1
00:00:00.050 --> 00:00:23.700
انه الحق وبالحق نازل انه الحق. وبالحق نازل  مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحبه البررة المكرمين ومن سار

2
00:00:23.700 --> 00:00:43.500
نجم الى يوم الدين ثم اما بعد احبتنا في الله توقف حديثنا في الحلقة الماضية عن الرحلة فيها ومكانتها ونماذج مما فعله علماء هذه الامة الاكابر وكلهم اكابر من اجل حديث واحد او اقل من ذلك او حتى امور يسيرة كما ذكر الامام

3
00:00:43.500 --> 00:00:57.900
الشعبي في قصة ذكرها شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني الله يحييك شيخنا. بارك الله فيك اكرمك الله اذا الكلام عن قضية الرحلة. ايه. وانهم كانوا اه لا يستصغرون مسألة يسافرون اه من اجلها

4
00:00:57.950 --> 00:01:18.250
للبحث عن مسألة واحدة فقط من هذه المسائل طيب اه قبل ان ندلك الكلام وكنا توقفنا على وعد من فضيلتك ان نتكلم عن اه ابي حاتم  اسمع لفضيلتك كثيرا تقول آآ

5
00:01:18.800 --> 00:01:35.100
يعني اطلق النظر في زماننا هذا ثم اختر شخصا تتدين الى الله تبارك وتعالى بان تقول هذا امام او هذا عالم وهذا اعتقد واقع حقيقي وين نلقى؟ انذر من الكبريت الاحمر

6
00:01:35.800 --> 00:01:58.550
وبالمقابل لما نيجي نتكلم عن الائمة وعن الاكابر وعن العلماء في ذلك الزمان نيجي نسمع مثلا القصص اللي فضيلتك ذكرتها بقي ابن مخلد ودخوله على آآ احمد ابن حنبل على قبله على يحيى ابن معين ثم بعد ذلك على احمد ابن حنبل. نعم. وآآ ومثلها لما مثلا الذين يركضون

7
00:01:58.550 --> 00:02:16.000
امام كلب الاعمش ومثل الذين يجلسون في مجلس  فضل ابن دكيم احمد ابن منصور الرمادي ويحيى ابن معين واحمد ابن حنبل في القصة المشهورة حين اختبر يحيى ابن معين الفضل ابن دكين ليعرف

8
00:02:16.000 --> 00:02:37.500
ايه نعم يعني تكاثر هؤلاء العلماء في زمان واحد اليس هذا ايضا من وسائل حفظ الله تبارك وتعالى لهذا الدين واجتماعهم لتكون وبعدين ومش كلهم يعني الصغار في المكان الواحد في الجلسة الواحدة اكابر بمعنى كلمة اكابر. نعم. اليس هذا مؤشر

9
00:02:37.500 --> 00:02:52.700
ومنحة الهية من الله تبارك وتعالى ايضا لاكمال مسألة حفظ هذا الدين شيخنا الحبيب. ايه. تفضل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين

10
00:02:53.350 --> 00:03:12.200
لابد ان يكون هناك في كل عصر من يقوم بحجة الله تبارك وتعالى على الخلق حتى لا يكون للعبد حجة على الله تبارك وتعالى يوم القيامة آآ قد قال النبي صلى الله عليه وسلم يبعث الله على رأس كل مائة عام

11
00:03:12.300 --> 00:03:29.050
لهذه الامة من يجدد لها امر دينها الذي ذهب اليه اكثر اهل العلم انه ليس المقصود بمن يجدد يعني فرض واحد فالانسان قد يجدد في النحو واحد قد يجدد في البلاغة واحد يجدد في الحديث واحد يجدد في الفقه واحد

12
00:03:29.300 --> 00:03:47.850
ده يعني المجدد علم على علوم كثيرة. يعني كل آآ علم له مسلا من يجدده قد يكون فردا او افراد هذا من لطف الله تبارك وتعالى بعباده ان يقوم هناك القائمون لله بالحق في كل زمان

13
00:03:48.450 --> 00:04:08.150
ولكن آآ يعني هذا الذي جمعه العلماء يحتاج الى ان تجمعه من افواه علماء شتى فاننا لا نعلم ان الله تبارك وتعالى خص بالعلم اقواما دون اقوام بل جعله مشتركا مقسوما بين عباده

