1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
اما المفاجأة التي ادخرها لك في هذه الحلقة فانا اوافق على مناظرتك. بل وهنا على قناتي لكن بشرط واحد فقط ان توجب عن تحديات الاحد عشر التي عرضتها عليك في هذه الحلقة. ارني كيف تستطيع ان

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
على الحادك بعد هذه التحديات الاحد عشر. وانا اعرض عليك هذا العرض لاني للاسف متيقن انك ستقوم تجاهل هذه الحلقة بالكلية سوف تخترع حلقات جديدة واكاذيب اخرى. وكأن شيئا لم يكن وكأن هذه

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
فضيحة لم تمر عليك من قبل. ولذلك اوصي كل من يتابعك من الملاحدة قبل غيرهم. اوصيهم ان يلزموك بترك جار بالالحاد حتى تجيب عن الاسئلة في هذه الحلقة والمتابعون بيني وبينك. التجارة بالالحاد تحتاج لكثير

4
00:01:00.000 --> 00:01:28.500
من التدليس والبهلوانية والترقيع والكذب الصريح. فاذا فشلت هذه المحاولات تأتي مرحلة الاختباء. فها انا اعرض عليك فرصة لا تحلم بها. اعرض عليك ان تجب عن تحدياتي. فهل تستطيع السلام عليكم. احد الملحدين قام بعمل فيديو حول شبهة اصابة النبي صلى الله عليه وسلم بصرع الفص الصدغي. فانا كنت

5
00:01:28.500 --> 00:01:48.500
بالرد عليه فقام بعمل فيديو للتعليق. فانا مرة اخرى قمت بالرد عليه. وبينت انه يكذب ويتحرى الكذب ورصدت له عشر كذبات صريحة بعد هذه الحلقة حاول ان يقوم بالرد. فقط من باب ذر الرماد في العيون

6
00:01:48.500 --> 00:02:08.500
وها هي حلقة التعليق على ربه. اما روابط الحلقتين الاولتين ففي وصف الفيديو. اول رابط به اول رد. وثاني رابط به الرد الثاني. وانا اقول لهذا الملحد قبل ان نبدأ. وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. دعنا

7
00:02:08.500 --> 00:02:28.500
انا وانت جاهدين. ان نتحرى الحق ولو على انفسنا. وهنا قاعدة لابد ان نقررها في اي شخص يتعمد الكذب القاعدة تقول عندما تكذب ثم يفتضح كذبك ثم تحاول ان تبني كذب جديدة فانت بلا مصداقية

8
00:02:28.500 --> 00:02:48.500
اما ان تعاود نفس الكذبة وتصر على انها ليست بكذب. فانت دجال. اسأل الله ان يقيني واياك وكل المستمع تحري الكذب والدجل امين. لنبدأ في الحلقة على بركة الله. ثم لماذا لم تعرض ما قلته

9
00:02:48.500 --> 00:03:08.500
انا كاملا بشأن هذا الامر ولماذا اقتطعته؟ انا فعلا اركز على نقطة واحدة لان اخطاءك كثيرة كل جملة انت تقولها صدقني مشكلة ولو ترصدت لكل جملة فالحلقة تطول جدا. فما اذكره فيه الغنة لكل باحث عن الحق. لكن ما هو الجزء

10
00:03:08.500 --> 00:03:28.500
الذي انا اقتطعته لعلي اخفي امرا. فانا قلت لك ان الدراسة التي جئت بها انت لاثبات الربط بين تأخر القدرات العقلية وبين مرض صرع الفص الصدغي هي نسبية. اي انه مثلا فلنأخذ احد القدرات كما في المثال كما في

11
00:03:28.500 --> 00:03:48.500
السابقة قلنا انهم يقولون ان هناك ضعفا في القدرات التعبيرية لكن الدراسة قالت ان اربعين بالمائة فقط من المرضى يعانون من اربعين في المية من مرضى صرع الفص الصدري يعانون من ضعف القدرة التعبيرية. هذه بالمناسبة نسبة عالية جدا. وسوف

12
00:03:48.500 --> 00:04:08.500
تجد ان الستين بالمئة الباقون يعانون من ضعف القدرات العقلية في نواح اخرى مختلفة. انا لم اقل ان الجميع يعاني من نوع واحد من ضعف القدرات العقلية. هناك من سيعاني من ضعف القدرات التعبيرية. وهناك من سيعاني من ضعف القدرات المعرفية. واخر

13
00:04:08.500 --> 00:04:28.500
اعاني من ضعف القدرات السلوكية. ورابع يعاني من ضعف القدرات القيادية. وخامس يعاني من ضعف القدرات الاجتماعية الطبيعية. وهذا ما ذكرته الورقة. هي دي النقطة اللي انت توقعت انني لم ارد عليها لانها قوية. طيب كمل. يمكن في نقطة اخرى اقوى

14
00:04:28.500 --> 00:04:50.500
انا خايف اعرضها انا جئت لك بدراسة تقول سلامة الاباء العصبي رغم الاصابة بصرع الفص الصدغي. ما هذه المفاجأة انا من حقي ان اخفي هذه المعلومة المبهرة. لان لا افتضح هذه هي ورقة الدراسة التي احضرها الملحد. الورقة تقول

15
00:04:50.500 --> 00:05:13.300
ان هذا الشاب المسكين عنده مشكلة في الحركات التوافقية لا يستطيع ان يقوم بعمل حركة معقدة بيديه الاثنتين معا. وعنده تأخر في بعض القدرات العقلية الشخصية والاجتماعية والادراكية. هذا الشاب يحتاج لتأهيل نفسي وعصبي شامل. حتى يستطيع العيش

16
00:05:13.300 --> 00:05:35.600
الاعتماد على الاخرين هذا كلام الدراسة. هذا المقطع وحده والله يكفي لان يغسل الناس ايديهم منك. هذا الشاب يعاني من تخلف في كثير من قدراته العقلية. وانت جاي تقول لي تظهر الدراسة سلامة كل القدرات العقلية. الشاب يحتاج لتأهيل نفسه

17
00:05:35.600 --> 00:05:55.600
سوى عصبي شامل. ورقة هذه الدراسة في وصف الفيديو. اقروها كويس. انت كيف تعطي استنتاجا على العكس تماما من مضمون الورقة. هي دي النقاط اللي انا ما ردتش عليها في الحلقة الماضية انا اعتذر اني لم انتبه لهذه الفضائح. والان التحدي الاول في هذه الحلقة

18
00:05:55.600 --> 00:06:25.600
كيف فهمت ان هذا الشاب لا يعاني من اي خلل في قدراته العقلية كيف انت قرأت هذه الورقة اصلا؟ والان دعني اعرض عليك التحدي الساني في هذه الحلقة انت قلت قبل كده انك تؤمن باله سبينوزا

