السلام عليكم. الملحد ده بيقول لك ان فيه خمس ايات في القرآن الكريم فيهم خمس شبهات. وبالتالي فالمتوقع ان دي اكبر خمس شبهات. هل هو هو كلام الله حقا وباستعراض خمس ايات فقط. هنشوف هذه الشبهات الخمس الرهيبة. واذا تبين انها ليست شبهات فهذا برهان
على ان الالحاد مفلس. هؤلاء مفاليس لا يملكون الا الترقيع لبناء الشبهة عندما اصطدم الملاحدة العرب بالاسلام نسوا معنى الشبهة لانهم امام دين معصوم. دين لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. نسوا معنى الشبهة الحقيقية
اصبحوا يركعون يركعون شبهات مزيفة على امل ان تتحول هذه الشبهات المزيفة في اذهان السذج الى شبهات حقيقية فالملحد العربي لم يعد يعرف الفرق بين شبهة حقيقية وشبهة مزيفة. هديك مسال واحد على شبهة حقيقية عشان تعرف معنى الشبهة
عندنا في الكتاب المقدس واحد اسمه اخزي الملك. ملك يهوذا الكلام ده في التوراة. تقول التوراة عن اخزي الملك وكان اخزي ابن اتنين وعشرين سنة حين ملك كان عنده اتنين وعشرين سنة لما حكم الكلام ده في سفر الملوك الثاني. لكن لما نقرأ في
سفر اخبار الايام الثاني. ولما يتكلم مرة اخرى عن اخزي الملك يقول كان اخزي ابن اتنين واربعين سنة حين ملك اتنين واربعين سنة. الموضوع انتهى. لا احتاج الى التعليق ولو بكلمة واحدة. دي اسمها شبهة حقيقية. لا احتاج الى الترقيع
حتى اضخمها لا احتاج الى موسيقى في الخلفية. واخدين بالكم؟ موسيقى في الخلفية. لا احتاج الى النحنحة ولا المط في الشبهة ولا اللف ولا الدوران لا احتاج الى كل هذا لانها شبهة حقيقية. بمجرد عرض الشبهة كما هي انتهى الكلام. خلص الموضوع. اما
اللعب واللف والدوران والترقيع والزخرفة وموسيقى الخلفية. كل هذه الامور لن تحول شبهة مزيفة الى شبهة حقيقية ابدا هنستعرض دلوقتي الخمس شبهات اللي عند هذا الملحد ونشوف هل هي شبهات حقيقية ام شبهات مزيفة؟ الشبهة التانية اللي هنعرضها
ما بعد الشبهة الاولى ارتكب فيها هذا الملحد مذبحة. مذبحة لعلم الاحياء الجزيئية. مسكين بهدل علم الاحياء معه عشان يطلع شبهة والله يقتلون العلم من اجل اخراج شبهة في دين الله وانى لهم. سبحان الله! هيا بنا نسمع اول شبهة. والائي يئسن من
المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر. واللائي لم يحضن وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. القرآن يبيح زواج القاصرات. القرآن يبيح زواج القاصرات. القرآن يبيح زواج القاصرات
شايفين الشبهات الرهيبة شبهة زواج القاصرات منتشرة بشدة عند الملاحدة والليبراليين والعلمانيين عشان كده المسألة دي مهمة وعاوزين نفند الكذب اللي بيلعبوه في هذه المسألة. فدعونا نعمل مقارنة سريعة بين ربط سن زواج الفتاة بسن محدد كما
في النظم العلمانية المعاصرة وبين القواعد الكلية التي وضعها الاسلام ولابد من التزامها قبل الزواج. ونشوف ايهما انسب واولى واصلح للفتاة. مشكلة العلمانية لما وضعت سن محدد لزواج الفتاة انها تعاملت مع الانسان على انه مجرد
جداول احصائية وبيانات لم تهتم اطلاقا بتفاوت العقل والنضج والثقافة من فتاة لاخرى. فاول قاعدة من القواعد الكلية التي لا يصح الزواج في الاسلام الا بها هي قاعدة لا ضرر ولا ضرار. لو حصل ضرر لبنت عندها عشرين سنة