14
00:04:08.350 --> 00:04:26.700
يفتح للاخر منهم ما اغلقه عن المتقدم ويحييه بتال يعترض على ماض يعني العلم مفرق في الامة موجود لمن التمسه ويسعد المرء ويكثر محصوله من العلم كلما كان له عدد من الشيوخ اكثر

15
00:04:27.000 --> 00:04:44.050
يعني العلم الواحد قد يكون له شيك واتنين وتلاتة واربعة العلم الواحد. نعم. او يكون له شيوخ عدة. وكان فيه حاجة زمان اسمها معجم الشيوخ معجم الشيوخ ان يأتي العالم في ذكر اسماء شيوخه على حروف المعجم

16
00:04:44.200 --> 00:05:10.750
فان كان ممن يروي بالاسانيد كالطبراني مسلا فيذكر اشياخه بدءا باحمد ثم بحرف الالف والباء والتاء والساء الى حرف الياء المعجم الاوسط للطبراني مسلا قرابة تسعة الاف وخمسمية حديث يروي الطبراني في كل شيخ عدة احاديث من غرائب احاديثه. على حسب نية مصنفه او ماذا يريد

17
00:05:11.350 --> 00:05:33.300
من هذا التصنيف آآ كلما كثرت مشايخ الطالب كلما كثر محصوله من العلم وبعدين آآ الذي عهدناه من اسلافنا القدامى انهم ما كانوا يعني يدعون شيئا في مكنتهم الا بذلوه

18
00:05:33.500 --> 00:05:47.750
كان يبيع الدار والحمار لاجل ان يسمع حديثا واحدا من شيخ في بلاد بعيدة او ان يعلو في حديث هو عنده يعلو بشيخ اخر جاء رجل الى يحيى ابن معين

19
00:05:48.350 --> 00:06:11.700
يقول يحيى اجمعين انت ابو زكي ابو سلمة موسى ابن اسماعيل ابو زكي جاء الى  الى عفان ابن مسلم  اظن عفان او غيره يعني قال اريد ان اسمع منك حديث حماد بن سلمة

20
00:06:13.200 --> 00:06:32.350
يحيى ابن عيد  قال لعفان اريد ان اسمع منك حديث حماد بن سلمة قال سمعته من احد قبلي قال سمعته من ثمانية او ذكر عددا قريبا من هذا وقال اذا كنت سمعته من ثمانية

21
00:06:32.550 --> 00:06:50.500
فلماذا تريد ان تسمعه مني قال له شف هتسمعني ولا انزل للتابوذكي بدينار اسمع منه حديث حماد ابن سلمة قيل ليحيى لماذا ان تسمع الحديث الواحد من حديس حماد بن سلمة من عدة شيوخ

22
00:06:51.050 --> 00:07:15.750
قال حتى اذا اختلف الحديث المتن يعني نظرت فاذا كان الرواة عن حماد ثقات يبقى الغلط من حماد اذا اجتمعوا هم على رواية وهم ثقات اثبات حمادي بن سلمة اضر في اخر عمره وحفظه لان قليلا. قال اذا اتفقوا عليه بل غلط منه

23
00:07:16.200 --> 00:07:29.150
واذا اختلف هؤلاء اعلم ان الغلط منهم وليس من حماد طب هو عشان يسمع الكلام ده بيرحل لواحد ولا اتنين ولا تلاتة ولا اربعة عشان حتى يسمع حديسا واحدا بل

24
00:07:29.500 --> 00:07:46.300
يعني اكثر من ذلك دخل عليه احمد على يحيى اجمعين. احمد ابن حنبل ويحيى يكتب شيئا وكلما مر به انسان طوى الصحيفة عشان ما يشوف بيكتب ايه فلما جاء احمد بن حنبل وكان رفيق يحيى

25
00:07:46.800 --> 00:08:06.800
فقال له ماذا تكتب يا ابا زكريا؟ قال اكتب حديث ابان ابن ابي عياش عن انس متروك وكزاب عند طائفة من العلماء عن انس فاذا جاء جائن فحرف ابان فجعله ثابت

26
00:08:07.050 --> 00:08:24.250
عن انس اقول انت كذاب بل هو ابان عن انس. الله! ازا كانوا بيحفظوا الاحاديث الباطلة ايضا يعني هذا كحكاية يحيى يحفظ الاحاديث الباطلة لان زمان ما كانش فيه اعجاب ما كانش فيه نقط على الكلام