19
00:06:25.600 --> 00:06:45.600
بالنسبة لي فانا اتبنى تصور باراخ سبينوزا عن الخالق وهو فيلسوف هولندي ولعله من اشهر فلاسفة القرن عشر الميلادي. وهذه خرافة اثبت العلم انها خطأ قبل اكثر من تسعين عاما. اثبت ميكانيكي الكم ان اله

20
00:06:45.600 --> 00:07:05.600
خرافة. وقد فصلت في هذا الموضوع في هذه الحلقة. واللي عاوز يعرف كيف اصبح اله اسبينوزا اسطورة وثنية يستمع لهذا الحلقة رابط هذه الحلقة في تالت رابط في وسط الفيديو. كيف تؤمن بخرافة اثبت العلم انها خطأ من اكثر من تسعين عاما لم يكن

21
00:07:05.600 --> 00:07:25.600
كن مستبعدا عليك ابدا ان تأتي بورق علمية تقرر عكس ما تستنتج انت تماما فهذا ليس مستبعدا على شخص ما زال سيؤمن بالخرافة. والان التحدي لك في هذه الحلقة. كيف توفق بين ميكانيكي الكم واله اسبينوزا الذي تؤمن به

22
00:07:25.600 --> 00:07:51.850
اما ان ترد ميكانيكي الكم اما ان ترد العلم او ترد اله اسبينوزا فاختر ايا منهما ثم دعا ربه فاتاه جبريل فاخبره بنوع السحر ومكانه ومن الذي سحره؟ فماذا فعل صلى الله عليه وسلم؟ اتاه جبريل اخبره بعقد السحر ومكانه وبالذي

23
00:07:51.850 --> 00:08:11.550
سحرة فارسل صلى الله عليه وسلم الى هذا المكان من يجيء بالسحر فبعث صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه والحديث امامكم. فاستخرجها فجاء بها فحلها. حل عقد السحر

24
00:08:11.850 --> 00:08:31.850
فقام صلى الله عليه وسلم كانما نشط من عقال. تعافى مباشرة بعدها صلى الله عليه وسلم. فما ذكر اليهودي ولا رآه في وجهه حتى مات حتى لا يثير الناس وتحصل فتنة كما قلنا من قلب شبهتك تطيش

25
00:08:31.850 --> 00:08:51.850
الشبهة الاساسية تختفي بل وينتهي الحادك لو ثم جاء بحديث لزيد بن عرقم يناقض حديث عائشة في الصحيح انه زيد بن عرقم يقول ان محمد بعث عليا الى البئر واتى بالسحر وفكه ثم شفي محمد يعني ثم بعد ان فك

26
00:08:51.850 --> 00:09:11.850
شوفي يا محمد وهذه الرواية تناقض رواية عائشة اساسا. فمتى كان التناقض عندك معجزة؟ ففي رواية زيد يقول انه بعث علي بينما عائشة تقول ان محمد بنفسه ذهب. ورواية زيد تقول انه استخرج السحر وجاء به الى محمد وفكه. بينما رواية

27
00:09:11.850 --> 00:09:31.850
عائشة تقول ان محمد ردم البئر ولم يستخرج السحر لانه قال لكي لا يضر الناس. فاحد هذين الشخصين كذاب اما زيد ابن عرقب او عائشة كذابة. او انت جاهل وهذا والله هو الحق. عندما تقول عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:09:31.850 --> 00:09:53.100
خرج السحر فلا يلزم ان يفعل ذلك بنفسه. بل لو ارسل صحابيا ليخرج السحر لصح ان تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم استخرج السحر بنفس القياس عندما نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل رسائل الى الملوك والامراء يدعوهم للاسلام. فهل ارسلها

29
00:09:53.100 --> 00:10:13.100
وعندما نقول كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى كسرى ملك فارس يقول بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الى كسرى عظيم فارس. سلام على من اتبع الهدى. الحديث فهل كتب الى كسرى بنفسه؟ وعندما نقول ان الملك

30
00:10:13.100 --> 00:10:33.100
ارسل برقية تهنئة فهل ارسلها الملك بنفسه؟ انت الان في موقف المفلس تضاعف الحديث الذي فيه المعجزة بهذه الحجة الواهية المضحكة. فاما ان تسلم بصحة الحديث فينتهي الحادك. اما ان تبقى هكذا

31
00:10:33.100 --> 00:10:49.850
تحارب المنطق بهذه الحجج الواهية المضحكة الى ان يأتي اجلك. والله لان تكون ذنبا في الحق خير من ان تكون رأسا في الباطل. سلم ولو لمرة واحدة للحق ولو على نفسك

32
00:10:50.150 --> 00:11:10.150
كمل صلى الله عليه وسلم فيتلو عليه القرآن. يتلو عليه الايات الطوال. وقد عليه سورة كاملة تحتاج في تلاوتها الى ساعتين وثلاثة. ربما تحتاج اكثر من مية وعشرين دقيقة. فمن المعلوم

33
00:11:10.150 --> 00:11:30.150
باجماع المسلمين ان كل حرف من كتاب الله عز وجل اخذه النبي صلى الله عليه وسلم من جبريل نطقا ولفظا وتلاوة بطريقة تدوير الحرف بكل اوجه القراءات الصحيحة. كل هذا حصل لكل حرف في كتاب الله سبحانه

34
00:11:30.150 --> 00:11:50.150
وجبريل كان يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم بالسور اطوال. والصور القصار وبعض هذه السور الطوال كانت عليه كاملة فيقرأها عليه جبريل. وهي تستغرق في تلاوتها ساعة واكثر. فمن قرينة تلاوة

35
00:11:50.150 --> 00:12:10.150
هذا الاخ ان يقول ان الوحي يستمر لمدة ساعة زمنية. والدليل ان القرآن فيه سور نزلت كاملة. وهذه الصور لكي تقرأها كاملة تحتاج لربع ساعة او نصف ساعة او ساعة زمنية كاملة. وهذا يناقض وقت النوبة لا يمكن للنوبة الصرع

36
00:12:10.150 --> 00:12:31.150
ان تستمر لهذا الوقت وهذا صحيح. نوبة الصرع اذا استمرت لاكثر من ربع ساعة ربما تودي بحياة المريض. نوبة الصرع استمر ربع ساعة الحلقة الماضية كانت اربع دقائق والنوبة لا تستمر لاكثر من دقيقتين وهذا صحيح

37
00:12:31.550 --> 00:12:51.550
لكن ليس لدقيقتين كما تقول ربما تستمر الدقيقتين هي المعدل الوسطي للنوبات. لكن قد تستمر لمدة اربع دقائق عند بعض الاشخاص ولا تمتد لاكثر من ذلك. هذا يكون خطيرا كما قال والامر صحيح. نوبة الصرع لو استمرت لاكثر من دقيقتين

38
00:12:51.550 --> 00:13:11.550
فهذه كارثة طبية كبرى. فهنا حديث ينسف شبهتك. وهو ان جبريل كان يعرض القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم كاملا في رمضان. كل يوم يعرض عليه جزءا من القرآن. يعني اكثر من نصف ساعة. بل وفي اخر رمضان له صلى الله عليه وسلم

39
00:13:11.550 --> 00:13:31.550
في الدنيا عرض عليه جبريل القرآن مرتين. يعني كل يوم جزئين من القرآن. اكثر من ساعة هذا محال تماما في نوبات الصرع. وكان جبريل يعرض القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم في حضور كبار الصحابة والصحابة

40
00:13:31.550 --> 00:13:51.550
الذين حضروا اخر عرضة سموا باصحاب العرضة الاخيرة من امثال عبدالله ابن مسعود وزيد ابن ثابت فحضور الصحابة نزول الوحي الذي يستمر نصف ساعة واكثر هذا ينسف شبهتك. انظروا كيف سيرد على هذه الحجة وتعلموا

41
00:13:51.550 --> 00:14:11.550
وقال لها ان كنت قد فعلت هذا الامر فاستغفري وتوبي الى الله فهو قد شك بها. فان كان يعرض عليه القرآن كاملا فكيف لم يقرأ فيه براءتها؟ انظروا كيف يضعف الحديث في البخاري؟ قال لك لو كان يعرض عليه القرآن كل عام فكيف

42
00:14:11.550 --> 00:14:37.850
كيف لم يقرأ فيه براءة عائشة؟ انا وسامحني اظن انك تكذب واظن انك تعلم ان اي عاقل يسمعك سيعرف انك تكذب لكنك تريد اي ترقيع والسلام. ترقع الحادك باي سخافة واي تدليس. جبريل كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان من كل عام ما نزل من القرآن

43
00:14:37.850 --> 00:14:57.850
وليس ما سينزل. اما ما لم ينزل عليه فلم يكن يعرضه. ولذلك تميزت العرض الاخير في اخر رمضان له صلى الله عليه وسلم في الدنيا لانه كان فيها اغلب القرآن قد نزل. صدقني مصيبة لو لم تكن تعرف هذه المعلومات البديهية ومصيبة

44
00:14:57.850 --> 00:15:17.850
لو كنت تعرف لكنك تكذب حتى يضل متابعوك. ان كنت تفعل هذا فابشر والله بخراب الدنيا والاخرة. والان دعني اعرض عليك التحدي الثالث في هذه الحلقة. كيف تبرر اجابة الله سبحانه لدعاء النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:15:17.850 --> 00:15:37.850
في الحال عندنا مية وخمسين حديث صحيح. يدعو النبي صلى الله عليه وسلم ربه ويجاب في الحال. من ذلك الحديث الذي في البخاري ومسلم انه صلى الله عليه وسلم كان يخطب على منبره فدعا ربه بنزول المطر بعد ان هلك

46
00:15:37.850 --> 00:16:03.600
كالمال وجاع العيال. فلم ينزل صلى الله عليه وسلم عن منبره الا والمطر يتحاذر على لحيته. كيف تبرر معجزك هذه؟ عندنا مية وخمسين حديث صحيح. النبي صلى الله عليه يدعو والله يجيبه في الحال. اتمنى ان نتوقف عن الترقيع اذا كان الامر يتعلق بالاخرة. اذا كان الامر

47
00:16:03.600 --> 00:16:23.900
علق بمصير ابدي. اسأل الله ان يهديني واياك. كيف سترقع معجزة اخباره صلى الله عليه وسلم لعمير ابن وهب انه قعد مع صفوان ابن امية في الحجر ليتفقا على قتله يتفقا على اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:16:23.900 --> 00:16:43.900
عمير بن وهب الجمحي مع صفوان بن امية بعد بدر. فصفوان قال له اقتل محمدا وانا سادفع كل الديون التي عليك وعيالك عيالي. اتفقا على ذلك وذهب عمير للمدينة ليغتال النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:16:43.900 --> 00:17:03.900
اول ما دخل عمير على النبي صلى الله عليه وسلم النبي بيسأله ما الذي اتى بك؟ عمير قال له جئت لهذا الاسير الذي في ايديكم قال صلى الله عليه وسلم بلى قعدت انت وصفوان ابن امية في الحجر. فقلت لولا دين علي

50
00:17:03.900 --> 00:17:23.900
وعيالي لخرجت حتى اقتل محمدا. فتحمل صفوان لك بدينك وعيالك على ان تقتلني. والله بينك وبين ذلك. قال عمير اشهد انك رسول الله. هذا امر لم يحضره الا انا وصفوان. بالله عليكم

51
00:17:23.900 --> 00:17:43.900
كيف تبرر هذه المعجزة؟ معجزة ابهرت شخص كان يحمل كل هذا الحقد على النبي صلى الله عليه وسلم. ويحارب حاول ان يقتله فاصبح من الصحابة التحدي الرابع لك في هذه الحلقة. كيف علم النبي صلى الله عليه وسلم بما

52
00:17:43.900 --> 00:18:03.900
كان بين عمير بن وهب وصفوان بن امية صدقني ايها الملحد اما ان ترد احاديث المعجزات على صحتها تواترها وساعتها فلن يأبه بك اي عاقل. واما ان تعترف بصحتها وتخبت لله سبحانه. كمل

53
00:18:03.900 --> 00:18:26.250
واتمنى ان تصدق هذا الشاب في حلقته الاولى قال ان مرض صرع الفص الصدغي لا يؤثر اطلاقا على على القدرات العقلية للمريض. لا يؤثر نهائيا على القدرات العقلية للشخص. طبعا هذا الكلام طبيا هراء. لو بحثت

54
00:18:26.250 --> 00:18:46.250
لعلمت ان مرض صرع الفص الصدغي يدمر كل جوانب القدرات العقلية للشخص. القدرة المعرفية والاجتماعية والسلوكية. هذا امر معلوم طبيا. هذا الكلام انا ذكرته في الحلقة الماضية وعرضت هذه الورقة العلمية التي امامكم. فكان

55
00:18:46.250 --> 00:19:06.250
المفاجأة ان يقوم هذا الشاب مرة اخرى بتحريف الترجمة في هذه الورقة العلمية لنستمع له. وهي في نفسها بنفسها تقول لك ان هذا ليس ثابت. وانه يحتاج الى دراسات اعمق ودراسات كثيرة اي ان هذه الدراسة لوحدها

56
00:19:06.250 --> 00:19:25.800
لا تكفي لاثبات ذلك. الورقة تقول ان هذا ليس ثابت. وانه يحتاج لدراسات اعمق الورقة تقول هذا والله جريمة يرتكبها هذا الشاب. هو اتى بهذا الجزء من الورقة. والذي يقول

57
00:19:25.800 --> 00:19:55.800
الترجمة نحن لا نعرف سبب ضعف القدرات العقلية لمريض صرع الفص الصدري وهذا يحتاج لدراسات اعمق. احنا مش عارفين ايه السبب اللي بيخلي مريض صرع الفص الصدغي تبقى قدراته عقلية اقل. كلامك غير صحيح تماما فترجمتي صحيحة مائة بالمائة وما قلته صحيح. ولاثبت لك ذلك سادينك من فمك انت

58
00:19:55.800 --> 00:20:15.800
فانت قلت انهم يقولون انهم غير متأكدين. انا قلت انهم غير متأكدين. انا قلت ذلك تنسي ما لم اقله يعني انت حرفت الترجمة وهذا طبيعي فانت ملحد. لكن ان تنسب لي شيئا لم اقله فصراحة لا

59
00:20:15.800 --> 00:20:38.200
بماذا اصفك فانت قلت انهم يقولون انهم غير متأكدين او لا يعرفون سبب حصول هذا التعاقد كيف تسوي بين عدم معرفة العلماء لمصدر تأخر القدرات العقلية في مريض صرع الفص الصدغي؟ كيف تسوي

60
00:20:38.200 --> 00:20:58.200
ان هذه العبارة وبين عبارة انهم غير متأكدين اذا كان يحصل تأخر في القدرات العقلية ام لا. الورقة تقول بالحرف ان مرضى صرع الفص الصدغي يعانون من تأخر في القدرات العقلية. الورقة تؤكد على ذلك وتشرح انواع تأخر القدرات

61
00:20:58.200 --> 00:21:18.200
عقلية في مريض صرع الفص الصدغي. لكن لماذا يحصل تأخر في القدرات العقلية؟ هذا ما نحتاج فيه دراسات. اما حصول التأخر في امر متيقن منه فيأتي صاحبنا ليقول لك هم غير متأكدون من حصول تأخر في القدرات العقلية. ثم يزعم

62
00:21:18.200 --> 00:21:38.200
انني قلت ذلك لم ار شخصا مثلك في حياتي. التحدي الخامس في هذه الحلقة. اين في هذه الورقة العلمية انهم غير متأكدين من حصول تأخر في القدرات العقلية لمريض صرع الفص الصدري. والان امامكم على الشاشة الفقرة التي

63
00:21:38.200 --> 00:21:58.200
دلس هذا الملحد ترجمتها. قوموا انتم بانفسكم بترجمتها في اي موقع ترجمة. فصرع الفص الصدغي بلا خلاف يؤدي الى تأخر القدرات العقلية. صدقني فضيحة واحدة من هذه الفضائح تكفي لان تتبين من نفسك انك طالب هوى ولست طالب

64
00:21:58.200 --> 00:22:18.200
بحق تكفي لان يلزمك الملاحدة قبل غيرهم بان ترد على هذه الفضائح ثم دعني اتساءل انا وانت ما علاقة صرع الفص الصدري بالمعجزات التي جرت على يد النبي صلى الله عليه وسلم والتي لا حصر لها مثل ما حصل في غزوة

65
00:22:18.200 --> 00:22:38.200
خندق حين حاصره الكفار واعلنت بنو قريظة خيانتها. ولم يبق الا ان يترك الكفار الخندق ويلتف من الناحية الجنوبية ناحية بني قريظة لينتهي الامر. واذا به صلى الله عليه وسلم فور سماعه بالخيانة يخبر ان

66
00:22:38.200 --> 00:22:58.200
مصر قد اتى وفورا تقوم ريح عظيمة. تدمر جيش الاحزاب وتنتهي غزوة الخندق على ذلك. وفي هذا قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم. اذ جاءتكم جنود. اذ جاءتكم

67
00:22:58.200 --> 00:23:18.200
فارسلنا عليهم ريحا فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. كيف تقوم بتركيع الحادك بعد هذه المعجزة عندما اخبر صلى الله عليه وسلم برسالة حاطب بن ابي بلتعة ان هناك رسالة ارسلها حاطب الى المشركين

68
00:23:18.200 --> 00:23:40.000
وامر صلى الله عليه وسلم بعض صحابته ان يذهبوا لمكان محدد سوف يرون امرأة في طريقها لمكة تخفي رسالة من حاطب قال لهم صلى الله عليه وسلم ائتوني بهذه الرسالة. فذهبوا فوجدوا كما اخبر صلى الله عليه وسلم. واتوه بالرسالة والحديث

69
00:23:40.000 --> 00:24:00.000
في البخاري خبر كهذا كيف تنام بعده ملحدا؟ وها هو التحدي السادس في هذه الحلقة. كيف عرف النبي صلى الله عليه وسلم برسالة حاطب. وبالمكان بالضبط الذي سيجد فيه الصحابة رسالة حاطب. اتمنى ان اعرف كيف تقوم

70
00:24:00.000 --> 00:24:30.000
حل هذه المعضلات اكمل. والمصدر الثاني الذي استدليت به هو موقع مايكلينك. اذا موقع مايو كلينك لا تعرف كيف تقرأ اسم اشهر موقع طبي عالمي مايو كلينيك. وتأتي لتناقض مش مسألة طبية. اما الورقة التي عرضها والتي كنت اتحدث فيها واستدل فيها على متلازمة جيش ويند فهي

71
00:24:30.000 --> 00:24:50.000
تدرس حالة مريض واحد. انظر من العنوان واضح الامر. يعني الذي يقرأ العنوان يعرف ان الاخ كان يكذب. لانه من عنوانه تدرس حالة واحد فقط. صدقني وهذه ليست شخصنة. انا اظن انك تعاني من ازمة نفسية حادة. هذه الورقة

72
00:24:50.000 --> 00:25:10.000
لم اعرضها اصلا انت تنسب لي اشياء لم افعلها. هذه الورقة انت الذي عرضتها وانا فقط قمت بتصحيح ترجمة بعد ان دلست فيها. فكون الورقة تتكلم عن مريض واحد او عشرة مرضى هذا ليس موضوعي. والورقة لا تعنيني

73
00:25:10.000 --> 00:25:30.000
انت من قدمتها بالمناسبة هناك شخص مثلك تماما. ملحد معاصر له عشرات الفيديوهات في الهجوم على الاسلام وكان الملاحدة العرب يدعمونه بقوة وكانوا يقومون باستضافته كثيرا. نعم هذا هو ولطالما طلب الشباب

74
00:25:30.000 --> 00:25:50.000
باب الرد عليه لانه ينشر الشبهات. والان هو في مصحة نفسية. طلع كان مجنون. الالحاد ادى به الى ازمة نفسية حادة الالحاد يدمر نفسية الانسان. ثم يغريه بالانتحار. لان العالم من وجهة نظر الحادية عالم

75
00:25:50.000 --> 00:26:10.000
عبث عدمي. فانا اتمنى والله الا ترقع الحادك كثيرا. متى ظهر الحق تخبت له. والان مع التحدي السابع في هذه الحلقة اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بمقتل كسرى في اليوم الذي قتل فيه. وهذا الموضوع ادى الى اسلام باذان

76
00:26:10.000 --> 00:26:30.000
حاكم اليمن ومن ثم اسلام اهل اليمن بعدما علموا بالمعجزة. حين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرسل ابلغا صاحبكما يعني باذان حاكم اليمن ابلغاه ان ربي قد قتل ربه كسرى في هذه

77
00:26:30.000 --> 00:26:50.000
ليلة كانت اليمن في ذاك الوقت ولاية تابعة لكسرى. فكيف علم النبي صلى الله عليه وسلم بمقتل كسرى في نفس الليلة. واخبر بذلك رجال باذان. والان دعنا ننتقل للحديث الاخر الذي ينسف شبهتك. والذي فيه ان الصحابة رأوا جبريل

78
00:26:50.000 --> 00:27:05.800
عليه السلام بام اعينهم. الصحابة شاهدوا جبريل. انت لم تعرف حتى الان كيف ترد على هذا الحديث. انت اول مرة قلت ان الحديس في رواية ابي هريرة لم يرد فيه خبر انهم رأوا جبريل

79
00:27:06.100 --> 00:27:22.400
ورد عن ابي هريرة في حديث صحيح السند انه روى ذلك الحديث من غير زيادة جبريل. قال جاء رجل ولم يقل حتى غريب. ولم يقل شديد بياض الثياب. ولم يصفه باي

80
00:27:22.400 --> 00:27:42.400
اي وصف غير طبيعي؟ فلما احضرت لك الحديث في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بارزا للناس. فاتاه رجل الحديث وفي اخره يقول ابو هريرة ثم ادبر الرجل. فقال

81
00:27:42.400 --> 00:28:02.400
الله صلى الله عليه وسلم ردوا علي الرجل. فاخذوا ليردوه فلم يروا شيئا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم. اذا الحديث من رواية ابي هريرة الصحابة رأوا جبريل. والبخاري ايضا يروي الحديث

82
00:28:02.400 --> 00:28:22.400
من رواية ايضا ابي هريرة وفيه ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيئا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم. الحديث متفق على صحته. بل مجمع على صحته. رواه عدد كبير من الصحابة. ومنهم ابو هريرة

83
00:28:22.400 --> 00:28:42.400
وفيه انهم رأوا جبريل عليه السلام بام اعينهم. فانا لما رددت عليك في هذه النقطة حاولت ان تدافع عن الحادك فقلت كيف ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول لا نعرفه مع انه كان في صورة دحية الكلبي فانا اجبتك ان

84
00:28:42.400 --> 00:29:02.400
جبريل عليه السلام اتى بسورة دحية لكنه ليس بدحية. فمن المنطق ان يشتبه على بعض الصحابة الشكل والزي والهيئة وبهاء مظهر جبريل عليه السلام وعدم ظهور اي اثر للرمال عليه وشدة بياض الثياب وشدة سواد

85
00:29:02.400 --> 00:29:23.800
ادي الشعر من البديهي ان يشتبه على كثير من الصحابة ولا يعرفه بعضهم. فانت حاولت ان ترد مرة اخرى لننظر ماذا  اي انه لم يعرفه بهذه الصورة اطلاقا. فكيف لا يعرف محمد دحيى؟ نفس الجواب النبي صلى الله عليه

86
00:29:23.800 --> 00:29:43.800
وسلم لم يعرفه لانه ليس بدحية وانما هو فقط يشبه دحية. فمن الطبيعي ان يشتبه عليهم الامر في كل مرة خاصة وان دحية كان رجلا من الانصار كثير السفر في التجارة. لكن انا صراحة الذي اتعجب له كيف ترد

87
00:29:43.800 --> 00:30:03.800
حديثا مجمعا على صحته بهذه الصفصة السخيفة. صراحة ترقيع الالحاد عندك عجيب. وبالمناسبة من العجيب في هذا الموضوع ان عائشة رضي الله عنها رأت جبريل في موقف اخر تماما بعد غزوة الخندق حين اتى للنبي صلى الله

88
00:30:03.800 --> 00:30:23.800
الله عليه وسلم يكلمه. قالت عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم من ذلك الرجل الذي كنت تكلمه؟ قال ورأيتيه قلت نعم. قال بمن تشبهينه؟ قلت بدحية ابن خليفة الكلبي. اذا هي لا تعرفه. تقول من ذلك الرجل

89
00:30:23.800 --> 00:30:43.800
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لها بمن تشبهينه؟ قالت بدحية. اذا هو يشبه دحية. لكنه ليس بدحية. والا ما سألته من ذلك الرجل لكن صحيح هل عائشة رضي الله عنها تعاني هي الاخرى من صرع فص صدري حين رأت جبريل

90
00:30:43.800 --> 00:31:03.800
ها هي عائشة ترى جبريل في موقف اخر تماما. فيا ترى ما هو ترقيعك هذه المرة؟ ايضا هل ام سلمة هي الاخرى من صرع فاص صدري حين رأت هي الاخرى رضي الله عنها جبريل لقد رأت ام سلمة جبريل في موقف ثالث

91
00:31:03.800 --> 00:31:23.800
والحديث في البخاري كيف تخرج من هذه الورطات المتتابعة والان التحدي الثامن لك في هذه الحلقة؟ كيف رأت عائشة وام سلمة جبريل هل تعانيان من صرع فص صدري لحظة نزول الوحي. ان قلت نعم فقد حكمت على نفسك بانك

92
00:31:23.800 --> 00:31:43.200
انك انت المشروع وان قلت لا فقد اثبت ان ما يأتيه صلى الله عليه وسلم هو الوحي وليس بصرع لكن احدى عشر امرأة يدور يجامعهن هذا لا يتصوره لا يتصور ان احدا ما يطيقه. انا اجبت عن هذا الموضوع

93
00:31:43.200 --> 00:32:03.200
وعرضت حديث عائشة رضي الله عنها. والذي تقول فيه فكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا. فيدنو من كل امرأة من غير مسيس. اذا الاصل في طوافه صلى الله عليه وسلم بهن انه من غير مسيس. لكن هل جامع صلى الله عليه

94
00:32:03.200 --> 00:32:23.200
وسلم زوجاته في ليلة واحدة يقول القاضي ابو بكر ابن العربي هذا لم يحصل الا مرة واحدة في حجت الوداع قبل احرامه. وكان غرضه صلى الله عليه وسلم قضاء حاجتهن قبل سفره. هذا كلام القاضي ابو بكر ابن

95
00:32:23.200 --> 00:32:48.050
العربي ونفس هذا الكلام ذكره الحافظ المناوي في فيض القدير. فقال ان طوافه صلى الله عليه وسلم بهن بمعنى الجمال لم يقع الا مرة واحدة قبل احرامه اما حديث عائشة من غير مسيس فقد حكم على بعض اسانيده التي روي عن طريقها بالضعف. وعلى فرض صحته

96
00:32:48.050 --> 00:33:08.050
ستكون عائشة تتحدث عن احد مرات طوافه. اصبح حديث عائشة هو الموقف النادر. وحديث انس هو الاصل المتكرر ملاحدة اخر الزمان يصححون للقاضي ابو بكر ابن العربي والحافظ المناوي. ليس هذا فحسب بل ويأتيك بسند

97
00:33:08.050 --> 00:33:28.050
ويترك كل الاسانيد الصحيحة لحديث عائشة حتى يوهم الشباب الصغار ان الحديث قد يكون ضعيفا. الحديث صحيح بغير وجه. عند ابي داود وعند احمد وغيرهم. وفيه وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا

98
00:33:28.050 --> 00:33:51.850
فيدنو من كل امرأة من غير مسيس وكان قل يوم يعني اغلب الايام يفعل ذلك صلى الله عليه وسلم. لكن الملحد جعل الموقف نادرا وكذب حديث عائشة الملحد اعلم بحال النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة. والله انتم تحكمون على انفسكم بانكم مفاليس

99
00:33:51.850 --> 00:34:16.600
يخترعون اي تخيل حتى ترقعوا الحادكم فكيف تتهمني انني ادلس على المتابعين او اخدعهم. وانا اعرض امام اعينهم ان هناك انخفاض في النشاط الجنسي لدى بعض المرضى. وانا اعرض امام اعينهم ان هناك انخفاض في النشاط الجنسي لدى بعض المرضى. انت تعرض ان هناك

100
00:34:16.600 --> 00:34:35.950
انخفاض في النشاط الجنسي لدى مرضى صرع الفص الصدغي؟ انا اتهمك بالتدليس لامرين. الامر الاول انك حرفت الترجمة نستمع لموضع تدليسك هي مجموعة من الاشياء ليس فقط مبالغة في التدين

101
00:34:36.250 --> 00:35:00.250
هنا لاحظ الصورة التي انت عرضتها. الصورة اهي. والتي تعني انخفاض الرغبة الجنسية. لكنك حر رفقة الترجمة. ترجمتها الاضطراب الجنسي وليس انخفاض الرغبة الجنسية. اما الموضع الثاني في تدليسك فهو انك لم تقل ان مريض صرع الفص الصدغي يعاني من انخفاض

102
00:35:00.250 --> 00:35:20.250
في الرغبة الجنسية. انت لم تقل ذلك اصلا في الحلقة السابقة. فلم ترد كلمة انخفاض الرغبة الجنسية الا عرضيا. اثناء عرضك جريدة الوطن وبالمناسبة منذ متى وجريدة الوطن مرجع علمي؟ عندما تكون جريدة الوطن مرجعا علميا فمن الطبيعي

103
00:35:20.250 --> 00:35:47.950
ان تترجم الى اضطراب الرغبة الجنسية. وليس نقص الرغبة الجنسية اي ان ترجمتي صحيحة مئة في المئة وليس كما يكذب الاخ. ويقول انها غير صحيحة. ترجمتك صحيحة مية في مية وانا اكزب عليك واقول انها غير صحيحة. شايفين الثقة التي يتكلم بها؟ صدقني المبرر الوحيد لما تقوم به

104
00:35:47.950 --> 00:36:07.950
انك تخاطب مجموعة من الجهلة لا يعرفون كيف يبحثون خلفك. لا يصح اطلاقا ان تترجم الى الرغبة الجنسية. هذه ترجمة خطأ. الان الكلمة امامكم على الشاشة. انقلوها لاي موقع ترجمة. لتروا من منا

105
00:36:07.950 --> 00:36:27.450
صادق ومن الكاذب؟ والله انا اتكلم في بديهيات. لكن على امل ان هناك شخص باحث عن الحق بين متابعيك. والان تحدي التاسع لك في هذه الحلقة. هل تعني اضطراب الرغبة الجنسية ام نقص الرغبة الجنسية

106
00:36:27.800 --> 00:36:57.800
وهذا الاخ يعرف ذلك جيدا لكنه يكذب عامدا. ويقول لمتابعيه انه لدى مريض الصرع لا يحصل الا انخفاض في الرغبة الجنسية. وهذا كذب صريح. ويقول لمتابعيه انه لدى الى الصرع لا يحصل الا انخفاض في الرغبة الجنسية. اي لا يحصل الا انخفاض في الرغبة الجنسية. اين انا قلت ان مريض صرع الفص الصدغي

107
00:36:57.800 --> 00:37:21.600
لا يحصل له الا انخفاض في الرغبة الجنسية اين انا قلت هذا الكلام؟ يعني تكذب على الترجمة. ثم تكذب علي وتنسب لي ما لم اقله. انت انسان عجيب التحدي العاشر في هذه الحلقة اين انا قلت ان مريض صرع الفص الصدغي لا يحصل له الا انخفاض في الرغبة الجنسية. اين

108
00:37:21.600 --> 00:37:41.600
انا قلت هذا الكلام. انتظر جوابك والا حكمت على نفسك للمرة العاشرة انك كذاب. انا لم اقل هذه الكلمة ولو مرة واحدة انا فقط قمت بترجمة الورقة التي انت احضرتها والتي فيها ان مريض صرع الفص الصدغي يعاني من انخفاض في

109
00:37:41.600 --> 00:38:02.000
الجنسية لكني لم اقل ان مريض صرع الفص الصدغي لا يعاني الا من انخفاض في الرغبة الجنسية. صدقني انت انسان عجيب اكمل فالورقة الطبية ذكرت التالي فقالت انه يبدو كالسكران اثناء نزول الوحي يبدو كالسكران

110
00:38:02.000 --> 00:38:22.000
الورقة الطبية تقول انه يبدو كالسكران لحظة نزول الوحي. السؤال الان من اين لهذه الورقة بهذه الافتراءات التي نسبها للنبي صلى الله عليه وسلم كيف تنسب له شيئا لم يحصل؟ للاسف هذا من افعال المستشرقين الذين ينسبون للنبي صلى الله

111
00:38:22.000 --> 00:38:48.950
الله عليه وسلم كل ما شذ وضعف يأخذون باحاديث وضعها الزنادقة يأخذون بمرويات مكذوبة ويتركون الاحاديث الصحيحة فمثلا يأخذون بحديث ضعيف جدا لا يصح ولم يقله احد من الصحابة يأخذون بحديث كهذا وينسبونه للنبي صلى الله عليه وسلم فتنقل الورقة هذا الكلام

112
00:38:48.950 --> 00:39:08.950
باعتباره كلاما موجودا في الكتب الاسلامية. لكن المستشرق لم يقل لهم ان الكتب الاسلامية تكذب هذا الكلام وتبين ضعفه شديد للاسف هذا مصدر المعلومات عن الاسلام في الغرب. ياخذون بكلام مكذوب. ويتركون الحديث الصحيح في صحيح الامام

113
00:39:08.950 --> 00:39:28.750
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي مكس رأسه ونكس اصحابه رؤوسهم فلما اتلي عنه رفع رأسه حالة من السكون التام واحترام الوحي. لكن المستشرق يأتي بعكس ذلك تماما

114
00:39:28.750 --> 00:39:48.750
فالمستشرق يأتي بالحديث المكذوب وينسبه للنبي صلى الله عليه وسلم ويترك الحديث الصحيح الثابت من ان حالة الوحي كانت حالة سكون تام. وتوقير منه صلى الله عليه وسلم ومن صحابته لما يتلى عليه. وبالمناسبة حالة

115
00:39:48.750 --> 00:40:08.750
سكون التي كانت تعتري الصحابة لحظة نزول الوحي. هل كانوا هم ايضا يعانون من صرع فص صدري لحظة نزوله؟ ام حديث هويت الى الارض عندما رأى صلى الله عليه وسلم جبريل على صورته الحقيقية. قال فجئست منه حتى هويت

116
00:40:08.750 --> 00:40:28.750
الى الارض فجع من هيبته وعظمته. فهذا لم يحدث له صلى الله عليه وسلم الا في تلك المرة. لكن الورقة تنسب له صلى الله الله عليه وسلم انه كلما اتاه الوحي هوي الى الارض وهذا كذب محض. فقد كان يأتيه صلى الله عليه وسلم الوحي

117
00:40:28.750 --> 00:40:48.750
وهو على دابته وهو على منبره فيبلغ الناس وحي ربه التلفيقات الاستشراقية في الغرب لصورة النبي صلى الله الله عليه وسلم هذه التلفيقات تحتاج منا لجهود كبيرة لكشف تدليسها وهذا اقصر الابواب لدعوة الناس

118
00:40:48.750 --> 00:41:08.750
نصف الغرب للاسلام وانظروا لنفس الورقة وهي تقول ان خروجه صلى الله عليه وسلم من مكة للمدينة الهجرة كانت لاسباب اقتصادية. الهجرة كانت للتجارة والمال. الغريب ان هذا الملحد يدافع عن هذه الورقة ويقول نعم

119
00:41:08.750 --> 00:41:28.750
اسباب الاقتصادية كانت احد اسباب هجرته للمدينة. عرض المشركون عليه صلى الله عليه وسلم المال والملك وما يشاء فرفض صلى الله عليه وسلم كل ذلك ليأتي ملاحدة اخر الزمان ليقولوا انه صلى الله عليه وسلم هاجر للمدينة

120
00:41:28.750 --> 00:41:48.750
من اجل التجارة. سوف اعطيك معلومة حديثية ما كان لمثلك ان يعرفها. حديث ارى واسمع صوتا هو من روايات عمار ابن ابي عمار عن ابن عباس. وروايات عمار ابن ابي عمار عن ابن عباس

121
00:41:48.750 --> 00:42:08.750
لا تصح الحديث ضعيف. انت ليس لك ان تعلمني شيئا في علم مصطلح الحديث. انا اعلم عشرة مثلك. ولو كنت تعلم فيه شيء لما طبعا حديثا في صحيح مسلم. انت تعلم عشرة مثلي فن الترقيع لا اكثر في هذا اعترف لك. بخصوص هذا الحديث

122
00:42:08.750 --> 00:42:28.750
فانت ذكرتني بمن يقرأ معلقات البخاري فاذا قلنا له ان هذا الحديث ضعيف قال كيف تضعفون حديثا في البخاري نقول له هذا من معلقات البخاري فلا يفهم هذا الحديث الذي انت اوردته في صحيح الامام مسلم هو حديث موقوف

123
00:42:28.750 --> 00:42:46.250
على ابن عباس وهو من مرويات عمار ابن ابي عمار عن ابن عباس. ومرويات عمار ابن ابي عمار. عن ابن عباس لا تصح انت اتهمتني بالجهل وقلت ان هذا الحديث لا شك فيه لا غبار عليه

124
00:42:46.500 --> 00:43:06.500
فالحديث صحيح ولا شك في صحته ولا غبار عليه. شايفين الثقة هو فاكر انني ضعفت هذا الحديث من عند نفسي هذا الحديث ضعفه الامام البخاري. الامام البخاري امام الحديث في الدنيا ضعف

125
00:43:06.500 --> 00:43:26.500
هذا الحديث بنفسه اورد البخاري هذا الحديث في كتابه التاريخ الاوسط وكتاب التاريخ الاوسط هو احد كتب البخاري وكنت تعرف الامام البخاري ضعف هذا الحديث. فبعد ان اورد الحديث حديث عمار ابن ابي عمار عن ابن عباس قال البخاري

126
00:43:26.500 --> 00:43:46.500
معلقا ولا يتابع عليه. يعني لا يؤخذ به. وكان شعبة يتكلم في عمار. وهذا الحديث تكلم فيه غير واحد من اهل العلم كابن عبدالبر في التمهيد والحافظ ابن حجر في الفتح. فطريق عمار ابن ابي عمار عن ابن

127
00:43:46.500 --> 00:44:06.500
هذا الطريق لا يصح وان كان عمار ابن ابي عمار في نفسه ثقة لكن عمار ابن ابي عمار عن ابن عباس هذا لا يصح. طبعا انا اثق انك لا تفهم هذه التفاصيل. لكن يكفي ان تعلم ان البخاري ضعفه. تكفيك هذه المعلومة

128
00:44:06.500 --> 00:44:26.500
والحديث بالمناسبة في متنه علل كثيرة عند اهل الحديث. فالحديث مليء بالعلل في السند والمتن. ثم تأتي انت وتقول لا شك فيه لا غبار عليه. والان دعني اعرض عليك التحدي الحادي عشر والاخير في هذه الحلقة. كيف نعى النبي

129
00:44:26.500 --> 00:44:46.500
صلى الله عليه وسلم النجاشي في اليوم الذي مات فيه. وصلى عليه اربعا. وكيف اخبر ان عمر وعلي وعثمان وطلحة والزبير لن يموتوا على فرشهم كما يموت الناس. وانما سيموتون شهداء. والحديث في صحيح الامام مسلم

130
00:44:46.500 --> 00:45:06.500
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على الجبل هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير طير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدأ فما عليك الا نبي او صديق او شهيد

