الابن هيقول ان الحراطقة ضافوها. فلما نجح ضيفها يبقى انا برجع الكتاب اصل تمام لكن الهراطقة بقى هيجوا يقولوا ان مسلا النص كان بيقول كذا وهم اللي حرفوها يعني التحريف التهمة

322
02:04:41.950 --> 02:05:01.950
رايحة جاية عليهم وكل واحد بيقوم يعكس يعكس الظرف يعني. النص كان بيقول آآ انا ولدتك وانتم يا ارثوذكس عرفتوها خليتوها انت امي الحبيب الذي الذي به سررت. والاورثوذوكس يقول له لا ده انتم اللي دخلتوا عقيدتكم

323
02:05:01.950 --> 02:05:21.550
في الكتاب واحنا رجعنا النص لاصل. هنا بيقول بارك ايرمان يتكلم عن الخلافات التي حدثت بين الفرق المسيحية المبكرة ده الكتاب بتاعه والكندي يتحدث عن الخلافات التي حدثت بين المسيحيين وغير المسيحيين

324
02:05:21.900 --> 02:05:56.950
في فرق ما بين  في المسيحيين كان عندهم كتب ضد الهرطقات. وفي كتب دفاعيات فرق ما بين الكتب ضد الهراطقة وكتب الكتب الدفاعية كتب ضد الهرطقات دي كانت فرق مسيحية ما بينها وما بين بعض بتختلف. وكتب الدفاعيات يعني مسيحي

325
02:05:56.950 --> 02:06:22.950
وغير مسيحي يا اما كان يهودي يا اما كان وثني. خلافات بين الفرق المسيحية. وهنا الكتب الدفاعية اللي هو ضد غير المسيحيين من اليهود او الوثنيين طيب فهنا احنا بنستشهد بالكلام ده ليه

326
02:06:23.700 --> 02:06:43.700
ان كان في اسباب كتيرة تخلي الناسخ حتى لو هو محترف في انه كان بيغير النص. فلو قلنا مجازا ان نساخ مكتبة الاسكندرية هم اللي عملوا البرديات الجميلة اللي انتم منها هتاخدوا النص الاصلي. انتم ايش دراكوا ان النسخ كان امين؟ طيب

327
02:06:43.700 --> 02:07:06.850
هنا الفجوة الزمنية دي اللي احنا شرحناها وقلنا ان هنا كان اقدم مخطوطة معروفة عند العلماء هي المخطوطة السكندرية القرن الخامس فعن كزا تشين دورف اكتشف السينائية فبقى عندنا مخطوطة من القرن الرابع. الفارق الزمني ما بين المخطوطة الاسكندرية

328
02:07:06.850 --> 02:07:23.800
والمخطوطة السنائية ادي السكندرية اتكتبت في سنة ربعمية واربعين نقص منها تلتمية خمسة وعشرين الفرق ما بين هقول قرن فرق من الزمان ومع ذلك الاختلافات ما بين السكندرية والسينائية كثير جدا

329
02:07:23.950 --> 02:07:41.350
اختلافات كثيرة جدا جدا على سبيل المثال السنائية ما فيهاش نهاية انجيل مرقص اسكندرية فيها نهاية انجيل مرقص. ده خلاف كبير جدا. تمام؟ طيب لو شفنا الفارق الزمني ما بين

330
02:07:43.850 --> 02:08:03.850
اقدم بردية مسلا فيها انجيل متى وما بين الزمن الكتابة الاصلية قرن ونصف من الزمان. برضو نفس الكلام مش ما بين السيمائية والسكندرية السبائية والفاتيكانية المسافة الزمنية اقل ما يكملش خمسين سنة ومع ذلك الاختلافات آآ بالالاف

331
02:08:03.850 --> 02:08:23.850
فاحنا كده نكون تكلمنا الشغل كويس قرارنا اقتباسات كثيرة. وآآ اثبتنا ان حتى في المراجع المسيحية اغلب العلماء بيقولوا ان احنا ما نقدرش نعيد تكوين النص الاصلي للعهد الجديد قطعا اغلبية العلماء الاجانب بيقولوا ان احنا ما نقدرش نوصل للنص الاصلي للعهد

332
02:08:23.850 --> 02:08:50.950
اصحاب النسخ النقدية بيقولوا ان نسخنا مش هي النص الاصلي وفي اسباب كسيرة جدا جدا بتحول ما بين آآ ما بين امكانية اعادة تكوين النص نظرية ان البرديات تحتوي على النص الاصلي دي نقدناها. وموضوع ان مكتبة الاسكندرية ده كله كلام فاضي. واعتقد ان احنا

333
02:08:50.950 --> 02:09:00.163
اتعلمنا حاجات كويسة النهاردة. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك