اما المفاجأة التي ادخرها لك في هذه الحلقة فانا اوافق على مناظرتك. بل وهنا على قناتي لكن بشرط واحد فقط ان توجب عن تحديات الاحد عشر التي عرضتها عليك في هذه الحلقة. ارني كيف تستطيع ان
على الحادك بعد هذه التحديات الاحد عشر. وانا اعرض عليك هذا العرض لاني للاسف متيقن انك ستقوم تجاهل هذه الحلقة بالكلية سوف تخترع حلقات جديدة واكاذيب اخرى. وكأن شيئا لم يكن وكأن هذه
فضيحة لم تمر عليك من قبل. ولذلك اوصي كل من يتابعك من الملاحدة قبل غيرهم. اوصيهم ان يلزموك بترك جار بالالحاد حتى تجيب عن الاسئلة في هذه الحلقة والمتابعون بيني وبينك. التجارة بالالحاد تحتاج لكثير
من التدليس والبهلوانية والترقيع والكذب الصريح. فاذا فشلت هذه المحاولات تأتي مرحلة الاختباء. فها انا اعرض عليك فرصة لا تحلم بها. اعرض عليك ان تجب عن تحدياتي. فهل تستطيع السلام عليكم. احد الملحدين قام بعمل فيديو حول شبهة اصابة النبي صلى الله عليه وسلم بصرع الفص الصدغي. فانا كنت
بالرد عليه فقام بعمل فيديو للتعليق. فانا مرة اخرى قمت بالرد عليه. وبينت انه يكذب ويتحرى الكذب ورصدت له عشر كذبات صريحة بعد هذه الحلقة حاول ان يقوم بالرد. فقط من باب ذر الرماد في العيون
وها هي حلقة التعليق على ربه. اما روابط الحلقتين الاولتين ففي وصف الفيديو. اول رابط به اول رد. وثاني رابط به الرد الثاني. وانا اقول لهذا الملحد قبل ان نبدأ. وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. دعنا
انا وانت جاهدين. ان نتحرى الحق ولو على انفسنا. وهنا قاعدة لابد ان نقررها في اي شخص يتعمد الكذب القاعدة تقول عندما تكذب ثم يفتضح كذبك ثم تحاول ان تبني كذب جديدة فانت بلا مصداقية
اما ان تعاود نفس الكذبة وتصر على انها ليست بكذب. فانت دجال. اسأل الله ان يقيني واياك وكل المستمع تحري الكذب والدجل امين. لنبدأ في الحلقة على بركة الله. ثم لماذا لم تعرض ما قلته
انا كاملا بشأن هذا الامر ولماذا اقتطعته؟ انا فعلا اركز على نقطة واحدة لان اخطاءك كثيرة كل جملة انت تقولها صدقني مشكلة ولو ترصدت لكل جملة فالحلقة تطول جدا. فما اذكره فيه الغنة لكل باحث عن الحق. لكن ما هو الجزء
الذي انا اقتطعته لعلي اخفي امرا. فانا قلت لك ان الدراسة التي جئت بها انت لاثبات الربط بين تأخر القدرات العقلية وبين مرض صرع الفص الصدغي هي نسبية. اي انه مثلا فلنأخذ احد القدرات كما في المثال كما في
السابقة قلنا انهم يقولون ان هناك ضعفا في القدرات التعبيرية لكن الدراسة قالت ان اربعين بالمائة فقط من المرضى يعانون من اربعين في المية من مرضى صرع الفص الصدري يعانون من ضعف القدرة التعبيرية. هذه بالمناسبة نسبة عالية جدا. وسوف
تجد ان الستين بالمئة الباقون يعانون من ضعف القدرات العقلية في نواح اخرى مختلفة. انا لم اقل ان الجميع يعاني من نوع واحد من ضعف القدرات العقلية. هناك من سيعاني من ضعف القدرات التعبيرية. وهناك من سيعاني من ضعف القدرات المعرفية. واخر
اعاني من ضعف القدرات السلوكية. ورابع يعاني من ضعف القدرات القيادية. وخامس يعاني من ضعف القدرات الاجتماعية الطبيعية. وهذا ما ذكرته الورقة. هي دي النقطة اللي انت توقعت انني لم ارد عليها لانها قوية. طيب كمل. يمكن في نقطة اخرى اقوى
انا خايف اعرضها انا جئت لك بدراسة تقول سلامة الاباء العصبي رغم الاصابة بصرع الفص الصدغي. ما هذه المفاجأة انا من حقي ان اخفي هذه المعلومة المبهرة. لان لا افتضح هذه هي ورقة الدراسة التي احضرها الملحد. الورقة تقول
ان هذا الشاب المسكين عنده مشكلة في الحركات التوافقية لا يستطيع ان يقوم بعمل حركة معقدة بيديه الاثنتين معا. وعنده تأخر في بعض القدرات العقلية الشخصية والاجتماعية والادراكية. هذا الشاب يحتاج لتأهيل نفسي وعصبي شامل. حتى يستطيع العيش
الاعتماد على الاخرين هذا كلام الدراسة. هذا المقطع وحده والله يكفي لان يغسل الناس ايديهم منك. هذا الشاب يعاني من تخلف في كثير من قدراته العقلية. وانت جاي تقول لي تظهر الدراسة سلامة كل القدرات العقلية. الشاب يحتاج لتأهيل نفسه
سوى عصبي شامل. ورقة هذه الدراسة في وصف الفيديو. اقروها كويس. انت كيف تعطي استنتاجا على العكس تماما من مضمون الورقة. هي دي النقاط اللي انا ما ردتش عليها في الحلقة الماضية انا اعتذر اني لم انتبه لهذه الفضائح. والان التحدي الاول في هذه الحلقة
كيف فهمت ان هذا الشاب لا يعاني من اي خلل في قدراته العقلية كيف انت قرأت هذه الورقة اصلا؟ والان دعني اعرض عليك التحدي الساني في هذه الحلقة انت قلت قبل كده انك تؤمن باله سبينوزا
بالنسبة لي فانا اتبنى تصور باراخ سبينوزا عن الخالق وهو فيلسوف هولندي ولعله من اشهر فلاسفة القرن عشر الميلادي. وهذه خرافة اثبت العلم انها خطأ قبل اكثر من تسعين عاما. اثبت ميكانيكي الكم ان اله
خرافة. وقد فصلت في هذا الموضوع في هذه الحلقة. واللي عاوز يعرف كيف اصبح اله اسبينوزا اسطورة وثنية يستمع لهذا الحلقة رابط هذه الحلقة في تالت رابط في وسط الفيديو. كيف تؤمن بخرافة اثبت العلم انها خطأ من اكثر من تسعين عاما لم يكن
كن مستبعدا عليك ابدا ان تأتي بورق علمية تقرر عكس ما تستنتج انت تماما فهذا ليس مستبعدا على شخص ما زال سيؤمن بالخرافة. والان التحدي لك في هذه الحلقة. كيف توفق بين ميكانيكي الكم واله اسبينوزا الذي تؤمن به
اما ان ترد ميكانيكي الكم اما ان ترد العلم او ترد اله اسبينوزا فاختر ايا منهما ثم دعا ربه فاتاه جبريل فاخبره بنوع السحر ومكانه ومن الذي سحره؟ فماذا فعل صلى الله عليه وسلم؟ اتاه جبريل اخبره بعقد السحر ومكانه وبالذي
سحرة فارسل صلى الله عليه وسلم الى هذا المكان من يجيء بالسحر فبعث صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه والحديث امامكم. فاستخرجها فجاء بها فحلها. حل عقد السحر
فقام صلى الله عليه وسلم كانما نشط من عقال. تعافى مباشرة بعدها صلى الله عليه وسلم. فما ذكر اليهودي ولا رآه في وجهه حتى مات حتى لا يثير الناس وتحصل فتنة كما قلنا من قلب شبهتك تطيش
الشبهة الاساسية تختفي بل وينتهي الحادك لو ثم جاء بحديث لزيد بن عرقم يناقض حديث عائشة في الصحيح انه زيد بن عرقم يقول ان محمد بعث عليا الى البئر واتى بالسحر وفكه ثم شفي محمد يعني ثم بعد ان فك
شوفي يا محمد وهذه الرواية تناقض رواية عائشة اساسا. فمتى كان التناقض عندك معجزة؟ ففي رواية زيد يقول انه بعث علي بينما عائشة تقول ان محمد بنفسه ذهب. ورواية زيد تقول انه استخرج السحر وجاء به الى محمد وفكه. بينما رواية
عائشة تقول ان محمد ردم البئر ولم يستخرج السحر لانه قال لكي لا يضر الناس. فاحد هذين الشخصين كذاب اما زيد ابن عرقب او عائشة كذابة. او انت جاهل وهذا والله هو الحق. عندما تقول عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
خرج السحر فلا يلزم ان يفعل ذلك بنفسه. بل لو ارسل صحابيا ليخرج السحر لصح ان تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم استخرج السحر بنفس القياس عندما نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل رسائل الى الملوك والامراء يدعوهم للاسلام. فهل ارسلها
وعندما نقول كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى كسرى ملك فارس يقول بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الى كسرى عظيم فارس. سلام على من اتبع الهدى. الحديث فهل كتب الى كسرى بنفسه؟ وعندما نقول ان الملك
ارسل برقية تهنئة فهل ارسلها الملك بنفسه؟ انت الان في موقف المفلس تضاعف الحديث الذي فيه المعجزة بهذه الحجة الواهية المضحكة. فاما ان تسلم بصحة الحديث فينتهي الحادك. اما ان تبقى هكذا
تحارب المنطق بهذه الحجج الواهية المضحكة الى ان يأتي اجلك. والله لان تكون ذنبا في الحق خير من ان تكون رأسا في الباطل. سلم ولو لمرة واحدة للحق ولو على نفسك
كمل صلى الله عليه وسلم فيتلو عليه القرآن. يتلو عليه الايات الطوال. وقد عليه سورة كاملة تحتاج في تلاوتها الى ساعتين وثلاثة. ربما تحتاج اكثر من مية وعشرين دقيقة. فمن المعلوم
باجماع المسلمين ان كل حرف من كتاب الله عز وجل اخذه النبي صلى الله عليه وسلم من جبريل نطقا ولفظا وتلاوة بطريقة تدوير الحرف بكل اوجه القراءات الصحيحة. كل هذا حصل لكل حرف في كتاب الله سبحانه
وجبريل كان يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم بالسور اطوال. والصور القصار وبعض هذه السور الطوال كانت عليه كاملة فيقرأها عليه جبريل. وهي تستغرق في تلاوتها ساعة واكثر. فمن قرينة تلاوة
هذا الاخ ان يقول ان الوحي يستمر لمدة ساعة زمنية. والدليل ان القرآن فيه سور نزلت كاملة. وهذه الصور لكي تقرأها كاملة تحتاج لربع ساعة او نصف ساعة او ساعة زمنية كاملة. وهذا يناقض وقت النوبة لا يمكن للنوبة الصرع
ان تستمر لهذا الوقت وهذا صحيح. نوبة الصرع اذا استمرت لاكثر من ربع ساعة ربما تودي بحياة المريض. نوبة الصرع استمر ربع ساعة الحلقة الماضية كانت اربع دقائق والنوبة لا تستمر لاكثر من دقيقتين وهذا صحيح
لكن ليس لدقيقتين كما تقول ربما تستمر الدقيقتين هي المعدل الوسطي للنوبات. لكن قد تستمر لمدة اربع دقائق عند بعض الاشخاص ولا تمتد لاكثر من ذلك. هذا يكون خطيرا كما قال والامر صحيح. نوبة الصرع لو استمرت لاكثر من دقيقتين