27
00:08:24.300 --> 00:08:37.650
فممكن ابان لما تكتبها تبقى قريبة من ثابت ممكن تتصحف عند بعض الذين لا يتقنون الكتابة. بيجري كده في الكتابة وقد رأينا من امثال هؤلاء كثير ونحن نعالج المخطوطات يعني

28
00:08:38.450 --> 00:08:56.200
وقال حتى اذا جاء وجعل ابان ثابت طبعا ثابت من اسهم البناني لازم انس ابن مالك عشرين سنة وهو من اوثق الرواة عن انس ابن مالك. وابان كذاب. وابان كذاب. فيقول له لأ بل هو عن ابان عن انس وليس ثابت عن انس

29
00:08:56.200 --> 00:09:14.200
فانا اقول يعني ان كل ما كلما اتسعت رحلة رحلة العالم الى الافاق اتسع علمه مش العلم بس يأخذ من اخلاق كل شيخ. نعم يعني ده فائدة تعلم العلم على الشيوخ. نعم. انك بتتأدب بادب الشيخ

30
00:09:14.250 --> 00:09:33.000
تنظر اليه في غضبه في سروره. آآ مسلا في همه. تعرف هو بيتعلم ازاي. يعني كانت ام ما لك الامام مالك تقول له اذهب الى جعفر الصادق فتعلم من سمته ودله قبل ان تتعلم من علمه. الله اكبر

31
00:09:33.400 --> 00:09:53.400
فكانوا بياخدوا من الشيوخ آآ يعني اشياء جمة منها سعة العلم اللي احنا بصدد الكلام عنه الان. نعم. لكنهم يعني في يلاقون المصاعب الشديدة. نعم. وقد يتعرض بعضهم للموت. نعم. وهي القصة التي سأذكرها لابي حاتم. لابي حاتم. الرازي رحمة الله. نعم

32
00:09:53.400 --> 00:10:19.000
اه شيخنا لعل لعل العلوم الشرعية قد يظن البعض انها يعني منفصلة عن بعض العلوم التطبيقية المعاصرة لما تفضلت به في الاشارة الى الكلام عن آآ يحيى بن معين. والقراءة بهذه الطريقة وطريقة المصفوفات وطريقة اللي هي يعني طريقة معينة في علم الاحصاء

33
00:10:19.000 --> 00:10:35.300
وبعضها مثل تسمى طريقة او طريقة الاستبعاد يستبعد هذا ويستبعد هذا ويستبعد هذا حتى لا يبقى الا الا الرجل. الامر الامر الصحيح في النهاية. وهذه المصروفات اصبح يعني او هذه الطريقة اصبح يوضع لها برمجيات

34
00:10:35.300 --> 00:10:54.300
الكمبيوتر حتى تستخرج اه هذه الطريقة ويصل اليها طب يعني هذا هذا الجهد المبذول من امام بعقله وهذا التفكير الان بيوت ربي ياخذ وقت علشان اه يصل لهذه الطريقة. اه. لا هم كانوا يعني يحفظون بالالوف المؤلفة. احمد بن حنبل

35
00:10:54.450 --> 00:11:12.000
كان يحفظ الف الف وكذلك يحيى اجمعين والذين يحفظون الف الف كثر. نعم. كثر. طبعا انا امير المؤمنين يسمى امير المؤمنين في الحديث. نعم. انا اقول يعني برضو عايز انبه انه آآ مش معنى الف الف حديث يعني مليون حديث

36
00:11:12.300 --> 00:11:26.900
اه بعض الناس قد يتساءل طب المليون دي راحة فين اقول لا الحديث عند العلماء هو كل كلام روي باسناد اسمه حديث سواء كان الى النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:11:26.950 --> 00:11:40.050
او الى الصحابي او الى التابعي او الى تابع التابعي او تابع تابع التابعي. اي كلام حتى لو كان كلام فارغ. باسناد. لو روي باسناد ازا يا فلان عن فلان ده اسمه حديث