من الزواج لم يجز تزويجها. فالقضية ما هياش سن ثابت محدد لكل البشر. القاعدة التانية لا يصح زواج فتاة غير رضاها لازم توافق على الزواج. قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته لا تنكح البكر حتى تستأذن
لو اتجوزت من غير ان توافق فلها ان تفسخ العقد وكأنه لم يكن. جاءت فتاة الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبرته ان اباها زوجها بغير رضاها. فجعل النبي الامر لها اذا ارادت ان تفسخ هذا العقد فسخ. فقالت هذه الفتاة قد اجزت ما
صنع ابي انا وافقت على هذا الزواج ولكن اردت ان تعلم النساء ان ليس للاباء من الامر شيء فما تمضيه الفتاة يمضي وما اذا شرط صحة الزواج ان تبلغ الفتاة السن الذي تكون فيه اهلا لان تستأذن ثم تستأذن
في حالة خاصة في هذه القاعدة سوف نذكرها بعد قليل. طيب القاعدة التالتة لابد من موافقة الولي. لازم الولي يوافق على هزا الزواج لان الولي هو احرص الناس على مصلحة الفتاة. وبالتالي يزوجها الكفء في الوقت والسن المناسب لها. القاعدة الرابعة
اعلان والاشهار لازم اعلن الزواج. ومن حكم هذا الاعلان ان انا سوف اراعي نظرة الناس الذين سوف يجري الزواج في وسطهم وبالتالي ساكون حريصا على الاكفأ والانسب. التزام هذه القواعد الصارمة اذا قارناه بموضوع السن
حدد في النظم العلمانية المعاصرة سوف نجد ان موضوع السن حاجة تافهة. بالنسبة لهذه القواعد الصارمة التي تكفل الزواج اللا بنفسية وكرامة الفتاة. الان دعونا نتكلم عن قصة الحالة خاصة اللي ذكرتها في القاعدة الثانية. في قول فقهي قال به كثير من الفقهاء وخالفه بعضهم بجواز ان يزوج الاب
ابنته الصغيرة هذه الحالة دعاة الالحاد والليبرالية ينشرونها يطيرون بها لكنهم لم يذكروا الشروط التي اشترطها الفقهاء في هذه الحالة. والشرط الاول ليس لاحد ان يزوج الفتاة الصغيرة الا الاب. قال الشافعي وان زوجها احد غير الاباء
صغيرة فالنكاح مفسوخ. حكمه حكم النكاح الفاسد. ما لوش معنى. الشرط التاني وركزوا في هذا الشرط جيدا. لانه ينسف شبهات هؤلاء. ليس معنى عقد الزواج ان تسلم لزوجها وهي صغيرة. تبقى في بيت ابيها حتى تصل
سن وعقل ونضج يسمح بالزواج. طيب طالما القصة كده لماذا الفقهاء حكموا بهذه الحالة الخاصة؟ الفقهاء حكموا بهذه الحالة لان بالفعل في حالات تقتضي هذه الحالة الخاصة كأن تكون في زمان او مكان فيه فتن فيه مصائب فيه حروب الاب
مصاب بمرض قاتل معدم يحتاج الى شخص يصون ابنته ويرعاها في حد كفء تقدم لابنته شخص لا يفوت فيه خير الدنيا الاخرة لهذه الفتاة. فهنا الفقهاء اجازوا مجرد كتابة هذا العقد يكتب عقد الزواج. لكن لا تسلم الى زوجها الا بعد ان
تبلغ السن والنضج المناسب لهذا الزواج. فدي حالة زكرها كثير من اهل الفقه يستغلها دعاة الليبرالية والالحاد والعلمانية دون ذكر الاغرب من كده بقى ان كثير من الفقهاء ايضا منعوا هذه الحالة. قال ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع في تزويج الاب لابنته
الصغيرة الاصل عدم الجواز. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تنكح البكر حتى تستأذن وهذه بكر فلا نزوجها حتى تبلغ السن الذي تكون فيه اهلا للاستئذان ثم تستأذن. وهذا القول هو الصواب. ده كلام ابن عثيمين
الكلام الذي لن تسمعوه من دعاة الالحاد. وهذا القول هو الصواب ان الاب لا يزوج بنته حتى تبلغ. واذا بلغت فلا يزوجها حتى ترضى. قال تعالى حتى اذا بلغوا حتى اذا بلغوا النكاح. وخطب ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاطمة. فقال النبي صلى الله عليه