فهذه كارثة طبية كبرى. فهنا حديث ينسف شبهتك. وهو ان جبريل كان يعرض القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم كاملا في رمضان. كل يوم يعرض عليه جزءا من القرآن. يعني اكثر من نصف ساعة. بل وفي اخر رمضان له صلى الله عليه وسلم
في الدنيا عرض عليه جبريل القرآن مرتين. يعني كل يوم جزئين من القرآن. اكثر من ساعة هذا محال تماما في نوبات الصرع. وكان جبريل يعرض القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم في حضور كبار الصحابة والصحابة
الذين حضروا اخر عرضة سموا باصحاب العرضة الاخيرة من امثال عبدالله ابن مسعود وزيد ابن ثابت فحضور الصحابة نزول الوحي الذي يستمر نصف ساعة واكثر هذا ينسف شبهتك. انظروا كيف سيرد على هذه الحجة وتعلموا
وقال لها ان كنت قد فعلت هذا الامر فاستغفري وتوبي الى الله فهو قد شك بها. فان كان يعرض عليه القرآن كاملا فكيف لم يقرأ فيه براءتها؟ انظروا كيف يضعف الحديث في البخاري؟ قال لك لو كان يعرض عليه القرآن كل عام فكيف
كيف لم يقرأ فيه براءة عائشة؟ انا وسامحني اظن انك تكذب واظن انك تعلم ان اي عاقل يسمعك سيعرف انك تكذب لكنك تريد اي ترقيع والسلام. ترقع الحادك باي سخافة واي تدليس. جبريل كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان من كل عام ما نزل من القرآن
وليس ما سينزل. اما ما لم ينزل عليه فلم يكن يعرضه. ولذلك تميزت العرض الاخير في اخر رمضان له صلى الله عليه وسلم في الدنيا لانه كان فيها اغلب القرآن قد نزل. صدقني مصيبة لو لم تكن تعرف هذه المعلومات البديهية ومصيبة
لو كنت تعرف لكنك تكذب حتى يضل متابعوك. ان كنت تفعل هذا فابشر والله بخراب الدنيا والاخرة. والان دعني اعرض عليك التحدي الثالث في هذه الحلقة. كيف تبرر اجابة الله سبحانه لدعاء النبي صلى الله عليه وسلم
في الحال عندنا مية وخمسين حديث صحيح. يدعو النبي صلى الله عليه وسلم ربه ويجاب في الحال. من ذلك الحديث الذي في البخاري ومسلم انه صلى الله عليه وسلم كان يخطب على منبره فدعا ربه بنزول المطر بعد ان هلك
كالمال وجاع العيال. فلم ينزل صلى الله عليه وسلم عن منبره الا والمطر يتحاذر على لحيته. كيف تبرر معجزك هذه؟ عندنا مية وخمسين حديث صحيح. النبي صلى الله عليه يدعو والله يجيبه في الحال. اتمنى ان نتوقف عن الترقيع اذا كان الامر يتعلق بالاخرة. اذا كان الامر
علق بمصير ابدي. اسأل الله ان يهديني واياك. كيف سترقع معجزة اخباره صلى الله عليه وسلم لعمير ابن وهب انه قعد مع صفوان ابن امية في الحجر ليتفقا على قتله يتفقا على اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم
عمير بن وهب الجمحي مع صفوان بن امية بعد بدر. فصفوان قال له اقتل محمدا وانا سادفع كل الديون التي عليك وعيالك عيالي. اتفقا على ذلك وذهب عمير للمدينة ليغتال النبي صلى الله عليه وسلم
اول ما دخل عمير على النبي صلى الله عليه وسلم النبي بيسأله ما الذي اتى بك؟ عمير قال له جئت لهذا الاسير الذي في ايديكم قال صلى الله عليه وسلم بلى قعدت انت وصفوان ابن امية في الحجر. فقلت لولا دين علي
وعيالي لخرجت حتى اقتل محمدا. فتحمل صفوان لك بدينك وعيالك على ان تقتلني. والله بينك وبين ذلك. قال عمير اشهد انك رسول الله. هذا امر لم يحضره الا انا وصفوان. بالله عليكم
كيف تبرر هذه المعجزة؟ معجزة ابهرت شخص كان يحمل كل هذا الحقد على النبي صلى الله عليه وسلم. ويحارب حاول ان يقتله فاصبح من الصحابة التحدي الرابع لك في هذه الحلقة. كيف علم النبي صلى الله عليه وسلم بما
كان بين عمير بن وهب وصفوان بن امية صدقني ايها الملحد اما ان ترد احاديث المعجزات على صحتها تواترها وساعتها فلن يأبه بك اي عاقل. واما ان تعترف بصحتها وتخبت لله سبحانه. كمل
واتمنى ان تصدق هذا الشاب في حلقته الاولى قال ان مرض صرع الفص الصدغي لا يؤثر اطلاقا على على القدرات العقلية للمريض. لا يؤثر نهائيا على القدرات العقلية للشخص. طبعا هذا الكلام طبيا هراء. لو بحثت
لعلمت ان مرض صرع الفص الصدغي يدمر كل جوانب القدرات العقلية للشخص. القدرة المعرفية والاجتماعية والسلوكية. هذا امر معلوم طبيا. هذا الكلام انا ذكرته في الحلقة الماضية وعرضت هذه الورقة العلمية التي امامكم. فكان
المفاجأة ان يقوم هذا الشاب مرة اخرى بتحريف الترجمة في هذه الورقة العلمية لنستمع له. وهي في نفسها بنفسها تقول لك ان هذا ليس ثابت. وانه يحتاج الى دراسات اعمق ودراسات كثيرة اي ان هذه الدراسة لوحدها
لا تكفي لاثبات ذلك. الورقة تقول ان هذا ليس ثابت. وانه يحتاج لدراسات اعمق الورقة تقول هذا والله جريمة يرتكبها هذا الشاب. هو اتى بهذا الجزء من الورقة. والذي يقول
الترجمة نحن لا نعرف سبب ضعف القدرات العقلية لمريض صرع الفص الصدري وهذا يحتاج لدراسات اعمق. احنا مش عارفين ايه السبب اللي بيخلي مريض صرع الفص الصدغي تبقى قدراته عقلية اقل. كلامك غير صحيح تماما فترجمتي صحيحة مائة بالمائة وما قلته صحيح. ولاثبت لك ذلك سادينك من فمك انت
فانت قلت انهم يقولون انهم غير متأكدين. انا قلت انهم غير متأكدين. انا قلت ذلك تنسي ما لم اقله يعني انت حرفت الترجمة وهذا طبيعي فانت ملحد. لكن ان تنسب لي شيئا لم اقله فصراحة لا
بماذا اصفك فانت قلت انهم يقولون انهم غير متأكدين او لا يعرفون سبب حصول هذا التعاقد كيف تسوي بين عدم معرفة العلماء لمصدر تأخر القدرات العقلية في مريض صرع الفص الصدغي؟ كيف تسوي
ان هذه العبارة وبين عبارة انهم غير متأكدين اذا كان يحصل تأخر في القدرات العقلية ام لا. الورقة تقول بالحرف ان مرضى صرع الفص الصدغي يعانون من تأخر في القدرات العقلية. الورقة تؤكد على ذلك وتشرح انواع تأخر القدرات
عقلية في مريض صرع الفص الصدغي. لكن لماذا يحصل تأخر في القدرات العقلية؟ هذا ما نحتاج فيه دراسات. اما حصول التأخر في امر متيقن منه فيأتي صاحبنا ليقول لك هم غير متأكدون من حصول تأخر في القدرات العقلية. ثم يزعم
انني قلت ذلك لم ار شخصا مثلك في حياتي. التحدي الخامس في هذه الحلقة. اين في هذه الورقة العلمية انهم غير متأكدين من حصول تأخر في القدرات العقلية لمريض صرع الفص الصدري. والان امامكم على الشاشة الفقرة التي
دلس هذا الملحد ترجمتها. قوموا انتم بانفسكم بترجمتها في اي موقع ترجمة. فصرع الفص الصدغي بلا خلاف يؤدي الى تأخر القدرات العقلية. صدقني فضيحة واحدة من هذه الفضائح تكفي لان تتبين من نفسك انك طالب هوى ولست طالب
بحق تكفي لان يلزمك الملاحدة قبل غيرهم بان ترد على هذه الفضائح ثم دعني اتساءل انا وانت ما علاقة صرع الفص الصدري بالمعجزات التي جرت على يد النبي صلى الله عليه وسلم والتي لا حصر لها مثل ما حصل في غزوة
خندق حين حاصره الكفار واعلنت بنو قريظة خيانتها. ولم يبق الا ان يترك الكفار الخندق ويلتف من الناحية الجنوبية ناحية بني قريظة لينتهي الامر. واذا به صلى الله عليه وسلم فور سماعه بالخيانة يخبر ان
مصر قد اتى وفورا تقوم ريح عظيمة. تدمر جيش الاحزاب وتنتهي غزوة الخندق على ذلك. وفي هذا قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم. اذ جاءتكم جنود. اذ جاءتكم
فارسلنا عليهم ريحا فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. كيف تقوم بتركيع الحادك بعد هذه المعجزة عندما اخبر صلى الله عليه وسلم برسالة حاطب بن ابي بلتعة ان هناك رسالة ارسلها حاطب الى المشركين
وامر صلى الله عليه وسلم بعض صحابته ان يذهبوا لمكان محدد سوف يرون امرأة في طريقها لمكة تخفي رسالة من حاطب قال لهم صلى الله عليه وسلم ائتوني بهذه الرسالة. فذهبوا فوجدوا كما اخبر صلى الله عليه وسلم. واتوه بالرسالة والحديث
في البخاري خبر كهذا كيف تنام بعده ملحدا؟ وها هو التحدي السادس في هذه الحلقة. كيف عرف النبي صلى الله عليه وسلم برسالة حاطب. وبالمكان بالضبط الذي سيجد فيه الصحابة رسالة حاطب. اتمنى ان اعرف كيف تقوم
حل هذه المعضلات اكمل. والمصدر الثاني الذي استدليت به هو موقع مايكلينك. اذا موقع مايو كلينك لا تعرف كيف تقرأ اسم اشهر موقع طبي عالمي مايو كلينيك. وتأتي لتناقض مش مسألة طبية. اما الورقة التي عرضها والتي كنت اتحدث فيها واستدل فيها على متلازمة جيش ويند فهي
تدرس حالة مريض واحد. انظر من العنوان واضح الامر. يعني الذي يقرأ العنوان يعرف ان الاخ كان يكذب. لانه من عنوانه تدرس حالة واحد فقط. صدقني وهذه ليست شخصنة. انا اظن انك تعاني من ازمة نفسية حادة. هذه الورقة
لم اعرضها اصلا انت تنسب لي اشياء لم افعلها. هذه الورقة انت الذي عرضتها وانا فقط قمت بتصحيح ترجمة بعد ان دلست فيها. فكون الورقة تتكلم عن مريض واحد او عشرة مرضى هذا ليس موضوعي. والورقة لا تعنيني
انت من قدمتها بالمناسبة هناك شخص مثلك تماما. ملحد معاصر له عشرات الفيديوهات في الهجوم على الاسلام وكان الملاحدة العرب يدعمونه بقوة وكانوا يقومون باستضافته كثيرا. نعم هذا هو ولطالما طلب الشباب
باب الرد عليه لانه ينشر الشبهات. والان هو في مصحة نفسية. طلع كان مجنون. الالحاد ادى به الى ازمة نفسية حادة الالحاد يدمر نفسية الانسان. ثم يغريه بالانتحار. لان العالم من وجهة نظر الحادية عالم