131
00:45:06.500 --> 00:45:26.500
فحكم لنفسه بالنبوة. وحكم لابي بكر بالصديقية. وحكم لعمر وعلي وعثمان وطلحة والزبير بالشهادة فحدث كما اخبر صلى الله عليه وسلم ومات عمر وعلي وعثمان وطلحة والزبير شهداء. والان التحدي الحادي عشر

132
00:45:26.500 --> 00:45:49.100
حشر لك كيف ترقع الحادك بعد هذه المعجزة. كيف علم النبي صلى الله عليه وسلم بان عمر وعلي وعثمان وطلحة والزبير لن يموتوا على فرشهم كما يموت الناس وانما سيموتون شهداء. معجزات النبي صلى الله عليه وسلم تزيد على الالف

133
00:45:49.250 --> 00:46:09.250
والعهد بها قريب. والذين نقلوها وها هم اصدق الناس. المعجزات كثيرة جدا. كيف علم النبي صلى الله عليه وسلم ان حرام بنت ملحان ستكون من شهداء البحر. قال صلى الله عليه وسلم لام حرام انه رأى في منامه

134
00:46:09.250 --> 00:46:35.200
من امته غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر فقالت ادعوا الله ان يجعلني منهم. قال انت من الاولين. فركبت ام حرام البحر في زمن معاوية. فصرعت دابتها حين خرجت من البحر فهلكت. والحديث في صحيح الامام مسلم. معجزات لا حصر لها. معجزة

135
00:46:35.200 --> 00:46:55.200
واحدة فقط تكفي لمن اراد الحق والاف الالاف من المعجزات لا تكفي من اراد الضياع. ثم تفكر معي في اعجاز تنزل القرآن. نزل منجما ثم لما اكتمل عاد وكأن كل سورة وحدة مستقلة. كأن هذه

136
00:46:55.200 --> 00:47:13.200
الصور كانت مجتمعة في مكان ما. ثم نزلت متفرقة ايات تنزل متفرقة عن ايات. فلما اكتمل القرآن عادت كل سورة وحدة مستقلة. فهذا برهان على ان هذا القرآن وحي يوحى

137
00:47:13.600 --> 00:47:33.600
وانا من هنا ادعوه لمناظرة في هذا الموضوع. يطلب مني المناظرة. يطلب مني ان اقوم بعمل دعاية مجانية له المرقع يريد ان يشتهر. قبل ان تكون لي قناة على اليوتيوب انا عملت سلسلة مناظرات مع رؤوس الملحدين العرب. جماعة

138
00:47:33.600 --> 00:47:53.600
هذه المناظرات في كتاب مناظرة الملحدين. ورابط هذا الكتاب في رابع رابط في وصف الفيديو لمن اراد ان يقرأه. اما بعد بعد ان اصبح في قناة مشتركين فقد توقفت تماما عن عمل اي مناظرات لان اي مناظرة تعني دعاية مجانية للملحد

139
00:47:53.600 --> 00:48:13.600
اذ قال الامام اللاكائي رحمه الله فما جنى على المسلمين جناية اعظم من مناظرة اصحاب الشبهات فقد ظهرت بالمناظرة. اما اي شخص يريد الحق فالحوار الخاص مفتوح. النقطة الثانية التي دائما اؤكد عليها ان الاستماع

140
00:48:13.600 --> 00:48:33.600
للملح الجريمة. قال الله عز وجل وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم

141
00:48:33.600 --> 00:48:53.600
جميعا اضف الى ذلك انك بالاستماع للملحد تزيد نسبة المشاهدة عنده. فلا يجوز الاستماع للشبهات. قال الثوري من سمع ببدعة فلا يحكيها لجلسائه. لا يلقيها في قلوبهم. اوردها الذهبي وعلق عليها بقوله

142
00:48:53.600 --> 00:49:13.600
اكثر ائمة السلف على هذا التحذير يرون القلوب ضعيفة والشبه خطافة. وقال صلى الله عليه وسلم من سمع الدجال فلينأ عنه يبتعد عنه. فوالله ان الرجل ليأتيه وهو يحسب انه مؤمن فيتبعه

143
00:49:13.600 --> 00:49:33.600
كل ما يبعث به من الشبهات فهذه طبيعة القلب انه ضعيف يتأثر بالشبهات الطارئة. النقطة الثالثة الملاحدة العرب مجموعة من البهلوانات المرتزقة. اساتذة في الترقيع لاخفاء الحقائق. لكن المشكلة انه ليس كل الشباب

144
00:49:33.600 --> 00:49:53.600
يعرفون هذه الاساليب الملتوية. فقد يأتي بهلوان مرقع ليدلس على شاب صغير. فالشاب المسكين يقع ضحية لهذه تدليسات ثم اذا وفق لمعرفة الرد يندم ويبكي. فلماذا من البداية؟ لماذا تعرض نفسك للفتنة؟ اما

145
00:49:53.600 --> 00:50:13.600
اهذا الملحد؟ فاقول له والله لن تنفعك الدنيا بشيء. تعامل بعقلك وسلم للحق بقلبك متى تبين. اما المفاجأة التي ادخرها لك في هذه الحلقة فانا اوافق على مناظرتك. بل وهنا على قناتي لكن بشرط

146
00:50:13.600 --> 00:50:33.600
واحد فقط ان توجب عن تحديات الاحد عشر التي عرضتها عليك في هذه الحلقة. ارني كيف تستطيع ان تبقي علي الحادك بعد هذه التحديات الاحد عشر. وانا اعرض عليك هذا العرض لاني للاسف متيقن انك ستقوم بتجاهل

147
00:50:33.600 --> 00:50:53.600
قل هذه الحلقة بالكلية سوف تخترع حلقات جديدة واكاذيب اخرى وكأن شيئا لم يكن وكأن هذه الفضيحة لم تمر عليك من قبل. ولذلك اوصي كل من يتابعك من الملاحدة قبل غيرهم اوصيهم ان يلزموك بترك التجارة

148
00:50:53.600 --> 00:51:23.600
الالحاد حتى تجيب عن الاسئلة في هذه الحلقة والمتابعون بيني وبينك. التجارة بالالحاد تحتاج لكثير من التدليس والبهلوانية والترقيع والكذب الصريح. فاذا فشلت هذه المحاولات تأتي مرحلة الاختباء فها انا اعرض عليك فرصة لا تحلم بها. اعرض عليك ان تجب عن تحدياتي. فهل تستطيع؟ وها هي اسئلتي مجمعة

149
00:51:23.600 --> 00:51:44.100
مرة اخرى لئلا تقوم بتجاهل سؤال منها نلقاكم على خير ان شاء الله في الحلقات القادمة. جزاكم الله خيرا على حسن الاستماع. ولا تنسوا الاشتراك في القناة وتفعيل زر الجرس

150
00:51:44.100 --> 00:51:47.650
والنظر في وصف الفيديو والسلام عليكم