انها صغيرة. مشكلة الملحد والليبرالي والعلماني انهم بيخطفوا الشبهة ويطلع يجري وينشرها بين اولياءه. طب افهم ركز عندك بعض المصداقية واذكر هذه الشروط. اذكر من يمنع هذه الحالة الخاصة ويقول انها لا تجوز
للاسف دعاة الالحاد والعلمانية ما عندهمش التحري ولا الانصاف. طيب احنا عندنا النهارده متين الف متين الف طفلة في امريكا تزوجوا مؤخرا. سمعنا كلمة من ملحد عربي او ليبرالي عربي في هذا الموضوع السن القانوني للزواج. بل
السن القانوني للزواج والزنا في الغرب اتناشر سنة في بعض الدول زي المكسيك واربعتاشر سنة في كندا مؤخرا ستاشر سنة عند اربعتاشر سنة تزوجي كما تحبين. ارتكبي الفاحشة كما تحبين. اما في بلادنا في بلاد المسلمين فنفسها
هذا الليبرال الغربي الذي اباح للفتاة في الغرب ان تمارس الفاحشة والزواج عند اتناشر سنة واربعتاشر سنة نفس هذا الليبرالي في بلادنا يقول لبناتنا اوعي حد يضحك عليك قبل تمنتاشر سنة ويزوجك اياك والله انتم يا دعاة الليبرالية اخطر على
اتنا من الزواج المبكر. ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. مؤخرا سمعت ان دعاة الليبرالية عايزين يخلوا سن الزواج واحد وعشرين سنة. طبعا هذا الكلام في بلادنا فقط. في الغرب اتناشر سنة زي العسل. تمام. يريدون اعواما
فيها الفتاة في علاقات عاطفية فاشلة ومعاصي ومحرمات قبل ان تظفر بزواج طاهر عفيف. وبينما تقوم الدراما التركية والدراما الكورية والكيب اب والبي تي اس وغيرها وغيرها بشحن عواطف بناتنا وتبدأ الفتاة في تفريغ هذه الشحنات في
علاقات عاطفية فاشلة ومحرمات ومعاصي. وبينما الاباء مستهلكون في لقمة العيش اذا بدعاة الليبرالية والعلمانية يخرجون عليها مطالبين بتأخير سن الزواج حتى يزيد المشهد عبثيا. شوفوا بقى كل اللي فات ده كوم وانه ملحد
ملحد يطلع يتكلم عن زواج القاصرات ده كوم تاني خالص. يعني لما هذا الملحد يطلع يكلمنا عن زواج القاصرات. هو عايز ايه بالزبط؟ عاوز مننا ان احنا نلحد نبقى زيه. طيب هل مسلا الالحاد وضع شروطا قاسية غير مسبوقة للزواج؟ كلا. هل الالحاد بيمنع
من زواج القاصرات؟ كلا. طب هل الالحاد ده بيمنع من الاغتصاب؟ كلا. طيب هل الالحاد بيمنع من اي جريمة ايا كانت؟ كلا الالحاد لا يمنع من ارتكاب اي جريمة ولا يملك مانع واحد يمنع من ارتكاب اي فاحشة او مصيبة ولا حاجة اطلاقا. الالحاد اصلا في
عريفة ليس فيه خير ولا شر. لا يعرف الالحاد معاني الخير والشر اصلا. طبعا انا شرحت هذا الموضوع بالتفصيل في هذه الحلقة. رابط هذه الحلقة في وصف الفيديو فانت الحاديا لا تملك اي مانع من ارتكاب اي جريمة. وجاي تنتقد زواج القاصرات يا عم اتلهي. دعونا الان ننتقل للشبهة
ثانية عند هذا الملحد. بالمناسبة صحيح لما باقول عن هذا الملحد انه ملحد. وايضا هذا الملحد. فبعض الناس بيقول لك هؤلاء ربوبية وليس ملاحدة. النقطة دي انا شرحتها بالتفصيل في هذه الحلقة. حلقة في الفرق بين الالحاد والربوبية. وانه عند التأصيل لا فرق
اطلاقا بين الالحاد والربوبية. الربوبية هي الحاد بنسبة مائة في المائة. الحلقة دي مهمة جدا في هذا الموضوع. رابط هذه الحلقة في اول رابط في وصف الفيديو. يلا نشوف الشبهة التانية. اما الاية الثانية فتقول ومن اياته انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربا
ان الذي احياها لمحيي الموتى. انه على كل شيء قدير. ان بذور النباتات هذه التي ينتج منها النبات هي كائنات هي خلايا البذور تتألف من خلايا حية. هذه البذور هي حية بالمعنى العلمي. بالمعنى العلمي كما هي خلايا جسدك. تماما. هي
بهذا المعنى. البذور هي حية كخلايا جسدك تماما هي حية بهذا المعنى. تماما هي حية بهذا المعنى. تعجبني ثقة البلهاء ثقة الابله الذي لا يعرف شيئا في العلم. ثم يبدأ في الهبد حتى يخرج شبهة. البذرة في الاساس عبارة عن بويضة
تمام؟ هذه البويضة المخصبة فيها كود معلوماتي او شفرة جينية اللي احنا بنسميها الشريط الجيني. هذه الشفرة هذا الكود المعلوماتي مكتوب عليها كل خصائص النبات. لو تم فك هذه الشفرة تتحول هذه الشفرة الى شجرة الى ثمار
الى ازهار الى هذا النبات بكل خصائصه. كذلك الانسان الانسان في كل خلية من خلاياه في شريط معلوماتي في كل معلوماتي شفرة جينية تسفر لكل خصائص الانسان الاعضاء الكبد الكلى الشعر الجلد كل شيء في الانسان مشفر في
كل خلية من خلاياه في كل لحظة في الاف العمليات الحيوية تجري داخل كل خلية من خلايا الانسان بيتم نسخ جزء من هذا الشريط المعلوماتي بالمناسبة الشريط المعلوماتي في الانسان فيه اربعة مليار حرف. عندك انت ايها الانسان في كل خلية من
قال اياك شريط معلوماتي. الشريط ده عبارة عن اربعة مليار حرف. في كل لحزة عمليات حيوية لا حصر لها. بيتم فك جزء من هذا الشريط المعلوماتي وينسخ ليقوم بعملية حيوية في الخلية معينة. وعشان كده الخلية دي اسمها خلية حية. وهنا المعلومة
البديهية البدائية في علم البيولوجيا الجزيئية. موليكي ولاير بيولوجي. علم الاحياء الجزيئية. ان البذرة البويضة المخصبة وفيها الشريط المعلوماتي الكود الجيني هذا او الصفرة الجينية لا ينسخ نفسه متوقف ميت حرفيا
بينما الشفرة الجينية في الانسان تعمل في كل لحظة عمليات حيوية لا حصر لها. الصفة الجينية تنسخ جزءا منها في كل لحظة لحظة لتقوم بعملية حيوية معينة. ويأتي ملحد عربي ليسبه الصفة الجينية او الخلية الحية في الانسان بالبويضة المخصصة
الصابة في البذرة ولينتحر علم الاحياء الجزيئية كمدا بيفطروا على العلم ويرتكبوا الحماقات حتى يخرجوا بشبهة واحدة في دين الله. الشفرة الجينية في البذرة لا تقوم باي عملية نسخ ذاتي ميتة وتبقى هكذا الى توافر الظروف المناسبة للانبات المناخ والتربة والماء فيبدأ
نسخ ذاتي لهذه الشفرة الجينية. فيحيا النبات تحولت من صفرة متوقفة عن العمل الى سفرة تتناسخ ذاتيا ثم يظهر النبات يحيى هذا النبات. بينما الخلية الحية في الانسان فيها الاف العمليات الحيوية داخل
السفرة الجينية كل لحزة تعلم كفاكم هبدا الله يهديك. وبعد ان يموت الانسان بعد الوفاة تتوقف الصفرة الجينية في كل خلية من خلاياه عن هذا النسخ الذاتي. لكن هذه السفرة هي حروف مكتوبة
تسفر لكل خصائص الانسان حتى البصمة. فمتى شاء الله ان يبعث الانسان تفك هذه الشفرة في ظهر هذا الانسان بلحمه وعظامه وبصمته. تتحول هذه الشفرة الى انسان يبعث ليحاسب ثم يساق الى النار او الجنة. بحسب
بعمله. اذا هذه الاية ومن اياته انك ترى الارض خاشعة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير. هذه الاية تقدم سرا مدهشا
