قل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجز شيخنا عنا خيرا. واياك والسامعين جميعا. اتفضل. قال
رحمه الله ان اول الحادي والعشرون الموضوع. مم. قال ابن الصلاح هو المختلق المصنوع. قال ابن حجر هذا تفسير من حزب الاصطلاح. واما من حيث اللغة فقد قال ابو الخطاب ابن لحية الموضوع الملصق وضع
على فلان كذا اي الصقه به. وهو ايضا الحق والاسقاط. والاول اليق بهذه الحيثية والله اعلم  بلاش قال ابن الصلاح اعلم ان الحديث الموضوع شر الاحاديث الضعيفة هذه العبارة سبقه اليها الخطاب. واستنكرت
لان الموضوع ليس من الحديث النبوي. اذ افعل التفضيل انما يضاف الى بعض. ويمكن الجواب بانه اراد للحديث القدرة المشتركة وهو ما يحدث به. وقوله انه شر الاحاديث الضعيفة تقدم ما فيه في حصن
جزاك الله خير هل هو حديس يطلق عليه حديس وان كان مكزوبا حديس مكزوب او انه لا يطلق عليه حديث ضعيف اصلا بقدر ما حديس القدر المشترك هو ما يحدث به ويحدث
كلامه مش قرآن يا صعب من كلامه سيبه. هذي بشر فهذا الكلام ليس له تأثير عملي ولا علمي ولا كلام خلاص يعني ما تقفش امام شروحات العلماء كأن اللفظ منها قرآن
وتجلس يعني تبحث لها عن تفاسير عادي. ما دام ليس لها تأثير عليه. بس ايا كان بغض النظر والله انا سمعت ماذا قلت يعني بس انا بتكلم عموما اختصارا