38
00:11:40.350 --> 00:12:00.350
طبعا الف الف ده شيء مهول. نعم. صحيح. ولكنه يدخل تحت العد. نعم. بهذا الاعتبار الذي ذكرته انا. وان قال له تنحي بارد. وان قال له تنحى بارد بن حبان مع ابن خزيمة. انت بتفتح علي حاجات يعني المشاهدون لا يدركونها ومتضطرين ان انا اقولها يعني

39
00:12:00.350 --> 00:12:13.250
انا اقولها يا رب يسر ان شاء الله نعم طيب حرصي الشيوخ من حرص التلاميذ على ان يكتبوا كل شيء عن شيوخهم. واعتقد هذا مما فيه اهل اه طلبة العلم الان

40
00:12:13.450 --> 00:12:30.100
يعني المفترض اذا لزم الانسان شيخا ان كله مذكرات ان يكتب كل يوم حياته مع شيخه. ماذا قال له الشيخ؟ وماذا قال هو للشيخ؟ وما المباحث التي تعرض لها شيء؟ والاحداث اللي وقعت ده

41
00:12:30.100 --> 00:12:45.900
التاريخ بينفع وفيه عبر يعني هذا الذي ذكرته انت تنحى عني يا بارد دي حدثت لابن حبان البوستي صاحب الصحيح مع مع شيخه ابن خزيمة محمد ابن اسحاق ابن خزيمة صاحب الصحيح. نعم. ايضا

42
00:12:46.300 --> 00:13:12.150
يقول الراوي آآ طبعا هذه القصة ذكرت في معجم البلدان ليقود في بلد بوست اسم بلدي يعني يقول انه آآ ابن حبان تبع ابن خزيمة في مرة من المرات وجعل يكثر يسأله وابن خزيمة يجيب وبعدين من كثرة الاسئلة تضجر منه ابن خزيمة

43
00:13:13.350 --> 00:13:33.000
فبيسألوا سؤال فقال له تنحى عني يا بارد يعني قرفتني يعني. حل عني. حل عن سمايا يعني زي ما بيقولوا المهم ابن حبان كتب الكلمة تنحى عن نيابات ده واحد من رفقائه شافه بيكتب قال له طب ما هي الفائدة

44
00:13:33.350 --> 00:13:45.200
يعني لما تكتب تنحى عني يا برد. ما هي الفائدة اللي انت بتدونها خلف شيخك؟ وما قال علما حتى يكتب قال له لا ادع كلمة للشيخ لا اكتبها الله اكبر

45
00:13:45.950 --> 00:14:01.900
وكتبها فكانوا يحرصون على التقاط الدر او التقاط اي شيء يخرج من الشيوخ. نعم. لانه في الاخر يمكن ان يكون علما. نعم في اللحظة التي يكتب فيها ربما لا يعطي قلبه للكلمة

46
00:14:02.100 --> 00:14:15.150
على وزن ما كان يقول المحدثون قديما اذا كتبت فقمش واذا حدثت فتش. نعم. يعني وانت بتكتب لم كل حاجة. لم كل شيء. حتى الكلام الفارغ اللي ما لوش اي قيمة اكتبه

47
00:14:15.250 --> 00:14:35.250
ربما تحتاج اليك. لكن اذا اردت ان تحدث الناس وان تعرض عليهم بضاعتك من العلم. فتش بقى في المحصول الذي جمعته. نعم. فكان العلماء التلاميذ يعني الذين يتبعون الشيوخ كانوا يكتبون كل شيء يرونه من الشيوخ سواء كان قولا او كان فعلا. وهذا ما تلقوه عن الصحابة

48
00:14:35.250 --> 00:14:55.250
رضي الله عنهم الذين ذكروا ابتزاز لحية النبي وهو يقرأ اي نعم ومراقبتهم لوجه النبي وانه آآ كالقمر. اه. قال خرجت خرج من بيته ليعقد مقارنا بين البدر وبين وجه النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:14:55.250 --> 00:15:15.250
يقول جابر بن سمرة فجعلت انظر الى البدر مرة والى وجه النبي صلى الله عليه وسلم مرة فلكان في عيني اجمل من القبر. الله اكبر يعني خارج من بيته ليس له هم الا ان ينظر الى البدر وينظر الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم. لا له عجيب. ومنها مثلا حديث انس

50
00:15:15.250 --> 00:15:29.100
ابن مالك لما قيل له اشاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يكن في شعرته الا ستة عشر شعرة. الله! واحد قاعد يعد الشعر الابيض لحية النبي عليه الصلاة والسلام

51
00:15:29.150 --> 00:15:51.100
اي اي شيء سيفلت ان سجلت كل شيء عنه دون حتى قال ابو الدرداء وقد ابصر طائر يطير في السماء قال ما من طائر يقلب جناحيه في السماء الا عندنا منه علم عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

52
00:15:51.400 --> 00:16:15.150
يا ابا عبدالرحمن نبينا صلى الله عليه وسلم هو النبي الوحيد الذي نعرف عنه كل شيء هات انبياء الله صلوات الله عليهم من اول نوح عليه السلام هل تعرف شيئا في في ما عدا قصة ابنه

53
00:16:15.400 --> 00:16:29.700
او امرأته اللي هي زكرت في القرآن. هل تعرف كيف كان ينام كيف كان يأكل؟ كيف كان يشرب؟ كيف كان يعامل امرأته؟ او عن بوله قائما وقاعدا قضاء للحاجة. الله اكبر. حتى قضاء للحاجة

54
00:16:29.700 --> 00:16:49.800
النبي اصحاب النبيين نقلوه الينا كيف كان يقضي حاجته فكل نبي من الانبياء لا نعرف عنه الا ما يتعلق برسالتي التي ارسل من اجلها واذا عرفنا عن بعض الانبياء شيء نعرف اقل القليل. لكن حياتي الشخصية

55
00:16:50.050 --> 00:17:07.950
الحياة في ابياته مع نسائه لأ نحن نعرف عن نبينا كل شيء النقير والقطمير نعرف عن نبينا صلى الله عليه واله وسلم حتى طريقة مشيه حتى طريقة اكله. حتى طريقة جلوسه للاكل

56
00:17:08.600 --> 00:17:27.250
حتى اضطجاعه عن الوسادة كيف كان يكون حتى اضطجاعه على اليمين ولا على الشمال ومن من احفاده يشبه جزءه الاعلى من جسده ومن من ده صحيح الجزء الاسفل من جسده مما وصفوه الشعر اللي صدره مسلا كيف كان وجهه

57
00:17:27.250 --> 00:17:45.800
كيف كانت اذنه؟ كيف كان فمه؟ كيف كان الساق وكل شيء نعرفه عن نبينا صلى الله عليه وسلم لانه رزق رزق باصحاب اوفياء نقلوا لنا كل شيء ولان الله تبارك وتعالى يعني امرنا ان نتأسى به في كل شيء فكان منه ما كان

58
00:17:46.200 --> 00:18:04.000
يعني في ابيات زوجاته ينقلون لنا حياته في بيته الحياة الاسرية للنبي عليه الصلاة والسلام والحياة كيف كانت بينهما. بينهن ومع النبي صلى الله عليه وسلم. تفاصيله دقيقة. لدرجة ان بعض المغفلين لما نذكر مسلا كيف

59
00:18:04.000 --> 00:18:18.700
النبي صلى الله عليه وسلم في ابياته ونذكر خصائصه صلى الله عليه وسلم في البيت بيقول ما انتم ما وراكمش الا النصف التحتاني والجنس وما جنس والله سمعت رجل يقول هذا بالحياء عن النبي لو عن النبي صلى الله عليه وسلم. الله اكبر

60
00:18:18.700 --> 00:18:34.900
المهم اقصد انه النبي عليه الصلاة والسلام نعرف عنه كل شيء بنقل العلماء جيلا بعد جيل يعني احنا ما ادركنا هؤلاء العلماء لكن وصلنا الى كتبهم كما قال آآ يعني عبدالرحمن بن الاسود

61
00:18:34.950 --> 00:18:47.750
وصل الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما وصل الى العذراء في خدرها يعني نريد ان يقول وصل الي كل شيء عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

62
00:18:47.800 --> 00:19:07.800
المهم دي العلماء يتناقلوا جيلا بعد جيل حتى وصلنا الى زمان ابي حاتم. نعم. وحتى طريقة النقل شيخنا تفضلت انت وذكرت انه هو دا الحديث روي عن عمر ابن الخطاب آآ متفردا به والذي رواه بعد حديث ابن قصي الليسي بالرغم ان عمر قاله على المنبر. نعم. والمسجد كان ملآن. نعم