الشفرة الجينية في البذرة متوقفة عن العمل فاذا بنا نراها تتحول الى شفرة تنسخ نفسها ذاتيا. فيحيى هذا النبات. كذلك الشفرة الجينية في الانسان بعد الوفاة تتوقف عن العمل فليس هناك مانع بالقياس العقلي ان تتحول الصفرة الجينية في الانسان
ثم يظهر هذا الانسان مرة اخرى ليبعث ويحاسب. فالذي احيا هذا النبات من كود جيني من سفرة جينية متوقفة عن العمل الى نبات كامل قادر ان يحيي هذا الانسان بعد وفاته
تدبر فالاية تقدم سرا مدهشا. الذي احيا هذه البذرة من شريط متوقف عن العمل الى نبات كامل. قادر ان يحيي هذا الانسان متى شاء ليبعث ايضا من شريط متوقف عن العمل
الى انسان كامل فهذا الربط الالهي بين اعادة انبات البذرة وبين اعادة بعث الانسان هذا الربط لا يكون الا من لدن حكيم عليم خبير هذا الربط المدهش فهمنا بعض اسراره بعد الاطلاع على علم الاحياء الجزيئية. ان الساعة لاتية لا ريب فيها. ولكن
اكثر الناس لا يؤمنون. سبحان الله! ملحد ياتي بشبهة فنخرج من هذه الشبهة بمعجزة. هذا حال الالحاد مع الاسلام مفاريخ والله هذا الملحد ضايع حرفيا لا يعرف شيئا في علم الاحياء الجزيئية. فالمسكين ظن انه سيأتي بشبهة. فاذا بها تنقلب الى
معجزة والف سلامة على من الحد على يد هذا الشاب الف سلامة على عقله فليرقد عقلك في سلام الالحاد العربي صدقوني خطر على الالحاد نفسه. يعني هذا الملحد والله يفتح لنا ايات مبهرة
في الايات التي ظن انها شبهات. سبحانك ربنا. هيا ايها الملحد اكمل. اعطنا الشبهة الثالثة بالمناسبة صحيح فاكر حداشر تحدي عملتهم قبل كده. ولم تجب عن تحد منهم واحد حتى الساعة. رابط هذه الحلقة في الوصف لمن اراد ان يشاهدها
والله ملاحدة تائهين ليصدقهم الا من يريد الكفر لو كنت تعرف سخافة شبهاتك لكان صمتك اولى كمل. اما الاية الثالثة فتقول لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم. الى ان
يقول وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما. فعندما انزلت اليه او عليه كانت هذه الاية على هذا الشكل لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم. وستلاحظ ان كلمة غير اولي الضرر لم تكن موجودة
قوله تعالى غير اولي الضرر نزلت لما شخص اعمى سأل النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يستطيع الجهاد فنزلت هذه الاية غير اولي الضرر. فالملحد بيقول لك كيف تنزل اية بناء على سؤال انسان. شايفين الشبهات؟ اسباب
النزول لبعض ايات القرآن الكريم. جواب لسؤال او حل لمشكلة او بيان لمطلب شرعي. هذا الامر يعرفه اطفال المسلمين ماذا لا تنزل الايات والسور كاملة من البداية. نزول بعض ايات القرآن الكريم بحسب الاحداث هذا يجعل هذه الايات تستقر
في الذهن نستوعب معناها نفهم المراد منها. فانا لو حبيت اشرح نص معين وضربت عليه مثالا فهذا النص بهذا الشرط سوف يستقر في الذهن. فما بالك لو اتى هذا النص كترجمة واقعية لمثال قائم ان تنزل الايات بحسب الاحداث. هذا
لثبوت النص في قلبي لاستيعابي لمعناه لمعرفة مراد الشارع منه وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا ونزلنا عليك الكتاب تبيانا. فالقرآن مبين ومجيب للناس على ما اشكل عليهم. تنزل اية
مجملة فيستفسر الناس فتنزل اية تالية مفسرة. وهذا بالمناسبة فيه اثبات ان هذا القرآن من عند الله. فعندما يستفسر الناس عن اية فيأتي تفسير لهذه الاية. في اية اخرى تالية