عبث عدمي. فانا اتمنى والله الا ترقع الحادك كثيرا. متى ظهر الحق تخبت له. والان مع التحدي السابع في هذه الحلقة اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بمقتل كسرى في اليوم الذي قتل فيه. وهذا الموضوع ادى الى اسلام باذان
حاكم اليمن ومن ثم اسلام اهل اليمن بعدما علموا بالمعجزة. حين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرسل ابلغا صاحبكما يعني باذان حاكم اليمن ابلغاه ان ربي قد قتل ربه كسرى في هذه
ليلة كانت اليمن في ذاك الوقت ولاية تابعة لكسرى. فكيف علم النبي صلى الله عليه وسلم بمقتل كسرى في نفس الليلة. واخبر بذلك رجال باذان. والان دعنا ننتقل للحديث الاخر الذي ينسف شبهتك. والذي فيه ان الصحابة رأوا جبريل
عليه السلام بام اعينهم. الصحابة شاهدوا جبريل. انت لم تعرف حتى الان كيف ترد على هذا الحديث. انت اول مرة قلت ان الحديس في رواية ابي هريرة لم يرد فيه خبر انهم رأوا جبريل
ورد عن ابي هريرة في حديث صحيح السند انه روى ذلك الحديث من غير زيادة جبريل. قال جاء رجل ولم يقل حتى غريب. ولم يقل شديد بياض الثياب. ولم يصفه باي
اي وصف غير طبيعي؟ فلما احضرت لك الحديث في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بارزا للناس. فاتاه رجل الحديث وفي اخره يقول ابو هريرة ثم ادبر الرجل. فقال
الله صلى الله عليه وسلم ردوا علي الرجل. فاخذوا ليردوه فلم يروا شيئا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم. اذا الحديث من رواية ابي هريرة الصحابة رأوا جبريل. والبخاري ايضا يروي الحديث
من رواية ايضا ابي هريرة وفيه ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيئا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم. الحديث متفق على صحته. بل مجمع على صحته. رواه عدد كبير من الصحابة. ومنهم ابو هريرة
وفيه انهم رأوا جبريل عليه السلام بام اعينهم. فانا لما رددت عليك في هذه النقطة حاولت ان تدافع عن الحادك فقلت كيف ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول لا نعرفه مع انه كان في صورة دحية الكلبي فانا اجبتك ان
جبريل عليه السلام اتى بسورة دحية لكنه ليس بدحية. فمن المنطق ان يشتبه على بعض الصحابة الشكل والزي والهيئة وبهاء مظهر جبريل عليه السلام وعدم ظهور اي اثر للرمال عليه وشدة بياض الثياب وشدة سواد
ادي الشعر من البديهي ان يشتبه على كثير من الصحابة ولا يعرفه بعضهم. فانت حاولت ان ترد مرة اخرى لننظر ماذا اي انه لم يعرفه بهذه الصورة اطلاقا. فكيف لا يعرف محمد دحيى؟ نفس الجواب النبي صلى الله عليه
وسلم لم يعرفه لانه ليس بدحية وانما هو فقط يشبه دحية. فمن الطبيعي ان يشتبه عليهم الامر في كل مرة خاصة وان دحية كان رجلا من الانصار كثير السفر في التجارة. لكن انا صراحة الذي اتعجب له كيف ترد
حديثا مجمعا على صحته بهذه الصفصة السخيفة. صراحة ترقيع الالحاد عندك عجيب. وبالمناسبة من العجيب في هذا الموضوع ان عائشة رضي الله عنها رأت جبريل في موقف اخر تماما بعد غزوة الخندق حين اتى للنبي صلى الله
الله عليه وسلم يكلمه. قالت عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم من ذلك الرجل الذي كنت تكلمه؟ قال ورأيتيه قلت نعم. قال بمن تشبهينه؟ قلت بدحية ابن خليفة الكلبي. اذا هي لا تعرفه. تقول من ذلك الرجل
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لها بمن تشبهينه؟ قالت بدحية. اذا هو يشبه دحية. لكنه ليس بدحية. والا ما سألته من ذلك الرجل لكن صحيح هل عائشة رضي الله عنها تعاني هي الاخرى من صرع فص صدري حين رأت جبريل
ها هي عائشة ترى جبريل في موقف اخر تماما. فيا ترى ما هو ترقيعك هذه المرة؟ ايضا هل ام سلمة هي الاخرى من صرع فاص صدري حين رأت هي الاخرى رضي الله عنها جبريل لقد رأت ام سلمة جبريل في موقف ثالث
والحديث في البخاري كيف تخرج من هذه الورطات المتتابعة والان التحدي الثامن لك في هذه الحلقة؟ كيف رأت عائشة وام سلمة جبريل هل تعانيان من صرع فص صدري لحظة نزول الوحي. ان قلت نعم فقد حكمت على نفسك بانك
انك انت المشروع وان قلت لا فقد اثبت ان ما يأتيه صلى الله عليه وسلم هو الوحي وليس بصرع لكن احدى عشر امرأة يدور يجامعهن هذا لا يتصوره لا يتصور ان احدا ما يطيقه. انا اجبت عن هذا الموضوع
وعرضت حديث عائشة رضي الله عنها. والذي تقول فيه فكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا. فيدنو من كل امرأة من غير مسيس. اذا الاصل في طوافه صلى الله عليه وسلم بهن انه من غير مسيس. لكن هل جامع صلى الله عليه
