ارتفاع القبر قديما ما كانت القبور هذه عليها اسوار الان تقول هذه الان مقبرة مسورة قديمة ما كانت مسورة فربما مشى الناس فوجدوا قبرا. فلهذا لابد من تمييز القبر. تمييز القبر بشيء لا يرفعه رفعا شديدا
وفي الوقت نفسه لا يترك بحيث يمكن ان يوطأ لا يدرى انه قبر. لهذا قال بل قد نهى عن ارتفاع القبر ارتفاع القبر اما ان يكون بالبناء عليه اذا بني عليه ارتفع الموضع الذي فيه القبر فهذا قطعا محرم لا اشكال فيه
روى مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بتسوية القبور وفي حديث علي رضي الله عنه لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا اي مرتفعا الا سويته. فتسوى القبور
بل قد نهى عن انتفاع القبر وان يزاد فيه فوق الشبر. يعني يرفع عن الارض مقدار شبر. ولهذا بعض الذين يدفنون الميت ينبغي ان ينبهوا الميت قد حفر قبره فيرد التراب الذي على الذي تعلم ان القبر اذا حفر ترابه يكون بجانبه. رد عليه تراب
اذا رددت عليه ترابا يكفي لماذا يكفي؟ لان اللحد تراب اللحد هذا فيه الميت. الذي تنصب عليه اللبن فترابه موجود. فاذا رددت التراب ارتفع مقدار الشبر فتؤخذ الحصبة هذه لماذا توضع الحصبة ثم ترش بالماء لاجل ان ييبس عليها تيبس عليها الحصباء هذه ولا
تفرقها الهواء الا بعد لا يفرق الهواء تراب الا بعد مدة لكن اذا كانت عليها الحصباء فانها تبقى اكثر ولهذا لا يصح ان يرتفع ولهذا نص الفقهاء رحمهم الله تعالى كاحمد والشافعي وغيرهم من العلماء وتجد ان هذا في كتب الفقه انه يرفع بمقدار
الشبر في السنن نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يبنى على القبر او يزاد عليه او يجصص. الجص نوع من معالجته بالشيد الابيض بحيث يجعل عليه آآ الجص اصله يوضع كان قديما في بيوت الطين. فبيوت الطين
يجصص اعلاها فيكون ابيض. فهذا لا يصح ولا يصح ان يكون في القبور ولهذا قال نهى ان يبنى على القبر او يزاد عليه. رد على القبر ترابا نفسه. ويكفي لانه يرتفع
وان يزاد القبر وان يزاد فيه فوق الشبر وكل قبر مشرف اي مرتفع فقد امر بان يسوى هكذا صح الخبر كما ذكرنا في الحديثين السابقين