او في وسط الاية ثم نجد ان البناء البياني البلاغي المجمل لهذه الايات لم يشذ لم يتغير بل يبقى تناسق والترابط والبلاغة كما هم. فهذا برهان على انه وحي الهي بصورته الكاملة. لكنه نزل منجما
بحسب الاحداث ثم اعيد تجميعه على الارض مرة اخرى. فكل سورة من سور القرآن في الاخير وكل مجموعة ايات تشكل مبنى متكامل متناسق ليس فيه شذوذ ولا غريب ليس فيه اختلاف ولا اي خلل بنائي في مبنى الايات فهذا برهان
على ان هذا القرآن وحي الهي مستقر. نزل منجما جمع مرة اخرى على الارض بحسب الاحداث افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا متخيل ان هذه اكبر اشكالات عند هذا الملحد
اعطنا الشبهة الرابعة مشكلة عندما تكون مفلسا فتحاول تضخيم الشبهة لرأب صدع افلاسك كمل. اما الاية الرابعة فهي قوله والشمس تجري لمستقر لها. ذلك تقدير العزيز العليم. يبدو انها الشبهة البدائية
اعطنا ما عندك. وفعلا محمد سئل عن هذا. سئل وقيل له ما مستقرها؟ قال حرفيا قال مستقر وتحت العرش. مستقر الشمس تحت العرش. ظل هذا الملحد سبع دقايق يذهب ويأتي ويصنع الشبهة. يلف
ويدور ويرقع حتى يصنع الشبهة. لا يستطيعون ان يأتوا باشكال واحد مباشر. من نص شرعي واحد لابد من والدوران والزخرفة والتنطيط والترقيع. الشبهة ايها الملحد تكون باللفظ المباشر. وليس باللف والدوران. الشمس تجري
مستقر لها هذا المستقر تحت العرش. من المعلوم في الاسلام ان العرش هو سقف المخلوقات جميعا. سقف هذا العالم هو العرش كل المخلوقات تحت العرش. اذا الشمس تحت العرش في كل وقت
في كل حين انتهت الشبهة فالعرش يحيط بكل المخلوقات. كما هو معلوم في الاسلام. لكن ما معنى لمستقر لها؟ اللام هذه ما معناها؟ والشمس لمستقر لها اي انها لا تتجاوز هذا المستقر. وهو تحت العرش. لو كنت قرأت الاية على مهلك لكنت ارحت
من هبد سبع دقايق كاملة. طيب هناك حديث للنبي صلى الله عليه وسلم يقول فيه فانها تذهب حتى تسجد تحت العرش. قول النبي صلى الله عليه وسلم تذهب حتى تسجد وقول الله عز وجل
قرن لها هذا لا يعني انتقالها عن فلكها. فالقرآن الكريم يقول على لسان ابراهيم عليه السلام اني ذاهب الى ربي سيهدين اني ذاهب الى ربي سيهدين. هل ابراهيم عليه السلام ذهب الى السماوات العلى ومن خرج حتى يقابل القمر؟ لا يعني انه
الى القمر وانما تعني انه ذهب ليلا او خرج ليلا. فقول النبي صلى الله عليه وسلم تذهب حتى تسجد. وقول الله تعالى مقر لها هذا لا يعني انتقالها عن فلكها. لا يعني انتقالها عن مدارها. فالشمس في فلك لا تنتقل عنه
بنص القرآن الكريم فسر القرآن بالقرآن وسوف تختفي شبهاتك ايها الملحد. قال الله عز وجل وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون في فلك بلا توقف. لا تنتقل عن فلكها. فلك ثابت وهذا الفلك تحت العرش
في كل وقت في كل حين. ولذلك يقول البيهقي رحمه الله وليس في سجودها لربها تحت العرش ما يعوقها عن الدأب في سيرها والتصرف لما سخرت له. فقول النبي صلى الله عليه وسلم تذهب حتى تسجد واستئذان الشمس وغير ذلك هذه لها معاني
غيبية كتسبيح الكائنات. وان من شيء الا يسبح بحمده. فسجود الشمس هذا معنى غيبي. وليس سجود هيئة ان تسبيح الجمادات ليس تسبيح هيئة. والله امور يعرفها صغار الشباب. لكن هؤلاء يريدون اي شبهة والسلام