وسلم زوجاته في ليلة واحدة يقول القاضي ابو بكر ابن العربي هذا لم يحصل الا مرة واحدة في حجت الوداع قبل احرامه. وكان غرضه صلى الله عليه وسلم قضاء حاجتهن قبل سفره. هذا كلام القاضي ابو بكر ابن
العربي ونفس هذا الكلام ذكره الحافظ المناوي في فيض القدير. فقال ان طوافه صلى الله عليه وسلم بهن بمعنى الجمال لم يقع الا مرة واحدة قبل احرامه اما حديث عائشة من غير مسيس فقد حكم على بعض اسانيده التي روي عن طريقها بالضعف. وعلى فرض صحته
ستكون عائشة تتحدث عن احد مرات طوافه. اصبح حديث عائشة هو الموقف النادر. وحديث انس هو الاصل المتكرر ملاحدة اخر الزمان يصححون للقاضي ابو بكر ابن العربي والحافظ المناوي. ليس هذا فحسب بل ويأتيك بسند
ويترك كل الاسانيد الصحيحة لحديث عائشة حتى يوهم الشباب الصغار ان الحديث قد يكون ضعيفا. الحديث صحيح بغير وجه. عند ابي داود وعند احمد وغيرهم. وفيه وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا
فيدنو من كل امرأة من غير مسيس وكان قل يوم يعني اغلب الايام يفعل ذلك صلى الله عليه وسلم. لكن الملحد جعل الموقف نادرا وكذب حديث عائشة الملحد اعلم بحال النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة. والله انتم تحكمون على انفسكم بانكم مفاليس
يخترعون اي تخيل حتى ترقعوا الحادكم فكيف تتهمني انني ادلس على المتابعين او اخدعهم. وانا اعرض امام اعينهم ان هناك انخفاض في النشاط الجنسي لدى بعض المرضى. وانا اعرض امام اعينهم ان هناك انخفاض في النشاط الجنسي لدى بعض المرضى. انت تعرض ان هناك
انخفاض في النشاط الجنسي لدى مرضى صرع الفص الصدغي؟ انا اتهمك بالتدليس لامرين. الامر الاول انك حرفت الترجمة نستمع لموضع تدليسك هي مجموعة من الاشياء ليس فقط مبالغة في التدين
هنا لاحظ الصورة التي انت عرضتها. الصورة اهي. والتي تعني انخفاض الرغبة الجنسية. لكنك حر رفقة الترجمة. ترجمتها الاضطراب الجنسي وليس انخفاض الرغبة الجنسية. اما الموضع الثاني في تدليسك فهو انك لم تقل ان مريض صرع الفص الصدغي يعاني من انخفاض
في الرغبة الجنسية. انت لم تقل ذلك اصلا في الحلقة السابقة. فلم ترد كلمة انخفاض الرغبة الجنسية الا عرضيا. اثناء عرضك جريدة الوطن وبالمناسبة منذ متى وجريدة الوطن مرجع علمي؟ عندما تكون جريدة الوطن مرجعا علميا فمن الطبيعي
ان تترجم الى اضطراب الرغبة الجنسية. وليس نقص الرغبة الجنسية اي ان ترجمتي صحيحة مئة في المئة وليس كما يكذب الاخ. ويقول انها غير صحيحة. ترجمتك صحيحة مية في مية وانا اكزب عليك واقول انها غير صحيحة. شايفين الثقة التي يتكلم بها؟ صدقني المبرر الوحيد لما تقوم به
انك تخاطب مجموعة من الجهلة لا يعرفون كيف يبحثون خلفك. لا يصح اطلاقا ان تترجم الى الرغبة الجنسية. هذه ترجمة خطأ. الان الكلمة امامكم على الشاشة. انقلوها لاي موقع ترجمة. لتروا من منا
صادق ومن الكاذب؟ والله انا اتكلم في بديهيات. لكن على امل ان هناك شخص باحث عن الحق بين متابعيك. والان تحدي التاسع لك في هذه الحلقة. هل تعني اضطراب الرغبة الجنسية ام نقص الرغبة الجنسية
وهذا الاخ يعرف ذلك جيدا لكنه يكذب عامدا. ويقول لمتابعيه انه لدى مريض الصرع لا يحصل الا انخفاض في الرغبة الجنسية. وهذا كذب صريح. ويقول لمتابعيه انه لدى الى الصرع لا يحصل الا انخفاض في الرغبة الجنسية. اي لا يحصل الا انخفاض في الرغبة الجنسية. اين انا قلت ان مريض صرع الفص الصدغي
لا يحصل له الا انخفاض في الرغبة الجنسية اين انا قلت هذا الكلام؟ يعني تكذب على الترجمة. ثم تكذب علي وتنسب لي ما لم اقله. انت انسان عجيب التحدي العاشر في هذه الحلقة اين انا قلت ان مريض صرع الفص الصدغي لا يحصل له الا انخفاض في الرغبة الجنسية. اين
انا قلت هذا الكلام. انتظر جوابك والا حكمت على نفسك للمرة العاشرة انك كذاب. انا لم اقل هذه الكلمة ولو مرة واحدة انا فقط قمت بترجمة الورقة التي انت احضرتها والتي فيها ان مريض صرع الفص الصدغي يعاني من انخفاض في
الجنسية لكني لم اقل ان مريض صرع الفص الصدغي لا يعاني الا من انخفاض في الرغبة الجنسية. صدقني انت انسان عجيب اكمل فالورقة الطبية ذكرت التالي فقالت انه يبدو كالسكران اثناء نزول الوحي يبدو كالسكران
الورقة الطبية تقول انه يبدو كالسكران لحظة نزول الوحي. السؤال الان من اين لهذه الورقة بهذه الافتراءات التي نسبها للنبي صلى الله عليه وسلم كيف تنسب له شيئا لم يحصل؟ للاسف هذا من افعال المستشرقين الذين ينسبون للنبي صلى الله