63
00:19:07.800 --> 00:19:20.850
ولما يجي مثلا يشبك النبي اصابعه في شبك الصحابي ويرضع النبي اصبعه فيرضع كما فعل ابو هريرة ابو هريرة ده حتى لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قصة جريج العابد

64
00:19:21.050 --> 00:19:37.250
لما ذهبت امه الى الصومعة تناديه وتقول يا جريج اجبني. ووضعت يدها على حاجبها. والنبي صلى الله عليه وسلم وضع يده على حاجبه. يمثل آآ طريقة ام فيه وهي تنادي على ابنها

65
00:19:37.450 --> 00:19:58.950
ابو هريرة وهو يحدث الحديث فعل هذا يعني وضع يعني يده على يعني جبهته وينادي يقول قالت يا جريج اجبني تمام؟ نعم. وحتى في الحديث في هذا الحديث اللي هو لم يتكلم في ثلاثة من بني اسرائيل. الواد القصة الاخيرة الولد اللي كان امه

66
00:19:58.950 --> 00:20:16.850
وشيلاه وهو بيرضع. نعم. فكان يرضع من امه عظيمة. واحد ابهة كده ويعني هو باين عليه العظمة يعني من اصحاب القرار والملأ والكلام ده. فكعادة الاباء يحبوا الخير لابنائهم. فقالوا فقالت اللهم اجعل ابني مثله

67
00:20:17.800 --> 00:20:38.400
فنزع فمه من صدرها وقال اللهم لا اللهم لا تجعلني مثله. ثم اقبل على امه يمص ثديها يقول ابو هريرة ووضع النبي صلى الله عليه وسلم يا اصبعه في فمه يمثل ارتضاع الصبي. اللي هو كل الناس عارفاه. كل الناس عارفاه

68
00:20:38.850 --> 00:21:01.350
الصحابة كلهم عارفين كيف يرضع الصبي ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يعني يقرب المشهد اه لهم. فيقوم يضع اصبعه في اه فمه يمثل ارتضاع الصبي. ولهذا يفعلها ابو هريرة. ويفعلها ابن مسعود لما حدث بحديث اخر رجل يدخل الجنة. الله اكبر. يعني لما آآ قال الله عز وجل ادخل الجنة ولك

69
00:21:01.350 --> 00:21:22.100
الدنيا فالتفت اليه وقال اتستهزئ بي وانت رب العالمين ثم ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال للصحابة الا تسألوني مما  قالوا مما تضحك يا رسول الله؟ قال من ضحك رب العزة لما قال له العبد اتستهزئ بي وانت رب العالمين؟ فقال له اما اني لا استهزئ

70
00:21:22.100 --> 00:21:42.500
بك ولكني على ما اشاء قادر ادخل الجنة ولك عشرة امثاله. ده اخر بني ادم هيتقفل وراه باب الجنة لن يدخل بعده احد له قد الدنيا عشر مرات هذه الدنيا التي يتقاتل الناس من اجلها على اربعين متر ولا مية متر ولا الف متر

71
00:21:42.750 --> 00:21:56.500
اخر واحد في الجنة يخرج بعدما عذب في النار وغاب اربعين سنة يقول يا حنان يا من ان اخرجني منها عشر مرات ضحك ابن مسعود وقال الا تسألوني مما ضحكت

72
00:21:56.700 --> 00:22:16.800
قالوا مما ضحكت يا ابا عبدالرحمن؟ قال من ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الحديس. اذا حتى انفعالاتهم كانوا ينقلونها مع التحديث امانة منهم آآ في التحمل تحمل هذا الحديث يعني. الم يقف عبدالله بن عمر ليبول في المكان فلما سئل قال نعم نعم

73
00:22:16.800 --> 00:22:35.750
كان يمشي عبدالله ابن عمر مع اصحابه في مكان ما ثم اناخ راحلته ونزل وتبعه مولاه آآ نافع فلما وتبعه واحد ابنه تقريبا او كده فسأله يا سالم يا نافع لا اذكر يعني

74
00:22:35.900 --> 00:22:53.550
قالوا اه لما نزل؟ اي يريد ان يصلي؟ قال لا انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يبول في هذا المكان فهو يحب ان يبول في هذا المكان لا لا لا دي الصحابة بالذات عبدالله بن عمر. نعم. اه عبدالله بن عمر رجل خصوصي يعني