كمل. اما الاية الخامسة فتقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها. طيب اين المشكلة المفروض حتى تستأذنوا مش حتى تستأنسوا الساذج يصحح قول ربنا سبحانه. لانك لا يمكن ان تستأنس وانت خارج البيت انما تستأنس بعد المجالسة. انما تستأنس بعد المجالسة. الاستئناف
بعد المجالسة ويضحك ثقة البلهاء والله ثقة الابله الانس بعد المجالسة يسمى انسا. اما الاستئناس فهو طلب الانس الاستئناس لغة طلب الاناث. حتى تستأنسوا تطلبوا الاذن بالاناث. وبيقول لك الصحة في لغة العرب
استئذان وليس استئناس. طيب خذ هذه المفاجأة. في الحديث المتفق على صحته. حين اراد عمر رضي الله عنه الدخول على النبي صلى الله عليه وسلم قال عمر استأذن يا رسول الله؟ لا والله ما قال هذا وانما قال استأنس يا رسول الله
استأنس. قال صلى الله عليه وسلم نعم. فجلس عمر. اذا استأنس كلمة عربية صحيحة. العرب الاقحاح كعمر يستعملون استأنس ويأتي ملحد عربي ليقول لك ان هذه الكلمة خطأ. وانما الصحيح استأذن. يعني انت عملت هذه الحلقة ولم يمر عليك
في هذا الحديث ده بيبين انك بتنقل بلا تركيز. تنقل من مواقع تنصيرية بلا تحري. او انك مدلس تعرف هذا الحديث وتخفي الحقائق تراهن على جهل متابعيك. عمر ابن الخطاب رضي الله عنه العربي القح قال استأنس يا رسول الله حين اراد الدخول على النبي
صلى الله عليه وسلم. ويأتي صبي ملحد ليقول لنا حتى تستأنسوا خطأ. وانما الاصح حتى تستأذنوا. لانك ان تستأنس وانت خارج. البيت انما تستأنس بعد المجالسة. مهرج والله مهرج ضايع اما قول ابن عباس رضي الله عنهما ان هذه الاية نسخت خطأ فهذا قول لا يصح عن ابن
عباس قول لا وزن له. هذه القراءة حتى تستأنس عليها اجماع القراء السبعة. بل وابن عباس بنفسه في بتفسيره ورد عنه تفسير حتى تستأنسوا فقال حتى تستأنسوا اي تستأذنوا من يملك الازن
وثبوت هذا التفسير عنه يبين ان هذا قول ضعيف لا يصح. وابن عباس اخذ القراءة عن زيد ابن ثابت والقراءة بالاجماع من زيد ابن ثابت حتى تستأنسوا. فهذا القول عن ابن عباس لا يصح. طيب ايهما اجمل؟ ايهما
اجمل في اللغة حتى تستأنسوا ولا حتى تستأذنوا حتى تستأنسوا فيها اللين لين في طلب الازن بالدخول. اما الاستئذان المجرد فلا يمنع ان يكون مصحوبا بخشونة الاستئناس هو استئذان بلطف ومودة. وهذه كلها من اسرار معاني القرآن الكريم. لا يأتيه الباطل من بين يديه
ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. فنقلت خطأ ونسخ خطأ. فنقلت خطأ ونسخت خطأ. نقلت خطأ ونسخت خطأ هل هذا كان مسلما يوما ما؟ بيقول لك الاية نسخت خطأ. القرآن كتاب صوتي. القرآن الكريم كتاب صوتي
وليس كتاب ورقي حتى ينسخ. القرآن كتاب صوتي وما زال كتابا صوتيا حتى الساعة. كل حرف من كتاب الله عز وجل من قول بالتواتر من فم النبي صلى الله عليه وسلم طريقة نطق الحرف
منقولة بالتواتر من فم النبي صلى الله عليه وسلم. ومن يحفظ القرآن الكريم يأخذ القرآن من فم شيخه. ولا يستطيع الحافظ ان يحصل على اجازة دون النقل الشفاهي لكل حرف في القرآن الكريم. وشيخك حصل على اجازة من شيخه
هكذا وصولا الى النبي صلى الله عليه وسلم. ودي كلها صور اجازات من الشيخ عن شيخه صعودا الى الصحابة. ثم النبي صلى الله عليه وسلم ولا يمكن يطبع مصحف في اي بلد الا بعد ان يقوم بمراجعته اصحاب الاسانيد من تلقوا القرآن