الله عليه وسلم كل ما شذ وضعف يأخذون باحاديث وضعها الزنادقة يأخذون بمرويات مكذوبة ويتركون الاحاديث الصحيحة فمثلا يأخذون بحديث ضعيف جدا لا يصح ولم يقله احد من الصحابة يأخذون بحديث كهذا وينسبونه للنبي صلى الله عليه وسلم فتنقل الورقة هذا الكلام
باعتباره كلاما موجودا في الكتب الاسلامية. لكن المستشرق لم يقل لهم ان الكتب الاسلامية تكذب هذا الكلام وتبين ضعفه شديد للاسف هذا مصدر المعلومات عن الاسلام في الغرب. ياخذون بكلام مكذوب. ويتركون الحديث الصحيح في صحيح الامام
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي مكس رأسه ونكس اصحابه رؤوسهم فلما اتلي عنه رفع رأسه حالة من السكون التام واحترام الوحي. لكن المستشرق يأتي بعكس ذلك تماما
فالمستشرق يأتي بالحديث المكذوب وينسبه للنبي صلى الله عليه وسلم ويترك الحديث الصحيح الثابت من ان حالة الوحي كانت حالة سكون تام. وتوقير منه صلى الله عليه وسلم ومن صحابته لما يتلى عليه. وبالمناسبة حالة
سكون التي كانت تعتري الصحابة لحظة نزول الوحي. هل كانوا هم ايضا يعانون من صرع فص صدري لحظة نزوله؟ ام حديث هويت الى الارض عندما رأى صلى الله عليه وسلم جبريل على صورته الحقيقية. قال فجئست منه حتى هويت
الى الارض فجع من هيبته وعظمته. فهذا لم يحدث له صلى الله عليه وسلم الا في تلك المرة. لكن الورقة تنسب له صلى الله الله عليه وسلم انه كلما اتاه الوحي هوي الى الارض وهذا كذب محض. فقد كان يأتيه صلى الله عليه وسلم الوحي
وهو على دابته وهو على منبره فيبلغ الناس وحي ربه التلفيقات الاستشراقية في الغرب لصورة النبي صلى الله الله عليه وسلم هذه التلفيقات تحتاج منا لجهود كبيرة لكشف تدليسها وهذا اقصر الابواب لدعوة الناس
نصف الغرب للاسلام وانظروا لنفس الورقة وهي تقول ان خروجه صلى الله عليه وسلم من مكة للمدينة الهجرة كانت لاسباب اقتصادية. الهجرة كانت للتجارة والمال. الغريب ان هذا الملحد يدافع عن هذه الورقة ويقول نعم
اسباب الاقتصادية كانت احد اسباب هجرته للمدينة. عرض المشركون عليه صلى الله عليه وسلم المال والملك وما يشاء فرفض صلى الله عليه وسلم كل ذلك ليأتي ملاحدة اخر الزمان ليقولوا انه صلى الله عليه وسلم هاجر للمدينة
من اجل التجارة. سوف اعطيك معلومة حديثية ما كان لمثلك ان يعرفها. حديث ارى واسمع صوتا هو من روايات عمار ابن ابي عمار عن ابن عباس. وروايات عمار ابن ابي عمار عن ابن عباس
لا تصح الحديث ضعيف. انت ليس لك ان تعلمني شيئا في علم مصطلح الحديث. انا اعلم عشرة مثلك. ولو كنت تعلم فيه شيء لما طبعا حديثا في صحيح مسلم. انت تعلم عشرة مثلي فن الترقيع لا اكثر في هذا اعترف لك. بخصوص هذا الحديث
فانت ذكرتني بمن يقرأ معلقات البخاري فاذا قلنا له ان هذا الحديث ضعيف قال كيف تضعفون حديثا في البخاري نقول له هذا من معلقات البخاري فلا يفهم هذا الحديث الذي انت اوردته في صحيح الامام مسلم هو حديث موقوف
على ابن عباس وهو من مرويات عمار ابن ابي عمار عن ابن عباس. ومرويات عمار ابن ابي عمار. عن ابن عباس لا تصح انت اتهمتني بالجهل وقلت ان هذا الحديث لا شك فيه لا غبار عليه
فالحديث صحيح ولا شك في صحته ولا غبار عليه. شايفين الثقة هو فاكر انني ضعفت هذا الحديث من عند نفسي هذا الحديث ضعفه الامام البخاري. الامام البخاري امام الحديث في الدنيا ضعف
هذا الحديث بنفسه اورد البخاري هذا الحديث في كتابه التاريخ الاوسط وكتاب التاريخ الاوسط هو احد كتب البخاري وكنت تعرف الامام البخاري ضعف هذا الحديث. فبعد ان اورد الحديث حديث عمار ابن ابي عمار عن ابن عباس قال البخاري
معلقا ولا يتابع عليه. يعني لا يؤخذ به. وكان شعبة يتكلم في عمار. وهذا الحديث تكلم فيه غير واحد من اهل العلم كابن عبدالبر في التمهيد والحافظ ابن حجر في الفتح. فطريق عمار ابن ابي عمار عن ابن
هذا الطريق لا يصح وان كان عمار ابن ابي عمار في نفسه ثقة لكن عمار ابن ابي عمار عن ابن عباس هذا لا يصح. طبعا انا اثق انك لا تفهم هذه التفاصيل. لكن يكفي ان تعلم ان البخاري ضعفه. تكفيك هذه المعلومة
والحديث بالمناسبة في متنه علل كثيرة عند اهل الحديث. فالحديث مليء بالعلل في السند والمتن. ثم تأتي انت وتقول لا شك فيه لا غبار عليه. والان دعني اعرض عليك التحدي الحادي عشر والاخير في هذه الحلقة. كيف نعى النبي
صلى الله عليه وسلم النجاشي في اليوم الذي مات فيه. وصلى عليه اربعا. وكيف اخبر ان عمر وعلي وعثمان وطلحة والزبير لن يموتوا على فرشهم كما يموت الناس. وانما سيموتون شهداء. والحديث في صحيح الامام مسلم