75
00:22:53.600 --> 00:23:14.350
عجيب في هذا مسألة الاتباع حذو القذة بالقذة. نعم. لأ ما سادوا ما ساد هؤلاء جميعا الا بشدة اتباعهم لرسول الله صلى الله عليه الذي امرنا ربنا ان نتبعه. الله اكبر. ونتأسى به

76
00:23:14.650 --> 00:23:35.350
شوف النهاردة الناس ماذا يفعلون بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحد من هؤلاء الذين يعني آآ تكلموا بجهل بل بقلة ادب. اللي هم المجددينات برضه. المجددات المجددينات بيقول اللي عايز اللي عايز يقلد النبي يروح جبانة القرود

77
00:23:36.550 --> 00:23:53.650
هذه كلمة كفرية هذه كلمة كفرية يعني اللي عايز يتبع النبي يروح عند القرود كان النبي قرد ايه ده! هذه كلمة يمكن ان يقولها انسان رب كلمة حديث النبي صلى الله عليه وسلم

78
00:23:53.750 --> 00:24:12.700
رب كلمة يقولها العبد من سخط الله لا يلقي لها. لا يلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت انا احذر هؤلاء الذين يتكلمون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالتوكيل الواجب له

79
00:24:13.100 --> 00:24:27.750
صلى الله عليه واله وسلم. يتحدثون عنه كأنه رجل من اثناء الناس. كأنه واحد صاحبه ماشي في الشارع ربنا تبارك وتعالى حرم عليهم ان ينادوه باسمه ان واحد يقول له يا محمد

80
00:24:27.900 --> 00:24:42.750
قال تبارك وتعالى لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا لا تناديه كما ينادي انسان اخاه. تعال يا محمد ده النبي صلى الله عليه وسلم منعهم من التكني بابي القاسم

81
00:24:42.850 --> 00:24:59.850
في حياته صلى الله عليه وسلم لان كان في رجل يكنى بابي القاسم فناداه رجل قال يا ابا القاسم على صاحبه فظن النبي صلى الله عليه وسلم انه يناديه قال له لبيك. قال لم اعنك مش انت

82
00:25:00.400 --> 00:25:23.350
حتى هذه كانت معدودة في سوء الادب لا يخاطب النبي هذا. لا يخاطب الا بالنبوة والرسالة. فقال لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم. كدعاء بعضكم بعضا فاطمة التي هي بضعة النبي صلى الله بضعة من النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت تقول له الا يا رسول الله

83
00:25:23.600 --> 00:25:45.550
وهي الجهة يا ابي انما تقول يا رسول الله زوجاته وانت تعلم ان الكدفة موضوعة بين الرجل وامرأته ما كانت تناديه الا يا رسول الله حتى عائشة رضي الله عنها لما كانت تغضب منه تقول لا وربي ابراهيم

84
00:25:47.550 --> 00:26:07.550
في الاوقات العادية تقول لا ورب محمد. فاذا غضبت منه تقول لا وربي ابراهيم. فهو نبهها وعرفها انه فاهم وعارف وواخد باله. اني اعلم متى قال اني لا اعلم غضبك من رضاك. اذا كنت علي غضب تقول لا لا وربي ابراهيم. اذا كنت عني راضية تقولين لا ورب محمد. تقول والله يا رسول

85
00:26:07.550 --> 00:26:24.800
ما اهجر الا اسمك. انا عايز اقف هنا في باب النداء قالت له لا يا رسول الله والله ما اهجر الا اسمك. لكن في باب التسمية سمته محمد لكن في باب النداء لا

86
00:26:25.200 --> 00:26:42.200
حتى في القرآن يعني في القرآن يا ايها النبي يا ايها الرسول متى سماه محمدا وما محمد وما محمد خبر وما محمد الا رسول الله. الا رسول قد خلت من قبل من قبله الرسل. افين ماتوا؟ انقلت من عقب

87
00:26:42.350 --> 00:27:00.050
دبابة التسمية يقول محمد رسول الله والذين معه في باب التسمية. اما في باب النداء ممنوعون من هذا لابد ان يخاطبه بالنبوة وبالرسالة لو احنا بقى يعني كان لنا فضل اطلاع على حياة الصحابة