من فم النبي صلى الله عليه وسلم. فالقرآن كتاب صوتي. طريقة نطق الحرف القرآني تأخذها فقط بالمشافهة. ولا تؤخذ من المصاحف الاعتماد في نقل القرآن على حفظ القلوب. وليس على حفظ المصاحف. فنقلت خطأ ونسخت خطأ. فنقلت خطأ
نسخت خطأ. قال لك هذه الكلمة نسخت خطأ. وفي ناس بتصدق هؤلاء ما زالوا بيصدقوا ان عندهم مصداقية او علم. هذه كانت الشبهات الخمسة الرهيبة التي احضرها هذا الصبي. كل ما اتى به اما اقوال ضعيفة او جهل في معرفة لغة العرب
او جهل ببديهيات العلوم التجريبية زي الاحياء الجزيئية. القرآن كان وسيبقى معصوما الى قيام الساعة. ولن تستقيم لكم شبهة الا بالترقيع واللف والدوران والكذب. ثم ياتي الحق البين فيزهق كل ما صنعتم في لحظة الترقيعات
ستحول الحق الى باطل مهما فعلتم. في كلمة اخيرة قالها هذا الصبي. الكلمة دي بصراحة مستفزة جدا. وانا اعتذر على الاطالة قال لكن هذه الحلقة هامة. هنشوف ماذا قال ونعلق تعليق اخير. فظن ان عادات قبيلته هذه ظن انها معيار للاخلاق
فظن ان عادات قبيلته هذه ظن انها معيار للاخلاق. ظن ان معيار قبيلته هو معيار الاخلاق هل انت متأكد انك ملحد؟ هل هناك معيار للاخلاق في الالحاد؟ صدقني هذه الكلمة تعني انك لا تعرف شيئا حتى عن
الحادك معيار الاخلاق يعني الغائية. يعني القيم المطلقة وهذه مصطلحات لا تنتمي الى هذا العالم المادي. كونك ملحد يعني انت ابن الطبيعة ابن هذه المادة ذرات دماغك هي بنفس ذرات المادة تحكمك نفس القوانين التي تحكم قطعة حجر كما قال كارلسجن الحاديا الانسان قطعة حجر
فمن اين لك بالمعيار الاخلاقي في الالحاد؟ صدقني لا تعرفون حتى الحادكم. دعونا نسمع لهذا الملحد انا لا شيء على الاطلاق. هذا هو الالحاد. هذا معنى الالحاد. بعيدا عن الترقيع الالحادي العربي الانسان الحاديا لا شيء. ولذلك الجمهور ضحك لانهم بفطرهم وبالتكليف الالهي بداخلهم
يعلمون ان الانسان مكرم. يعلمون ان هذا كلام سخيف. فاذا انكرت الفطرة وانكرت النبوات لن تستطيع بالحادك ان تؤسس لهذا المعيار الاخلاقي. انت حين قلت المعيار الاخلاقي الفطرة هي التي تكلمت والله وليس انت. الفطرة
التكليف الالهي بداخلك هما من نطق على لسانك. اما الحادك فلا يملك نقطة مرجعية للاخلاق. لا يملك معيارا اسمى من هذه المادة. نتحاكم اليه لو لم تؤمن بانك مخلوق لله لن تستطيع ان تؤسس لهذا المعيار الاخلاقي بدون الفطرة وبدون الوحي الالهي
الانسان حشرة كما يقول افهموا الحادكم. قال الله عز وجل ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه ما ان ترغب عن الوحي الالهي حتى تسفه نفسك. تصبح حشرة ذبابة حجر. فالدين ليس طرف فكري. الدين
ضرورة فطرية وجدانية الدين ضرورة انسانية. فكونك وانت ملحد تقول ان هناك معيار اخلاقي فهذا يعني انك ضايع لا تفهم الحادك. الانسان حتى والله ولو كان ملحدا فانه مفتقر. افتقار ذاتي الى الدين. مفتقر افتقار ذاتي الى الله سبحانه. مفتقر افتقار ذاتي الى الفطرة
والى التكليف الالهي بداخله. عشان كده بتجري معاني الفطرة على لسانه دون ان يدري. فالانسان لا يستطيع ان يكون مادة. ولو تمنى ذلك من كل قلبه ستبقى بداخله الفطرة ومعاني التكليف الالهي. ويعرف الخير والشر. يعرف افعل ولا تفعل. يستشعر
بضرورة فعل الخير وترك الشر وامامه الوحي الالهي والنبوات والكتب. فلن يستطيع ان يكون مادة خياره الوحيد اما ان يكون مؤمن او كافر والسلام عليكم الهي واسع الكرم ورب البيت والحرم اليك اتيتم كسيرا
ورب البيت