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على الجبل هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير طير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدأ فما عليك الا نبي او صديق او شهيد
فحكم لنفسه بالنبوة. وحكم لابي بكر بالصديقية. وحكم لعمر وعلي وعثمان وطلحة والزبير بالشهادة فحدث كما اخبر صلى الله عليه وسلم ومات عمر وعلي وعثمان وطلحة والزبير شهداء. والان التحدي الحادي عشر
حشر لك كيف ترقع الحادك بعد هذه المعجزة. كيف علم النبي صلى الله عليه وسلم بان عمر وعلي وعثمان وطلحة والزبير لن يموتوا على فرشهم كما يموت الناس وانما سيموتون شهداء. معجزات النبي صلى الله عليه وسلم تزيد على الالف
والعهد بها قريب. والذين نقلوها وها هم اصدق الناس. المعجزات كثيرة جدا. كيف علم النبي صلى الله عليه وسلم ان حرام بنت ملحان ستكون من شهداء البحر. قال صلى الله عليه وسلم لام حرام انه رأى في منامه
من امته غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر فقالت ادعوا الله ان يجعلني منهم. قال انت من الاولين. فركبت ام حرام البحر في زمن معاوية. فصرعت دابتها حين خرجت من البحر فهلكت. والحديث في صحيح الامام مسلم. معجزات لا حصر لها. معجزة
واحدة فقط تكفي لمن اراد الحق والاف الالاف من المعجزات لا تكفي من اراد الضياع. ثم تفكر معي في اعجاز تنزل القرآن. نزل منجما ثم لما اكتمل عاد وكأن كل سورة وحدة مستقلة. كأن هذه
الصور كانت مجتمعة في مكان ما. ثم نزلت متفرقة ايات تنزل متفرقة عن ايات. فلما اكتمل القرآن عادت كل سورة وحدة مستقلة. فهذا برهان على ان هذا القرآن وحي يوحى
وانا من هنا ادعوه لمناظرة في هذا الموضوع. يطلب مني المناظرة. يطلب مني ان اقوم بعمل دعاية مجانية له المرقع يريد ان يشتهر. قبل ان تكون لي قناة على اليوتيوب انا عملت سلسلة مناظرات مع رؤوس الملحدين العرب. جماعة
هذه المناظرات في كتاب مناظرة الملحدين. ورابط هذا الكتاب في رابع رابط في وصف الفيديو لمن اراد ان يقرأه. اما بعد بعد ان اصبح في قناة مشتركين فقد توقفت تماما عن عمل اي مناظرات لان اي مناظرة تعني دعاية مجانية للملحد
اذ قال الامام اللاكائي رحمه الله فما جنى على المسلمين جناية اعظم من مناظرة اصحاب الشبهات فقد ظهرت بالمناظرة. اما اي شخص يريد الحق فالحوار الخاص مفتوح. النقطة الثانية التي دائما اؤكد عليها ان الاستماع
للملح الجريمة. قال الله عز وجل وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم
جميعا اضف الى ذلك انك بالاستماع للملحد تزيد نسبة المشاهدة عنده. فلا يجوز الاستماع للشبهات. قال الثوري من سمع ببدعة فلا يحكيها لجلسائه. لا يلقيها في قلوبهم. اوردها الذهبي وعلق عليها بقوله
اكثر ائمة السلف على هذا التحذير يرون القلوب ضعيفة والشبه خطافة. وقال صلى الله عليه وسلم من سمع الدجال فلينأ عنه يبتعد عنه. فوالله ان الرجل ليأتيه وهو يحسب انه مؤمن فيتبعه
كل ما يبعث به من الشبهات فهذه طبيعة القلب انه ضعيف يتأثر بالشبهات الطارئة. النقطة الثالثة الملاحدة العرب مجموعة من البهلوانات المرتزقة. اساتذة في الترقيع لاخفاء الحقائق. لكن المشكلة انه ليس كل الشباب
يعرفون هذه الاساليب الملتوية. فقد يأتي بهلوان مرقع ليدلس على شاب صغير. فالشاب المسكين يقع ضحية لهذه تدليسات ثم اذا وفق لمعرفة الرد يندم ويبكي. فلماذا من البداية؟ لماذا تعرض نفسك للفتنة؟ اما
اهذا الملحد؟ فاقول له والله لن تنفعك الدنيا بشيء. تعامل بعقلك وسلم للحق بقلبك متى تبين. اما المفاجأة التي ادخرها لك في هذه الحلقة فانا اوافق على مناظرتك. بل وهنا على قناتي لكن بشرط
واحد فقط ان توجب عن تحديات الاحد عشر التي عرضتها عليك في هذه الحلقة. ارني كيف تستطيع ان تبقي علي الحادك بعد هذه التحديات الاحد عشر. وانا اعرض عليك هذا العرض لاني للاسف متيقن انك ستقوم بتجاهل
قل هذه الحلقة بالكلية سوف تخترع حلقات جديدة واكاذيب اخرى وكأن شيئا لم يكن وكأن هذه الفضيحة لم تمر عليك من قبل. ولذلك اوصي كل من يتابعك من الملاحدة قبل غيرهم اوصيهم ان يلزموك بترك التجارة
الالحاد حتى تجيب عن الاسئلة في هذه الحلقة والمتابعون بيني وبينك. التجارة بالالحاد تحتاج لكثير من التدليس والبهلوانية والترقيع والكذب الصريح. فاذا فشلت هذه المحاولات تأتي مرحلة الاختباء فها انا اعرض عليك فرصة لا تحلم بها. اعرض عليك ان تجب عن تحدياتي. فهل تستطيع؟ وها هي اسئلتي مجمعة
مرة اخرى لئلا تقوم بتجاهل سؤال منها نلقاكم على خير ان شاء الله في الحلقات القادمة. جزاكم الله خيرا على حسن الاستماع. ولا تنسوا الاشتراك في القناة وتفعيل زر الجرس
والنظر في وصف الفيديو والسلام عليكم