88
00:27:00.450 --> 00:27:21.050
وعلى طريقتهم في التعامل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ترى عجبا من العجاب هذا هو الذي يجب علينا وان تاخر زماننا الى هذا الزمان بالنسبة لزمان الصحابة رضي الله عنهم يجب علينا ايضا ان نوقر رسول الله صلى الله عليه وسلم التوقير الواجب له

89
00:27:22.600 --> 00:27:39.200
مش هنقول يا رسول الله يا نبي الله بالطبل والمزيكا زي ما بيعمل هؤلاء في الموالد يأتون على ما حرم النبي ويفعلونه وهم يزعمون انهم يحبون النبي في الوقت الذي يخالفونه في ما يفعلون

90
00:27:39.400 --> 00:27:53.250
يزمروا ويطبلوا ويغنوا. آآ ويمدحوا النبي بالغنا والمزيكا والكلام ده. وقد حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فاعجب لاناس الى الله بما يسخطه الله اكبر

91
00:27:53.450 --> 00:28:10.550
يعني هذا يذكرني بالاعرابي اللي هو كان على سفينة مع مجموعة من الناس وهبت ريح العصف وكانت السفينة ان تغرق فقال لهم الرجل صاحب السفينة يا جماعة يعني ادعوا الله عز وجل اننا ان نجونا ان يتصدق كل انسان بما يتيسر

92
00:28:10.900 --> 00:28:27.100
وتصدق كل انسان حتى جاء الدور على اعرابي فقال اللهم انك تعلم انه ليس عندي شيء املكه ولكن امرأتي طالق لوجهك ثلاثا فيقوم يتقرب الى الله عز وجل بطلاق امرأته

93
00:28:27.200 --> 00:28:41.450
هؤلاء يأتون على ما حرم الله لجهلهم لجهلهم. انما العمد ده عمل قلبي ما نقدرش ندخله ونقول انهم يتعمدون المخالفة. لكن نقدر انه من جهلة لا يعرفون الحكم الشرعي. لكن

94
00:28:41.450 --> 00:28:57.700
انهم يتقربون الى الله عز وجل بما حرم الله ورسوله عليهم. الله المستعان. بالطبل والمزمار وما شابه ذلك. نسأل الله السلامة. نسأل الله العافية وكل هذا الحب وكل هذا التبجيل وكل هذا الاجلال انما

95
00:28:57.800 --> 00:29:17.800
كان احد المحركات او لعله المحرك الرئيسي الذي جعلهم يسافرون ويرحلون في كل رحلاتهم الطويلة هذه من من اجل نقل سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم بالصورة والتي لعلها كانت منطلقنا التي كنا سنتحدث عنه في بداية الحلقة. عن ابي حاتم الرازي. ولكن ها هو

96
00:29:17.800 --> 00:29:37.800
المحمل قد وصل الى مرسال المشاهدين الحديث ذو شجون. نعم. وارجو ان يكون يعني هو مات باذن الله عز وجل رفع وقدرك. اي نعم. رفع الله قدرك. ولعلها تكون منطلق الحلقة القادمة باذن الله عز وجل. ان شاء الله. بلا مقدمات. بارك الله. ندلف الى الامر مباشرة باذن الله

97
00:29:37.800 --> 00:29:47.800
الله يبارك فيك. وان كان كل ما تفضلت به هو هو في صلب الحديث. احنا الكلام ما نتكلم به بالحق نزل. اي نعم. وهذا ما جاء على قلب الحبيب صلى الله عليه وسلم. رفع الله قدرك. اكرمك الله اخبارك

98
00:29:47.800 --> 00:29:57.800
احبتنا في الله وبعد هذا التطواف وهذا التجوال الرائع الماتم مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ الحويني لا يسعني الا ان اقول لكم رفع الله قدركم في الدارين. وكذلك لشيخنا الحبيب

99
00:29:57.800 --> 00:30:27.200
على امل ان نلقاكم في بداية الحلقة القادمة باذن الله تبارك وتعالى. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  ايها في دنيا الوراء قد مضى سنة ربي لا مرارا

100
00:30:27.200 --> 00:31:09.900
كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب. عبرة ذكرهم يا من تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق انه الحق وبالحق نازل لماذا